سُورَةُ نوح

พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: (แท้จริงเราได้ส่งนูห์มา) เขาคือนูห์บุตรของลัมก์ (ไปยังหมู่ชนของเขา โดยจงเตือนหมู่ชนของเจ้าก่อนที่การลงโทษอันเจ็บปวดจะมาถึงพวกเขา) กล่าวคือ เราได้ส่งเขายังพวกเขาเพื่อให้เขาตักเตือนหมู่ชนของเขา โดยคำว่า "อัน" (أن) ในที่นี้ อยู่ในฐานะที่เป็นกรณีกรรม (นัศบ์) ตามทัศนะของนักไวยากรณ์อาหรับกลุ่มหนึ่ง และอยู่ในฐานะที่เป็นกรณีสัมพันธการก (ญัรร์) ตามทัศนะของนักไวยากรณ์อีกกลุ่มหนึ่ง และเราได้อธิบายเหตุผลของแต่ละฝ่ายไว้แล้ว ส่วนคำกล่าวที่ถูกต้องตามทัศนะของเราในเรื่องนี้ เราได้อธิบายไว้แล้วในส่วนก่อนหน้าของหนังสือเล่มนี้ ซึ่งเพียงพอแล้วที่จะไม่ต้องกล่าวซ้ำอีกในที่นี้ และในสำนวนการอ่านของอับดุลลอฮ์ (4) ตามที่มีการรายงานนั้นคือ (แท้จริงเราได้ส่งนูห์ไปยังหมู่ชนของเขา จงเตือนหมู่ชนของเจ้า) โดยไม่มีคำว่า "อัน" (أن) และเป็นที่อนุโลมได้ เพราะคำว่าการส่ง (อัล-อิรซาล) มีความหมายเท่ากับการกล่าว (อัล-เกาล) ดังนั้นประหนึ่งว่าได้ถูกกล่าวว่า เรากล่าวแก่นูห์ว่า จงเตือนหมู่ชนของเจ้าก่อนที่การลงโทษอันเจ็บปวดจะมาถึงพวกเขา และการลงโทษอันเจ็บปวดนั้นคือน้ำท่วมใหญ่ ซึ่งอัลลอฮ์ได้ทรงทำลายพวกเขาด้วยมัน

----------------------
เชิงอรรถ:
(4) เขาคืออับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด ผู้เป็นเศาะหาบะฮ์ผู้ทรงเกียรติ ผู้เป็นนักอ่านอัลกุรอาน และเป็นครูของชาวกูฟะฮ์

พระองค์ตรัสว่า: "เขา (นูหฺ) กล่าวว่า โอ้กลุ่มชนของฉัน แท้จริงฉันเป็นผู้ตักเตือนอันชัดแจ้งแก่พวกท่าน" (ซูเราะฮ์อัลอะอ์รอฟ: 62)
พระผู้ทรงเกียรติผู้สูงส่งตรัสเล่าว่า: นูหฺได้กล่าวแก่กลุ่มชนของเขาว่า: โอ้กลุ่มชนของฉัน แท้จริงฉันเป็นผู้ตักเตือนอันชัดแจ้งแก่พวกท่าน ฉันตักเตือนพวกท่านให้ระวังการลงโทษของอัลลอฮ์ ดังนั้นจงระวังเถิด มิฉะแล้วมันจะลงมายังพวกท่าน เนื่องจากการปฏิเสธศรัทธาของพวกท่านต่อพระองค์
"(เป็นผู้ตักเตือนอัน) ชัดแจ้ง" หมายถึง: แท้จริงฉันได้ชี้แจงการตักเตือนของฉันต่อพวกท่านอย่างชัดเจนแล้ว

และคำกล่าวของพระองค์ (أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ) "คือพวกเจ้าจงเคารพภักดีอัลลอฮ์ และจงยำเกรงพระองค์ และจงเชื่อฟังฉัน" พระผู้ทรงสูงส่ง ผู้ทรงได้รับการกล่าวขาน ตรัสบอกเล่าถึงคำกล่าวของนูหฺที่มีต่อกลุ่มชนของท่านว่า (إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ) "แท้จริงฉันเป็นผู้ตักเตือนอันชัดแจ้งแก่พวกท่าน" นั่นคือ ให้พวกท่านเคารพภักดีอัลลอฮ์ พระองค์ตรัสว่า แท้จริงฉันเป็นผู้ตักเตือนแก่พวกท่าน ฉันตักเตือนพวกท่าน และใช้พวกท่านให้เคารพภักดีอัลลอฮ์ (وَاتَّقُوهُ) "และจงยำเกรงพระองค์" พระองค์ตรัสว่า และจงยำเกรงการลงโทษของพระองค์ด้วยการศรัทธาต่อพระองค์ และการปฏิบัติตามพระองค์ (وَأَطِيعُونِ) "และจงเชื่อฟังฉัน" พระองค์ตรัสว่า และจงปฏิบัติตามสิ่งที่ฉันใช้พวกท่าน และจงยอมรับคำตักเตือนของฉันที่มีต่อพวกท่าน

และได้มีรายงานมายังเรา บิชร์ กล่าวว่า มีรายงานมายังเรา ยะซีด กล่าวว่า มีรายงานมายังเรา ซะอีด จากก็อตาดะฮ์ เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ) "คือพวกเจ้าจงเคารพภักดีอัลลอฮ์ และจงยำเกรงพระองค์ และจงเชื่อฟังฉัน" ท่านกล่าวว่า อัลลอฮ์ทรงส่งบรรดารอซูลมาเพื่อให้อัลลอฮ์ทรงถูกเคารพภักดีแต่เพียงผู้เดียว และเพื่อให้สิ่งที่ต้องห้ามของพระองค์ถูกยำเกรง และเพื่อให้พระบัญชาของพระองค์ถูกเชื่อฟัง

