سُورَةُ البروج

**ซูเราะฮ์อัลบุรูจญ์ (ซูเราะฮ์ที่ 85):**
อิมามอะหมัด (ร.ฮ.) กล่าวว่า: ได้เล่าให้เราฟังโดยอับดุศศะมัด, ได้เล่าให้เราฟังโดยซุรัยก์ บิน อบี สะละมะฮ์, ได้เล่าให้เราฟังโดยอบุลมุฮัซซิม จากอบีฮุร็อยเราะฮ์ (ร.ฎ.) ว่า: "เราะซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) เคยอ่านในการละหมาดอิชาอ์ (อิชาอ์อัลอาคิเราะฮ์) ด้วย (ซูเราะฮ์) 'อัสซะมาอุ ซาตัลบุรูจญ์' (ซูเราะฮ์อัลบุรูจญ์) และ (ซูเราะฮ์) 'วัลลัยลิ' (ซูเราะฮ์อัลลัยล์) หรือ 'วัซซะมาอิ วัฏฏอริก' (ซูเราะฮ์อัฏฏอริก) (มีความคลุมเครือในสำนวนฮะดีษบางสาย)"
และอะหมัด (ร.ฮ.) กล่าวว่า: ได้เล่าให้เราฟังโดยอบูสะอีด เมาลาของบะนีฮาชิม, ได้เล่าให้เราฟังโดยฮัมมาด บิน อิบาด อัสซุดูซี, ฉันได้ยินอบุลมุฮัซซิม เล่าให้ฟังจากอบีฮุร็อยเราะฮ์ (ร.ฎ.) ว่า: "เราะซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ได้สั่งให้อ่านด้วย (ซูเราะฮ์ที่กล่าวถึง) 'บรรดาชั้นฟ้า' ในการละหมาดอิชาอ์" อะหมัดเป็นผู้รายงานฮะดีษนี้โดยลำพัง (ไม่ปรากฏในผู้อื่น)

**อัลลอฮ์ตะอาลาทรงสาบานด้วยชั้นฟ้าและด้วยบรรดาปราสาท (บุรูจญ์) ของมัน:**
และบรรดาบุรุจญ์นั้นคือดวงดาวขนาดใหญ่ ดังที่ได้อธิบายมาก่อนแล้วในพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่ผู้ทรงให้มีปราสาท (บุรูจญ์) มากมายในชั้นฟ้า และทรงให้มีดวงประทีป (ดวงอาทิตย์) และดวงจันทร์อันสว่างไสวอยู่ในนั้น" (ซูเราะฮ์อัลฟุรกอน: 61)
อิบนุอับบาส (ร.ฎ.), มุญาฮิด, อัฎเฎาะฮ์ก, อัลหะซัน, กะตะดะฮ์ และอัสซุดดีย์ กล่าวว่า: "อัลบุรูจญ์ คือ ดวงดาว"
และจากมุญาฮิดอีกทางหนึ่งกล่าวว่า: "อัลบุรูจญ์ คือ สิ่งที่มีการเฝ้ารักษา (หุร็อยส์) อยู่ในนั้น"
ยะห์ยา บิน ราฟิอ์ กล่าวว่า: "อัลบุรูจญ์ คือ ปราสาทบนชั้นฟ้า"
อัลมินฮาล บิน อัมร์ กล่าวเกี่ยวกับ "วัซซะมาอิ ซาตัลบุรูจญ์" ว่า: "คือการสร้างสรรค์อันสวยงาม"
ส่วนอิบนุญะรีร (อัฏ-เฏาะบะรี) เลือกความเห็นว่า มันคือที่พัก (มะนาซิล) ของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ซึ่งมีสิบสองปราสาท (กลุ่มดาวจักรราศี) โดยดวงอาทิตย์จะโคจรผ่านแต่ละปราสาทเป็นเวลาหนึ่งเดือน ส่วนดวงจันทร์จะโคจรผ่านแต่ละปราสาทเป็นเวลาสองวันกับสองในสามของวัน (2 2/3 วัน) ดังนั้นจึงมีที่พัก (มะนาซิล) ยี่สิบแปดแห่ง และมันจะหายไป (ไม่ปรากฏ) เป็นเวลาสองคืน

นักตัฟซีรมีความเห็นต่างกันในเรื่องนี้ โดยอิบนุ อบี ฮาติมได้รายงานว่า: อับดุลลอฮ์ บิน มุฮัมมัด บิน อัมร์ อัล-ฆอซีได้บอกเล่าถึงเรา, อุบัยดุลลอฮ์ — หมายถึง อิบนุ มูซา — ได้บอกเล่าถึงเรา, มูซา บิน อุบัยดะฮ์ได้บอกเล่าถึงเรา, จาก อัยยูบ บิน คอลิด บิน ซัฟวาน บิน เอาส์ อัล-อันศอรีย์, จาก อับดุลลอฮ์ บิน ราฟิอ์, จาก อบู ฮุร็อยเราะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ กล่าวว่า: รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "และวันที่ถูกสัญญาไว้ (อัลกุรอาน 85:2) นั้นคือวันกิยามะฮ์ และ 'ผู้เป็นพยาน' (ในอายะฮ์เดียวกัน) นั้นคือวันศุกร์ ไม่มีดวงอาทิตย์ขึ้นหรือตกในวันใดที่ดีเลิศกว่าวันศุกร์เลย ในวันนั้นมีช่วงเวลาหนึ่งซึ่งไม่มีบ่าวมุสลิมใดที่ตรงกับช่วงเวลานั้น แล้วขอความดีจากอัลลอฮ์ เว้นแต่พระองค์จะประทานมันให้แก่เขา และไม่มีผู้ใดขอให้พ้นจากความชั่ว เว้นแต่พระองค์จะให้เขาได้พ้นจากมัน และ 'ผู้ถูกเป็นพยาน' นั้นคือวันอะเราะฟะฮ์" และเช่นเดียวกัน อิบนุ คุซัยมะฮ์ได้รายงานหะดีษนี้ผ่านหลายสายรายงานจาก มูซา บิน อุบัยดะฮ์ อัร-รอบซี ซึ่งเขาเป็นผู้ضعيف (อ่อน) ในการรายงานหะดีษ

และได้รายงานในรูปแบบมั๊กฟู๊ฟ (หยุดที่เศาะหาบะฮฺ) จากอบูฮุร็อยเราะฮฺ ซึ่งเป็นรูปแบบที่คล้ายคลึงกว่า และอิมามอะหมัดได้กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเรามุฮัมหมัด (อิบนุญะอฺฟัร) ได้เล่าถึงเรา ชุอ์บะฮฺ ฉันได้ยินอะลี อิบนุ ซัยด์ และยูนุส อิบนุ อุบัยด์ เล่าจากอัมมาร มุลลาของบะนูฮาชิม จากอบูฮุร็อยเราะฮฺ โดยอะลี (อิบนุ ซัยด์) นั้นได้ยกสายรายงานขึ้นถึงท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ส่วนยูนุสนั้นไม่ได้ยกสายรายงานให้สูงกว่าอบูฮุร็อยเราะฮฺ โดยเขากล่าวเกี่ยวกับอายะฮฺนี้: "และผู้เป็นพยาน และวันอันถูกเป็นพยาน" เขากล่าวว่า หมายถึง ผู้เป็นพยานคือวันศุกร์ และวันอันถูกเป็นพยานคือวันกิยามะฮฺ และอะหมัดยังได้กล่าวอีกว่า: ได้เล่าถึงเรามุฮัมหมัด อิบนุ ญะอฺฟัร ได้เล่าถึงเราชุอ์บะฮฺ จากยูนุส ฉันได้ยินอัมมาร มุลลาของบะนูฮาชิม เล่าจากอบูฮุร็อยเราะฮฺ ว่าเขากล่าวเกี่ยวกับอายะฮฺนี้ "และผู้เป็นพยาน และวันอันถูกเป็นพยาน" เขากล่าวว่า ผู้เป็นพยานคือวันศุกร์ และวันอันถูกเป็นพยานคือวันอะเราะฟะฮฺ และวันอันถูกสัญญาคือวันกิยามะฮฺ และได้รายงานจากอบูฮุร็อยเราะฮฺว่าเขากล่าวว่า วันอันถูกสัญญาคือวันกิยามะฮฺ และเช่นเดียวกันได้กล่าวอัลหะซัน อัลบัศรีย์, กะตะดะฮฺ และอิบนุ ซัยด์ และฉันไม่เห็นพวกเขาขัดแย้งกันในเรื่องนั้น อัลฮัมดุลิลลาฮฺ

จากนั้นอิบนุ ญะรีร กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเรามุฮัมหมัด อิบนุ เอาฟ์ ได้เล่าถึงเรามุฮัมหมัด อิบนุ อิสมาอีล อิบนุ อิยาช ได้เล่าถึงฉัน บิดาของฉัน ได้เล่าถึงเราด็อมด็อม อิบนุ ซุรอ์อะฮฺ จากชุร็อยห์ อิบนุ อุบัยด์ จากอบูมาลิก อัลอัชอะรีย์ กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "วันอันถูกสัญญาคือวันกิยามะฮฺ และแท้จริงผู้เป็นพยานคือวันศุกร์ และวันอันถูกเป็นพยานคือวันอะเราะฟะฮฺ และวันศุกร์นั้น อัลลอฮฺทรงเก็บรักษามันไว้สำหรับเรา"

จากนั้นอิบนุ ญะรีร กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราซะห์ล์ อิบนุ มูซา อัรรอซี ได้เล่าถึงเราอิบนุ อบี ฟุดัยก์ จากอิบนุ ฮุรฺมุละฮฺ จากสะอีด อิบนุล มุซัยยับ ว่าเขากล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "แท้จริงจ้าวแห่งวันทั้งหลายคือวันศุกร์ และมันคือผู้เป็นพยาน และวันอันถูกเป็นพยานคือวันอะเราะฟะฮฺ" และนี่คือมุรสัล (สายรายงานขาดตอน) จากมุรสัลของสะอีด อิบนุล มุซัยยับ

จากนั้นอิบนุ ญะรีร กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราอบู กุร็อยบ์ ได้เล่าถึงเราวะกีอฺ จากชุอ์บะฮฺ จากอะลี อิบนุ ซัยด์ จากยูซุฟ อัลมักกีย์ จากอิบนุ อับบาส กล่าวว่า: ผู้เป็นพยานคือมุฮัมหมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และวันอันถูกเป็นพยานคือวันกิยามะฮฺ จากนั้นเขาอ่าน (อายะฮฺ) "นั่นคือวันที่มนุษย์ทั้งหลายจะถูกรวบรวม และนั่นคือวันที่ถูกเป็นพยาน"

และได้เล่าถึงเราอิบนุ ฮุมัยด์ ได้เล่าถึงเราญะรีร จากมุฆีเราะฮฺ จากชิบาก กล่าวว่า: มีชายคนหนึ่งถามอัลหะซัน อิบนุ อะลี เกี่ยวกับ "และผู้เป็นพยาน และวันอันถูกเป็นพยาน" เขากล่าวว่า: เธอได้ถามใครก่อนฉันไหม? เขาตอบว่า: ใช่ ฉันได้ถามอิบนุ อุมัร และอิบนุ อัซซุบัยร์ แล้วพวกเขากล่าวว่า (คือ) วันเชือดพลี (อีดุลอัฎฮา) และวันศุกร์ เขา (อัลหะซัน) กล่าวว่า: ไม่ใช่ แต่ผู้เป็นพยานคือมุฮัมหมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จากนั้นเขาอ่าน (อายะฮฺ) "แล้วจะเป็นอย่างไร เมื่อเราได้นำพยานจากทุกประชาชาติมา และเราได้นำเจ้ามาเป็นพยานต่อหน้าพวกเขาเหล่านี้" และวันอันถูกเป็นพยานคือวันกิยามะฮฺ จากนั้นเขาอ่าน (อายะฮฺ) "นั่นคือวันที่มนุษย์ทั้งหลายจะถูกรวบรวม และนั่นคือวันที่ถูกเป็นพยาน" และเช่นเดียวกันได้กล่าวอัลหะซัน อัลบัศรีย์

