101
อายะห์ที่ ๑๐๑
يَ
กำลังโหลดคำแปลคำต่อคำ...
ยังไม่มีข้อมูลคำต่อคำสำหรับอายะฮ์นี้
🇹🇭
คำแปลภาษาไทย
ผู้ศรัทธาทั้งหลาย จงอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ หากสิ่งเหล่านี้ถูกเปิดเผยขึ้น แล้วมันก็จะก่อให้เกิดความเลวร้ายแก่พวกเจ้า และถ้าพวกเจ้าถามถึงสิ่งเหล่านั้น ขณะที่อัล-กุรอานถูกประทานลงมา มันก็จะถูกเปิดเผยขึ้นแก้พวกเจ้า อัลลอฮฺ ได้ทรงอภัยสิ่งเหล่านั้นแล้ว และอัลลอฮฺ เป็นผู้ทรงอภัย ผู้ทรงหนักแน่น
และอายะฮ์นี้ถูกประทานลงมา เมื่อบรรดามุสลิมได้สอบถามท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม มากเกินไป ความว่า "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาทั้งหลาย จงอย่าถามถึงสิ่งต่าง ๆ ซึ่งหากสิ่งเหล่านั้นถูกเปิดเผยแก่พวกท่านแล้ว มันจะทำให้พวกท่านเดือดร้อน" เนื่องจากในสิ่งเหล่านั้นมีความยากลำบาก "และหากพวกเจ้าถามถึงสิ่งเหล่านั้น ขณะที่อัลกุรอานถูกประทานลงมา" ในสมัยของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม "สิ่งเหล่านั้นก็จะถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้า" ความหมายคือ หากพวกเจ้าถามถึงสิ่งต่าง ๆ ในสมัยของท่าน ขณะที่อัลกุรอานกำลังถูกประทานลงมา ก็จะมีการเปิดเผยสิ่งเหล่านั้น และเมื่อใดที่สิ่งนั้นถูกเปิดเผย มันก็จะทำให้พวกเจ้าเดือดร้อน ดังนั้นจงอย่าถามถึงสิ่งเหล่านั้นเลย "อัลลอฮ์ทรงอภัยให้แล้ว" จากการถามของพวกเจ้า ดังนั้นจงอย่ากลับไปถามอีก "และอัลลอฮ์นั้นเป็นผู้ทรงอภัย ผู้ทรงเมตตาเสมอ"
พระองค์ทรงห้ามปวงบ่าวผู้ศรัทธาจากการถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากได้ถูกอธิบายแก่พวกเขาแล้ว ย่อมทำให้พวกเขาเศร้าหมองและเสียใจ เช่น การถามของมุสลิมบางคนต่อท่านเราะสูล ﷺ เกี่ยวกับบรรพบุรุษของพวกเขา และเกี่ยวกับสภาพของพวกเขาในสวรรค์หรือนรก เรื่องนี้หากได้ถูกอธิบายแก่ผู้ถามแล้ว บางทีอาจไม่มีสิ่งดีใดๆ สำหรับเขาในเรื่องนั้น และเช่นเดียวกันกับการถามของพวกเขาเกี่ยวกับเรื่องที่ยังไม่เกิดขึ้น และการถามซึ่งนำไปสู่การเพิ่มความเข้มงวดในบทบัญญัติศาสนา จนอาจทำให้ประชาชาติตกอยู่ในความลำบาก และการถามในสิ่งที่ไม่มีประโยชน์ คำถามเหล่านี้ และสิ่งที่คล้ายคลึงกัน คือสิ่งที่ถูกห้ามไว้
ส่วนการถามซึ่งไม่นำไปสู่สิ่งใดจากที่กล่าวมานั้น เป็นสิ่งที่ถูกใช้ให้กระทำ ดังที่พระองค์ตรัสว่า { فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } "ดังนั้น พวกเจ้าจงถามผู้รู้ หากพวกเจ้าไม่รู้" (สูเราะฮฺอัน-นะห์ลุ อายะฮฺที่ 43) และพระองค์ตรัสว่า { وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ } "และหากพวกเจ้าถามเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น ขณะที่อัลกุรอานถูกประทานลงมา มันก็จะถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้า" (สูเราะฮฺอัล-มาอิดะฮฺ อายะฮฺที่ 101) หมายถึง หากการถามของพวกเจ้าเหมาะสมกับสถานที่และเวลา และพวกเจ้าได้ถามเกี่ยวกับมัน ขณะที่อัลกุรอานถูกประทานลงมาแก่พวกเจ้า โดยพวกเจ้าถามเกี่ยวกับอายะฮฺที่คลุมเครือ หรือบทบัญญัติที่แง่มุมของมันยังไม่ชัดเจนแก่พวกเจ้า ในเวลาที่เป็นไปได้ที่จะมีการประทานวะฮียฺจากฟากฟ้า มันก็จะถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้า หมายถึง มันจะถูกอธิบายและปรากฏชัดแก่พวกเจ้า มิฉะนั้นแล้ว พวกเจ้าจงนิ่งเงียบต่อสิ่งที่อัลลอฮฺทรงนิ่งเงียบต่อมัน
{ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا } "อัลลอฮฺทรงยกโทษให้แก่สิ่งเหล่านั้น" (สูเราะฮฺอัล-มาอิดะฮฺ อายะฮฺที่ 101) หมายถึง พระองค์ทรงนิ่งเงียบ โดยทรงยกโทษให้แก่ปวงบ่าวของพระองค์จากสิ่งเหล่านั้น ดังนั้น ทุกสิ่งที่อัลลอฮฺทรงนิ่งเงียบต่อมัน ย่อมเป็นสิ่งที่พระองค์ทรงอนุมัติและทรงยกโทษให้
{ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ } "และอัลลอฮฺนั้นเป็นผู้ทรงอภัย ผู้ทรงหนักแน่น" (สูเราะฮฺอัล-มาอิดะฮฺ อายะฮฺที่ 101) หมายถึง พระองค์ทรงถูกพรรณนาอยู่เสมอด้วยการอภัยโทษ และเป็นที่รู้จักด้วยความหนักแน่นและความกรุณา ดังนั้น พวกเจ้าจงมุ่งสู่การอภัยโทษและความกรุณาของพระองค์ และจงแสวงหามันจากความเมตตาและความพึงพอพระทัยของพระองค์
แล้วพระองค์ตรัสว่า "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากสิ่งเหล่านั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันก็จะทำให้พวกเจ้าเสียใจ" นี่คือการอบรมสั่งสอนจากอัลลอฮฺตะอาลาแก่ปวงบ่าวผู้ศรัทธาของพระองค์ และทรงห้ามพวกเขาไม่ให้ถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งการถามและการสืบค้นเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นไม่มีประโยชน์แก่พวกเขาเลย เพราะหากสิ่งเหล่านั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเขา บางทีสิ่งเหล่านั้นอาจทำให้พวกเขาเสียใจ และการได้ยินสิ่งเหล่านั้นอาจเป็นเรื่องยากลำบากสำหรับพวกเขา ดังที่มีมาในหะดีษว่า ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า "อย่าให้ใครมาบอกฉันเกี่ยวกับใครเลย แท้จริงฉันชอบที่จะออกมาหาพวกท่านโดยที่อกของฉันปลอดโปร่ง" และอัล-บุคอรียฺกล่าวว่า: ได้เล่ามาถึงเราจาก มุนซิร บิน อัล-วะลีด บิน อับดุรเราะฮฺมาน อัล-ญารูดียฺ ได้เล่ามาถึงเราจาก บิดาของฉัน ได้เล่ามาถึงเราจาก ชุอฺบะฮฺ จาก มูซา บิน อะนัส จาก อะนัส บิน มาลิก กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้กล่าวคุฏบะฮฺหนึ่ง ซึ่งฉันไม่เคยได้ยินคุฏบะฮฺใดเหมือนมันเลย และท่านได้กล่าวในคุฏบะฮฺนั้นว่า "หากพวกเจ้ารู้ในสิ่งที่ฉันรู้ แน่นอนพวกเจ้าจะหัวเราะน้อย และจะร้องไห้มาก" เขากล่าวว่า: แล้วบรรดาเศาะหาบะฮฺของท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ก็ได้ปิดหน้าของพวกเขา โดยที่พวกเขาร้องไห้คร่ำครวญ แล้วมีชายคนหนึ่งกล่าวว่า บิดาของฉันคือใคร? ท่านกล่าวว่า คือคนนั้น แล้วอายะฮฺนี้ก็ได้ถูกประทานลงมา "พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ" อัน-นัฎรฺและเราฮฺ บิน อิบาดะฮฺได้รายงานจากชุอฺบะฮฺ และอัล-บุคอรียฺได้รายงานมันในตำแหน่งอื่นนอกจากตำแหน่งนี้ และมุสลิม อะหฺมัด อัต-ติรมิซียฺ และอัน-นะซาอียฺ ได้รายงานจากหลายสายรายงานจากชุอฺบะฮฺ บิน อัล-หัจญาจ เช่นกัน และอิบนุ ญะรีรกล่าวว่า: ได้เล่ามาถึงเราจาก บิชร์ ได้เล่ามาถึงเราจาก ยะซีด ได้เล่ามาถึงเราจาก ซะอีด จาก กะอฺดะฮฺ ในการกล่าวของพระองค์ว่า "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากสิ่งเหล่านั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันก็จะทำให้พวกเจ้าเสียใจ" อายะฮฺ เขากล่าวว่า แล้วเขาได้เล่าให้เราฟังว่า อะนัส บิน มาลิก ได้เล่าให้เขาฟังว่า ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้ถูกพวกเขาถามจนพวกเขารุมถามท่านอย่างหนาแน่น แล้วท่านได้ออกมาหาพวกเขาในวันหนึ่ง แล้วท่านได้ขึ้นมิมบัร