และพระดำรัสของพระองค์ (يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ) หมายถึง พระองค์จะทรงอภัยโทษแก่พวกท่านในบรรดาความผิดทั้งหลายของพวกท่าน
หากมีผู้กล่าวถามว่า: และมิใช่คำว่า " مِنْ " นั้นบ่งบอกถึงบางส่วนดอกหรือ?
จะกล่าวตอบว่า: แท้จริงคำว่า " مِنْ " นั้นมีความหมายสองนัยและมีสถานการณ์สองสถานการณ์
ส่วนสถานการณ์หนึ่งนั้นคือ สถานการณ์ที่ไม่ถูกต้องหากใช้คำอื่นนอกจากคำว่า " مِنْ " และเมื่อเป็นเช่นนั้น มันจึงบ่งบอกเพียงบางส่วนเท่านั้น เช่น การที่ท่านกล่าวว่า "ฉันได้ซื้อ مِنْ ทาสของท่าน" ในสถานการณ์นี้จะไม่ถูกต้องหากใช้คำอื่นนอกจากคำว่า " مِنْ " และความหมายของมันคือ บางส่วน หมายถึง ฉันได้ซื้อทาสบางส่วนของท่าน หรือทาสคนหนึ่งจากทาสของท่าน
ส่วนอีกสถานการณ์หนึ่งนั้นคือ สถานการณ์ที่สามารถใช้คำว่า " مِنْ " แทนที่คำว่า " عن " ได้ และเมื่อสามารถใช้แทนที่คำว่า " عن " ได้ มันจึงบ่งบอกถึงทั้งหมด เช่น การที่ท่านกล่าวว่า "ท้องของฉันปวด مِنْ อาหารที่ฉันได้กิน" แท้จริงความหมายของประโยคนี้คือ อาหารที่ฉันได้กินนั้นทำให้ท้องของฉันปวด และสามารถใช้คำว่า " مِنْ " แทนที่คำว่า " عن " ได้ โดยท่านจะวางคำว่า " عن " แทนที่คำว่า " مِنْ " แล้วประโยคก็ยังคงถูกต้อง ท่านจะกล่าวว่า "ท้องของฉันปวด عن อาหารที่ฉันได้กิน" หรือ "ท้องของฉันปวด مِنْ อาหารที่ฉันได้กิน" ก็ได้
ในทำนองเดียวกัน พระดำรัสของพระองค์ (يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ) นั้น หมายถึง และพระองค์จะทรงยกโทษให้แก่พวกท่าน และพระองค์จะทรงอภัยแก่พวกท่านในความผิดเหล่านั้น
และเป็นไปได้ว่าความหมายของมันคือ พระองค์จะทรงอภัยแก่พวกท่านในบางส่วนจากความผิดทั้งหลายของพวกท่าน ซึ่งพระองค์ได้ทรงสัญญาไว้แล้วว่าจะลงโทษในความผิดเหล่านั้น ส่วนสิ่งที่พระองค์มิได้ทรงสัญญาว่าจะลงโทษนั้น พระองค์ได้ทรงอภัยให้แก่พวกท่านในสิ่งเหล่านั้นมาก่อนแล้ว
และพระดำรัสของพระองค์ (وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى) หมายถึง และพระองค์จะทรงประวิงเวลาให้แก่พวกท่าน โดยไม่ทรงทำลายพวกท่านด้วยการลงโทษ ไม่ว่าจะเป็นการจมน้ำหรืออื่นๆ (إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى) หมายถึง จนถึงเวลาที่พระองค์ได้ทรงกำหนดไว้แล้วว่าจะทรงให้พวกท่านมีชีวิตอยู่จนถึงเวลานั้น หากพวกท่านเชื่อฟังพระองค์และเคารพอิบาดะฮ์ต่อพระองค์ ตามที่ถูกบันทึกไว้ในอุมมุลกิตาบ (บันทึกแห่งโชคชะตา)
และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนี้ ผู้รู้ด้านตัฟซีรก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน
* กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
มุฮัมมัด บิน อัมร์ ได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิม ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อีซา ได้เล่าแก่เรา และอัล-ฮาริษ ได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-หะซัน ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: วะรกออ์ ได้เล่าแก่เรา ทั้งหมดนี้รายงานจากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ (إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى) เขากล่าวว่า: คืออายุขัยที่ถูกกำหนดไว้แล้ว และเมื่อกำหนดเวลาของอัลลอฮ์มาถึง มันจะไม่ถูกเลื่อนออกไป
และพระดำรัสของพระองค์ (إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) พระผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: แท้จริงกำหนดเวลาของอัลลอฮ์ ซึ่งพระองค์ได้ทรงบันทึกมันไว้เหนือปวงบ่าวของพระองค์ในอุมมุลกิตาบ เมื่อมันมาถึง ณ ที่พระองค์ มันจะไม่ถูกเลื่อนออกไปจากเวลาที่กำหนดไว้ เพื่อจะได้รับการรอคอยหลังจากนั้น (لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) หมายถึง หากพวกท่านรู้ว่าสิ่งนั้นเป็นเช่นนั้น แน่นอนพวกท่านจะหันกลับสู่การเชื่อฟังพระเจ้าของพวกท่าน

