سُورَةُ الإنشقاق

พระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งว่า: "และเมื่ออัลกุรอานถูกอ่านแก่พวกเขา พวกเขาก็ไม่สุญูด" หมายถึง พวกเขาไม่ละหมาด (ไม่สุญูด) ในเศาะฮีฮฺ (บันทึกหะดีษที่ถูกต้อง) ระบุว่า: ท่านอบูฮุร็อยเราะฮฺได้อ่าน (ซูเราะฮฺ) "อิดซัสซะมาอุนชักกัต" (เมื่อชั้นฟ้าแยกออก) แล้วท่านก็สุญูดในซูเราะฮฺนั้น เมื่อท่านละจาก (การละหมาด) ท่านก็แจ้งพวกเขาว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - เคยสุญูดในซูเราะฮฺนั้น

และมะลิกได้กล่าวว่า: แท้จริงมัน (ซูเราะฮฺนี้) ไม่ใช่หนึ่งในอัซซะอิม (ซูเราะฮฺที่การสุญูดเป็นข้อบังคับ) เพราะความหมาย (ของอายะฮฺ) คือ พวกเขาไม่ยอมจำนนและไม่เชื่อฟังในการปฏิบัติตามข้อบังคับของอัลกุรอาน

อิบนุลอะรอบีกล่าวว่า: และที่ถูกต้องคือมัน (ซูเราะฮฺนี้) เป็นหนึ่งในอัซซะอิม และนี่คือรายงานจากชาวมะดีนะฮฺจากท่าน (อิมามมะลิก) และมีทั้งอัลกุรอานและซุนนะฮฺสนับสนุนในเรื่องนี้

อิบนุลอะรอบีกล่าวอีกว่า: เมื่อฉันเป็นอิหม่ามนำผู้คนละหมาด ฉันก็เว้นไม่อ่านมัน (ซูเราะฮฺที่มีสุญูด) เพราะหากฉันสุญูด พวกเขาก็จะปฏิเสธ (ไม่พอใจ) และหากฉันละเว้นมัน ก็เป็นการบกพร่องจากฉัน ฉันจึงหลีกเลี่ยงมัน เว้นแต่เมื่อฉันละหมาดคนเดียว

และนี่คือการเป็นจริงตามสัญญาของผู้สัจจริง (ท่านนบี) ที่ว่า สิ่งที่รู้จักกันดี (มักรูฟ) จะกลายเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ (มังกัร) และสิ่งที่น่ารังเกียจจะกลายเป็นสิ่งที่รู้จักกันดี และท่าน - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - ได้กล่าวแก่ท่านหญิงอาอิชะฮฺว่า: "หากไม่ใช่เพราะกลุ่มชนของเจ้าเพิ่งจะออกจากความปฏิเสธ (กุฟร์) ฉันก็จะรื้อบ้าน (กะอฺบะฮฺ) นี้ และจะทำให้มันกลับไปอยู่บนรากฐานของอิบรอฮีม"

และแท้จริงอาจารย์ของเรา อะบูบักร์ อัลฟิฮฺรี ท่านจะยกมือทั้งสองของท่านเมื่อจะรุกูอฺ และเมื่อจะยกศีรษะขึ้นจากรุกูอฺ และนี่คือมัซฮับของมะลิกและอัชชาฟิอี และชีอะฮฺก็ปฏิบัติเช่นนั้น

และวันหนึ่งท่านได้มาร่วม (ละหมาด) กับฉันที่อัลมะฮฺริส (หอสังเกตการณ์/ป้อม) ของอิบนุชเชาวาอ์ ณ ดินแดนชายแดน (อัษ-ษ็อฆร์) - ซึ่งเป็นสถานที่ฉันสอน - ขณะละหมาดซุฮฺริ ท่านเข้ามาในมัสยิดจากอัลมะฮฺริสที่กล่าวมา แล้วเดินมาขึ้นหน้าแถว ส่วนฉันอยู่ท้ายแถวนั่งอยู่บนช่องระบายอากาศริมทะเล กำลังสูดอากาศจากลมเนื่องจากความร้อนจัด และอยู่ในแถวเดียวกับฉันคือ อะบูษะมันะฮฺ ผู้บัญชาการเรือและผู้นำของมัน พร้อมกับคนกลุ่มหนึ่งจากสหายของเขา กำลังรอละหมาด และมองดูเรือที่อยู่ในท่าเรือ