แล้วกล่าวว่า "วันนี้พวกท่านอย่าถามฉันเกี่ยวกับสิ่งใดเลย นอกจากฉันจะชี้แจงมันให้พวกท่าน" แล้วบรรดาเศาะหาบะฮฺของท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ก็เกรงกลัวว่าจะมีเรื่องสำคัญบางอย่างเกิดขึ้นต่อหน้า พวกเขาจึงเริ่มไม่หันไปทางขวาหรือทางซ้ายเลย นอกจากจะพบทุกคนก้มศีรษะลงบนเสื้อผ้าของตนร้องไห้ แล้วมีชายคนหนึ่งซึ่งเคยถูกเยาะเย้ยและถูกกล่าวหาว่าไม่ได้มาจากบิดาของเขาก็ลุกขึ้นกล่าวว่า โอ้ท่านนะบีแห่งอัลลอฮฺ บิดาของฉันคือใคร? ท่านกล่าวว่า "บิดาของเจ้าคือ ฮุซาฟะฮฺ" เขากล่าวว่า: แล้วอุมัรได้ลุกขึ้น หรือเขากล่าวว่า แล้วอุมัรได้เริ่มกล่าวขึ้นว่า พวกเราพอใจแล้วด้วยอัลลอฮฺเป็นพระเจ้า และด้วยอิสลามเป็นศาสนา และด้วยมุฮัมมัดเป็นรอซูล ขอความคุ้มครองต่ออัลลอฮฺ หรือเขากล่าวว่า ข้าพเจ้าขอความคุ้มครองต่ออัลลอฮฺจากความชั่วแห่งฟิตนะฮฺ เขากล่าวว่า: และท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า "ฉันไม่เคยเห็นในเรื่องความดีและความชั่วเช่นวันนี้เลย ภาพของสวนสวรรค์และนรกได้ถูกวาดขึ้น จนฉันเห็นมันอยู่หลังกำแพง" ทั้งสองท่าน (อัล-บุคอรียฺและมุสลิม) ได้รายงานมันจากสายรายงานของซะอีด และมุอัมมัรได้รายงานมันจากอัซ-ซุฮฺรียฺ จาก อะนัส ในทำนองนั้นหรือใกล้เคียงกับนั้น อัซ-ซุฮฺรียฺกล่าวว่า: แล้วมารดาของอับดุลลอฮฺ บิน ฮุซาฟะฮฺกล่าวว่า ฉันไม่เคยเห็นลูกชายผู้เนรคุณเหมือนเจ้าเลย เจ้าเคยมั่นใจหรือว่า มารดาของเจ้าอาจได้ทำในสิ่งที่ชาวญาฮิลียะฮฺเคยทำ แล้วเจ้าจะทำให้เธออับอายต่อหน้าผู้คน? เขากล่าวว่า ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ แม้ว่าท่านจะให้ฉันสืบสายไปยังทาสผิวดำ ฉันก็จะสืบสายไปยังเขา
และอิบนุ จะรีร ยังได้กล่าวอีกว่า: ได้เล่าถึงเราผ่านอัล-ฮาริษ, ได้เล่าถึงเราผ่านอับดุลอะซีซ, ได้เล่าถึงเราผ่านก็อยส์ จากอบี ฮุศ็อยน์ จากอบี ศอลิห์ จากอบี ฮุร็อยเราะฮ์ กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ออกมาในสภาพที่ทรงกริ้ว พระพักตร์แดงเรื่อ จนกระทั่งประทับนั่งบนมิมบัร มีชายคนหนึ่งลุกขึ้นมาทูลถามว่า: ฉันอยู่ที่ไหน? ท่านตอบว่า "อยู่ในนรก" อีกคนหนึ่งลุกขึ้นถามว่า: บิดาของฉันคือใคร? ท่านตอบว่า "บิดาของเจ้าคือ ฮุซาฟะฮ์" แล้วอุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบก็ลุกขึ้นกล่าวว่า: เราพอใจแล้วที่อัลลอฮ์เป็นพระเจ้าของเรา อิสลามเป็นศาสนาของเรา มุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เป็นนบีของเรา และอัล-กุรอานเป็นผู้นำทางของเรา แท้จริงพวกเรา โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ เพิ่งพ้นจากยุคญาฮิลียะฮ์และชิริกมาไม่นาน และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่งถึงบรรพบุรุษของเรา ท่านเล่าว่า ความกริ้วของท่านก็สงบลง และอายะฮ์นี้ก็ถูกประทานลงมา "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากสิ่งนั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า" จนจบอายะฮ์ สายรายงานนี้เป็นสายรายงานที่ดี
และบรรดาซอละฟ์หลายท่านได้กล่าวถึงเรื่องราวนี้ในรูปแบบมุรสัล (ขาดสายรายงานช่วงต้น) ในจำนวนนั้น เช่น อัสบาฏ จากอัส-ซุดดีย์ ที่เขาได้กล่าวในการตัฟซีรอายะฮ์ "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากสิ่งนั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า" ว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ทรงกริ้วในวันหนึ่ง แล้วท่านก็ลุกขึ้นกล่าวบนมิมบัรว่า "พวกเจ้าจงถามฉันเถิด เพราะพวกเจ้าจะไม่ถามฉันถึงสิ่งใด เว้นแต่ฉันจะแจ้งให้พวกเจ้ารู้ถึงสิ่งนั้น" มีชายคนหนึ่งจากกุเรช จากวงศ์ตระกูลซะฮ์ม ชื่อว่าอับดุลลอฮ์ บิน ฮุซาฟะฮ์ ซึ่งเคยกล่าวร้ายท่าน ได้ลุกขึ้นมาทูลถามว่า โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ บิดาของข้าพระองค์คือใคร? ท่านตอบว่า "บิดาของเจ้าคือคนนั้น" เขาจึงเรียกบิดาของเขาตามนั้น แล้วอุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบก็ลุกขึ้นมาหาท่าน จุมพิตเท้าของท่านและกล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ พวกเราพอใจแล้วที่อัลลอฮ์เป็นพระเจ้าของเรา ท่านเป็นนบีของเรา อิสลามเป็นศาสนาของเรา และอัล-กุรอานเป็นผู้นำทางของเรา ขอท่านได้โปรดยกโทษให้พวกเราเถิด ขออัลลอฮ์ทรงยกโทษให้ท่านเถิด เขาได้รบเร้าท่านอย่างนั้นเรื่อยมา จนกระทั่งท่านทรงพอพระทัย และในวันนั้นท่านได้กล่าวว่า "บุตรนั้นเป็นของเจ้าของที่นอน (ภรรยา) และสำหรับผู้ผิดประเวณีนั้นคือหิน (หมายถึงไม่มีสิทธิในบุตรและต้องรับโทษ)"
จากนั้น อัล-บุคอรีย์ได้กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราผ่านอัล-เฟาะฎล์ บิน ซะฮ์ล, ได้เล่าถึงเราผ่านอบุน-นัฎร, ได้เล่าถึงเราผ่านอบู คัยษะมะฮ์, ได้เล่าถึงเราผ่านอบุล-ญุวัยริยะฮ์ จากอิบนุ อับบาส เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุมา กล่าวว่า: มีกลุ่มชนหนึ่งถามท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม อย่างเยาะเย้ย โดยชายคนหนึ่งถามว่า บิดาของฉันคือใคร? และชายอีกคนถามว่า อูฐของเขาหลงทาง อูฐของฉันอยู่ที่ไหน? ดังนั้นอัลลอฮ์จึงได้ประทานอายะฮ์นี้ลงมาเกี่ยวกับพวกเขา "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากสิ่งนั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า" จนจบอายะฮ์ทั้งหมด อัล-บุคอรีย์บันทึกเรื่องนี้โดยลำพัง (ไม่มีการบันทึกจากผู้อื่น)
และอิมามอะหมัดได้กล่าวว่า: ได้มีผู้เล่าแก่เรา คือ มันซูร บิน วัรดาน อัล-อัสดี ได้มีผู้เล่าแก่เรา คือ อะลี บิน อับดุลอะอฺลา จากบิดาของเขา จาก อบิลบัคตารี ซึ่งเขาคือ สะอีด บิน ฟัยรูซ จากอะลี (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) กล่าวว่า: เมื่อโองการนี้ถูกประทานลงมา "และเป็นหน้าที่ของอัลลอฮฺเหนือมนุษย์ที่จะประกอบพิธีหัจญ์ ณ บัยตุลลอฮฺ สำหรับผู้ที่มีความสามารถในการเดินทางไปยังมัน" พวกเขากล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ทุกปีหรือ? ท่านจึงนิ่งเงียบ เขา (ผู้รายงาน) กล่าวว่า: แล้วพวกเขากล่าวอีก ทุกปีหรือ? ท่านจึงกล่าวว่า "ไม่ และหากฉันกล่าวว่า ใช่ มันก็จะกลายเป็นหน้าที่ และหากมันกลายเป็นหน้าที่ พวกท่านก็จะไม่สามารถปฏิบัติได้" แล้วอัลลอฮฺก็ได้ประทานลงมาว่า "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากมันถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า" จนจบโองการ และในทำนองเดียวกัน อัต-ติรมีซี และอิบนุ มาญะฮฺ ได้รายงานจากสายรายงานของมันซูร บิน วัรดาน ด้วยเช่นนี้ และอัต-ติรมีซีกล่าวว่า: เป็นหะดีษเฆาะรีบจากสายรายงานนี้ และฉันได้ยินอัล-บุคอรีย์กล่าวว่า อบุลบัคตารีนั้นไม่ได้พบกับอะลี และอิบนุ ญะรีรได้กล่าวว่า: ได้มีผู้เล่าแก่เรา คือ อบู กุร็อยบ์ ได้มีผู้เล่าแก่เรา คือ อับดุรเราะฮีม บิน สุลัยมาน จาก