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "เขา (นูหฺ) กล่าวว่า ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ แท้จริงข้าพระองค์ได้เรียกร้องเชิญชวนกลุ่มชนของข้าพระองค์ ทั้งกลางคืนและกลางวัน"
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสเล่าว่า: นูหฺกล่าวเมื่อเขาได้ประกาศสาส์นของพระเจ้าของเขาแก่กลุ่มชนของเขา และได้เตือนพวกเขาถึงสิ่งที่พระองค์ทรงสั่งเขาให้เตือนพวกเขา แต่พวกเขาก็ฝ่าฝืนเขา และปฏิเสธสิ่งที่เขานำมายังพวกเขาจากพระองค์ว่า "ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ แท้จริงข้าพระองค์ได้เรียกร้องเชิญชวนกลุ่มชนของข้าพระองค์ ทั้งกลางคืนและกลางวัน" สู่การยอมรับความเป็นเอกภาพของพระองค์และการนมัสการพระองค์ และข้าพระองค์ได้ตักเตือนพวกเขาถึงการลงโทษและอำนาจอันเข้มแข็งของพระองค์

(فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلا فِرَارًا) กล่าวว่า: การเรียกร้องเชิญชวนของฉันไปยังพวกเขา สู่สิ่งที่ฉันได้เชิญชวนพวกเขาให้ไปสู่สัจธรรม ซึ่งพระองค์ทรงส่งฉันมาเพื่อพวกเขานั้น (ไม่ได้เพิ่มสิ่งใดแก่พวกเขาเลย) นอกจากการหลบหนี กล่าวคือ: นอกจากเป็นการหันหลังให้และหนีจากมัน และผินหลังให้กับมันเท่านั้น

และได้มีรายงานถึงเราจากมุฮัมมัด บิน อับดุลอะอฺลา เขากล่าวว่า: ได้มีรายงานถึงเราจากมุฮัมมัด บิน เษารฺ จากมะอฺมัร จากกะตะดะฮฺ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلا فِرَارًا) เขากล่าวว่า: ได้มีเรื่องราวถึงเราว่า พวกเขาเคยมีผู้ชายพาลูกชายของเขาไปหานูห์ แล้วพูดกับลูกชายของเขาว่า: จงระวังคนนี้ อย่าให้เขาหลอกลวงเจ้า ดังนั้น ฉันเห็นว่าพ่อของฉันได้พาฉันไปหาเขา และฉันก็เหมือนกับเจ้า แล้วท่านก็ได้เตือนฉันเช่นเดียวกับที่ท่านเตือนเจ้า

และคำกล่าวของพระองค์ (وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ) พระผู้ทรงเกรียงไกรและทรงอำนาจตรัสว่า: และแท้จริงฉันทุกครั้งที่ได้เชิญชวนพวกเขาให้ยอมรับความเป็นหนึ่งเดียวของพระองค์ และปฏิบัติตามพระบัญชาของพระองค์ และปลีกตัวออกจากการเคารพสักการะสิ่งอื่นใดนอกจากพระองค์ เพื่อที่พระองค์จะทรงอภัยให้แก่พวกเขา หากพวกเขากระทำเช่นนั้น พวกเขากลับเอานิ้วของพวกเขาใส่ไว้ในหูของพวกเขา เพื่อมิให้ได้ยินคำเชิญชวนของฉันที่เรียกพวกเขาไปสู่สิ่งนั้น (وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ) ตรัสว่า: และพวกเขาห่มตัวด้วยเสื้อผ้าของพวกเขา และปกปิดตัวด้วยมัน เพื่อมิให้ได้ยินคำเชิญชวนของฉัน
และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนั้น ผู้รู้ด้านการตีความ (ตัฟซีร) ก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน
* กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น: ยูนุสได้เล่าถึงฉันว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในคำกล่าวของพระองค์ (جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ) ว่า: เพื่อมิให้ได้ยินคำพูดของนบีนูห์ عليه السلام
และคำกล่าวของพระองค์ (وَأَصَرُّوا) ตรัสว่า: และพวกเขายืนกรานมั่นคงต่อสิ่งที่พวกเขายึดถืออยู่คือการปฏิเสธศรัทธา และพวกเขาดำรงอยู่บนสิ่งนั้น
และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนั้น ผู้รู้ด้านการตีความ (ตัฟซีร) ก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน
* กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น: ยูนุสได้เล่าถึงฉันว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในคำกล่าวของพระองค์ (وَأَصَرُّوا) กล่าวว่า: การยืนกราน (อิศรอร) คือการที่พวกเขาดำรงอยู่บนความชั่วและการปฏิเสธศรัทธา
และคำกล่าวของพระองค์ (وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا) ตรัสว่า: และพวกเขาหยิ่งยโส จึงถือตัวไม่ยอมจำนนต่อสัจธรรม และไม่ยอมรับคำตักเตือนที่ฉันได้เชิญชวนพวกเขาไปสู่

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا" (แล้วแท้จริงฉันได้เรียกร้องเชิญชวนพวกเขาอย่างเปิดเผย)
ท่านกล่าวว่า: "(ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ)" ไปสู่สิ่งที่พระองค์ทรงใช้ให้ฉันเรียกร้องเชิญชวนพวกเขาไปสู่สิ่งนั้น "(جِهَارًا)" อย่างเปิดเผยโดยไม่ปิดบัง
ดังที่ได้รายงานแก่ฉันโดยมุฮัมมัด บิน อัมร์ เขากล่าวว่า: ได้บอกแก่เราท่านอบู อาศิม เขากล่าวว่า: ได้บอกแก่เราท่านอีซา และได้รายงานแก่ฉันโดยอัลฮาริษ เขากล่าวว่า: ได้บอกแก่เราท่านอัลฮะซัน เขากล่าวว่า: ได้บอกแก่เราท่านวะรกอ ทั้งหมดนี้รายงานจากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "(ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا)" (แล้วแท้จริงฉันได้เรียกร้องเชิญชวนพวกเขาอย่างเปิดเผย) เขากล่าวว่า: อัลญิฮาร คือการพูดอย่างเปิดเผย