และได้กล่าวสุฟยาน อัษเษารีย์ จากอิบนุ ฮุรฺมุละฮฺ จากสะอีด อิบนุล มุซัยยับ: และวันอันถูกเป็นพยานคือวันกิยามะฮฺ และได้กล่าวมุญาฮิด และอิกฺริมะฮฺ และจากอัฎเฎาะฮ์ฮาก: ผู้เป็นพยานคือลูกหลานอาดัม และวันอันถูกเป็นพยานคือวันกิยามะฮฺ จากอิกฺริมะฮฺ อีกเช่นกัน: ผู้เป็นพยานคือมุฮัมหมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และวันอันถูกเป็นพยานคือวันศุกร์ และได้กล่าวอะลี อิบนุ อบี ฏอลหะฮฺ จากอิบนุ อับบาส: ผู้เป็นพยานคืออัลลอฮฺ และวันอันถูกเป็นพยานคือวันกิยามะฮฺ และได้กล่าวอิบนุ อบี ฮาติม: ได้เล่าถึงฉัน บิดาของฉัน ได้เล่าถึงเราอบู นุอัยม์ อัลเฎาะลล์ อิบนุ ดุกัยน์

ได้มีรายงานจากซุฟยาน จากอบู ยะฮฺยา อัล-กะตาต จากมุญาฮิด จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับโองการ "และผู้เป็นพยาน และผู้ถูกเป็นพยาน" โดยท่านกล่าวว่า: ผู้เป็นพยานคือมนุษย์ และผู้ถูกเป็นพยานคือวันศุกร์ เช่นนี้ที่อิบนุ อบี ฮาติมได้รายงานไว้

และอิบนุ จะรีรได้กล่าวว่า: ได้มีรายงานแก่เรา จากอิบนุ ฮุมัยด์ จากมะฮฺราน จากซุฟยาน จากอิบนุ อบี นะญีฮฺ จากมุญาฮิด จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับ "และผู้เป็นพยาน และผู้ถูกเป็นพยาน" โดยท่านกล่าวว่า: ผู้เป็นพยานคือวันอะเราะฟะฮฺ และผู้ถูกเป็นพยานคือวันกิยามะฮฺ และในสายรายงานเดียวกันนี้ จากซุฟยาน อัษ-เษารีย์ จากอัล-มุฆีเราะฮฺ จากอิบรอฮีม ท่านกล่าวว่า: (หมายถึง) วันเชือดพลี (อีดุลอัฎฮา) และวันอะเราะฟะฮฺ นั่นคือความหมายของ ผู้เป็นพยาน และผู้ถูกเป็นพยาน

อิบนุ จะรีรกล่าวต่อไปว่า: และผู้รู้กลุ่มอื่นได้กล่าวว่า: ผู้ถูกเป็นพยานคือวันศุกร์ และพวกเขาได้รายงานในเรื่องนั้น โดยได้มีรายงานแก่เรา จากอะห์มัด บิน อับดิรเราะฮฺมาน จากลุงของฉัน อับดุลลอฮฺ บิน วะฮฺบ จากอัมร์ บิน อัล-ฮาริษ จากสะอีด บิน อบี ฮิลาล จากซัยด์ บิน อัยมัน จากอุบาดะฮฺ บิน นุซัย จากอบูดัรดาอ์ ท่านกล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "พวกเจ้าจงเพิ่มการส่งศ็อลวาต (กล่าวอัลลอฮุมมะ ศ็อลลิ อะลา มุฮัมมัด) แก่ฉันในวันศุกร์ให้มาก เพราะแท้จริงมันคือวันที่ถูกเป็นพยาน โดยบรรดามะลาอิกะฮฺจะมาเป็นพยานในวันนั้น"

และจากสะอีด บิน จุบัยร์ ท่านกล่าวว่า: ผู้เป็นพยานคืออัลลอฮฺ โดยท่านได้อ่านโองการที่ว่า "และอัลลอฮฺนั้นเป็นพยานที่เพียงพอแล้ว" และผู้ถูกเป็นพยานคือพวกเรา ดังที่อัล-บัฆวีย์ได้บันทึกไว้ และกล่าวว่า: ส่วนใหญ่มีความเห็นว่า ผู้เป็นพยานคือวันศุกร์ และผู้ถูกเป็นพยานคือวันอะเราะฟะฮฺ

นักตัฟซีรมีความเห็นต่างกันในเรื่องนี้ โดยอิบนุ อบี ฮาติมได้บันทึกไว้ว่า: อับดุลลอฮ์ บิน มุฮัมมัด บิน อัมร์ อัล-ฆ็อซซีได้เล่าถึงเรา ว่า อุบัยดุลลอฮ์ — หมายถึง อิบนุ มูซา — ได้เล่าถึงเรา ว่า มูซา บิน อุบัยดะฮ์ ได้เล่าจาก อัยยูบ บิน คอลิด บิน ซัฟวาน บิน เอาส์ อัล-อันศอรีย์ จาก อับดุลลอฮ์ บิน ราฟิอ์ จาก อบู ฮุร็อยเราะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า " 'วันที่ถูกสัญญาไว้' นั้นคือวันกิยามะฮ์ และ 'ผู้เป็นพยาน' นั้นคือวันศุกร์ ไม่มีดวงอาทิตย์ขึ้นหรือตกในวันใดที่ดีเลิศกว่าวันศุกร์เลย และในวันนั้นมีช่วงเวลาหนึ่ง ซึ่งไม่มีบ่าวมุสลิมคนใดที่ตรงกับช่วงเวลานั้น แล้วขอความดีจากอัลลอฮ์ เว้นแต่พระองค์จะประทานมันให้ และไม่มีผู้ใดขอให้พ้นจากความชั่ว เว้นแต่พระองค์จะให้เขาได้พ้นจากมัน และ 'ผู้ถูกเป็นพยาน' นั้นคือวันอะเราะฟะฮ์" และเช่นเดียวกัน อิบนุ คุซัยมะฮ์ได้รายงานหะดีษนี้ผ่านสายรายงานหลายสายจาก มูซา บิน อุบัยดะฮ์ อัร-รอบซี ซึ่งเขาเป็นผู้ضعيف (อ่อน) ในการรายงานหะดีษ

และได้รายงานในลักษณะมั๊วะกู๊ฟ (หยุดที่เศาะฮาบะฮฺ) จากอบูฮุร็อยเราะฮฺ ซึ่งเป็นที่คล้ายคลึงมากกว่า และอิมามอะหมัดได้กล่าวว่า: ได้มีผู้รายงานแก่เรา มุฮัมมัด ได้มีผู้รายงานแก่เรา ชุอ์บะฮฺ ฉันได้ยิน อลี บิน ซัยด์ และยูนุส บิน อุบัยด์ เล่าเรื่องจาก อัมมาร์ ทาสของวงศ์วานฮาชิม จาก อบูฮุร็อยเราะฮฺ โดยอลีนั้นได้ยกสายรายงานขึ้นถึงท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ส่วนยูนุสนั้นไม่ได้ยกสายรายงานให้สูงเกินอบูฮุร็อยเราะฮฺ โดยเขากล่าวเกี่ยวกับโองการนี้: "และผู้เป็นพยาน และวันอันถูกให้การเป็นพยาน" เขากล่าวว่า หมายถึง ผู้เป็นพยานคือวันศุกร์ และวันอันถูกให้การเป็นพยานคือวันกิยามะฮฺ และอะหมัดยังได้กล่าวอีกว่า: ได้มีผู้รายงานแก่เรา มุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัร ได้มีผู้รายงานแก่เรา ชุอ์บะฮฺ จาก ยูนุส ฉันได้ยิน อัมมาร์ ทาสของวงศ์วานฮาชิม เล่าเรื่องจาก อบูฮุร็อยเราะฮฺ ว่าเขากล่าวเกี่ยวกับโองการนี้ "และผู้เป็นพยาน และวันอันถูกให้การเป็นพยาน" เขากล่าวว่า ผู้เป็นพยานคือวันศุกร์ และวันอันถูกให้การเป็นพยานคือวันอะเราะฟะฮฺ และวันอันถูกสัญญาคือวันกิยามะฮฺ และได้มีรายงานจากอบูฮุร็อยเราะฮฺว่าเขากล่าวว่า วันอันถูกสัญญาคือวันกิยามะฮฺ และเช่นเดียวกัน อัล-หะซัน, กะตะดะฮฺ และอิบนุ ซัยด์ ได้กล่าวไว้ และฉันไม่เห็นพวกเขาขัดแย้งกันในเรื่องนั้น อัลฮัมดุลิลลาฮฺ

จากนั้นอิบนุ ญะรีรกล่าวว่า: ได้มีผู้รายงานแก่เรา มุฮัมมัด บิน เอาฟ์ ได้มีผู้รายงานแก่เรา มุฮัมมัด บิน อิสมาอีล บิน อิยาช ได้มีผู้รายงานแก่ฉัน บิดาของฉัน ได้มีผู้รายงานแก่เรา ฎ็อมฎ็อม บิน ซุรอ์อะฮฺ จาก ชุรัยห์ บิน อุบัยด์ จาก อบู มาลิก อัล-อัชอะรี กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "วันอันถูกสัญญาคือวันกิยามะฮฺ และแท้จริงผู้เป็นพยานคือวันศุกร์ และวันอันถูกให้การเป็นพยานคือวันอะเราะฟะฮฺ และวันศุกร์นั้น อัลลอฮฺทรงเก็บรักษามันไว้สำหรับเรา"

จากนั้นอิบนุ ญะรีรกล่าวว่า: ได้มีผู้รายงานแก่เรา ซะฮ์ล บิน มูซา อัร-รอซี ได้มีผู้รายงานแก่เรา อิบนุ อบี ฟุดัยก์ จาก อิบนุ ฮุรมุละฮฺ จาก สะอีด บิน อัล-มุซัยยับ ว่าเขากล่าว: ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "แท้จริงนายของวันทั้งหลายคือวันศุกร์ และมันคือผู้เป็นพยาน และวันอันถูกให้การเป็นพยานคือวันอะเราะฟะฮฺ" และนี่คือหะดีษมุรสัลแบบหนึ่งจากมุรสัลลาตของสะอีด บิน อัล-มุซัยยับ

จากนั้นอิบนุ ญะรีรกล่าวว่า: ได้มีผู้รายงานแก่เรา อบู กุร็อยบ์ ได้มีผู้รายงานแก่เรา วะกีอฺ จาก ชุอ์บะฮฺ จาก อลี บิน ซัยด์ จาก ยูซุฟ อัล-มักกีย์ จาก อิบนุ อับบาส กล่าวว่า: ผู้เป็นพยานคือมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และวันอันถูกให้การเป็นพยานคือวันกิยามะฮฺ แล้วท่านก็อ่านโองการว่า "นั่นคือวันที่มนุษย์ทั้งหลายจะถูกรวบรวม และนั่นคือวันที่ถูกให้การเป็นพยาน"