อิบรอฮีม บิน มุสลิม อัล-ฮิญรี จาก อบู อิยาฎ จาก อบู ฮุร็อยเราะฮฺ (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) กล่าวว่า "แท้จริงอัลลอฮฺได้ทรงกำหนดหน้าที่หัจญ์แก่พวกท่าน" มีชายคนหนึ่งถามว่า ทุกปีหรือ โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ? ท่านจึงผินหลังให้เขา จนกระทั่งเขาถามซ้ำสองหรือสามครั้ง แล้วท่านกล่าวว่า "ผู้ถามคือใคร?" เขาจึงตอบว่า ผมคือคนนั้น ท่านจึงกล่าวว่า "ขอสาบานต่อพระผู้ซึ่งชีวิตของฉันอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ หากฉันกล่าวว่า ใช่ มันก็จะกลายเป็นหน้าที่ และหากมันกลายเป็นหน้าที่แก่พวกท่าน พวกท่านก็จะไม่สามารถแบกรับมันได้ และหากพวกท่านละทิ้งมัน พวกท่านก็จะตกอยู่ในภาวะปฏิเสธศรัทธา" แล้วอัลลอฮฺผู้ทรงอำนาจผู้ทรงเกรียงไกรก็ได้ประทานลงมาว่า "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากมันถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า" จนจบโองการ ต่อมาอิบนุ ญะรีรได้รายงานจากสายรายงานของ อัล-ฮุซัยนฺ บิน วากิด จาก มุฮัมมัด บิน ซิยาด จาก อบู ฮุร็อยเราะฮฺ และกล่าวว่า: แล้ว มุฮ์ซิน อัล-อัสดี ได้ลุกขึ้น และในรายงานจากสายรายงานนี้ (ระบุว่า) อุกกาชะฮฺ บิน มุฮ์ซิน ซึ่งน่าจะถูกต้องกว่า ส่วนอิบรอฮีม บิน มุสลิม อัล-ฮิญรีนั้นเป็นผู้รายงานที่อ่อนแอ
และอิบนุญะรีรยังได้กล่าวอีกว่า: ได้เล่าแก่ฉันโดย ซะกะรียา บิน ยะห์ยา บิน อะบาน อัลมิศรี, ได้เล่าแก่เราโดย อบูซัยด์ อับดุลอะซีซ อบี อัลฆุมัร, ได้เล่าแก่เราโดย อิบนุ มุฏีอ์ (มุอาวียะฮ์ บิน ยะห์ยา) จาก ซัฟวาน บิน อัมร์, ได้เล่าแก่ฉันโดย สุลัยม์ บิน อามิร กล่าวว่า: ฉันได้ยิน อบู อุมามะฮ์ อัลบาฮิลี กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ยืนขึ้นในหมู่ผู้คนแล้วกล่าวว่า "ได้ถูกกำหนดแก่พวกท่านให้ทำหัจญ์" ชายชาวอะร็อบคนหนึ่งจึงลุกขึ้นถามว่า "ทุกปีหรือ?" ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงหยุดพูด นิ่งเงียบ โกรธ และทำให้ผู้อื่นโกรธด้วย แล้วท่านก็นิ่งอยู่นาน จากนั้นจึงกล่าวว่า "ผู้ถามคือใคร?" ชาวอะร็อบคนนั้นตอบว่า "ฉันเอง" ท่านจึงกล่าวว่า "ความวิบัติจงมีแก่เจ้า อะไรทำให้เจ้ามั่นใจว่าฉันจะตอบว่า 'ใช่'? ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ หากฉันกล่าวว่า 'ใช่' มันก็จะกลายเป็นข้อบังคับ และหากมันกลังคับแล้ว พวกเจ้าก็จะปฏิเสธ (ไม่เชื่อฟัง) พึงรู้เถิดว่า สิ่งที่ทำลายบรรดาผู้ก่อนหน้าพวกเจ้านั้นคือการตั้งคำถามมากมายและการขัดแย้งกับบรรดานบีของพวกเขา และขอสาบานต่ออัลลอฮ์ หากฉันอนุมัติทุกสิ่งที่อยู่บนแผ่นดินแก่พวกเจ้า และห้ามพวกเจ้าเพียงจุดเดียวที่เท้าของฉันเหยียบอยู่ พวกเจ้าก็จะตกอยู่ในสิ่งนั้น (คือละเมิด)" เขากล่าวว่า: แล้วอัลลอฮ์ก็ทรงประทานลงมา ณ เวลานั้นว่า "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากมันถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า" จนจบอายะฮ์
ในสายรายงานนี้มีความอ่อน (ฎออีฟ) และความหมายที่ชัดเจนของอายะฮ์คือการห้ามถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากบุคคลหนึ่งรู้แล้วมันจะทำให้เขาเดือดร้อน ดังนั้น สิ่งที่เหมาะสมที่สุดคือการละทิ้งและปล่อยมันไป และหะดีษที่รายงานโดยอิมามอะห์มัดนั้นดีงามยิ่ง โดยท่านกล่าวว่า: ได้เล่าแก่เราโดย ฮัจญาจ กล่าวว่า: ฉันได้ยิน อิสรออีล บิน ยูนุส จาก อัลวะลีด บิน อบี ฮาชิม มะวลาของอัลฮัมดานี จาก ซัยด์ บิน ซาอิด จาก อับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวแก่สหายของท่านว่า "อย่าให้ใครมาบอกฉันเกี่ยวกับใคร (กล่าวร้าย) เลย เพราะฉันปรารถนาที่จะออกมาหาพวกท่านในสภาพที่ใจของฉันบริสุทธิ์" อะบู ดาวูด และอัต-ติรมิซีย์ได้รายงานหะดีษนี้จากทางอิสรออีล โดยอะบู ดาวูดรายงานจากอัลวะลีด และอัต-ติรมิซีย์กล่าวว่า จากอิสรออีล จากอัส-ซุดดีย์ จากอัลวะลีด บิน อบี ฮาชิม ด้วยสายรายงานนี้ แล้วอัต-ติรมิซีย์กล่าวว่า: เกาะรีบ (แปลก) จากสายรายงานนี้
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "และหากพวกเจ้าถามถึงมัน ขณะที่อัลกุรอานถูกประทานลงมา มันก็จะถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้า" หมายถึง และหากพวกเจ้าถามถึงสิ่งเหล่านี้ซึ่งพวกเจ้าถูกห้ามมิให้ถามถึง ในขณะที่วะฮียฺถูกประทานลงมายังท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม มันก็จะถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้า และนั่นเป็นเรื่องง่ายสำหรับอัลลอฮ์ แล้วพระองค์ตรัสว่า "อัลลอฮ์ได้ทรงอภัยแล้ว" หมายถึง อภัยในสิ่งที่เกิดขึ้นจากพวกเจ้าก่อนหน้านี้ "และอัลลอฮ์เป็นผู้ทรงอภัย ผู้ทรงหนักแน่น"
และมีผู้กล่าวว่า ความหมายของพระดำรัสที่ว่า "และหากพวกเจ้าถามถึงมัน ขณะที่อัลกุรอานถูกประทานลงมา มันก็จะถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้า" คือ อย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ที่พวกเจ้าเริ่มต้นถามใหม่ เพราะบางทีอาจมีสิ่งหนักหน่วงหรือความคับแคบถูกประทานลงมาเนื่องจากการถามของพวกเจ้า และมีหะดีษที่กล่าวว่า "มุสลิมที่ทำบาปใหญ่ที่สุดคือผู้ที่ถามถึงสิ่งหนึ่งซึ่งมิได้ถูกห้าม แล้วมันก็ถูกห้ามเนื่องจากการถามของเขา" แต่หากอัลกุรอานถูกประทานลงมาเกี่ยวกับสิ่งนั้นอย่างรวบรัด แล้วพวกเจ้าถามเพื่อขอคำอธิบาย มันก็จะถูกชี้แจงแก่พวกเจ้าในขณะนั้น เนื่องจากความจำเป็นของพวกเจ้าต่อมัน "อัลลอฮ์ได้ทรงอภัยแล้ว" หมายถึง สิ่งที่พระองค์มิได้ทรงระบุไว้ในคัมภีร์ของพระองค์ นั่นคือสิ่งที่พระองค์ทรงอภัยแล้ว ดังนั้น พวกเจ้าจงนิ่งเงียบต่อสิ่งนั้น ดังที่พระองค์ทรงนิ่งเงียบต่อสิ่งนั้น
และในเศาะฮีห์ มีรายงานจากท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า ท่านกล่าวว่า "จงปล่อยฉันให้กับสิ่งที่ฉันได้ปล่อยพวกท่านไว้ เพราะแท้จริงสิ่งที่ทำลายบรรดาผู้ก่อนหน้าพวกท่านคือการถามมากมายของพวกเขา"
และความขัดแย้งของพวกเขาต่อบรรดานบีของพวกเขา” และในหะดีษศอเฮียะฮฺยังมีว่า “แท้จริงอัลลอฮฺตะอาลาได้ทรงกำหนดบรรดาหน้าที่จำเป็น (ฟัรฎู) ดังนั้นพวกเจ้าอย่าทำให้มันสูญหาย และทรงกำหนดบรรดาขอบเขต (หุดูด) ดังนั้นพวกเจ้าอย่าล่วงละเมิดมัน และทรงห้ามบรรดาสิ่ง (หะรอม) ดังนั้นพวกเจ้าอย่าละเมิดมัน และทรงนิ่งเงียบต่อบางสิ่ง (โดยมิได้ห้าม) เนื่องจากความเมตตาต่อพวกเจ้ามิใช่เพราะทรงลืม ดังนั้นพวกเจ้าอย่าถามเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น”