และคำกล่าวของพระองค์ (ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا) หมายถึง ฉันได้ตะโกนร้องแก่พวกเขา และได้เปล่งเสียงดังด้วยสิ่งที่ฉันถูกใช้ให้ตักเตือนพวกเขา
ดังที่มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อีซาได้เล่าแก่เรา และอัล-ฮาริษได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะซันได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: วะรกออ์ได้เล่าแก่เราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (أَعْلَنْتُ لَهُمْ) เขากล่าวว่า: ฉันได้ตะโกนร้อง
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มะฮ์รอนได้เล่าแก่เรา จากซุฟยาน จากมุญาฮิด (أَعْلَنْتُ لَهُمْ) หมายถึง ฉันได้ตะโกนร้องแก่พวกเขา
และคำกล่าวของพระองค์ (وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا) หมายถึง และฉันได้กระซิบบอกสิ่งนั้นแก่พวกเขา ระหว่างฉันกับพวกเขาเป็นการส่วนตัวอย่างลับๆ
และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนั้น ผู้รู้ด้านตัฟซีร (ตั๊วอิล) ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน
* ข้อกล่าวอ้างของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อีซาได้เล่าแก่เรา และอัล-ฮาริษได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะซันได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: วะรกออ์ได้เล่าแก่เราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا) เขากล่าวว่า: ระหว่างฉันกับพวกเขา

และคำกล่าวของพระองค์ (ดังนั้นข้าจึงกล่าวว่า จงขออภัยโทษต่อพระเจ้าของพวกท่านเถิด แท้จริงพระองค์เป็นผู้ทรงอภัยโทษเสมอ) หมายถึง: ดังนั้นข้าจึงกล่าวแก่พวกเขา: จงขอต่อพระเจ้าของพวกท่านให้ทรงอภัยโทษในความผิดทั้งหลายของพวกท่าน และจงกลับเนื้อกลับตัวต่อพระองค์จากการปฏิเสธศรัทธาของพวกท่าน และจากการเคารพสักการะสิ่งอื่นจากพระองค์ที่เป็นเจว็ดทั้งหลาย และจงยึดถือพระองค์เป็นหนึ่งเดียว และจงมอบความบริสุทธิ์ใจในการเคารพสักการะแด่พระองค์ พระองค์จะทรงอภัยโทษให้แก่พวกท่าน แท้จริงพระองค์เป็นผู้ทรงอภัยโทษเสมอแก่ความผิดของผู้ที่หันกลับสู่พระองค์ และผู้ที่กลับเนื้อกลับตัวต่อพระองค์จากความผิดทั้งหลายของเขา

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงสุดที่ว่า : "พระองค์จะทรงประทานฝนจากฟากฟ้าแก่พวกเจ้าอย่างหลั่งไหล" (11)
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า : "พระองค์จะทรงประทานฝนจากฟากฟ้าแก่พวกเจ้าอย่างหลั่งไหล" หมายความว่า : พระเจ้าของพวกเจ้าจะทรงให้พวกเจ้าได้รับน้ำฝน หากพวกเจ้าสำนึกผิดกลับเนื้อกลับตัว และยึดมั่นในความเป็นเอกภาพของพระองค์ และมีความบริสุทธิ์ใจในการนมัสการพระองค์ โดยพระองค์จะทรงประทานฝนจากฟากฟ้าแก่พวกเจ้าอย่างหลั่งไหลและต่อเนื่องกัน

และได้มีรายงานถึงฉัน (อัฏ-ฏอบะรี) จาก ยูนุส บิน อับดิลอะอ์ลา โดยเขากล่าวว่า : ซุฟยานได้แจ้งแก่เราจาก มุฏ็อรริฟ จาก อัช-ชะอ์บี โดยเขากล่าวว่า : ท่านอุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ ได้ออกไปเพื่อขอฝน (อิสติสกออ์) และท่านมิได้เพิ่มเติมสิ่งใดนอกจากการขออภัยโทษ (อิสติฆฟาร) จากนั้นท่านก็กลับมา ผู้คนจึงกล่าวว่า : โอ้ท่านอมีรุลมุอ์มินีน เราไม่เห็นท่านขอฝนเลย ท่านอุมัรกล่าวตอบว่า : แท้จริงฉันได้แสวงหาฝนด้วยวิธีการอันประเสริฐจากฟากฟ้า ซึ่งใช้เพื่อให้ฝนตกลงมา แล้วท่านก็ได้อ่านโองการที่ว่า : "พวกเจ้าจงขออภัยโทษต่อพระเจ้าของพวกเจ้า แท้จริงพระองค์เป็นผู้ทรงอภัยโทษอย่างมาก พระองค์จะทรงประทานฝนจากฟากฟ้าแก่พวกเจ้าอย่างหลั่งไหล" และท่านได้อ่านโองการในซูเราะฮ์ฮูดจนกระทั่งถึง : "และพระองค์จะทรงเพิ่มพลังแก่พวกเจ้าเหนือพลังของพวกเจ้า"

คำอธิบายความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า : "และพระองค์จะทรงเพิ่มพูนแก่พวกเจ้าด้วยทรัพย์สินและลูกหลาน และจะทรงทำให้พวกเจ้ามีสวนต่างๆ และจะทรงทำให้พวกเจ้ามีแม่น้ำหลายสาย" และพระดำรัสที่ว่า : ( وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ ) หมายถึง : และพระเจ้าของพวกเจ้าจะทรงประทานแก่พวกเจ้า พร้อมกับสิ่งนั้นด้วยทรัพย์สินและลูกหลาน โดยจะทรงทำให้มันมากมายสำหรับพวกเจ้า และจะทรงเพิ่มพูนสิ่งที่พวกเจ้ามีอยู่จากสิ่งเหล่านั้น ( وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ ) หมายถึง : พระองค์จะทรงประทานสวนต่างๆ เป็นเครื่องยังชีพแก่พวกเจ้า ( وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا ) เพื่อพวกเจ้าจะได้ใช้น้ำจากแม่น้ำเหล่านั้นรดสวนและไร่นาของพวกเจ้า และนูห์ได้กล่าวสิ่งนั้นแก่พวกเขา เพราะพวกเขา ตามที่มีการกล่าวมา เป็นกลุ่มชนที่รักทรัพย์สินและลูกหลาน

* บันทึกคำกล่าวของผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น :
บิชร์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า : ยาซิดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า : ซะอีดได้เล่าแก่เรา จากก็อตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า : "แล้วแท้จริงฉันได้เรียกร้องเชิญชวนพวกเขาอย่างเปิดเผย" ... จนถึงพระดำรัสที่ว่า : ( وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا ) เขากล่าวว่า : นูห์ได้เห็นกลุ่มชนหนึ่งที่คอของพวกเขาเกร็งเคร่งด้วยความละโมบต่อโลกดุนยา ดังนั้นเขาจึงกล่าวว่า : มายังการเชื่อฟังปฏิบัติตามอัลลอฮ์เถิด เพราะแท้จริงในการนั้นมีสิ่งที่ทำให้บรรลุทั้งโลกดุนยาและโลกอาคิเราะฮ์

นี่คือส่วนที่ 1/2 ของตัฟซีรอัฏ-ฏอบะรี แปลเป็นภาษาไทยให้ลื่นไหลต่อเนื่อง:

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: (مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا) "มีอะไรเกิดขึ้นกับพวกเจ้า พวกเจ้าจึงไม่หวังต่ออัลลอฮฺซึ่งความเคารพภักดี" (ซูเราะฮฺ นูห์: 13) นักตัฟซีร (ผู้ตีความ) มีความเห็นต่างกันในการตีความข้อความนี้ บางกลุ่มกล่าวว่า: ความหมายของมันคือ อะไรเกิดขึ้นกับพวกเจ้า พวกเจ้าจึงไม่เห็นความยิ่งใหญ่ของอัลลอฮฺ
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อะลีได้เล่าถึงฉันว่า: อบูศอลิห์ได้บอกเรา เขากล่าวว่า: มุอาวิยะฮฺได้เล่าถึงฉัน จากอะลี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับ (مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا) เขากล่าวว่า: (หมายถึง) ความยิ่งใหญ่
อิบนุ บะชชารได้เล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: อับดุรเราะฮฺมานได้บอกเรา เขากล่าวว่า: สุฟยานได้บอกเรา จากมันศูร จากมุญาฮิด เกี่ยวกับ (مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا) เขากล่าวว่า: พวกเจ้าไม่เห็นความยิ่งใหญ่ของอัลลอฮฺ
มุฮัมมัด บิน ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: มิฮรอนได้บอกเรา จากสุฟยาน เช่นเดียวกัน
มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าถึงฉัน เขากล่าวว่า: อบู อาศิมได้บอกเรา เขากล่าวว่า: อีซาได้บอกเรา จากอิบนุ อบี นุญัยฮฺ และก็อยส์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: (لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا) เขากล่าวว่า: พวกเจ้าไม่ใส่ใจต่อความยิ่งใหญ่ของอัลลอฮฺ
อบู กุร็อยบ์ได้เล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: อัมร์ บิน อุบัยด์ได้บอกเรา จากมันศูร จากมุญาฮิด เกี่ยวกับ (مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا) เขากล่าวว่า: พวกเขาเคยไม่ใส่ใจต่อความยิ่งใหญ่ของอัลลอฮฺ
ได้มีผู้เล่าถึงฉันจากอัล-ฮุซัยน์ เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินอบู มุอาซ กล่าวว่า: อุบัยด์ได้บอกเรา เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินอัฎ-เฎาะฮฺฮาก กล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: (لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا) เขากล่าวว่า: (หมายถึง) ความยิ่งใหญ่
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: ญะรีรได้บอกเรา จากมันศูร จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: (مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا) เขากล่าวว่า: พวกเจ้าไม่ใส่ใจต่อความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าของพวกเจ้า; เขากล่าวว่า: และอัร-เราะญาอฺ (การหวัง) หมายถึง ความโลภ (ความปรารถนา) และความกลัว
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: ความหมายของข้อความนั้นคือ พวกเจ้าไม่ให้ความเคารพภักดีต่ออัลลอฮฺอย่างสมควรแก่ความยิ่งใหญ่ของพระองค์
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
สลัม บิน ญินาดะฮฺได้เล่าถึงฉัน เขากล่าวว่า: อบู มุอาวิยะฮฺได้บอกเรา จากอิสมาอีล บิน สะมีอฺ จากมุสลิม อัล-บะฏีน จากสะอีด บิน ญุบัยร์ จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับ (مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا) เขากล่าวว่า: อะไรเกิดขึ้นกับพวกเจ้า พวกเจ้าจึงไม่ให้ความเคารพภักดีต่ออัลลอฮฺอย่างสมควรแก่ความยิ่งใหญ่ของพระองค์
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: อะไรเกิดขึ้นกับพวกเจ้า พวกเจ้าจึงไม่รู้จักความยิ่งใหญ่ของอัลลอฮฺ
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้เล่าถึงฉัน เขากล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าถึงฉัน เขากล่าวว่า: ลุงของฉันได้เล่าถึงฉัน เขากล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าถึงฉัน จากบิดาของเขา จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: (مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا) เขากล่าวว่า: อะไรเกิดขึ้นกับพวกเจ้า พวกเจ้าจึงไม่รู้จักความยิ่งใหญ่ของอัลลอฮฺ
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: แต่ทว่าความหมายของข้อความนั้นคือ อะไรเกิดขึ้นกับพวกเจ้า พวกเจ้าจึงไม่หวัง (ไม่คาดการณ์) ต่ออัลลอฮฺซึ่งผลลัพธ์ (การตอบแทน)
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
บิชร์ได้เล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: ยะซีดได้บอกเรา เขากล่าวว่า: ซะอีดได้บอกเรา จากก็อตาดะฮฺ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: (مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا) หมายถึง ผลลัพธ์ (การตอบแทน)
อิบนุ อับดิล อะอฺลาได้เล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: อิบนุ เษารฺได้บอกเรา จากมะอฺมัร จากก็อตาดะฮฺ เกี่ยวกับ (مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا) เขากล่าวว่า: พวกเจ้าไม่หวังต่ออัลลอฮฺซึ่งผลลัพธ์ (การตอบแทน)
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: แต่ทว่าความหมายของข้อความนั้นคือ อะไรเกิดขึ้นกับพวกเจ้า พวกเจ้าจึงไม่หวัง (ไม่ปรารถนา) ต่ออัลลอฮฺซึ่งการเชื่อฟัง