และได้มีผู้รายงานแก่เรา อิบนุ ฮุมัยด์ ได้มีผู้รายงานแก่เรา ญะรีร จาก มุฆีเราะฮฺ จาก ชิบาก กล่าวว่า: มีชายคนหนึ่งถาม อัล-หะซัน บิน อลี เกี่ยวกับ "และผู้เป็นพยาน และวันอันถูกให้การเป็นพยาน" เขา (อัล-หะซัน) กล่าวว่า: เธอได้ถามใครก่อนฉันไหม? เขาตอบว่า: ใช่ ฉันได้ถามอิบนุ อุมัรและอิบนุ อัซ-ซุบัยร์ แล้วพวกเขาก็ตอบว่า วันเชือดพลี (อีดุลอัฎฮา) และวันศุกร์ เขา (อัล-หะซัน) กล่าวว่า: ไม่ใช่ แต่ผู้เป็นพยานคือมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม แล้วท่านก็อ่านโองการว่า "แล้วจะเป็นอย่างไร เมื่อเรานำพยานจากทุกประชาชาติมา และเรานำเจ้ามาเป็นพยานต่อประชาชาติเหล่านี้" และวันอันถูกให้การเป็นพยานคือวันกิยามะฮฺ แล้วท่านก็อ่านโองการว่า "นั่นคือวันที่มนุษย์ทั้งหลายจะถูกรวบรวม และนั่นคือวันที่ถูกให้การเป็นพยาน" และเช่นเดียวกัน อัล-หะซัน อัล-บัศรีย์ ได้กล่าวไว้

และสะอีด บิน อัล-มุซัยยับ กล่าวว่า: และวันอันถูกให้การเป็นพยานคือวันกิยามะฮฺ และมุญาฮิด, อิกฺริมะฮฺ และจากอัฎ-ฎ็อฮากฺ กล่าวว่า: ผู้เป็นพยานคือลูกหลานอาดัม และวันอันถูกให้การเป็นพยานคือวันกิยามะฮฺ จากอิกฺริมะฮฺอีกเช่นกัน กล่าวว่า: ผู้เป็นพยานคือมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และวันอันถูกให้การเป็นพยานคือวันศุกร์ และอะลี บิน อบี ฏอลหะฮฺ จากอิบนุ อับบาส กล่าวว่า: ผู้เป็นพยานคืออัลลอฮฺ และวันอันถูกให้การเป็นพยานคือวันกิยามะฮฺ

และอิบนุ อบี ฮาติมกล่าวว่า: ได้มีผู้รายงานแก่เรา บิดาของฉัน ได้มีผู้รายงานแก่เรา อบู นุอัยม์ อัล-เฟฎล์ บิน ดุกัยนฺ

ได้มีรายงานจากซุฟยาน จากอบู ยะฮฺยา อัล-กะตาต จากมุญาฮิด จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับโองการ "และผู้เป็นพยาน และผู้ถูกเป็นพยาน" โดยท่านกล่าวว่า: ผู้เป็นพยานคือมนุษย์ และผู้ถูกเป็นพยานคือวันศุกร์ ดังที่อิบนุ อบี ฮาติมได้รายงานไว้เช่นนี้

และอิบนุ ญะรีรได้กล่าวว่า: ได้มีรายงานแก่เรา จากอิบนุ ฮุมัยด์ จากมิห์ราน จากซุฟยาน จากอิบนุ อบี นะญีหฺ จากมุญาฮิด จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับ "และผู้เป็นพยาน และผู้ถูกเป็นพยาน" โดยท่านกล่าวว่า: ผู้เป็นพยานคือวันอะเราะฟะฮฺ และผู้ถูกเป็นพยานคือวันกิยามะฮฺ

และจากสายรายงานเดียวกันนี้ จากซุฟยาน อัษ-เษารีย์ จากอัล-มุฆีเราะฮฺ จากอิบรอฮีม ท่านกล่าวว่า: (หมายถึง) วันเชือดพลี (อีดุลอัฎฮา) และวันอะเราะฟะฮฺ ซึ่งหมายถึงผู้เป็นพยานและผู้ถูกเป็นพยาน

อิบนุ ญะรีรกล่าวต่อไปว่า: และผู้รู้กลุ่มอื่นได้กล่าวว่า: ผู้ถูกเป็นพยานคือวันศุกร์ และพวกเขาได้รายงานในเรื่องนั้น โดยได้มีรายงานแก่เรา จากอะหมัด บิน อับดิรเราะฮฺมาน จากลุงของฉัน อับดุลลอฮฺ บิน วะฮฺบ จากอัมร์ บิน อัล-หาริษ จากสะอีด บิน อบี ฮิลาล จากซัยด์ บน อัยมัน จากอุบาดะฮฺ บิน นุซัย จากอบูดัรดาอ์ ท่านกล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวว่า: "พวกเจ้าจงเพิ่มการส่งศ็อลลาต (ขอพร) แก่ฉันในวันศุกร์ให้มาก เพราะแท้จริงมันคือวันที่ถูกเป็นพยาน โดยมะลาอิกะฮฺจะมาเป็นพยานในวันนั้น"

และจากสะอีด บิน ญุบัยร์ ท่านกล่าวว่า: ผู้เป็นพยานคืออัลลอฮฺ โดยท่านได้อ่านโองการที่ว่า "และเพียงพอแล้วที่อัลลอฮฺทรงเป็นพยาน" และผู้ถูกเป็นพยานคือพวกเรา ดังที่อัล-บัฆวีได้บันทึกไว้ และกล่าวว่า: ส่วนใหญ่มีความเห็นว่า ผู้เป็นพยานคือวันศุกร์ และผู้ถูกเป็นพยานคือวันอะเราะฟะฮฺ

กล่าวคือ พระองค์ทรงสาปแช่งบรรดาเจ้าของหลุมพูนฝังทั้งหลาย โดยคำว่า "أخدود" (อุคดูด) เป็นรูปเอกพจน์ ส่วนรูปพหูพจน์คือ "أخاديد" (อะคาดีด) หมายถึง หลุมที่ขุดลงในพื้นดิน และนี่คือเรื่องราวเกี่ยวกับกลุ่มชนหนึ่งจากบรรดาผู้ปฏิเสธ ซึ่งพวกเขาได้จับกุมบรรดาผู้ศรัทธาต่ออัลลอฮฺผู้ทรงอำนาจผู้ทรงเกรียงไกรที่อยู่ในหมู่พวกเขา แล้วพวกเขาก็ข่มเหงรังแก และต้องการให้บรรดาผู้ศรัทธานั้นหันหลังให้กับศาสนาของพวกเขา (คือออกจากศาสนาอิสลาม) แต่บรรดาผู้ศรัทธาก็ปฏิเสธคำขอนั้นของพวกเขา

แล้วพวกเขาก็ได้ขุดคู (หรือร่องลึก) ในแผ่นดินให้แก่พวกเขา (บรรดาผู้ศรัทธา) และได้จุดไฟในคูนั้นอย่างลุกโชน และได้เตรียมเชื้อเพลิงไว้เพื่อเร่งไฟให้ลุกโชนยิ่งขึ้น แล้วพวกเขา (บรรดาผู้ปฏิเสธ) ได้เรียกร้องเชิญชวนพวกเขา (บรรดาผู้ศรัทธา) ให้กลับออกจากศาสนา แต่พวกเขา (บรรดาผู้ศรัทธา) ก็ไม่ยอมรับจากพวกเขา (บรรดาผู้ปฏิเสธ) ดังนั้นพวกเขา (บรรดาผู้ปฏิเสธ) จึงได้โยนพวกเขา (บรรดาผู้ศรัทธา) ลงไปในไฟนั้น

กล่าวคือ พวกเขาจะได้เห็นสิ่งที่ถูกกระทำแก่บรรดาผู้ศรัทธาเหล่านั้น

ความหมาย: และพวกเขา (ผู้ศรัทธา) ไม่ได้มีบาปใดๆ ณ ที่พวกเขา (ผู้ปฏิเสธ) เว้นแต่การศรัทธาของพวกเขาในอัลลอฮฺ ผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงเกรียงไกร ผู้ซึ่งผู้ที่ขอความคุ้มครองในร่มเงาแห่งพระองค์ที่มั่นคง ผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ จะไม่ถูกทำให้อ่อนแอหรือถูกเอารัดเอาเปรียบ ทั้งในทุกคำพูด การกระทำ กฎบัญญัติ และกำหนดสภาวะของพระองค์ และแม้ว่าพระองค์จะทรงกำหนดไว้สำหรับปวงบ่าวของพระองค์เหล่านี้ ซึ่งสิ่งที่เกิดขึ้นกับพวกเขาโดยผ่านมือของพวกปฏิเสธเช่นนี้ พระองค์ก็ยังทรงเป็นผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ และแม้ว่าสาเหตุของเรื่องนั้นจะถูกปกปิดไว้สำหรับผู้คนจำนวนมากก็ตาม

ความหมาย: และพวกเขา (ผู้ศรัทธา) ไม่ได้มีบาปใดๆ ณ ที่พวกเขา (ผู้ปฏิเสธ) เว้นแต่การศรัทธาของพวกเขาในอัลลอฮฺ ผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงเกรียงไกร ผู้ซึ่งผู้ที่ขอความคุ้มครองในร่มเงาแห่งพระองค์ที่มั่นคง ผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ จะไม่ถูกทำให้อ่อนแอหรือถูกเอารัดเอาเปรียบ ทั้งในทุกคำพูด การกระทำ กฎบัญญัติ และกำหนดสภาวะของพระองค์ และแม้ว่าพระองค์จะทรงกำหนดไว้สำหรับปวงบ่าวของพระองค์เหล่านี้ ซึ่งสิ่งที่เกิดขึ้นกับพวกเขาโดยผ่านมือของพวกปฏิเสธเช่นนี้ พระองค์ก็ยังทรงเป็นผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ และแม้ว่าสาเหตุของเรื่องนั้นจะถูกปกปิดไว้สำหรับผู้คนจำนวนมากก็ตาม

จากนั้นพระองค์ผู้ทรงสูงสุดตรัสว่า "ผู้ซึ่งพระองค์ทรงเป็นเจ้าของบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดิน" นี่คือการบรรยายลักษณะที่สมบูรณ์ว่า พระองค์ทรงเป็นเจ้าของทุกชั้นฟ้าและแผ่นดิน และสิ่งที่อยู่ในนั้นและสิ่งที่อยู่ระหว่างนั้นทั้งหลาย "และอัลลอฮฺทรงเป็นพยานต่อทุกสิ่ง" หมายความว่า ไม่มีสิ่งใดในบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดินจะเร้นลับต่อพระองค์ และไม่มีสิ่งเร้นลับใดจะปกปิดจากพระองค์ได้

และบรรดานักตัฟซีรมีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับผู้คนในเรื่องราวนี้ว่าคือใคร? จากอะลี (ร.ฎ.) กล่าวว่า พวกเขาคือชาวเปอร์เซีย เมื่อกษัตริย์ของพวกเขาต้องการทำให้การสมรสกับญาติใกล้ชิดเป็นที่อนุมัติ (ฮะลาล) บรรดานักวิชาการของพวกเขาจึงขัดขวาง เขาจึงขุดคู (หรือหลุม) แล้วโยนผู้ที่คัดค้านเขาลงไปในนั้น และเขายังคงทำให้การสมรสกับญาติใกล้ชิดเป็นที่อนุมัติในหมู่พวกเขาจนถึงทุกวันนี้