และอิบนุ จะรีร ยังได้กล่าวอีกว่า: ได้เล่าถึงเราผ่านอัล-ฮาริษ, ได้เล่าถึงเราผ่านอับดุลอะซีซ, ได้เล่าถึงเราผ่านก็อยส์ จากอบี ฮุศ็อยน์ จากอบี ศอลิห์ จากอบี ฮุร็อยเราะฮ์ กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ออกมาในสภาพที่ทรงกริ้ว พระพักตร์แดงเรื่อ จนกระทั่งประทับนั่งบนมิมบัร มีชายคนหนึ่งลุกขึ้นมาทูลถามว่า: ฉันอยู่ที่ไหน? ท่านตอบว่า "อยู่ในนรก" อีกคนหนึ่งลุกขึ้นถามว่า: บิดาของฉันคือใคร? ท่านตอบว่า "บิดาของเจ้าคือ ฮุซาฟะฮ์" แล้วอุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบก็ลุกขึ้นกล่าวว่า: เราพอใจแล้วที่อัลลอฮ์เป็นพระเจ้าของเรา อิสลามเป็นศาสนาของเรา มุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เป็นนบีของเรา และอัล-กุรอานเป็นผู้นำทางของเรา แท้จริงพวกเรา โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ เพิ่งพ้นจากยุคญาฮิลียะฮ์และชิริกมาไม่นาน และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่งถึงบรรพบุรุษของเรา ท่านเล่าว่า ความกริ้วของท่านก็สงบลง และอายะฮ์นี้ก็ถูกประทานลงมา "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากสิ่งนั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า" จนจบอายะฮ์ สายรายงานนี้เป็นสายรายงานที่ดี
และบรรดาซอละฟ์หลายท่านได้กล่าวถึงเรื่องราวนี้ในรูปแบบมุรสัล (ขาดสายรายงานช่วงต้น) ในจำนวนนั้น เช่น อัสบาฏ จากอัส-ซุดดีย์ ที่เขาได้กล่าวในการตัฟซีรอายะฮ์ "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากสิ่งนั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า" ว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ทรงกริ้วในวันหนึ่ง แล้วท่านก็ลุกขึ้นกล่าวบนมิมบัรว่า "พวกเจ้าจงถามฉันเถิด เพราะพวกเจ้าจะไม่ถามฉันถึงสิ่งใด เว้นแต่ฉันจะแจ้งให้พวกเจ้ารู้ถึงสิ่งนั้น" มีชายคนหนึ่งจากกุเรช จากวงศ์ตระกูลซะฮ์ม ชื่อว่าอับดุลลอฮ์ บิน ฮุซาฟะฮ์ ซึ่งเคยกล่าวร้ายท่าน ได้ลุกขึ้นมาทูลถามว่า โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ บิดาของข้าพระองค์คือใคร? ท่านตอบว่า "บิดาของเจ้าคือคนนั้น" เขาจึงเรียกบิดาของเขาตามนั้น แล้วอุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบก็ลุกขึ้นมาหาท่าน จุมพิตเท้าของท่านและกล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ พวกเราพอใจแล้วที่อัลลอฮ์เป็นพระเจ้าของเรา ท่านเป็นนบีของเรา อิสลามเป็นศาสนาของเรา และอัล-กุรอานเป็นผู้นำทางของเรา ขอท่านได้โปรดยกโทษให้พวกเราเถิด ขออัลลอฮ์ทรงยกโทษให้ท่านเถิด เขาได้รบเร้าท่านอย่างนั้นเรื่อยมา จนกระทั่งท่านทรงพอพระทัย และในวันนั้นท่านได้กล่าวว่า "บุตรนั้นเป็นของเจ้าของที่นอน (ภรรยา) และสำหรับผู้ผิดประเวณีนั้นคือหิน (หมายถึงไม่มีสิทธิในบุตรและต้องรับโทษ)"
จากนั้น อัล-บุคอรีย์ได้กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราผ่านอัล-เฟาะฎล์ บิน ซะฮ์ล, ได้เล่าถึงเราผ่านอบุน-นัฎร, ได้เล่าถึงเราผ่านอบู คัยษะมะฮ์, ได้เล่าถึงเราผ่านอบุล-ญุวัยริยะฮ์ จากอิบนุ อับบาส เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุมา กล่าวว่า: มีกลุ่มชนหนึ่งถามท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม อย่างเยาะเย้ย โดยชายคนหนึ่งถามว่า บิดาของฉันคือใคร? และชายอีกคนถามว่า อูฐของเขาหลงทาง อูฐของฉันอยู่ที่ไหน? ดังนั้นอัลลอฮ์จึงได้ประทานอายะฮ์นี้ลงมาเกี่ยวกับพวกเขา "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากสิ่งนั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า" จนจบอายะฮ์ทั้งหมด อัล-บุคอรีย์บันทึกเรื่องนี้โดยลำพัง (ไม่มีการบันทึกจากผู้อื่น)
และอิมามอะหมัดได้กล่าวว่า: ได้มีผู้เล่าแก่เรา คือ มันซูร บิน วัรดาน อัล-อัสดี ได้มีผู้เล่าแก่เรา คือ อะลี บิน อับดุลอะอฺลา จากบิดาของเขา จาก อบิลบัคตารี ซึ่งเขาคือ สะอีด บิน ฟัยรูซ จากอะลี (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) กล่าวว่า: เมื่อโองการนี้ถูกประทานลงมา "และเป็นหน้าที่ของอัลลอฮฺเหนือมนุษย์ที่จะประกอบพิธีหัจญ์ ณ บัยตุลลอฮฺ สำหรับผู้ที่มีความสามารถในการเดินทางไปยังมัน" พวกเขากล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ทุกปีหรือ? ท่านจึงนิ่งเงียบ เขา (ผู้รายงาน) กล่าวว่า: แล้วพวกเขากล่าวอีก ทุกปีหรือ? ท่านจึงกล่าวว่า "ไม่ และหากฉันกล่าวว่า ใช่ มันก็จะกลายเป็นหน้าที่ และหากมันกลายเป็นหน้าที่ พวกท่านก็จะไม่สามารถปฏิบัติได้" แล้วอัลลอฮฺก็ได้ประทานลงมาว่า "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากมันถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า" จนจบโองการ และในทำนองเดียวกัน อัต-ติรมีซี และอิบนุ มาญะฮฺ ได้รายงานจากสายรายงานของมันซูร บิน วัรดาน ด้วยเช่นนี้ และอัต-ติรมีซีกล่าวว่า: เป็นหะดีษเฆาะรีบจากสายรายงานนี้ และฉันได้ยินอัล-บุคอรีย์กล่าวว่า อบุลบัคตารีนั้นไม่ได้พบกับอะลี และอิบนุ ญะรีรได้กล่าวว่า: ได้มีผู้เล่าแก่เรา คือ อบู กุร็อยบ์ ได้มีผู้เล่าแก่เรา คือ อับดุรเราะฮีม บิน สุลัยมาน จาก อิบรอฮีม บิน มุสลิม อัล-ฮิญรี จาก อบู อิยาฎ จาก อบู ฮุร็อยเราะฮฺ (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) กล่าวว่า "แท้จริงอัลลอฮฺได้ทรงกำหนดหน้าที่หัจญ์แก่พวกท่าน" มีชายคนหนึ่งถามว่า ทุกปีหรือ โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ? ท่านจึงผินหลังให้เขา จนกระทั่งเขาถามซ้ำสองหรือสามครั้ง แล้วท่านกล่าวว่า "ผู้ถามคือใคร?" เขาจึงตอบว่า ผมคือคนนั้น ท่านจึงกล่าวว่า "ขอสาบานต่อพระผู้ซึ่งชีวิตของฉันอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ หากฉันกล่าวว่า ใช่ มันก็จะกลายเป็นหน้าที่ และหากมันกลายเป็นหน้าที่แก่พวกท่าน พวกท่านก็จะไม่สามารถแบกรับมันได้ และหากพวกท่านละทิ้งมัน พวกท่านก็จะตกอยู่ในภาวะปฏิเสธศรัทธา" แล้วอัลลอฮฺผู้ทรงอำนาจผู้ทรงเกรียงไกรก็ได้ประทานลงมาว่า "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากมันถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า" จนจบโองการ ต่อมาอิบนุ ญะรีรได้รายงานจากสายรายงานของ อัล-ฮุซัยนฺ บิน วากิด จาก มุฮัมมัด บิน ซิยาด จาก อบู ฮุร็อยเราะฮฺ และกล่าวว่า: แล้ว มุฮ์ซิน อัล-อัสดี ได้ลุกขึ้น และในรายงานจากสายรายงานนี้ (ระบุว่า) อุกกาชะฮฺ บิน มุฮ์ซิน ซึ่งน่าจะถูกต้องกว่า ส่วนอิบรอฮีม บิน มุสลิม อัล-ฮิญรีนั้นเป็นผู้รายงานที่อ่อนแอ