* กล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น: ยูนุสเล่าถึงฉันว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในคำกล่าวของอัลลอฮ์ (พวกเจ้าไม่หวั่นเกรงต่อความยิ่งใหญ่ของอัลลอฮ์เลยหรือ) ว่า: อัล-วะกอร (ความยิ่งใหญ่) หมายถึง การเชื่อฟังปฏิบัติตาม

และคำกล่าวที่ถูกต้องเหมาะสมที่สุดในเรื่องนี้ตามทัศนะของเราคือ คำกล่าวของผู้ที่กล่าวว่า: ความหมายของโองการนั้นคือ อะไรเกิดขึ้นกับพวกเจ้า พวกเจ้าไม่ยำเกรงต่อความยิ่งใหญ่ของอัลลอฮ์เลยหรือ? ทั้งนี้เพราะคำว่า "อัร-รูญา" (الرجاء - ความหวัง) บางครั้งชาวอาหรับใช้ในบริบทที่หมายถึงความกลัว (الخوف) เมื่อมาคู่กับการปฏิเสธ (الجحود) ดังที่อะบูซุวัยบ์กล่าวไว้ในบทกวีว่า:
"เมื่อฝูงผึ้งต่อยเขา เขาก็ไม่หวัง (لم يرج) การต่อยของมัน
และเขาได้ฝ่าฝืนมันในเรือนแห่งความมืดมิดที่ถูกทอดทิ้ง"
โดยที่คำกล่าวของเขาที่ว่า "และเขาไม่หวัง (لم يرج)" นั้น หมายถึง "และเขาไม่กลัว (لم يخف)"

และพระดำรัสของพระองค์ (และโดยแน่นอนพระองค์ทรงสร้างพวกเจ้าเป็นช่วงระยะ) หมายถึง และโดยแน่นอนพระองค์ทรงสร้างพวกเจ้าเป็นสภาพต่อสภาพ เป็นระยะหนึ่งเป็นน้ำเชื้อ (นุฏฟะฮ์) และเป็นระยะหนึ่งเป็นก้อนเลือด (อัลเกาะฮ์) และเป็นระยะหนึ่งเป็นก้อนเนื้อ (มุดฆะฮ์) และตามที่เราได้กล่าวในเรื่องนั้น บรรดาผู้ตีความ (อัลกุรอาน) ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน

* กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
อะลีได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อบูศอลิห์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มุอาวิยะฮ์ได้เล่าถึงฉัน จากอะลี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (และโดยแน่นอนพระองค์ทรงสร้างพวกเจ้าเป็นช่วงระยะ) กล่าวว่า: น้ำเชื้อ (นุฏฟะฮ์) แล้วเป็นก้อนเลือด (อัลเกาะฮ์) แล้วเป็นก้อนเนื้อ (มุดฆะฮ์)

มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อีซาได้เล่าถึงเรา และอัลฮาริษได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อัลฮะซันได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: วะรกาอ์ได้เล่าถึงเรา ทั้งหมดจากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับ (และโดยแน่นอนพระองค์ทรงสร้างพวกเจ้าเป็นช่วงระยะ) กล่าวว่า: จากดิน แล้วจากน้ำเชื้อ แล้วจากก้อนเลือด แล้วสิ่งที่ถูกกล่าวถึงจนกระทั่งการสร้างของเขาสมบูรณ์