และจากท่าน (อะลี) กล่าวว่า พวกเขาเป็นกลุ่มชนในเยเมน ซึ่งบรรดาผู้ศรัทธาและผู้ตั้งภาคีของพวกเขาทำสงครามกัน ผู้ศรัทธาได้มีชัยชนะเหนือผู้ปฏิเสธ จากนั้นพวกเขาก็ทำสงครามอีกครั้ง และผู้ปฏิเสธก็มีชัยชนะเหนือผู้ศรัทธา พวกเขาจึงขุดคู (หรือหลุม) สำหรับพวกเขา (ผู้ศรัทธา) แล้วเผาพวกเขาในนั้น

และจากท่าน (อะลี) กล่าวว่า พวกเขาอยู่ในกลุ่มชาวฮะบะชะฮฺ (เอธิโอเปีย) คนหนึ่งในพวกเขาคือชาวฮะบะชะฮฺ

และอัล-เอาวีย์ได้รายงานจากอิบนุ อับบาส (ร.ฎ.) เกี่ยวกับโองการ "บรรดาผู้ขุดคูถูกฆ่า ไฟที่มีเชื้อเพลิง" ท่านกล่าวว่า เป็นกลุ่มชนจากวงศ์วานอิสรออีล พวกเขาได้ขุดคูในแผ่นดิน แล้วจุดไฟในนั้น จากนั้นพวกเขาจึงนำชายและหญิงมายืนอยู่ที่ขอบคูนั้น และเชื่อกันว่านั่นคือดานิยาล (ดาเนียล) และสหายของเขา และอัฎ-เฎาะฮาก บิน มุซาฮิมก็กล่าวเช่นเดียวกัน และมีคำกล่าวอื่นๆ อีก

และอิมามอะหมัดได้กล่าวว่า: อบูอับดิลลาฮฺ (อิมามอะหมัด) ได้บอกเราว่า: อัฟฟานได้บอกเราว่า: ฮัมมาด บิน สะละมะฮฺได้บอกเราจากษาบิต จากอับดุรเราะฮฺมาน บิน อบี ลัยลา จากศุฮัยบ์ (ร.ฎ.) ว่า ท่านรอซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม) กล่าวว่า:

"ในหมู่ชนก่อนหน้าพวกเจ้า มีกษัตริย์องค์หนึ่ง และเขามีนักมายากล (พ่อมด) ต่อมาเมื่อนักมายากลนั้นมีอายุมาก เขาจึงกล่าวแก่กษัตริย์ว่า 'แท้จริงฉันมีอายุมากแล้ว และวาระ (ความตาย) ของฉันใกล้เข้ามาแล้ว ขอท่านจงมอบเด็กหนุ่มคนหนึ่งให้ฉัน เพื่อฉันจะได้สอนมายากลแก่เขา' กษัตริย์จึงมอบเด็กหนุ่มคนหนึ่งให้เขา เพื่อเขาจะได้สอนมายากลแก่เด็กหนุ่มนั้น

และระหว่างนักมายากลกับกษัตริย์นั้น มีนักบวช (รอฮิบ) คนหนึ่ง เด็กหนุ่มคนนั้นได้ไปหานักบวช และได้ฟังคำพูดของเขา เขาชอบแนวทางและคำพูดของนักบวช ดังนั้น เมื่อเขาไปหานักมายากล นักมายากลก็ตีเขาและกล่าวว่า 'อะไรทำให้เจ้าล่าช้า?' และเมื่อเขากลับไปหาครอบครัวของเขา พวกเขาก็ตีเขาและกล่าวว่า 'อะไรทำให้เจ้าล่าช้า?' เขาจึงร้องทุกข์เรื่องนี้ต่อนักบวช

นักบวชจึงกล่าวว่า 'เมื่อนักมายากลต้องการจะตีเจ้า จงกล่าวว่า ครอบครัวของฉันทำให้ฉันล่าช้า และเมื่อครอบครัวของเจ้าต้องการจะตีเจ้า จงกล่าวว่า นักมายากลทำให้ฉันล่าช้า'

ต่อมา วันหนึ่งขณะที่เขา (เด็กหนุ่ม) กำลังเดินทางอยู่ เขาได้พบกับสัตว์ร้ายตัวใหญ่ที่น่ากลัว มันขวางทางผู้คน ทำให้พวกเขาไม่สามารถผ่านไปได้ เขาจึงกล่าวว่า 'วันนี้ฉันจะรู้ว่า กิจการของนักบวชเป็นที่รักยิ่งต่ออัลลอฮฺ หรือกิจการของนักมายากลเป็นที่รักยิ่งต่ออัลลอฮฺ'

เขาจึงหยิบก้อนหินก้อนหนึ่งแล้วกล่าวว่า 'โอ้อัลลอฮฺ หากกิจการของนักบวชเป็นที่รักยิ่งและเป็นที่พึงพอพระทัยต่อพระองค์มากกว่ากิจการของนักมายากล ก็ขอพระองค์ทรงทำให้สัตว์ร้ายตัวนี้ตาย เพื่อผู้คนจะได้ผ่านไป' แล้วเขาก็ขว้างก้อนหินนั้นไปที่มัน มันจึงตาย และผู้คนก็ผ่านไปได้

เขาไปบอกนักบวชเรื่องนั้น นักบวชจึงกล่าวว่า 'ลูกเอ๋ย เจ้าดีกว่าฉัน และเจ้าจะถูกทดสอบ หากเจ้าถูกทดสอบ ก็อย่าบอกที่อยู่ของฉัน'

และเด็กหนุ่มคนนั้นได้รักษาคนตาบอดแต่กำเนิด คนโรคเรื้อน และโรคอื่นๆ ทั้งหลาย และได้ให้พวกเขาหายดี

และกษัตริย์มีสหายคนหนึ่ง เขาตาบอด เขาได้ยินเรื่องราวของเด็กหนุ่ม จึงนำของกำนัลมากมายมาหาเขาแล้วกล่าวว่า 'จงรักษาข้าให้หาย และทั้งหมดที่อยู่ที่นี่จะเป็นของเจ้า' เด็กหนุ่มกล่าวว่า 'ฉันไม่ใช่ผู้รักษาใคร ผู้รักษาคืออัลลอฮฺผู้ทรงเกรียงไกรเท่านั้น หากท่านศรัทธาต่อพระองค์ ฉันจะขอให้อัลลอฮฺทรงรักษาท่าน' เขาจึงศรัทธา เด็กหนุ่มจึงขอให้อัลลอฮฺทรงรักษาเขา แล้วเขาก็หายเป็นปกติ

แล้วกษัตริย์ก็เสด็จมา ประทับนั่งตรงหน้าชายผู้นั้นในระยะที่เคยประทับ แล้วตรัสกับเขาว่า “โอ้ เจ้าชายเอ๋ย ใครกันที่คืนสายตาให้เจ้า?” ชายผู้นั้นตอบว่า “พระเจ้าของข้าพระองค์” กษัตริย์ตรัสว่า “เราหรือ?” เขาตอบว่า “ไม่ พระเจ้าของข้าพระองค์และพระเจ้าของพระองค์คืออัลลอฮ์” กษัตริย์ตรัสถามว่า “เจ้าจะมีพระเจ้าอื่นนอกจากเราอีกหรือ?” เขาตอบว่า “ใช่ พระเจ้าของข้าพระองค์และพระเจ้าของพระองค์คืออัลลอฮ์” กษัตริย์จึงลงโทษเขาอย่างต่อเนื่อง จนในที่สุดเขาก็เปิดเผยถึงเด็กหนุ่ม

กษัตริย์จึงให้ตามตัวเด็กหนุ่มมา แล้วตรัสว่า “โอ้ ลูกเอ๋ย ไสยศาสตร์ของเจ้าช่างทรงพลัง จนรักษาคนตาบอดแต่กำเนิด คนโรคเรื้อน และโรคต่างๆ เหล่านี้ได้เชียวหรือ?” เด็กหนุ่มตอบว่า “ข้าพระองค์ไม่ได้รักษาใคร มีเพียงอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจเท่านั้นที่ทรงรักษา” กษัตริย์ตรัสว่า “เราหรือ?” เขาตอบว่า “ไม่” กษัตริย์ตรัสถามว่า “เจ้าจะมีพระเจ้าอื่นนอกจากเราอีกหรือ?” เขาตอบว่า “พระเจ้าของข้าพระองค์และพระเจ้าของพระองค์คืออัลลอฮ์” กษัตริย์จึงจับเขาทรมานอีก อย่างไม่หยุดหย่อน จนในที่สุดเขาก็เปิดเผยถึงนักบวช

กษัตริย์จึงให้นำตัวนักบวชมา แล้วตรัสว่า “จงละทิ้งศาสนาของเจ้าเสีย” แต่เขาปฏิเสธ กษัตริย์จึงให้วางเลื่อยไว้ที่กลางกระหม่อมของเขา แล้วเลื่อยจนร่างของเขาถูกผ่าออกเป็นสองซีก แล้วตรัสกับชายตาบอดว่า “จงละทิ้งศาสนาของเจ้าเสีย” แต่เขาปฏิเสธ กษัตริย์จึงให้วางเลื่อยไว้ที่กลางกระหม่อมของเขา แล้วเลื่อยจนร่างของเขาถูกผ่าออกเป็นสองซีกตกลงสู่พื้นดิน

แล้วตรัสกับเด็กหนุ่มว่า “จงละทิ้งศาสนาของเจ้าเสีย” แต่เขาปฏิเสธ กษัตริย์จึงส่งเขาไปพร้อมกับกลุ่มคนกลุ่มหนึ่งยังภูเขาลูกหนึ่ง โดยตรัสสั่งว่า “เมื่อพวกเจ้าขึ้นไปถึงยอดเขาแล้ว หากเขายังไม่ยอมละทิ้งศาสนาของเขา ก็จงผลักเขาลงมา” พวกเขาจึงพาเขาไป เมื่อพวกเขาพาเขาขึ้นไปบนภูเขา เด็กหนุ่มกล่าวว่า “โอ้ อัลลอฮ์ โปรดจัดการพวกเขาให้ข้าพระองค์ด้วยวิธีใดก็ตามที่พระองค์ทรงประสงค์เถิด” ภูเขาจึงเกิดการสั่นสะเทือน ทำให้พวกเขาทั้งหมดตกลงมา เด็กหนุ่มจึงเดินลูบคลำทางกลับมา เข้าเฝ้ากษัตริย์ กษัตริย์ตรัสถามว่า “เกิดอะไรขึ้นกับพวกพ้องของเจ้า?” เขาตอบว่า “อัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งทรงจัดการพวกเขาให้ข้าพระองค์แล้ว”

กษัตริย์จึงส่งเขาไปพร้อมกับกลุ่มคนอีกกลุ่มหนึ่งด้วยเรือลำหนึ่ง โดยตรัสสั่งว่า “เมื่อพวกเจ้าพาเขาออกไปสู่ทะเลลึกแล้ว หากเขายังไม่ยอมละทิ้งศาสนาของเขา ก็จงจมน้ำเขาเสียในทะเล” พวกเขาจึงพาเขาออกสู่ทะเลลึก เด็กหนุ่มกล่าวว่า “โอ้ อัลลอฮ์ โปรดจัดการพวกเขาให้ข้าพระองค์ด้วยวิธีใดก็ตามที่พระองค์ทรงประสงค์เถิด” พวกเขาทั้งหมดจึงจมน้ำตาย เด็กหนุ่มเดินทางกลับมา เข้าเฝ้ากษัตริย์อีก กษัตริย์ตรัสถามว่า “เกิดอะไรขึ้นกับพวกพ้องของเจ้า?” เขาตอบว่า “อัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งทรงจัดการพวกเขาให้ข้าพระองค์แล้ว”