และอิบนุญะรีรยังได้กล่าวอีกว่า: ได้เล่าแก่ฉันโดย ซะกะรียา บิน ยะห์ยา บิน อะบาน อัลมิศรี, ได้เล่าแก่เราโดย อบูซัยด์ อับดุลอะซีซ อบี อัลฆุมัร, ได้เล่าแก่เราโดย อิบนุ มุฏีอ์ (มุอาวียะฮ์ บิน ยะห์ยา) จาก ซัฟวาน บิน อัมร์, ได้เล่าแก่ฉันโดย สุลัยม์ บิน อามิร กล่าวว่า: ฉันได้ยิน อบู อุมามะฮ์ อัลบาฮิลี กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ยืนขึ้นในหมู่ผู้คนแล้วกล่าวว่า "ได้ถูกกำหนดแก่พวกท่านให้ทำหัจญ์" ชายชาวอะร็อบคนหนึ่งจึงลุกขึ้นถามว่า "ทุกปีหรือ?" ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงหยุดพูด นิ่งเงียบ โกรธ และทำให้ผู้อื่นโกรธด้วย แล้วท่านก็นิ่งอยู่นาน จากนั้นจึงกล่าวว่า "ผู้ถามคือใคร?" ชาวอะร็อบคนนั้นตอบว่า "ฉันเอง" ท่านจึงกล่าวว่า "ความวิบัติจงมีแก่เจ้า อะไรทำให้เจ้ามั่นใจว่าฉันจะตอบว่า 'ใช่'? ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ หากฉันกล่าวว่า 'ใช่' มันก็จะกลายเป็นข้อบังคับ และหากมันกลังคับแล้ว พวกเจ้าก็จะปฏิเสธ (ไม่เชื่อฟัง) พึงรู้เถิดว่า สิ่งที่ทำลายบรรดาผู้ก่อนหน้าพวกเจ้านั้นคือการตั้งคำถามมากมายและการขัดแย้งกับบรรดานบีของพวกเขา และขอสาบานต่ออัลลอฮ์ หากฉันอนุมัติทุกสิ่งที่อยู่บนแผ่นดินแก่พวกเจ้า และห้ามพวกเจ้าเพียงจุดเดียวที่เท้าของฉันเหยียบอยู่ พวกเจ้าก็จะตกอยู่ในสิ่งนั้น (คือละเมิด)" เขากล่าวว่า: แล้วอัลลอฮ์ก็ทรงประทานลงมา ณ เวลานั้นว่า "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากมันถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า" จนจบอายะฮ์
ในสายรายงานนี้มีความอ่อน (ฎออีฟ) และความหมายที่ชัดเจนของอายะฮ์คือการห้ามถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากบุคคลหนึ่งรู้แล้วมันจะทำให้เขาเดือดร้อน ดังนั้น สิ่งที่เหมาะสมที่สุดคือการละทิ้งและปล่อยมันไป และหะดีษที่รายงานโดยอิมามอะห์มัดนั้นดีงามยิ่ง โดยท่านกล่าวว่า: ได้เล่าแก่เราโดย ฮัจญาจ กล่าวว่า: ฉันได้ยิน อิสรออีล บิน ยูนุส จาก อัลวะลีด บิน อบี ฮาชิม มะวลาของอัลฮัมดานี จาก ซัยด์ บิน ซาอิด จาก อับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวแก่สหายของท่านว่า "อย่าให้ใครมาบอกฉันเกี่ยวกับใคร (กล่าวร้าย) เลย เพราะฉันปรารถนาที่จะออกมาหาพวกท่านในสภาพที่ใจของฉันบริสุทธิ์" อะบู ดาวูด และอัต-ติรมิซีย์ได้รายงานหะดีษนี้จากทางอิสรออีล โดยอะบู ดาวูดรายงานจากอัลวะลีด และอัต-ติรมิซีย์กล่าวว่า จากอิสรออีล จากอัส-ซุดดีย์ จากอัลวะลีด บิน อบี ฮาชิม ด้วยสายรายงานนี้ แล้วอัต-ติรมิซีย์กล่าวว่า: เกาะรีบ (แปลก) จากสายรายงานนี้
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "และหากพวกเจ้าถามถึงมัน ขณะที่อัลกุรอานถูกประทานลงมา มันก็จะถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้า" หมายถึง และหากพวกเจ้าถามถึงสิ่งเหล่านี้ซึ่งพวกเจ้าถูกห้ามมิให้ถามถึง ในขณะที่วะฮียฺถูกประทานลงมายังท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม มันก็จะถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้า และนั่นเป็นเรื่องง่ายสำหรับอัลลอฮ์ แล้วพระองค์ตรัสว่า "อัลลอฮ์ได้ทรงอภัยแล้ว" หมายถึง อภัยในสิ่งที่เกิดขึ้นจากพวกเจ้าก่อนหน้านี้ "และอัลลอฮ์เป็นผู้ทรงอภัย ผู้ทรงหนักแน่น"
และมีผู้กล่าวว่า ความหมายของพระดำรัสที่ว่า "และหากพวกเจ้าถามถึงมัน ขณะที่อัลกุรอานถูกประทานลงมา มันก็จะถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้า" คือ อย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ที่พวกเจ้าเริ่มต้นถามใหม่ เพราะบางทีอาจมีสิ่งหนักหน่วงหรือความคับแคบถูกประทานลงมาเนื่องจากการถามของพวกเจ้า และมีหะดีษที่กล่าวว่า "มุสลิมที่ทำบาปใหญ่ที่สุดคือผู้ที่ถามถึงสิ่งหนึ่งซึ่งมิได้ถูกห้าม แล้วมันก็ถูกห้ามเนื่องจากการถามของเขา" แต่หากอัลกุรอานถูกประทานลงมาเกี่ยวกับสิ่งนั้นอย่างรวบรัด แล้วพวกเจ้าถามเพื่อขอคำอธิบาย มันก็จะถูกชี้แจงแก่พวกเจ้าในขณะนั้น เนื่องจากความจำเป็นของพวกเจ้าต่อมัน "อัลลอฮ์ได้ทรงอภัยแล้ว" หมายถึง สิ่งที่พระองค์มิได้ทรงระบุไว้ในคัมภีร์ของพระองค์ นั่นคือสิ่งที่พระองค์ทรงอภัยแล้ว ดังนั้น พวกเจ้าจงนิ่งเงียบต่อสิ่งนั้น ดังที่พระองค์ทรงนิ่งเงียบต่อสิ่งนั้น
และในเศาะฮีห์ มีรายงานจากท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า ท่านกล่าวว่า "จงปล่อยฉันให้กับสิ่งที่ฉันได้ปล่อยพวกท่านไว้ เพราะแท้จริงสิ่งที่ทำลายบรรดาผู้ก่อนหน้าพวกท่านคือการถามมากมายของพวกเขา"
และความขัดแย้งของพวกเขาต่อบรรดานบีของพวกเขา” และในหะดีษศอเฮียะฮฺยังมีว่า “แท้จริงอัลลอฮฺตะอาลาได้ทรงกำหนดบรรดาหน้าที่จำเป็น (ฟัรฎู) ดังนั้นพวกเจ้าอย่าทำให้มันสูญหาย และทรงกำหนดบรรดาขอบเขต (หุดูด) ดังนั้นพวกเจ้าอย่าล่วงละเมิดมัน และทรงห้ามบรรดาสิ่ง (หะรอม) ดังนั้นพวกเจ้าอย่าละเมิดมัน และทรงนิ่งเงียบต่อบางสิ่ง (โดยมิได้ห้าม) เนื่องจากความเมตตาต่อพวกเจ้ามิใช่เพราะทรงลืม ดังนั้นพวกเจ้าอย่าถามเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น”
พระดำรัสของอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งว่า: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่าง ๆ ซึ่งหากสิ่งนั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า และหากพวกเจ้าถามถึงสิ่งนั้น ขณะที่อัลกุรอานถูกประทานลงมา มันก็จะถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้า อัลลอฮฺได้ทรงอภัยสิ่งเหล่านั้นแล้ว และอัลลอฮฺนั้นเป็นผู้ทรงอภัย ผู้ทรงหนักแน่นอดทน" (ซูเราะฮฺอัลมาอิดะฮฺ: 101)
ในอายะฮฺนี้มีประเด็นอยู่ 6 ประการ:
**ประเด็นที่หนึ่ง:** อัลบุคอรียฺและมุสลิม รวมถึงผู้รายงานอื่น ๆ ได้รายงานไว้ โดยสำนวนเป็นของอัลบุคอรียฺ จากท่านอนัส เราะฎิยัลลอฮฺอันฮุ กล่าวว่า มีชายคนหนึ่งถามว่า "โอ้ท่านนะบีของอัลลอฮฺ บิดาของข้าพเจ้าคือใคร?" ท่านตอบว่า "บิดาของเจ้าคือฟุลาน (คนนั้น)" จากนั้นอายะฮฺนี้ก็ถูกประทานลงมา: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พ่อเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่าง ๆ..." จนจบอายะฮฺ
และมีรายงานจากท่านอนัสอีกสายหนึ่งจากท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮฺอะลัยฮิวะสัลลัม โดยในรายงานนั้นมีใจความว่า: "ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ พวกเจ้าจะไม่ถามฉันถึงสิ่งใดเลย นอกจากฉันจะแจ้งให้พวกเจ้าทราบ ตราบใดที่ฉันยังยืนอยู่ ณ ที่แห่งนี้" มีชายคนหนึ่งลุกขึ้นถามว่า "ทางเข้าของฉันคือที่ใด โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ?" ท่านตอบว่า "นรก" จากนั้น อับดุลลอฮฺ บิน ฮุซาฟะฮฺ ได้ลุกขึ้นถามว่า "บิดาของฉันคือใคร โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ?" ท่านตอบว่า "บิดาของเจ้าคือฮุซาฟะฮฺ" และได้กล่าวถึงหะดีษต่อ
อิบนุ อับดิลบัร กล่าวว่า: อับดุลลอฮฺ บิน ฮุซาฟะฮฺ เข้ารับอิสลามในยุคแรกเริ่ม และได้อพยพไปยังแผ่นดินฮะบะชะฮฺในการอพยพครั้งที่สอง และได้ร่วมรบในสงครามบัดร์ เขาเป็นคนที่มีอารมณ์ขัน และเคยเป็นฑูตของท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮฺอะลัยฮิวะสัลลัม โดยท่านรอซูลได้ส่งเขาไปยังกษัตริย์คอสโรแห่งเปอร์เซียพร้อมด้วยจดหมายของท่าน
เมื่อเขาถามว่า "บิดาของฉันคือใคร โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ?" ท่านตอบว่า "บิดาของเจ้าคือฮุซาฟะฮฺ" มารดาของเขาจึงกล่าวกับเขาว่า "ฉันไม่เคยเห็นลูกชายคนใดเนรคุณเหมือนเจ้าเลย เจ้าเชื่อจริง ๆ หรือว่ามารดาของเจ้าจะกระทำสิ่งที่น่าอับอายดังเช่นหญิงชาวญาฮิลียะฮฺกระทำกัน แล้วเจ้าก็มาทำให้เธออับอายต่อหน้าผู้คน!" เขาจึงตอบว่า "ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ แม้ท่านจะเชื่อมโยงฉันกับทาสผิวดำคนหนึ่ง ฉันก็จะยอมรับเขา"