บิชร์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ยะซีดได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้เล่าถึงเรา จากกะอ์ดะฮ์ เกี่ยวกับ (และโดยแน่นอนพระองค์ทรงสร้างพวกเจ้าเป็นช่วงระยะ) กล่าวว่า: เป็นระยะหนึ่งเป็นน้ำเชื้อ และเป็นระยะหนึ่งเป็นก้อนเลือด และเป็นระยะหนึ่งเป็นกระดูก แล้วทรงหุ้มกระดูกด้วยเนื้อ แล้วทรงให้เขากำเนิดเป็นอีกการสร้างหนึ่ง ทรงให้ขนงอกขึ้นด้วย ดังนั้น อัลลอฮ์ผู้ทรงจำเริญยิ่ง เป็นผู้ทรงสร้างที่ดีที่สุด

อิบนุ อับดิลอะอ์ลาได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ เษาร์ได้เล่าถึงเรา จากมะอ์มัร จากกะอ์ดะฮ์ เกี่ยวกับ (และโดยแน่นอนพระองค์ทรงสร้างพวกเจ้าเป็นช่วงระยะ) กล่าวว่า: น้ำเชื้อ แล้วเป็นก้อนเลือด แล้วเป็นการสร้าง เป็นระยะต่อระยะ

ได้มีผู้เล่าถึงฉันจากอัลฮุเซน โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอบู มุอัซกล่าวว่า: อุบัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอัฎเฎาะฮ์ฮากกล่าวในพระดำรัสของพระองค์ (ทรงสร้างพวกเจ้าเป็นช่วงระยะ) กล่าวว่า: จากน้ำเชื้อ แล้วจากก้อนเลือด แล้วจากก้อนเนื้อ

ยูนุสได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮ์บ์ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในพระดำรัสของพระองค์ (และโดยแน่นอนพระองค์ทรงสร้างพวกเจ้าเป็นช่วงระยะ) กล่าวว่า: เป็นระยะน้ำเชื้อ แล้วเป็นระยะส่วนผสม (อัมชาญ) เมื่อน้ำเชื้อผสมกับเลือด แล้วเลือดมีอำนาจเหนือน้ำเชื้อ จึงกลายเป็นก้อนเลือด แล้วกลายเป็นก้อนเนื้อ แล้วกลายเป็นกระดูก แล้วกระดูกถูกหุ้มด้วยเนื้อ

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ญะรีร์ได้เล่าถึงเรา จากมันศูร จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (และโดยแน่นอนพระองค์ทรงสร้างพวกเจ้าเป็นช่วงระยะ) กล่าวว่า: น้ำเชื้อ แล้วเป็นก้อนเลือด เป็นสิ่งหนึ่งหลังจากสิ่งหนึ่ง

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "พวกเจ้ามิได้เห็นดอกหรือว่า อัลลอฮฺทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งเจ็ดชั้นเป็นชั้นๆ อย่างไร"

พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสเล่าถึงคำกล่าวของนูหฺ (ขอความโปรดปรานและความศานติของอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) ต่อกลุ่มชนของท่านผู้ตั้งภาคีต่อพระเจ้าของพวกเขา โดยท่านได้ใช้หลักฐานต่างๆ ของอัลลอฮฺมายืนยันในความเป็นเอกะของพระองค์ว่า: "(พวกเจ้ามิได้เห็นดอกหรือว่า)" โอ้กลุ่มชนเอ๋ย แล้วพวกเจ้าก็ควรใคร่ครวญ "(อัลลอฮฺทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งเจ็ดชั้นเป็นชั้นๆ อย่างไร)" โดยชั้นหนึ่งอยู่เหนืออีกชั้นหนึ่ง และคำว่า "ฏิบากอน" (เป็นชั้นๆ) นั้นเป็นคำกริยานาม (มะศดัร) มาจากคำพูดที่ว่า "ฏอบักตุ มุฏอบะกะตะฮฺ วะฏิบากอน" (ฉันทำให้สิ่งหนึ่งตรงกันหรือซ้อนกันกับอีกสิ่งหนึ่ง) ความหมายที่ต้องการสื่อจริงๆ คือ: อัลลอฮฺทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งเจ็ดชั้นอย่างไร โดยแต่ละชั้นฟ้าอยู่เหนืออีกชั้นฟ้าและซ้อนกันอยู่

และคำกล่าวของพระองค์: (وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا) หมายถึง และพระองค์ทรงทำให้ดวงจันทร์เป็นแสงสว่างในชั้นฟ้าทั้งเจ็ด (وَجَعَلَ الشَّمْسَ) ในชั้นฟ้าเหล่านั้น (سِرَاجًا) เป็นตะเกียง และตามที่เราได้กล่าวในเรื่องนี้ บรรดาผู้ตีความ (อัต-ตัฟซีร) ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน

* กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
มุฮัมมัด บิน บัชชารได้เล่าให้เราฟังว่า: มุอาซ บิน ฮิชามได้เล่าให้เราฟังว่า: บิดาของฉันได้เล่าจากกะอ์ดะฮ์ กล่าวว่า: (أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا وَجَعَلَ الْقَمَرَ fِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا) "พวกเจ้ามิเห็นดอกหรือว่าอัลลอฮ์ทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งเจ็ดเป็นชั้นๆ และทรงทำให้ดวงจันทร์เป็นแสงสว่างในชั้นฟ้าเหล่านั้น และทรงทำให้ดวงอาทิตย์เป็นตะเกียง" มีการเล่าให้เราฟังว่า อับดุลลอฮ์ บิน อัมร์ บิน อัล-อาศ มักจะกล่าวว่า: แท้จริง แสงสว่างของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์นั้น แสงของมันทั้งสองอยู่ในชั้นฟ้า หากพวกท่านประสงค์ จงอ่านเถิด: (أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا) "พวกเจ้ามิเห็นดอกหรือว่าอัลลอฮ์ทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งเจ็ดเป็นชั้นๆ" ... จนจบอายะฮ์