เมื่อชัยค์ (อะบูบักร์ อัลฟิฮฺรี) ยกมือทั้งสองของท่านขณะรุกูอฺและขณะยกศีรษะขึ้นจากรุกูอฺ อะบูษะมันะฮฺและสหายของเขาก็กล่าวว่า: พวกท่านไม่เห็นหรือว่าชายตะวันออก (มักริบี) คนนี้เข้ามาในมัสยิดของเราอย่างไร? จงลุกขึ้นไปหาผู้นี้แล้วฆ่าเขาเสีย แล้วโยนเขาลงทะเล เพื่อจะไม่มีใครเห็นพวกท่าน

หัวใจของฉันแทบจะกระเด็นออกจากอก ฉันกล่าวว่า: ซุบฮานัลลอฮฺ (มหาบริสุทธิ์แห่งอัลลอฮฺ) นี่คืออัฏ-เฏาะรตุชีย์ นักฟิกฮ์แห่งยุคสมัยนะ! พวกเขากล่าวแก่ฉันว่า: แล้วทำไมเขาจึงยกมือของเขาล่ะ? ฉันจึงกล่าวว่า: เช่นนั้นแหละที่ท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - เคยปฏิบัติ และนี่คือมัซฮับของมะลิก ตามรายงานของชาวมะดีนะฮฺจากท่าน และฉันก็พยายามทำให้พวกเขาสงบและเงียบลง จนกระทั่งท่าน (ชัยค์) เสร็จจากการละหมาดของท่าน และฉันได้ลุกขึ้นไปกับท่านยังที่พักจากอัลมะฮฺริส และท่านเห็นสีหน้าที่เปลี่ยนแปลงของฉัน ท่านก็รู้สึกแปลกใจ และถามฉัน ฉันก็แจ้งให้ท่านทราบ ท่านก็หัวเราะและกล่าวว่า: และฉันจะถูกฆ่าเพราะซุนนะฮฺได้อย่างไร? ฉันกล่าวแก่ท่านว่า: และสิ่งนี้ก็ไม่เป็นที่อนุมัติสำหรับท่านเช่นกัน เพราะแท้จริงท่านอยู่ท่ามกลางกลุ่มชน หากท่านปฏิบัติมัน (ซุนนะฮฺนั้น) พวกเขาก็จะลุกขึ้นต่อต้านท่าน และบางทีเลือดของท่านอาจจะต้องหลั่ง ท่านกล่าวว่า: จงปล่อยคำพูดนี้เสีย และจงพูดถึงเรื่องอื่นแทน

พระดำรัสของอัลลอฮฺ (ซ.บ.) ความว่า: "แต่ทว่าบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธานั้นต่างปฏิเสธมุฮัมมัด - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - และสิ่งที่ท่านนำมา" (อัลกุรอาน 84:22)
และมะกอติลกล่าวว่า: อายะฮฺนี้ประทานลงมาเกี่ยวกับวงศ์วานของอัมร์ บิน อุมัยร์ ซึ่งพวกเขามีสี่คน โดยสองคนในหมู่พวกเขาได้เข้ารับอิสลาม
และมีคำกล่าวอีกว่า: อายะฮฺนี้กล่าวถึงบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาทั้งหมด

และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่งในสิ่งที่พวกเขาสะสมไว้ หมายถึง สิ่งที่พวกเขาซ่อนเร้นไว้ในจิตใจจากการปฏิเสธศรัทธา ดังที่อัด-เฎาะฮากได้รายงานจากอิบนุ อับบาส และมุญาฮิดกล่าวว่า พวกเขาปกปิดสิ่งที่พวกเขากระทำ ส่วนอิบนุ ซัยด์กล่าวว่า พวกเขารวบรวมบรรดาการงานที่ดีและชั่ว ซึ่งคำนี้มาจากรากศัพท์ของคำว่า "ภาชนะ" ที่ใช้เก็บรวบรวมสิ่งที่อยู่ภายใน มีผู้กล่าวว่า "ฉันได้สะสมเสบียงและทรัพย์สิน" เมื่อได้นำมันใส่ลงในภาชนะ ดังที่กวีกล่าวว่า
ความดีนั้นยั่งยืน แม้ว่ากาลเวลาจะเนิ่นนานกับมัน
และความชั่วนั้นคือสิ่งที่ชั่วร้ายที่สุดที่ได้สะสมไว้จากเสบียง
และ "เขาได้จดจำมัน" หมายถึง เขาได้ท่องจำมัน ท่านกล่าวว่า "ฉันได้จดจำหะดีษ ฉันจดจำมันอย่างแม่นยำ และหูนั้นพร้อมที่จะรับฟัง" โดยได้อธิบายมาแล้วก่อนหน้านี้