และมีรายงานจากอัต-ติรมีซียฺและอัด-ดารุกุฏนียฺ จากท่านอะลี เราะฎิยัลลอฮฺอันฮุ กล่าวว่า: เมื่ออายะฮฺนี้ถูกประทานลงมา: "และเป็นหน้าที่ของมนุษย์ต่ออัลลอฮฺที่จะต้องประกอบพิธีหัจญ์ ณ บัยตุลลอฮฺ สำหรับผู้ที่มีความสามารถในการเดินทางไปยังมัน" (อาลิอิมรอน: 97) พวกเขาถามว่า "โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ (ต้องทำ) ทุกปีหรือ?" ท่านนิ่งเงียบ พวกเขาถามอีกว่า "ทุกปีหรือ?" ท่านตอบว่า "ไม่ และหากฉันพูดว่า 'ใช่' มันก็จะกลายเป็นข้อบังคับ" แล้วอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งก็ได้ประทานลงมาว่า: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่าง ๆ ซึ่งหากสิ่งนั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า..." จนจบอายะฮฺ
และสำนวนนี้เป็นของอัด-ดารุกุฏนี มีผู้สอบถามอัล-บุคอรีเกี่ยวกับหะดีษนี้ เขาจึงกล่าวว่า: หะดีษนี้เป็นหะดีษหะซัน แต่มันเป็นหะดีษมุรสัล (ขาดสายรายงานช่วงต้น) เนื่องจากอบู อัล-บัคตารีไม่ได้พบกับอะลี (ร.ฎ.) และชื่อของเขาคือสะอีด และอัด-ดารุกุฏนียังได้รายงานมันอีกทางหนึ่ง จากอบู อิยาฎ จากอบู ฮุร็อยเราะฮ์ (ร.ฎ.) โดยกล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) กล่าวว่า: "โอ้มนุษยชาติทั้งหลาย! การประกอบหัจญ์ได้ถูกกำหนดเป็นหน้าที่แก่พวกท่านแล้ว" มีชายคนหนึ่งลุกขึ้นถามว่า: "(ต้องทำ) ทุกปีใช่ไหม โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์?" ท่านก็ผินหลังให้เขา จากนั้นเขาก็ถามอีกครั้งว่า: "(ต้องทำ) ทุกปีใช่ไหม โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์?" ท่านจึงถามว่า: "ใครเป็นผู้พูด?" พวกเขาตอบว่า: "ฟุลาน (คนนั้น)" ท่านกล่าวว่า: "ขอสาบานต่อพระผู้ซึ่งชีวิตของข้าอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ หากข้าตอบว่า 'ใช่' มันก็จะกลายเป็นหน้าที่บังคับ และหากมันกลายเป็นหน้าที่บังคับแล้ว พวกท่านก็จะไม่สามารถปฏิบัติได้ และหากพวกท่านไม่สามารถปฏิบัติได้ พวกท่านก็จะตกอยู่ในภาวะปฏิเสธศรัทธา" แล้วอัลลอฮ์ (ซุบฮานะฮูวะตะอาลา) ก็ได้ประทานลงมาว่า: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากสิ่งเหล่านั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันก็จะทำให้พวกเจ้าเสียใจ..." (จนจบอายะฮ์) และอัล-หะซัน อัล-บัศรีได้กล่าวเกี่ยวกับอายะฮ์นี้ว่า: พวกเขาได้ถามท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) เกี่ยวกับเรื่องราวต่างๆ ในสมัยญาฮิลียะฮ์ซึ่งอัลลอฮ์ได้ทรงอภัยให้แล้ว และไม่สมควรอย่างยิ่งที่จะถามถึงสิ่งที่อัลลอฮ์ได้ทรงอภัยให้แล้ว และมุญาฮิดได้รายงานจากอิบนุ อับบาส (ร.ฎ.) ว่าอายะฮ์นี้ประทานลงมาเกี่ยวกับกลุ่มชนที่ถามท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) เกี่ยวกับอัล-บะฮีเราะฮ์ (อูฐตัวเมียที่ถูกปล่อยให้เป็นอิสระหลังคลอดลูกครบห้าครั้ง) อัส-ซาอิบะฮ์ (สัตว์ที่ถูกปล่อยเป็นอิสระเพื่อบูชาเจว็ด) อัล-วะศีละฮ์ (ลูกแกะที่เกิดเป็นแฝดเพศเมีย) และอัล-ฮาม (อูฐตัวผู้ที่ถูกปล่อยเป็นอิสระหลังผสมพันธุ์ได้สำเร็จ) และนี่คือคำกล่าวของสะอีด บิน จุบัยร์ โดยเขากล่าวว่า: เจ้าไม่เห็นหรือว่าหลังจากนั้น (ในอายะฮ์ต่อมา) มีข้อความว่า: "อัลลอฮ์มิได้ทรงกำหนดเรื่องอัล-บะฮีเราะฮ์ ไม่ใช่อัส-ซาอิบะฮ์ ไม่ใช่อัล-วะศีละฮ์ และไม่ใช่อัล-ฮาม" [หน้า 253] ฉัน (อัล-กุรฏุบี) กล่าวว่า: ในตำราหะดีษเศาะฮีห์และมุสนัดนั้นมีเนื้อหาที่เพียงพอแล้ว (สำหรับข้อเท็จจริงนี้) และเป็นไปได้ที่อายะฮ์นี้จะประทานลงมาเพื่อตอบคำถามทั้งหมด (ที่กล่าวมา) ดังนั้นคำถามต่างๆ (เหล่านั้น) ก็ย่อมมีความใกล้เคียงกันบางส่วน และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง
และคำว่า (أشياء) "สิ่งต่างๆ" นั้น รูปน้ำหนักของมันคือ "อัฟอ์อาล" (أفعال) และมันไม่ถูกทำให้เป็นนัซบ์ (ไม่เติมอักษรนูน) เพราะมันมีลักษณะคล้ายกับคำว่า "ฮุมรออ์" (حمراء - แดง) ตามที่อัล-กิซาอีได้กล่าวไว้ และมีผู้กล่าวว่า: รูปน้ำหนักของมันคือ "อัฟอ์ละอ์" (أفعلاء) เช่นเดียวกับที่เจ้าพูดว่า "ฮีน" (ง่าย) และ "อะฮ์วันาอ์" (ง่ายกว่า) ตามที่อัล-ฟัรอ์และอัล-อัคฟัชได้รายงานมา และสามารถทำให้เป็นรูปเล็ก (ตัซเฆี๊ยร) ได้โดยกล่าวว่า "อัชยาอ์" (أشياء) อัล-มาซินีกล่าวว่า: ควรทำให้เป็นรูปเล็กว่า "ชัยยิอาต" (شييآت) เช่นเดียวกับที่ทำให้ "อัศดิกาอ์" (أصدقاء - เพื่อนๆ) เป็นรูปเล็ก โดยรูปเล็กสำหรับเพศหญิงคือ "ศอดัยกาต" (صديقات) และสำหรับเพศชายคือ "ศอดัยกูน" (صديقون)
ข้อสังเกตที่สอง: อิบนุ อะว์นกล่าวว่า: ฉันได้ถามนาฟิอ์เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ (ซุบฮานะฮูวะตะอาลา) ที่ว่า "พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากสิ่งเหล่านั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันก็จะทำให้พวกเจ้าเสียใจ" เขาตอบว่า: คำถาม (ที่ไม่เหมาะสม) นั้นเป็นที่รังเกียจมาตั้งแต่ไหนแต่ไรแล้ว มุสลิมได้รายงานจากอัล-มุฆีเราะฮ์ บิน ชุอ์บะฮ์ จากท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ว่า ท่านกล่าวว่า: "แท้จริงอัลลอฮ์ทรงห้ามพวกท่านจากการดื้อดึงต่อมารดา (อุกูกุล-อุมมาฮาต) การฝังลูกสาวทั้งเป็น (วะอัดุล-บะนาต) การหวงห้าม (สิ่งที่ควรให้) และการเรียกร้อง (สิ่งที่ผู้อื่นไม่ควรให้) และทรงไม่ทรงโปรดปรานสำหรับพวกท่านสามประการ ได้แก่ การพูดเล่าลือ (กีละ วะกาลา) การถามมากเกินไป (กัษเรตุล-ซุอาล) และการทำให้ทรัพย์สินสูญเสีย (อิฎาอะตุล-มาล)" นักวิชาการจำนวนมากกล่าวว่า: สิ่งที่หมายถึงโดยคำกล่าวของท่าน (และการถามมากเกินไป) นั้นคือ การเพิ่มพูนคำถามในประเด็นฟิกฮ์ต่างๆ อย่างลึกซึ้งเกินควร (ตันัตตุอ์) และเป็นการลำบากตนในสิ่งที่ยังไม่ถูกประทานลงมา รวมถึงการถามคำถามที่ยุ่งยากซับซ้อน (อัล-อัฆลูฏาต) และการเจาะลึกรายละเอียดย่อยๆ (ตัชกีกุล-เมาว์ลูดาต) และแท้จริงบรรดาซอละฟ (ผู้ predecessors) นั้นรังเกียจสิ่งดังกล่าว และพวกเขาถือว่ามันเป็นส่วนหนึ่งของการลำบากตน (อัต-ตะกัลลุฟ) และพวกเขากล่าวว่า: เมื่อมีเหตุการณ์หนึ่งเกิดขึ้น (อัน-นาซิละฮ์) ผู้ถูกถามก็จะได้รับความสำเร็จ (ความเข้าใจที่ถูกต้อง) สำหรับเหตุการณ์นั้น