แล้วเด็กหนุ่มกล่าวกับกษัตริย์ว่า “แท้จริงพระองค์จะไม่สามารถฆ่าข้าพระองค์ได้ จนกว่าพระองค์จะทำตามสิ่งที่ข้าพระองค์จะสั่งเสีย หากพระองค์ทำตามสิ่งที่ข้าพระองค์สั่งเสีย พระองค์ก็จะฆ่าข้าพระองค์ได้ แต่หากไม่ทำ พระองค์ก็จะไม่สามารถฆ่าข้าพระองค์ได้” กษัตริย์ตรัสถามว่า “สิ่งนั้นคืออะไร?” เด็กหนุ่มตอบว่า “พระองค์จงรวบรวมผู้คนไว้ในที่ราบเดียวกัน แล้วจงตรึงข้าพระองค์ไว้บนต้นไม้ จากนั้นจงหยิบลูกศรหนึ่งอันจากกระบอกศรของข้าพระองค์ แล้วจงกล่าวว่า ‘ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ พระเจ้าของเด็กหนุ่ม’ เพราะหากพระองค์ทำเช่นนั้น พระองค์ก็จะฆ่าข้าพระองค์ได้”

กษัตริย์จึงทำตามนั้น ทรงวางลูกศรไว้ที่กลางคันธนู แล้วยิงออกไป พร้อมตรัสว่า “ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ พระเจ้าของเด็กหนุ่ม” ลูกศรนั้นก็พุ่งเข้าที่ขมับของเด็กหนุ่ม เด็กหนุ่มจึงเอามือวางตรงตำแหน่งที่ลูกศรกระทบ แล้วก็สิ้นชีวิตลง ผู้คนทั้งหลายจึงกล่าวว่า “เราศรัทธาต่อพระเจ้าของเด็กหนุ่มแล้ว”

มีผู้ทูลกษัตริย์ว่า “พระองค์ทรงเห็นสิ่งที่พระองค์เคยหวั่นเกรงแล้วมิใช่? ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ บัดนี้มันได้เกิดขึ้นแก่พระองค์แล้ว ประชาชนทั้งหมดได้ศรัทธาแล้ว” กษัตริย์จึงทรงสั่งให้ขุดคูตามทางเดินต่างๆ และให้จุดไฟเผาในคูเหล่านั้น แล้วตรัสว่า “ผู้ใดละทิ้งศาสนาของเขา ก็จงปล่อยเขาไป แต่หากไม่ละทิ้ง ก็จงผลักเขาลงไปในไฟนั้น” ดังนั้น พวกเขาจึงผลักกันลงไปในไฟนั้น มีหญิงคนหนึ่งมากับลูกน้อยของนางซึ่งนางกำลังให้นมอยู่ ดูเหมือนนางจะลังเลที่จะกระโดดลงไปในไฟ เด็กน้อยจึงกล่าวว่า “แม่จ๋า จงอดทนเถิด เพราะแท้จริงแม่อยู่บนสัจธรรม”

และเช่นนี้ อิมามมุสลิมได้รายงานไว้ในตอนท้ายของหนังสือเศาะฮีหฺของท่าน จาก ฮัดบะฮ์ บิน คอลิด จาก ฮัมมาด บิน สะละมะฮ์ ด้วยสายรายงานเช่นนี้ในทำนองเดียวกัน และอิมามอัน-นะซาอีย์ได้รายงานจาก อะห์มัด บิน สุลัยมาน จาก อุษมาน จาก ฮัมมาด บิน สะละมะฮ์ และจากทาง ฮัมมาด บิน ซัยด์ ทั้งสองสายจาก ษาบิต ด้วยเช่นนี้ โดยพวกท่านได้ย่อส่วนตอนต้นไว้

ส่วนอิมามอบู อีซา อัต-ติรมีซีได้รายงานสายรายงานนี้อย่างดีงาม โดยท่านรายงานไว้ในตัฟซีรซูเราะฮ์นี้ จาก มะห์มูด บิน ฆัยลาน และ อับด์ บิน ฮุมัยด์ - ความหมายเดียวกัน - ทั้งสองท่านกล่าวว่า: อับดุรเราะซซากได้แจ้งแก่เราจาก มะอ์มัร จาก ษาบิต อัล-บุนานีย์ จาก อับดุรเราะห์มาน บิน อะบี ลัยลา จาก ศุฮัยบ์ กล่าวว่า: ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เมื่อท่านละหมาดอัศริเสร็จ ท่านมักจะกระซิบ (ฮัมซ์) และการกระซิบตามคำกล่าวบางส่วนของพวกท่านคือการขยับริมฝีปากของท่าน ประหนึ่งว่าท่านกำลังพูด มีผู้กล่าวแก่ท่านว่า "โอ้ท่านเราะซูลุลลอฮ์ แท้จริงเมื่อท่านละหมาดอัศริเสร็จ ท่านมักจะกระซิบ" ท่านกล่าวว่า "แท้จริงนะบีท่านหนึ่งจากบรรดานะบีได้ชื่นชมประชาชาติของท่านเป็นอย่างมาก ท่านจึงกล่าวว่า 'ใครจะยืนหยัดเพื่อพวกเขาเหล่านี้?' ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงวะฮีย์แก่ท่านว่า 'จงให้พวกเขาเลือกระหว่างที่ข้าจะลงโทษพวกเขา กับที่ข้าจะให้ศัตรูของพวกเขามีอำนาจเหนือพวกเขา' ดังนั้นพวกเขาจึงเลือกการลงโทษ แล้วอัลลอฮ์ก็ทรงให้ความตายมีอำนาจเหนือพวกเขา ทำให้มีผู้เสียชีวิตจากพวกเขาในวันเดียวเจ็ดหมื่นคน"

ศุฮัยบ์กล่าวว่า: และเมื่อท่านเล่าฮะดีษนี้ ท่านก็มักจะเล่าฮะดีษอื่นนี้ด้วย ท่านกล่าวว่า: "เคยมีกษัตริย์องค์หนึ่งจากบรรดากษัตริย์ และกษัตริย์องค์นั้นมีนักทำนายคนหนึ่งคอยทำนายให้ กษัตริย์จึงกล่าวแก่นักทำนายว่า 'จงหาชายหนุ่มผู้มีความเข้าใจ หรือกล่าวว่า ผู้เฉลียวฉลาด มีไหวพริบ สำหรับฉัน เพื่อฉันจะได้สอนความรู้ของฉันนี้แก่เขา' แล้วท่านก็เล่าเรื่องราวโดยสมบูรณ์ และกล่าวในตอนท้ายว่า อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจผู้ทรงได้รับการสรรเสริญตรัสว่า 'บรรดาผู้ขุดคูถูกฆ่าเสียแล้ว ไฟที่มีเชื้อเพลิง...' จนกระทั่งถึง 'ผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ'"

ศุฮัยบ์กล่าวว่า: ส่วนชายหนุ่มนั้น เขาถูกฝังไว้ และมีเรื่องเล่าว่าเขาได้ถูกขุดขึ้นมาในสมัยของอุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ โดยนิ้วมือของเขาอยู่ที่ขมับของเขา ดังที่เขาวางไว้ขณะที่ถูกฆ่า

แล้วอัต-ติรมีซีกล่าวว่า: ฮะดีษนี้หะซัน ฆะรีบ

และในสายรายงานนี้ ไม่ได้ระบุชัดเจนว่าเรื่องราวนี้เป็นคำพูดของท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม อาจารย์ของเรา อัล-หาฟิซ อบุล-ฮัจญาจ อัล-มิซซี กล่าวว่า: เป็นไปได้ที่เรื่องราวนี้จะเป็นคำพูดของศุฮัยบ์ อัร-รูมี เพราะท่านมีความรู้เกี่ยวกับเรื่องราวของชาวคริสต์ และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง

และมุฮัมมัด บิน อิสฮาก บิน ยาซาร ได้นำเสนอเรื่องราวนี้ในอัซซีเราะฮฺ (ชีวประวัติ) ด้วยถ้อยคำอีกแบบหนึ่ง ซึ่งมีความแตกต่างจากที่กล่าวมาก่อนหน้านี้ โดยเขากล่าวว่า: ยะซีด บิน ซิยาดได้เล่าให้ฉันฟังจากมุฮัมมัด บิน กะอับ อัลกุร็อฎฎี และบางคนจากชาวนะญ์รอนก็ได้เล่าให้ฉันฟังจากชาวเมืองนั้นว่า: ชาวนะญ์รอนเคยเป็นผู้ตั้งภาคี เคารพบูชาเจว็ด และในหมู่บ้านหนึ่งใกล้กับนะญ์รอน – และนะญ์รอนคือเมืองใหญ่ที่เป็นศูนย์รวมของผู้คนในแคว้นนั้น – มีนักมายากลคนหนึ่งสอนวิชามายากลให้แก่เด็กๆ ของชาวนะญ์รอน เมื่อมีชายคนหนึ่งมาอาศัยอยู่ที่นั่น – อิบนุ อิสฮากไม่ได้ระบุชื่อเขาให้ฉันตามที่อิบนุ มุนับบิฮ์ได้ระบุชื่อ – พวกเขากล่าวว่า: มีชายคนหนึ่งมาอาศัยอยู่ที่นั่น และเขาได้สร้างเต็นท์ขึ้นระหว่างนะญ์รอนกับหมู่บ้านที่มีนักมายากลนั้น และชาวนะญ์รอนได้ส่งเด็กๆ ของพวกเขาไปหานักมายากลคนนั้นเพื่อให้สอนวิชามายากลให้ อัต-ตามิรฺได้ส่งลูกชายของเขาคือ อับดุลลอฮฺ บิน อัต-ตามิรฺ ไปพร้อมกับเด็กๆ ของชาวนะญ์รอน และเมื่อเขาผ่านไปยังเจ้าของเต็นท์ เขาก็ประทับใจสิ่งที่เขาเห็นจากการอิบาดะฮฺและการละหมาดของชายคนนั้น เขาจึงนั่งอยู่กับเขาและฟังจากเขา จนกระทั่งเขาก็เข้ารับอิสลาม ยอมรับความเป็นเอกภาพของอัลลอฮฺ และเคารพภักดีต่อพระองค์ และเขาเริ่มถามเขาเกี่ยวกับบทบัญญัติต่างๆ ของอิสลาม จนเมื่อเขาเข้าใจดีแล้ว เขาก็เริ่มถามเขาเกี่ยวกับพระนามอันยิ่งใหญ่ (อัล-อิสมุล อะอฺซัม) และชายคนนั้นรู้จักมัน เขาจึงเขียนมันให้เขาและกล่าวว่า: "โอ้ลูกพี่ลูกน้องของฉัน แท้จริงเจ้าจะไม่สามารถรับมันไว้ได้ ฉันเกรงว่าเจ้าจะอ่อนแอเกินไปสำหรับมัน" และอัต-ตามิรฺ ผู้เป็นบิดาของอับดุลลอฮฺ คิดเพียงว่าลูกชายของเขาไปหานักมายากลเช่นเดียวกับเด็กคนอื่นๆ เมื่ออับดุลลอฮฺเห็นว่าเพื่อนของเขา (ชายเจ้าของเต็นท์) หวงแหนมันจากเขาและเกรงว่าเขาจะอ่อนแอเกินไปสำหรับมัน เขาจึงจัดการกับถ้วยไม้หลายใบ รวบรวมมันเข้าด้วยกัน แล้วไม่เหลือพระนามใดของอัลลอฮฺที่เขารู้จัก นอกจากเขาจะเขียนมันลงในถ้วยใบหนึ่ง สำหรับแต่ละพระนามหนึ่งถ้วย จนเมื่อเขาได้รวบรวมมันครบถ้วน เขาก็จุดไฟ แล้วเริ่มโยนถ้วยเหล่านั้นลงไปในไฟทีละใบทีละใบ จนเมื่อเขาผ่านพระนามอันยิ่งใหญ่ เขาได้โยนถ้วยของมันลงไปในไฟ แล้วถ้วยใบนั้นก็กระเด็นออกมาจากไฟโดยไม่ได้รับอันตรายใดๆ เขาจึงหยิบมันขึ้นมา แล้วนำมันไปหาเพื่อนของเขา และแจ้งให้เขาทราบว่าเขาได้รู้จักพระนามอันยิ่งใหญ่ที่เขาได้เขียนไว้แล้ว ชายคนนั้นถามว่า: "มันคืออะไร?" เขาตอบว่า: "มันคือเช่นนี้และเช่นนี้" เขาถามว่า: "เจ้ารู้จักมันได้อย่างไร?" เขาจึงเล่าให้ฟังถึงสิ่งที่เขาได้ทำ ชายคนนั้นกล่าวว่า: "โอ้ลูกพี่ลูกน้องของฉัน แท้จริงเจ้าได้พบมันแล้ว จงเก็บรักษามันไว้สำหรับตัวเจ้าเอง และฉันไม่คิดว่าเจ้าจะทำได้" แล้วอับดุลลอฮฺ บิน อัต-ตามิรฺ เมื่อเขาเข้าไปในนะญ์รอน จะไม่พบผู้ใดที่มีความเจ็บป่วยหรือความทุกข์ยาก นอกจากเขาจะพูดกับเขาว่า: "โอ้บ่าวของอัลลอฮฺ เจ้าจะยอมรับความเป็นเอกภาพของอัลลอฮฺและเข้ารับศาสนาของฉัน และฉันจะวิงวอนต่ออัลลอฮฺให้แก่เจ้า แล้วพระองค์จะทรงรักษาเจ้าให้หายจากความทุกข์ยากที่เจ้าประสบอยู่ไหม?" เขาก็ตอบว่า: "ใช่" แล้วเขาก็ยอมรับความเป็นเอกภาพของอัลลอฮฺและเข้ารับอิสลาม แล้วเขาก็วิงวอนต่ออัลลอฮฺให้แก่เขา แล้วเขาก็หายดี จนกระทั่งไม่เหลือผู้ใดในนะญ์รอนที่มีความเจ็บป่วยหรือความทุกข์ยาก นอกจากเขาจะมาหาเขาและปฏิบัติตามคำสอนของเขา และเขาก็วิงวอนให้เขา แล้วเขาก็หายดี จนกระทั่งเรื่องราวของเขาเลื่องลือไปถึงกษัตริย์แห่งนะญ์รอน เขาจึงเรียกเขามาและกล่าวแก่เขาว่า: "เจ้าได้ทำให้ชาวเมืองของฉันเสื่อมเสีย และเจ้าขัดแย้งกับศาสนาของฉันและศาสนาของบรรพบุรุษของฉัน ฉันจะทำให้เจ้าเป็นตัวอย่าง (ด้วยการลงโทษอย่างสาสม)" เขา (อับดุลลอฮฺ) กล่าวว่า: "ท่านไม่สามารถทำเช่นนั้นกับฉันได้" เขา (กษัตริย์) กล่าวว่า: แล้วเขาก็ส่งเขาไปยังภูเขาสูง และโยนเขาจากยอดเขาลงมา แต่เขาตกลงมาถึงพื้นดินโดยไม่มีอันตรายใดๆ เกิดขึ้นกับเขา และเขาก็ส่งเขาไปยังแหล่งน้ำในนะญ์รอน ซึ่งเป็นทะเลสาบที่ไม่มีสิ่งใดถูกโยนลงไปแล้วไม่พินาศ แต่เมื่อเขาถูกโยนลงไปในนั้น เขากลับออกมาโดยไม่มีอันตรายใดๆ ต่อเขา เมื่อเขา (กษัตริย์) พ่ายแพ้ต่อเขา อับดุลลอฮฺ บิน อัต-ตามิรฺ กล่าวแก่เขาว่า: "แท้จริงท่านจะไม่สามารถฆ่าฉันได้ จนกว่าท่านจะศรัทธาต่อสิ่งที่ฉันศรัทธา และยอมรับความเป็นเอกภาพของอัลลอฮฺ เพราะหากท่านทำเช่นนั้น ท่านก็จะมีอำนาจเหนือฉันและฆ่าฉันได้" เขากล่าวว่า:

ดังนั้น กษัตริย์พระองค์นั้นจึงได้ยอมรับการเป็นเอกะต่ออัลลอฮ์ และได้กล่าวคำปฏิญาณตนตามคำสอนของอับดุลลอฮ์ บิน อัล-ษามิร หลังจากนั้น เขาได้ถูกตีด้วยไม้เท้าที่อยู่ในมือ (ของชายคนหนึ่ง) จนศีรษะแตกเป็นแผลไม่ใหญ่โตนัก และเขาก็เสียชีวิต ณ ที่นั้นเอง ชาวนัจรานทั้งหมดจึงรวบรวมกันอยู่บนศาสนาของอับดุลลอฮ์ บิน อับดุลลอฮ์ อัล-ษามิร ซึ่งเป็นไปตามสิ่งที่อีซา บิน มัรยัม (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) ได้นำมาคือ อัล-อินญีล (พระวรสาร) และบทบัญญัติของมัน ต่อมา พวกเขาได้ประสบกับเหตุการณ์ต่างๆ เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับผู้นับถือศาสนาของพวกเขา นับจากนั้นมา นี่คือจุดเริ่มต้นของศาสนาคริสต์ในนัจราน

อิบนุ อิสฮาก กล่าวว่า นี่คือหะดีษของมุฮัมมัด บิน กะอับ อัลกุร็อฎอีย์ และบางส่วนของชาวนะญ์รอน จากอับดุลลอฮ์ บิน อัต-ตอมีร ดังนั้น อัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่งว่าสิ่งใดเป็นความจริง เขากล่าวว่า ต่อมา ซูนุวาสได้ยกกองทัพไปหาพวกเขา และเชิญชวนพวกเขาให้เข้ารับศาสนายูดาย โดยให้เลือกระหว่างการเข้ารับศาสนายูดาย หรือการถูกฆ่า พวกเขาจึงเลือกที่จะถูกฆ่า ดังนั้น เขาจึงให้ขุดคู (อัล-อุคดู๊ด) และเผาพวกเขาด้วยไฟ รวมทั้งฆ่าด้วยดาบ และทรมานพวกเขาจนกระทั่งมีผู้ถูกฆ่าจำนวนเกือบสองหมื่นคน เกี่ยวกับซูนุวาสและกองทัพของเขานี้เอง อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจผู้ทรงสูงส่งได้ทรงประทานลงมาแก่รอซูลของพระองค์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม (โองการที่ว่า) "บรรดาผู้ที่ขุดคูถูกฆ่าเสียแล้ว ไฟที่มีเชื้อเพลิง เมื่อพวกเขานั่งอยู่ ณ ที่นั้น และพวกเขาเป็นพยานต่อสิ่งที่พวกเขากระทำต่อบรรดาผู้ศรัทธา และพวกเขาไม่แค้นเคืองพวกเขา (บรรดาผู้ศรัทธา) นอกจากเพราะพวกเขาศรัทธาต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ ผู้ซึ่งอำนาจแห่งบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดินเป็นของพระองค์ และอัลลอฮ์นั้นทรงเป็นพยานต่อทุกสิ่ง" มุฮัมมัด บิน อิสฮากได้กล่าวไว้เช่นนี้ในอัส-ซีเราะฮ์ว่า ผู้ที่ฆ่าบรรดาผู้ที่ขุดคูคือ ซูนุวาส ซึ่งมีชื่อว่า ซุรอะฮ์ และในยุคสมัยแห่งอาณาจักรของเขา เขาถูกเรียกว่า ยูซุฟ เขาคือบุตรของ บะยาน อาสัด อบี กุร็อยบ์ ซึ่งเขาคือ ตับบะอ์ ผู้ที่เคยบุกเมืองมะดีนะฮ์ และได้คลุมกะอ์บะฮ์ และได้นำนักปราชญ์ชาวยิวสองคนจากเมืองมะดีนะฮ์ไปกับเขา ดังนั้น การเข้ารับศาสนายูดายของชาวเยเมนบางส่วนจึงเกิดขึ้นโดยผ่านมือของนักปราชญ์ทั้งสองนั้น ดังที่อิบนุ อิสฮากได้กล่าวไว้โดยละเอียด ดังนั้น ซูนุวาสได้ฆ่าผู้คนในคู (อัล-อุคดู๊ด) จำนวนสองหมื่นคนในเวลาเช้าของวันเดียว และไม่มีใครรอดชีวิตจากพวกเขาเลยนอกจากชายคนเดียวที่เรียกว่า ดูซ ซุ เซาะอ์บาน ซึ่งเขาได้หนีไปโดยขี่ม้า และพวกเขาได้ไล่ตามเขาแต่ไม่สามารถตามทันเขาได้ เขาจึงเดินทางไปหาค็อยซัร (ซีซาร์) กษัตริย์แห่งชาม (ซีเรีย) ซึ่งได้เขียนจดหมายถึงอัน-นะญาชี กษัตริย์แห่งฮะบะชะฮ์ (เอธิโอเปีย) ดังนั้น กษัตริย์แห่งฮะบะชะฮ์จึงส่งกองทัพหนึ่งจากชาวคริสต์แห่งฮะบะชะฮ์ไปกับเขา โดยมี อะรียาฏ และ อับเราะฮะฮ์ เป็นผู้นำ พวกเขาได้ยึดเยเมนคืนมาจากมือของชาวยิว ส่วนซูนุวาสได้หนีไปและดำลงไปในทะเลจนจมน้ำตาย และอำนาจของฮะบะชะฮ์ยังคงอยู่ในมือของชาวคริสต์เป็นเวลาเจ็ดสิบปี หลังจากนั้น เซ็ยฟ์ บิน ซียะซัน อัล-ฮุมัยรี ได้ยึดคืนมาจากมือของชาวคริสต์ เมื่อเขาได้ขอความช่วยเหลือจาก กิสรอ (คอสโร) กษัตริย์แห่งเปอร์เซีย ซึ่งได้ส่งผู้คนจากเรือนจำไปกับเขา จำนวนประมาณเจ็ดร้อยคน เขาได้พิชิตเยเมนด้วยพวกเขาเหล่านั้น และอำนาจได้กลับคืนสู่วงศ์ฮุมัยร์ และเราจะกล่าวถึงบางส่วนของเรื่องนี้ อินชาอัลลอฮ์ ในตัฟซีรของซูเราะฮ์ "อัลัม ตะรา กัยฟะ ฟะอะละ ร็อบบุกะ บิอัศฮาบิลฟีล" (ซูเราะฮ์อัล-ฟีล) และอิบนุ อิสฮากได้กล่าวว่า และอับดุลลอฮ์ บิน อบี บักร์ บิน มุฮัมมัด บิน อัมร์ บิน ฮัซม ได้เล่าให้ฉันฟังว่า มีชายคนหนึ่งจากชาวนะญ์รอนในสมัยของอุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ ได้ขุดซากปรักหักพังแห่งหนึ่งในนะญ์รอนเพื่อความต้องการบางอย่างของเขา และเขาได้พบอับดุลลอฮ์ บิน อัต-ตอมีร ใต้ดินที่ถูกฝังอยู่ที่นั่น ในท่านั่ง โดยวางมือของเขาบนแผลที่ศีรษะ จับมันไว้ด้วยมือของเขา เมื่อเขายกมือของเขาออกจากมัน เลือดก็จะไหลออกมา และเมื่อเขาวางมือของเขากลับไปที่มัน เลือดก็จะหยุดไหล และในมือของเขามีแหวนจารึกไว้ว่า "พระเจ้าของฉันคืออัลลอฮ์" ดังนั้น เขาจึงเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ถึงอุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ เพื่อแจ้งให้เขาทราบถึงเรื่องของเขา อุมัรจึงเขียนถึงพวกเขาให้ปล่อยเขาไว้ในสภาพนั้น และให้คืนสิ่งที่เคยอยู่บนตัวเขาให้แก่เขา ดังนั้นพวกเขาจึงทำเช่นนั้น