กล่าวคือ การลงโทษในนรกญะฮันนัม เนื่องจากการปฏิเสธศรัทธาของพวกเขา กล่าวคือ จงทำให้สิ่งนั้นเสมือนหนึ่งข่าวดี

เว้นแต่บรรดาผู้ที่ศรัทธาและประกอบความดีทั้งหลาย นี่เป็นการยกเว้นแบบตัดขาด (อิสติษนาอ์ มุนกอฏิอ์) ประหนึ่งว่าได้กล่าวว่า แต่ทว่าบรรดาผู้ที่เชื่อมั่นด้วยการปฏิญาณว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮฺ และมุฮัมมัดคือเราะซูลของอัลลอฮฺ และได้ประกอบความดีทั้งหลาย หมายถึง ได้ปฏิบัติตามหน้าที่บังคับ (ฟัรฎู) ทั้งหลายที่ถูกกำหนดแก่พวกเขา สำหรับพวกเขานั้นคือรางวัล หมายถึง การตอบแทนที่ไม่ถูกลดทอน (ฆ็อยริ มัมนูน) หมายถึง ไม่ถูกตัดขาดหรือลดน้อยลง มีคำกล่าวว่า มันนันตะ อัล-ฮับละ : เมื่อเจ้าได้ตัดเชือกนั้น และได้อธิบายมาก่อนแล้ว

และนะฟิอ์ บิน อัล-อัซร็อก ได้ถามอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า "สำหรับพวกเขาคือรางวัลที่ไม่ถูกลดทอน" เขา (อิบนุ อับบาส) ตอบว่า: ไม่ถูกตัดขาด เขา (นะฟิอ์) ถามว่า: ท่านทราบไหมว่าชาวอาหรับรู้จักคำนี้? เขา (อิบนุ อับบาส) ตอบว่า: ใช่ แน่นอนพี่น้องของยะชกุรได้รู้จักมันแล้ว ดังที่เขากล่าวว่า:
"แล้วเจ้าจะเห็นข้างหลังพวกนาง (ม้า) จากความเร็วในการวิ่ง ฝุ่นที่ถูกตัดขาด (มัมนูน) ราวกับว่ามันคือผงฝุ่นละเอียด"
อัล-มุบัรริดกล่าวว่า: อัล-มะนีน หมายถึง ฝุ่นละออง เพราะมัน (การวิ่งของม้า) ตัดมัน (ทำให้ฝุ่นฟุ้ง) ข้างหลังพวกนาง และทุกสิ่งที่อ่อนแอนั้นคือ "มะนีน" และ "มัมนูน"
และมีบางท่านกล่าวว่า: ไม่ถูกลดทอน (ฆ็อยริ มัมนูน) หมายถึง ไม่มีการเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่แก่พวกเขาโดยถือเป็นบุญคุณ (ในการให้รางวัลนั้น)
และมีกลุ่มหนึ่งจากผู้รู้ได้กล่าวว่า คำกล่าวของพระองค์ที่ว่า "เว้นแต่บรรดาผู้ที่ศรัทธาและประกอบความดีทั้งหลาย" นั้นไม่ใช่การยกเว้น (อิสติษนาอ์) แต่มีความหมายเช่นเดียวกับคำว่า "และ" (วาว) ประหนึ่งว่าได้กล่าวว่า: และบรรดาผู้ที่ศรัทธา... และได้ผ่านการอธิบายคำกล่าวในเรื่องนี้ไปแล้วในซูเราะฮฺอัล-บะกอเราะฮฺ และการสรรเสริญเป็นของอัลลอฮฺ
ซูเราะฮฺอัล-อินชิกอก สมบูรณ์แล้ว