อิบนุ อับดิล อะอ์ลาได้เล่าให้เราฟังว่า: อิบนุ เษาร์ได้เล่าให้เราฟัง จากมะอ์มัร จากกะอ์ดะฮ์ จากอับดุลลอฮ์ บิน อัมร์ ว่าเขาได้กล่าวว่า: แท้จริง ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์นั้น ใบหน้าของมันทั้งสองหันไปทางชั้นฟ้า ส่วนหลังของมันทั้งสองหันไปทางแผ่นดิน และฉันอ่านด้วยสิ่งนั้น ซึ่งอายะฮ์หนึ่งจากคัมภีร์ของอัลลอฮ์: (وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا) "และทรงทำให้ดวงจันทร์เป็นแสงสว่างในชั้นฟ้าเหล่านั้น และทรงทำให้ดวงอาทิตย์เป็นตะเกียง"

มีผู้เล่าให้ฟังจากอัล-ฮุซัยน์ว่า: ฉันได้ยินอบู มุอาซกล่าวว่า: อุบัยด์ได้เล่าให้เราฟังว่า: ฉันได้ยินอัฎ-เฎาะฮ์ฮากกล่าวในคำกล่าวของพระองค์: (وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا) หมายถึง พระองค์ทรงสร้างดวงจันทร์ในวันที่พระองค์ทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งเจ็ด

และบางส่วนของชาวภาษาอาหรับจากชาวบัศเราะฮ์กล่าวว่า: ที่ได้กล่าวว่า (وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ nُورًا) "และทรงทำให้ดวงจันทร์เป็นแสงสว่างในชั้นฟ้าเหล่านั้น" นั้น เป็นการกล่าวในเชิงอุปลักษณ์ (มะญาซ) ดังเช่นที่กล่าวกันว่า: "ฉันได้ไปหาบะนี ตะมีม" ทั้งๆ ที่แท้จริงแล้วเขาได้ไปหาบางส่วนของพวกเขาเท่านั้น

และอัลลอฮฺทรงให้พวกเจ้าเจริญงอกงามจากแผ่นดินดั่งพืชผล (อัลลอฮฺทรงให้พวกเจ้าเติบโตจากแผ่นดินดั่งพืชผล) กล่าวคือ: และอัลลอฮฺทรงบังเกิดพวกเจ้าจากผงคลีดินแห่งแผ่นดิน แล้วทรงสร้างพวกเจ้าจากมันด้วยการบังเกิด

(ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا) กล่าวคือ แล้วพระองค์จะทรงให้พวกเจ้ากลับคืนสู่ผืนดินนั้น (คือแผ่นดิน) ดังที่พวกเจ้าเคยเป็นดินมาก่อน และจะทรงทำให้พวกเจ้ากลับเป็นดังสภาพเดิมก่อนที่พระองค์จะทรงสร้างพวกเจ้า (وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا) กล่าวคือ และพระองค์จะทรงให้พวกเจ้าออกมาจากผืนดินนั้น (คือแผ่นดิน) เมื่อพระองค์ทรงประสงค์ โดยมีชีวิตดังที่พวกเจ้าเคยเป็นมนุษย์มาก่อนที่พระองค์จะทรงให้พวกเจ้ากลับคืนสู่ผืนดินนั้น และจะทรงทำให้พวกเจ้ากลายเป็นดินอีกครั้งในการออกมานั้น

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "และอัลลอฮฺได้ทรงทำให้แผ่นดินเป็นพื้นราบสำหรับพวกเจ้า" พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสเล่าจากคำกล่าวของนูหฺต่อกลุ่มชนของเขา โดยเป็นการเตือนให้พวกเขาระลึกถึงความโปรดปรานแห่งพระเจ้าของพวกเขาว่า: "และอัลลอฮฺได้ทรงทำให้แผ่นดินเป็นพื้นราบสำหรับพวกเจ้า" เพื่อพวกเจ้าจะได้ตั้งมั่นอยู่บนมันและใช้มันเป็นที่พักผ่อน

และคำกล่าวของพระองค์: (لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلا فِجَاجًا) หมายความว่า: เพื่อพวกเจ้าจะได้เดินไปตามทางต่างๆ ที่แยกย่อยกันออกไป ซึ่งเป็นทางที่ยากลำบาก; และคำว่า อัล-ฟิญาจ (فِجَاج) เป็นรูปพหูพจน์ของคำว่า ฟัจญ์ (فجّ) ซึ่งหมายถึง ทางเดิน

และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนั้น ผู้รู้ด้านตัฟซีร (ตั๊วอีล) ก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน * ต่อไปนี้เป็นการรายงานจากผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:

บิชร์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ยาซิดได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้เล่าถึงเรา จากก็อตาดะฮ์ เกี่ยวกับ (لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلا فِجَاجًا) เขากล่าวว่า: (หมายถึง) ทางเดินต่างๆ และเครื่องหมายต่างๆ

อิบนุ อับดิล อะอ์ลา ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ เษาร์ ได้เล่าถึงเรา จากมะอ์มัร จากก็อตาดะฮ์ เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์: (لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلا فِجَاجًا) เขากล่าวว่า: (หมายถึง) ทางเดินต่างๆ

อะลี ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อบู ศอเลียะห์ ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มุอาวิยะฮ์ ได้เล่าถึงฉัน จากอะลี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์: (لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلا فِجَاجًا) เขากล่าวว่า: (หมายถึง) ทางเดินต่างๆ ที่แตกต่างกัน