และอบูบักร์ อับดุลลอฮ์ บิน มุฮัมมัด บิน อะบี อัด-ดุนยา رحمه الله ได้กล่าวไว้เช่นกันว่า: เขาเล่าว่า อบูบิลาล อัล-อัชอารีได้เล่าให้เราฟังว่า อิบรอฮีม บิน มุฮัมมัดได้เล่าจากอับดุลลอฮ์ บิน ญะอ์ฟัร บิน อะบี ฏอลิบว่า: ผู้รู้บางท่านได้เล่าให้ฉันฟังว่า เมื่ออบูมูซา (อัล-อัชอารี) ได้พิชิตเมืองอิศฟะฮาน เขาพบว่ามีกำแพงหนึ่งในกำแพงหลายด้านของเมืองได้พังทลายลง เขาจึงสร้างมันขึ้นใหม่ แต่มันก็พังทลายลงอีก เขาจึงสร้างมันขึ้นใหม่อีกครั้ง และมันก็พังทลายลงอีกเช่นกัน มีผู้กล่าวแก่เขาว่า “ใต้ฐานรากนั้นมีชายผู้ทรงคุณธรรมคนหนึ่งถูกฝังอยู่” เขาจึงขุดลงไปที่ฐานราก และพบชายคนหนึ่งยืนอยู่ตรงนั้น โดยมีดาบอยู่ในมือของเขา มีข้อความจารึกอยู่บนดาบว่า “ฉันคืออัล-หาริษ บิน มุฎ็อฎ ฉันได้ลงโทษบรรดาเจ้าของหลุมเพลิง” อบูมูซาจึงนำเขาออกมา และสร้างกำแพงขึ้นใหม่ กำแพงนั้นก็ตั้งมั่นอยู่

“ฉัน (อิบนุ กะษีร) กล่าวว่า” เขาคืออัล-หาริษ บิน มุฎ็อฎ บิน อัมร์ บิน มุฎ็อฎ บิน อัมร์ อัล-ญุรฮุมี หนึ่งในบรรดากษัตริย์ของวงศ์ญุรฮุม ผู้ซึ่งได้บริหารงานอัล-กะอ์บะฮ์หลังจากลูกหลานของษาบิต บิน อิสมาอีล บิน อิบรอฮีม ลูกชายของอัล-หาริษคนนี้คือ อัมร์ บิน อัล-หาริษ บิน มุฎ็อฎ ซึ่งเป็นกษัตริย์องค์สุดท้ายของวงศ์ญุรฮุมในมักกะฮ์ เมื่อวงศ์คุซาอะฮ์ได้ขับไล่พวกเขาและให้พวกเขาอพยพไปยังเยเมน และเขาเป็นผู้กล่าวในบทกวีของเขา ซึ่งอิบนุ ฮิชามกล่าวว่า นั่นคือบทกวีบทแรกที่ชาวอาหรับได้กล่าวไว้:

“ราวกับว่า ระหว่างอัล-ฮัจญูนจนถึงอัศ-เศาะฟา ไม่เคยมีผู้คนอาศัยอยู่ และไม่เคยมีผู้ใดนั่งสนทนากันในมักกะฮ์ยามค่ำคืน
หาเป็นเช่นนั้นไม่ เราเคยเป็นผู้อยู่อาศัยที่นั่น แล้วความผันผวนแห่งกาลเวลาและเหตุร้ายที่ทำลายล้างได้ทำให้เราสูญสิ้น”

เรื่องนี้บ่งชี้ว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในสมัยโบราณ หลังจากสมัยของนบีอิสมาอีล عليه السلام ประมาณห้าร้อยปีหรือใกล้เคียง ส่วนที่อิบนุ อิสฮากได้กล่าวมานั้นบ่งชี้ว่าเหตุการณ์ของพวกเขาเกิดขึ้นในสมัยช่วงว่างระหว่างนบีอีซากับนบีมุฮัมมاد عليهما السلام ซึ่งดูเหมือนจะใกล้เคียงกว่าอย่างยิ่ง และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง

และเป็นไปได้ว่าเหตุการณ์เช่นนั้นได้เกิดขึ้นในโลกหลายครั้ง ดังที่อิบนุ อบี ฮาติมได้กล่าวไว้: บิดาของฉันได้เล่าให้เราฟังว่า อบู อัล-ยามานได้เล่าให้เราฟังว่า เศาะฟวานได้แจ้งเราจากอับดุรเราะห์มาน บิน ญุบัยร์ว่า: หลุมเพลิงนั้นเกิดขึ้นในเยเมนในสมัยของตับบิอ์ และในคอนสแตนติโนเปิลในสมัยของจักรพรรดิคอนสแตนติน เมื่อชาวคริสต์ได้เปลี่ยนทิศกิบละฮ์ของพวกเขาออกจากศาสนาของอัล-มะซีฮ์ (พระเยซู) และหลักเตาฮีด พวกเขาทั้งสองจึงสร้างเตาไฟขึ้นและโยนชาวคริสต์ผู้ยังยึดมั่นในศาสนาของอัล-มะซีฮ์และหลักเตาฮีดลงไปในนั้น และในอิรัก ในแผ่นดินบาบิโลนของพระเจ้าบัคท์นะศ็อร ผู้ซึ่งสร้างรูปปั้นขึ้นและสั่งให้ผู้คนสุญูดต่อมัน แต่ดานิยาล (ดาเนียล) และสหายของเขาคือ อุซัยรา (อาจารย์เอสรา) และมีชาอีล (มิคาเอล) ปฏิเสธ พระองค์จึงก่อเตาไฟสำหรับพวกเขาและโยนฟืนกับไฟลงไปในนั้น แล้วโยนทั้งสองคนลงไป แต่อัลลอฮ์ ตะอาลา ได้ทรงทำให้มันเย็นและปลอดภัยสำหรับพวกเขาทั้งสอง และทรงช่วยพวกเขาออกมาจากมัน และทรงโยนผู้ที่กดขี่พวกเขาลงไปในนั้น ซึ่งมีเก้าคน และไฟได้เผาผลาญพวกเขา

และอัสบาฏได้รายงานจากอัส-ซุดดีย์ เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ ตะอาลา ที่ว่า “บรรดาเจ้าของหลุมเพลิงได้ถูกทำลายล้าง” เขากล่าวว่า: หลุมเพลิงนั้นมีสามแห่ง: หลุมหนึ่งในอิรัก หลุมหนึ่งในชาม (ซีเรียและพื้นที่โดยรอบ) และหลุมหนึ่งในเยเมน

รายงานโดยอิบนุ อบี ฮาติม และจาก มุก็อติล กล่าวว่า อัล-อัคดูด (ร่องลึกแห่งไฟ) นั้นมีสามแห่ง: หนึ่งอยู่ที่ นัจรอน ในเยเมน อีกแห่งหนึ่งอยู่ที่ชาม (ซีเรีย) และอีกแห่งอยู่ที่ฟาริส (เปอร์เซีย) โดยพวกเขาได้ถูกเผาด้วยไฟ ส่วนที่อยู่ที่ชามนั้นคือของ อันฏอนียูส อัร-รูมี (จักรพรรดิโรมัน) ส่วนที่อยู่ที่ฟาริสนั้นคือของ บัคตุนเศาะร (เนบูคัดเนสซาร์) และส่วนที่อยู่ในดินแดนอาหรับนั้นคือของ ยูซุฟ ซู นุวาส (กษัตริย์ยิวแห่งฮิมิยาร์) สำหรับที่อยู่ที่ฟาริสและชามนั้น อัลลอฮ์ตะอาลาไม่ได้ทรงประทานอัลกุรอานเกี่ยวกับพวกเขา แต่ได้ทรงประทานเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นที่ นัจรอน

และอิบนุ อบี ฮาติม กล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าให้เราฟังว่า: อะห์มัด บิน อับดุรเราะฮ์มาน อัด-ดัชตะกีย์ ได้เล่าให้เราฟังว่า: อับดุลลอฮ์ บิน อบี ญะอ์ฟัร ได้เล่าจากบิดาของเขาจาก อัร-รอบีอ์ (ซึ่งคือ อิบนุ อันสฺ) เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ตะอาลาที่ว่า "ข้าพเจ้า ขอสาบานด้วย (เวลาแห่ง) รุ่งอรุณ และด้วยค่ำคืนทั้งสิบ และด้วยคู่และด้วยคี่ และด้วยกลางคืนเมื่อมันล่วงไป" (อัล-ฟัจญ์รฺ: 1-4) เขากล่าวว่า: เราได้ยินมาว่าพวกเขาเคยเป็นกลุ่มชนในยุคสมัยแห่งความว่างเปล่าจากศาสนทูต (อัล-ฟัตเราะฮ์) เมื่อพวกเขาเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นในหมู่ผู้คนจากความวุ่นวายและความชั่ว และพวกเขาแตกออกเป็นหลายกลุ่ม กลุ่มหนึ่งก็ดีใจกับสิ่งที่พวกเขามีอยู่ พวกเขาจึงปลีกตัวออกไปยังหมู่บ้านหนึ่งและตั้งถิ่นฐานอยู่ที่นั่น และพวกเขาดำรงอยู่ในการนมัสการอัลลอฮ์ โดยเป็นผู้มอบตนต่อพระองค์อย่างบริสุทธิ์ใจ เป็นผู้เลื่อมใสศรัทธา (ฮุนะฟาอ์) และพวกเขาจัดตั้งการละหมาดและจ่ายซะกาต นี่คือเรื่องราวของพวกเขาจนกระทั่งมีทรราชผู้หนึ่งในบรรดาผู้ทรราชได้ยินเรื่องราวของพวกเขา และเรื่องราวของพวกเขาก็ถูกพูดถึง เขาจึงส่งคนไปหาพวกเขาและสั่งให้พวกเขาเคารพสักการะเจว็ดที่พวกเขา (ผู้ทรราชและพวกพ้อง) ได้ตั้งขึ้น แต่พวกเขาทั้งหมดปฏิเสธเขาและกล่าวว่า: "เราจะไม่เคารพสักการะผู้ใดนอกจากอัลลอฮ์เพียงองค์เดียว ไม่มีภาคีใดๆ สำหรับพระองค์" เขาจึงกล่าวแก่พวกเขาว่า: "หากพวกเจ้าไม่เคารพสักการะเจว็ดเหล่านี้ที่ถูกเคารพสักการะแล้ว แท้จริงฉันจะฆ่าพวกเจ้า" แต่พวกเขาปฏิเสธเขา ดังนั้นเขาจึงขุดร่องลึกแห่งไฟและกล่าวแก่พวกเขาว่า (ผู้ทรราชได้ยืนพวกเขาไว้ที่ขอบร่องไฟนั้น) "เลือกเถิด ระหว่างไฟนี้ กับสิ่งที่เราอยู่ในนั้น (คือการเคารพสักการะเจว็ด)" พวกเขากล่าวว่า: "ไฟนี้เป็นที่รักยิ่งกว่าสำหรับเรา" และในหมู่พวกเขามีสตรีและลูกๆ เด็กๆ จึงรู้สึกหวาดกลัว พวกเขา (บรรดาผู้ศรัทธาผู้เป็นพ่อ) จึงกล่าวแก่พวกเขาว่า: "โอ้ลูกๆ ของเรา จงอย่ากลัวไฟหลังจากวันนี้" แล้วพวกเขาก็กระโจนลงไปในไฟนั้น จิตวิญญาณของพวกเขาก็ถูกปลิดไปก่อนที่ความร้อนของไฟจะสัมผัสพวกเขา และไฟก็พุ่งออกมาจากที่ของมัน แล้วลุกโชนล้อมรอบบรรดาผู้ทรราช และอัลลอฮ์ทรงเผาพวกเขาด้วยไฟนั้น ดังนั้น ในเหตุการณ์นั้น อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจผู้ทรงสูงส่งจึงได้ทรงประทานลงมาว่า "ความพินาศย่อยยับจงมีแด่บรรดาผู้ที่ขุดร่องลึกแห่งไฟ (เพื่อทรมานผู้ศรัทธา) ไฟที่มีเชื้อเพลิงอย่างอุดม เมื่อพวกเขานั่งอยู่รอบๆ ร่องไฟนั้น และพวกเขาเป็นพยานต่อสิ่งที่พวกเขากระทำต่อบรรดาผู้ศรัทธา และพวกเขาไม่เกลียดชังพวกเขา (ผู้ศรัทธา) เว้นแต่เพราะพวกเขาศรัทธาต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ ผู้ซึ่งอำนาจแห่งบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดินเป็นของพระองค์ และอัลลอฮ์นั้นทรงเป็นพยานต่อทุกสิ่งทุกอย่าง" (อัล-บุรูจญ์: 4-9)