มะลิกกล่าวว่า: ข้าพเจ้าได้พบกับชาวเมืองนี้ (มะดีนะฮ์) และพวกเขาไม่มีวิชาความรู้ใดนอกจากอัลกุรอานและซุนนะฮ์ ดังนั้นเมื่อมีเหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้น ผู้นำก็จะรวบรวมบรรดานักวิชาการที่อยู่ ณ ที่นั้น และสิ่งที่พวกเขาตกลงร่วมกันนั้นท่านก็จะนำไปปฏิบัติ ส่วนพวกท่านนั้นถามคำถามมากมาย ทั้งที่รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้ไม่ชอบคำถามมากมายนั้น และมีผู้กล่าวว่า: ความหมายของการถามมากมายนั้นหมายถึงการที่ผู้คนมากมายถามเกี่ยวกับทรัพย์สินและความต้องการต่างๆ อย่างเร่งรัดและมากเกินไป; มะลิกก็ได้กล่าวเช่นนี้ด้วย และมีผู้กล่าวว่า: ความหมายของการถามมากมายนั้นหมายถึงการถามถึงเรื่องที่ไม่เกี่ยวข้องกับตัวตนของผู้คน ซึ่งนำไปสู่การเปิดเผยสิ่งน่าอับอายของพวกเขาและการล่วงรู้ข้อบกพร่องของพวกเขา เช่นนี้ดั่งที่อัลลอฮ์ตรัสว่า: และพวกเจ้าอย่าสอดแนม และบางคนในหมู่พวกเจ้าอย่านินทาบางคนในหมู่พวกเจ้า อิบนุ คุวัยซ์ มินดาดกล่าวว่า: ด้วยเหตุนี้ บรรดาสหายบางคนของเราจึงกล่าวว่า เมื่อมีอาหารถูกนำมาให้เขา เขาจะไม่ถามว่าอาหารนี้มาจากไหน หรือเมื่อมีสิ่งใดถูกนำมาเสนอให้เขาซื้อ เขาจะไม่ถามว่ามันมาจากไหน และให้ถือว่าการงานต่างๆ ของมุสลิมนั้นปลอดภัยและถูกต้อง ข้าพเจ้า (อัลกุรฏุบี) กล่าวว่า: ทัศนะที่เหมาะสมคือการนำฮะดีษนี้ตามความหมายทั่วไป ซึ่งครอบคลุมทุกแง่มุมเหล่านั้นทั้งหมด และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง
ประการที่สาม: อิบนุ อัลอะรอบีกล่าวว่า: มีกลุ่มหนึ่งจากผู้ที่เผลอเรอเชื่อว่าการถามเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญ (นาวาซิล) นั้นเป็นสิ่งต้องห้าม จนกว่าเหตุการณ์นั้นจะเกิดขึ้นจริง โดยอ้างอิงกับอายะฮ์นี้ แต่ไม่เป็นเช่นนั้น เพราะอายะฮ์นี้ชี้แจงชัดเจนว่าการถามที่ถูกห้ามนั้นคือเฉพาะการถามในสิ่งที่คำตอบจะนำมาซึ่งความเดือดร้อน แต่การถามเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญในเวลานั้นไม่มีคำตอบที่นำมาซึ่งความเดือดร้อน ดังนั้นทั้งสองจึงแตกต่างกัน ข้าพเจ้า (อัลกุรฏุบี) กล่าวว่า: คำกล่าวของเขาที่ว่า "มีกลุ่มหนึ่งจากผู้ที่เผลอเรอ" นั้นเป็นถ้อยคำที่หยาบคาย และสมควรยิ่งกว่าที่เขาจะกล่าวว่า: มีกลุ่มหนึ่งเชื่อว่าการถามเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญเป็นสิ่งต้องห้าม แต่เขาก็ปฏิบัติตามนิสัยของเขา (ในการใช้คำหยาบ) และที่เรากล่าวว่าสมควรยิ่งกว่า เพราะแท้จริงแล้วมีกลุ่มหนึ่งจากบรรดาซอละฟ์ไม่ชอบการถามเช่นนั้น และอุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ เคสาปผู้ที่ถามถึงสิ่งที่ยังไม่เกิดขึ้น ดังที่อัดดาริมีบันทึกในมุสนัดของท่าน และท่านได้รายงานจากอัซซุฮ์รีว่า: มีรายงานถึงเราว่า ซัยด์ บิน ษาบิต อัลอันศอรีย์ มักจะกล่าวเมื่อถูกถามเกี่ยวกับเรื่องใดเรื่องหนึ่งว่า: สิ่งนี้เกิดขึ้นแล้วหรือ? หากพวกเขากล่าวว่า: ใช่ มันเกิดขึ้นแล้ว ท่านก็จะเล่าสิ่งที่ท่านรู้เกี่ยวกับเรื่องนั้น แต่หากพวกเขากล่าวว่า: ยังไม่เกิดขึ้น ท่านก็กล่าวว่า: จงปล่อยมันไว้จนกว่ามันจะเกิดขึ้น และมีรายงานจากอัมมาร บิน ญาสิรว่า ท่านถูกถามเกี่ยวกับปัญหาหนึ่ง ท่านจึงกล่าวว่า: สิ่งนี้เกิดขึ้นแล้วหรือ? พวกเขากล่าวว่า: ยังไม่ ท่านกล่าวว่า: จงปล่อยเราไว้จนกว่ามันจะเกิดขึ้น เมื่อมันเกิดขึ้นแล้วเราจะพยายามตอบให้พวกท่าน อัดดาริมีกล่าวว่า: อับดุลลอฮ์ บิน มุฮัมมัด บิน อะบี ชัยบะฮ์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ฟุฎ็อยล์ได้รายงานแก่เราจากอัฏอ์ จากอิบนุ อับบาส ท่านกล่าวว่า: ข้าพเจ้าไม่เคยเห็นกลุ่มชนใดที่ดีกว่าสหายของรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม เลย พวกเขาไม่เคยถามท่านนอกจากเพียงสิบสามปัญหาจนกระทั่งท่านเสียชีวิต ทั้งหมดนั้นอยู่ในอัลกุรอาน เช่นนั้นพวกเขาจะถามเจ้าเกี่ยวกับเดือนต้องห้าม และพวกเขาจะถามเจ้าเกี่ยวกับประจำเดือน และสิ่งที่คล้ายคลึงกันนั้น พวกเขาไม่เคยถามนอกจากสิ่งที่เกิดประโยชน์แก่พวกเขา
ประการที่สี่: อิบนุ อับดิลบัร กล่าวว่า: ในปัจจุบัน การซักถามนั้นไม่ต้องกลัวว่าจะนำมาซึ่งการห้ามหรือการอนุมัติเพราะเหตุนั้น ดังนั้นผู้ใดที่ซักถามเพื่อต้องการเข้าใจ ปรารถนาในความรู้ และขจัดความไม่รู้จากตัวเขาเอง แสวงหาความหมายที่จำเป็นต้องยึดถือในศาสนา ก็ไม่มีโทษใดๆ ในการนั้น เพราะการรักษาความไม่รู้คือการซักถาม ส่วนผู้ที่ซักถามด้วยการจับผิด ไม่ได้ต้องการเข้าใจหรือเรียนรู้ เขาผู้นั้นแหละที่การซักถามของเขาไม่ว่ามากหรือน้อยก็ไม่อนุญาต อิบนุ อะเราะบี กล่าวว่า: สิ่งที่ผู้รู้ควรทุ่มเทปฏิบัติคือการขยายความหลักฐาน ชี้แจงแนวทางของการพิจารณา แสวงหาบทนำสู่การอิจญ์ติฮาด และเตรียมเครื่องมือที่ช่วยในการแสวงหาความรู้ ดังนั้นเมื่อมีเรื่องราวเกิดขึ้น ก็ให้เข้าสู่ประเด็นนั้น และค้นหาในแหล่งที่มาของมัน และอัลลอฮฺจะทรงเปิดทางสู่ความถูกต้อง
ประการที่ห้า: พระดำรัสของอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งที่ว่า “และหากพวกเจ้าถามเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น ขณะที่อัลกุรอานถูกประทานลงมา มันจะถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้า” นั้นมีความคลุมเครือ ทั้งนี้เพราะในตอนต้นของโองการมีข้อห้ามจากการซักถาม แล้วพระองค์ตรัสว่า “และหากพวกเจ้าถามเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น ขณะที่อัลกุรอานถูกประทานลงมา มันจะถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้า” ซึ่งเป็นการอนุญาตให้พวกเขา มีผู้กล่าวว่า: ความหมายคือ “และหากพวกเจ้าถามเกี่ยวกับสิ่งอื่นๆ นอกเหนือจากนั้น ในสิ่งที่จำเป็นต้องใช้” โดยมีการละส่วนที่ถูกขยาย (มุฎอฟ) ไว้ และไม่สามารถตีความโดยปราศจากการละนี้ได้ อัล-จุรญานี กล่าวว่า: การใช้คำแทน (อัล-กินายะฮฺ) ในคำว่า “เกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น” (อันฮา) นั้นย้อนกลับไปยังสิ่งอื่นๆ เช่น พระดำรัสของอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งที่ว่า “และโดยแน่นอน เราได้สร้างมนุษย์มาจากส่วนหนึ่งจากดิน” หมายถึง อาดัม แล้วพระองค์ตรัสว่า “แล้วเราได้ทำให้เขาเป็นน้ำอสุจิ” หมายถึง ลูกหลานของอาดัม เพราะอาดัมไม่ได้ถูกทำให้เป็นน้ำอสุจิในที่อันมั่นคง แต่เมื่อได้กล่าวถึง “มนุษย์” ซึ่งคืออาดัม ก็หมายถึงมนุษย์เช่นเดียวกันกับเขา และรู้ได้จากบริบทของสถานการณ์ ดังนั้นความหมายคือ “และหากพวกเจ้าถามเกี่ยวกับสิ่งต่างๆ ขณะที่อัลกุรอานถูกประทานลงมา ไม่ว่าจะเป็นการอนุมัติ การห้าม หรือบทบัญญัติ หรือสิ่งที่พวกเจ้าจำเป็นต้องได้รับคำอธิบาย ดังนั้นเมื่อพวกเจ้าถาม ในเวลานั้นมันจะถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้า” แท้จริงพระองค์ทรงอนุญาตการซักถามประเภทนี้ ตัวอย่างเช่น พระองค์ทรงชี้แจงเรื่องระยะอิদ্ঔะฮฺของหญิงที่ถูกหย่า หญิงที่สามีเสียชีวิต และหญิงมีครรภ์ แต่ไม่ได้กล่าวถึงระยะอิদ্ঔะฮฺของหญิงที่ไม่มีรอบเดือนและไม่ได้ตั้งครรภ์ พวกเขาจึงถามเกี่ยวกับเรื่องนั้น แล้วโองการ “และบรรดาหญิงที่หมดความหวังจากการมีรอบเดือน” ก็ถูกประทานลงมา ดังนั้น ข้อห้ามจึงเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่จำเป็นสำหรับพวกเขาที่จะต้องถาม ส่วนสิ่งที่จำเป็นต้องใช้ก็ไม่เป็นที่ห้าม