และอิบนุ ญะรีร ได้รายงานไว้ โดยกล่าวว่า: ได้มีผู้เล่าให้ฉันฟังจาก อัมมาร จาก อับดุลลอฮ์ บิน อบี ญะอ์ฟัร ด้วยเรื่องราวที่คล้ายคลึงกันนี้

กล่าวคือ จงเผาเขาเสีย ดังที่อิบนุ อับบาส มุญาฮิด กะตาดะฮฺ อัฎเฎาะฮัก และอิบนุ อับซีได้กล่าวไว้ “แล้วพวกเขาก็ไม่สำนึกผิด” หมายถึง พวกเขาไม่เลิกละจากสิ่งที่ได้กระทำ และไม่รู้สึกสำนึกผิดต่อสิ่งที่ได้ล่วงเลยไป “ดังนั้นสำหรับพวกเขาคือการลงโทษแห่งนรกญะฮันนัม และสำหรับพวกเขาคือการลงโทษแห่งการเผาไหม้” และนั่นคือเพราะการตอบแทนนั้นสอดคล้องกับประเภทของการกระทำ อัลหะซัน อัลบัศรีย์ได้กล่าวว่า จงพิจารณาดูความเอื้อเฟื้อและความกรุณานี้ พวกเขาฆ่าบรรดาอวลิยาอ์ของพระองค์ แต่พระองค์ยังทรงเชิญชวนพวกเขาให้หันกลับสู่การสำนึกผิดและการอภัยโทษ

พระองค์ผู้ทรงสูงสุดทรงแจ้งแก่ปวงบ่าวผู้ศรัทธาของพระองค์ว่า สำหรับพวกเขานั้นมีสวนสวรรค์หลากหลายที่มีแม่น้ำหลายสายไหลรินอยู่เบื้องล่าง โดยพวกเขาจะพำนักอยู่ในนั้นอย่างถาวรตลอดกาล ซึ่งแตกต่างจากสิ่งที่พระองค์ทรงเตรียมไว้สำหรับศัตรูของพระองค์จากการถูกเผาไหม้และนรกญะฮันนัม และด้วยเหตุนี้พระองค์จึงตรัสว่า "นั่นคือชัยชนะอันยิ่งใหญ่"

กล่าวคือ แท้จริงการลงโทษและการตอบแทนของพระองค์ต่อศัตรูทั้งหลายของผู้ที่ปฏิเสธบรรดารอซูลของพระองค์ และฝ่าฝืนพระบัญชาของพระองค์นั้น เป็นการลงโทษที่รุนแรงยิ่ง ใหญ่หลวง และแข็งแกร่ง เพราะแท้จริงพระองค์ผู้ทรงสูงส่งนั้นเป็นผู้ทรงพลังอันมั่นคง ผู้ซึ่งสิ่งที่พระองค์ทรงประสงค์ย่อมเป็นไปดังที่พระองค์ทรงประสงค์ ในชั่วพริบตาหรือเร็วกว่านั้น

กล่าวคือ จากพลังอำนาจและความสามารถอันสมบูรณ์ของพระองค์ พระองค์ทรงให้การสร้างสรรค์เริ่มต้นขึ้นและทรงให้มันหวนคืนกลับดังเช่นที่พระองค์ทรงให้มันเริ่มต้นขึ้น โดยไม่มีผู้ใดขัดขวางหรือต่อต้านได้

กล่าวคือ พระองค์จะทรงอภัยโทษแก่ผู้ที่สำนึกผิดกลับสู่พระองค์ และยอมจำนนต่อพระองค์ แม้ว่าบาปนั้นจะมาจากสิ่งใดก็ตาม และอัล-วะดู๊ด (ผู้ทรงรักใคร่) อิบนุ อับบาสและอื่นๆ กล่าวว่า พระองค์คือผู้ทรงเป็นที่รักยิ่ง

กล่าวคือ ผู้ทรงครองบัลลังก์อันยิ่งใหญ่ ผู้ทรงสูงส่งเหนือปวงสรรพสิ่งทั้งมวล และผู้ทรงรุ่งโรจน์ (المجيد) ในที่นี้มีสองการอ่าน (قراءتان) การอ่านแบบรฟะอฺ (الرفع) โดยถือว่าเป็นคุณลักษณะของพระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงเกรียงไกร ผู้ทรงสูงส่ง และการอ่านแบบญัร (الجر) โดยถือว่าเป็นคุณลักษณะของบัลลังก์ (อัรช์) และทั้งสองความหมายนั้นถูกต้อง

ความหมายคือ ไม่ว่าพระองค์ทรงประสงค์จะกระทำสิ่งใด ก็ไม่มีผู้ใดสามารถทัดทานพระบัญชาของพระองค์ได้ และพระองค์จะไม่ถูกสอบถามถึงสิ่งที่พระองค์ทรงกระทำ เนื่องจากความยิ่งใหญ่ ความเด็ดเดี่ยว ความปรีชาญาณ และความยุติธรรมของพระองค์ ดังที่เราได้รายงานมาจากอบูบักร อัศศิดดีก (ร.ฎ.) ว่า มีผู้ถามท่านขณะที่ท่านป่วยหนักใกล้เสียชีวิตว่า "แพทย์ได้ตรวจท่านหรือไม่?" ท่านตอบว่า "ใช่แล้ว" พวกเขาถามว่า "แล้วเขาพูดกับท่านว่าอย่างไร?" ท่านตอบว่า "เขากล่าวกับฉันว่า 'แท้จริงฉันเป็นผู้กระทำตามที่ฉันต้องการ'"

ความหมายคือ ท่าน (มุฮัมมัด) ได้รับทราบข่าวเกี่ยวกับการลงโทษอันรุนแรงที่อัลลอฮ์ทรงกระทำต่อพวกเขา และการลงโทษที่พระองค์ทรงให้ประสบแก่พวกเขา ซึ่งไม่มีผู้ใดสามารถปัดเป่ามันไปจากพวกเขาได้หรือไม่? และนี่เป็นการยืนยันคำกล่าวของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "แท้จริงการลงโทษแห่งพระเจ้าของเจ้านั้นรุนแรงนัก" หมายความว่า เมื่อพระองค์ทรงลงโทษผู้กดขี่ พระองค์จะทรงลงโทษเขาอย่างเจ็บปวดรุนแรง เป็นการลงโทษจากผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงสามารถเหนือทุกสิ่ง
อิบนุ อบี ฮาติมได้รายงานว่า: บิดาของฉันได้เล่าให้เราฟังว่า อาลี บิน มุฮัมมัด อัฏ-ฏอนาฟิสีได้เล่าให้เราฟังว่า อบู บักร์ บิน อัยยาชได้เล่าจาก อบู อิสฮาก จาก อัมร์ บิน มัยมูน กล่าวว่า: ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้เดินผ่านผู้หญิงคนหนึ่งที่กำลังอ่านอายะฮ์ที่ว่า "ฮัล อะตากะ หะดีษุล-จุนูด" (ซูเราะฮ์อัล-บุรุจ ข้อ 17: "ข่าวคราวของไพร่พลได้มายังเจ้าแล้วหรือ?") ท่านนบีจึงหยุดยืนฟัง แล้วกล่าวว่า "ใช่แล้ว มันได้มายังฉันแล้ว"

ความหมายคือ ท่าน (มุฮัมมัด) ได้รับทราบข่าวเกี่ยวกับการลงโทษอันรุนแรงที่อัลลอฮ์ทรงกระทำต่อพวกเขา และการลงโทษที่พระองค์ทรงประทานแก่พวกเขา ซึ่งไม่มีผู้ใดสามารถปัดเป่ามันไปจากพวกเขาได้หรือไม่? และนี่เป็นการยืนยันคำกล่าวของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "แท้จริงการลงโทษแห่งพระเจ้าของเจ้านั้นรุนแรงนัก" หมายความว่า เมื่อพระองค์ทรงลงโทษผู้กดขี่ พระองค์จะทรงลงโทษเขาอย่างเจ็บปวดรุนแรง เป็นการลงโทษจากผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงสามารถเหนือทุกสิ่ง
อิบนุ อบี ฮาติมได้กล่าวว่า บิดาของฉันได้เล่าให้เราฟังว่า อาลี บิน มุฮัมมัด อัฏ-ฏอนาฟิสีได้เล่าให้เราฟังว่า อบู บักร์ บิน อัยยาชได้เล่าจาก อบู อิสฮาก จาก อัมร์ บิน มัยมูน กล่าวว่า ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้เดินผ่านผู้หญิงคนหนึ่งที่กำลังอ่านอายะฮ์ที่ว่า "ฮัล อะตากะ หะดีษัล-จุนูด" (ซูเราะฮ์อัล-บุรุจ ข้อ 17: "ข่าวคราวของไพร่พลได้มายังท่านแล้วหรือ?") ท่านนบีจึงหยุดยืนฟัง แล้วกล่าวว่า "ใช่แล้ว มันได้มายังฉันแล้ว"

กล่าวคือ พวกเขาอยู่ในการสงสัย การคลางแคลงใจ การปฏิเสธศรัทธา และการดื้อดึง

กล่าวคือ พระองค์ทรงเป็นผู้ทรงอำนาจเหนือพวกเขา ผู้ทรงพิชิต ผู้ซึ่งพวกเขาจะไม่สามารถหลบหนีไปจากพระองค์ได้ และพระองค์จะไม่ทรงไร้ความสามารถใดๆ ต่อพวกเขา