ประการที่หก: พระดำรัสของอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งที่ว่า “อัลลอฮฺทรงอภัยแล้วสำหรับสิ่งนั้น” หมายถึง สำหรับการซักถามที่เกิดขึ้นจากพวกเขาในอดีต มีผู้กล่าวว่า: สำหรับสิ่งต่างๆ ที่พวกเขาถามเกี่ยวกับเรื่องต่างๆ ในยุคญาฮิลียะฮฺและสิ่งที่คล้ายคลึงกัน มีผู้กล่าวว่า: คำว่า “อัล-อัฟวุ” (العفو) หมายถึง การละทิ้ง กล่าวคือ พระองค์ทรงละทิ้งสิ่งเหล่านั้นและไม่ได้ทรงกำหนดบทบัญญัติว่าอนุญาตหรือห้าม ดังนั้นมันจึงเป็นสิ่งที่ถูกอภัยแล้ว พวกเจ้าจงอย่าได้สอบสวนเกี่ยวกับมันเลย เพราะบางทีหากบทบัญญัติของมันปรากฏแก่พวกเจ้า มันอาจทำให้พวกเจ้าเสียใจได้ และอุบัยด์ บิน อุมัยร์ เคยกล่าวว่า: แท้จริงอัลลอฮฺทรงอนุมัติและทรงห้าม สิ่งที่พระองค์ทรงอนุมัติก็จงถือว่าอนุญาต และสิ่งที่พระองค์ทรงห้ามก็จงหลีกเลี่ยง และพระองค์ทรงละทิ้งระหว่างสิ่งเหล่านั้นซึ่งเป็นสิ่งต่างๆ ที่พระองค์มิได้ทรงอนุมัติและมิได้ทรงห้าม นั่นคือการอภัยจากอัลลอฮฺ แล้วเขาก็จะอ่านโองการนี้
และอัด-ดารุกุฏนีได้รายงานจากอบีษะอฺละบะฮฺ อัล-คุชะนีว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: แท้จริงอัลลอฮ์ตะอาลาได้ทรงกำหนดบรรดาพระบัญญัติไว้ ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้ทำให้มันสูญเสีย และทรงห้ามบรรดาสิ่งต้องห้ามไว้ ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้ล่วงละเมิดมัน และทรงกำหนดบรรดาขอบเขตไว้ ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้ล้ำเกินมัน และทรงนิ่งเงียบต่อบางสิ่งโดยมิใช่เพราะการหลงลืม ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้สอบถามเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น และการอธิบายในบริบทนี้มีการสับเปลี่ยนลำดับความหมาย กล่าวคือ พวกเจ้าอย่าได้ถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งอัลลอฮ์ได้ทรงยกเว้นให้ หากสิ่งเหล่านั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้า มันจะทำให้พวกเจ้าเสียใจ หมายถึง พระองค์ทรงระงับจากการกล่าวถึงสิ่งเหล่านั้น และมิได้ทรงกำหนดบทบัญญัติใดๆ ไว้ในสิ่งเหล่านั้น และมีทัศนะหนึ่งกล่าวว่า ไม่มีการสับเปลี่ยนลำดับความหมายในที่นี้ แต่ความหมายคือ อัลลอฮ์ได้ทรงยกโทษให้แก่การสอบถามของพวกเจ้าในอดีตที่ผ่านมา แม้นบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จะไม่ชอบมัน ดังนั้นพวกเจ้าจงอย่ากลับไปทำเช่นนั้นอีก คำกล่าวของพระองค์ที่ว่า "เกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น" หมายถึง เกี่ยวกับการสอบถาม หรือเกี่ยวกับบรรดาคำถาม ดังที่เราได้กล่าวมาแล้ว
ในอายะฮฺนี้มีประเด็นอยู่ 6 ประการ:
**ประเด็นที่หนึ่ง:** อัลบุคอรียฺและมุสลิม รวมถึงผู้รายงานอื่น ๆ ได้รายงานไว้ โดยสำนวนเป็นของอัลบุคอรียฺ จากท่านอนัส เราะฎิยัลลอฮฺอันฮุ กล่าวว่า มีชายคนหนึ่งถามว่า "โอ้ท่านนะบีของอัลลอฮฺ บิดาของข้าพเจ้าคือใคร?" ท่านตอบว่า "บิดาของเจ้าคือฟุลาน (คนนั้น)" จากนั้นอายะฮฺนี้ก็ถูกประทานลงมา: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พ่อเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่าง ๆ..." จนจบอายะฮฺ
และมีรายงานจากท่านอนัสอีกสายหนึ่งจากท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮฺอะลัยฮิวะสัลลัม โดยในรายงานนั้นมีใจความว่า: "ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ พวกเจ้าจะไม่ถามฉันถึงสิ่งใดเลย นอกจากฉันจะแจ้งให้พวกเจ้าทราบ ตราบใดที่ฉันยังยืนอยู่ ณ ที่แห่งนี้" มีชายคนหนึ่งลุกขึ้นถามว่า "ทางเข้าของฉันคือที่ใด โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ?" ท่านตอบว่า "นรก" จากนั้น อับดุลลอฮฺ บิน ฮุซาฟะฮฺ ได้ลุกขึ้นถามว่า "บิดาของฉันคือใคร โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ?" ท่านตอบว่า "บิดาของเจ้าคือฮุซาฟะฮฺ" และได้กล่าวถึงหะดีษต่อ
อิบนุ อับดิลบัร กล่าวว่า: อับดุลลอฮฺ บิน ฮุซาฟะฮฺ เข้ารับอิสลามในยุคแรกเริ่ม และได้อพยพไปยังแผ่นดินฮะบะชะฮฺในการอพยพครั้งที่สอง และได้ร่วมรบในสงครามบัดร์ เขาเป็นคนที่มีอารมณ์ขัน และเคยเป็นฑูตของท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮฺอะลัยฮิวะสัลลัม โดยท่านรอซูลได้ส่งเขาไปยังกษัตริย์คอสโรแห่งเปอร์เซียพร้อมด้วยจดหมายของท่าน
เมื่อเขาถามว่า "บิดาของฉันคือใคร โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ?" ท่านตอบว่า "บิดาของเจ้าคือฮุซาฟะฮฺ" มารดาของเขาจึงกล่าวกับเขาว่า "ฉันไม่เคยเห็นลูกชายคนใดเนรคุณเหมือนเจ้าเลย เจ้าเชื่อจริง ๆ หรือว่ามารดาของเจ้าจะกระทำสิ่งที่น่าอับอายดังเช่นหญิงชาวญาฮิลียะฮฺกระทำกัน แล้วเจ้าก็มาทำให้เธออับอายต่อหน้าผู้คน!" เขาจึงตอบว่า "ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ แม้ท่านจะเชื่อมโยงฉันกับทาสผิวดำคนหนึ่ง ฉันก็จะยอมรับเขา"
และมีรายงานจากอัต-ติรมีซียฺและอัด-ดารุกุฏนียฺ จากท่านอะลี เราะฎิยัลลอฮฺอันฮุ กล่าวว่า: เมื่ออายะฮฺนี้ถูกประทานลงมา: "และเป็นหน้าที่ของมนุษย์ต่ออัลลอฮฺที่จะต้องประกอบพิธีหัจญ์ ณ บัยตุลลอฮฺ สำหรับผู้ที่มีความสามารถในการเดินทางไปยังมัน" (อาลิอิมรอน: 97) พวกเขาถามว่า "โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ (ต้องทำ) ทุกปีหรือ?" ท่านนิ่งเงียบ พวกเขาถามอีกว่า "ทุกปีหรือ?" ท่านตอบว่า "ไม่ และหากฉันพูดว่า 'ใช่' มันก็จะกลายเป็นข้อบังคับ" แล้วอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งก็ได้ประทานลงมาว่า: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่าง ๆ ซึ่งหากสิ่งนั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า..." จนจบอายะฮฺ
และสำนวนนี้เป็นของอัด-ดารุกุฏนี มีผู้สอบถามอัล-บุคอรีเกี่ยวกับหะดีษนี้ เขาจึงกล่าวว่า: หะดีษนี้เป็นหะดีษหะซัน แต่มันเป็นหะดีษมุรสัล (ขาดสายรายงานช่วงต้น) เนื่องจากอบู อัล-บัคตารีไม่ได้พบกับอะลี (ร.ฎ.) และชื่อของเขาคือสะอีด และอัด-ดารุกุฏนียังได้รายงานมันอีกทางหนึ่ง จากอบู อิยาฎ จากอบู ฮุร็อยเราะฮ์ (ร.ฎ.) โดยกล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) กล่าวว่า: "โอ้มนุษยชาติทั้งหลาย! การประกอบหัจญ์ได้ถูกกำหนดเป็นหน้าที่แก่พวกท่านแล้ว" มีชายคนหนึ่งลุกขึ้นถามว่า: "(ต้องทำ) ทุกปีใช่ไหม โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์?" ท่านก็ผินหลังให้เขา จากนั้นเขาก็ถามอีกครั้งว่า: "(ต้องทำ) ทุกปีใช่ไหม โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์?" ท่านจึงถามว่า: "ใครเป็นผู้พูด?" พวกเขาตอบว่า: "ฟุลาน (คนนั้น)" ท่านกล่าวว่า: "ขอสาบานต่อพระผู้ซึ่งชีวิตของข้าอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ หากข้าตอบว่า 'ใช่' มันก็จะกลายเป็นหน้าที่บังคับ และหากมันกลายเป็นหน้าที่บังคับแล้ว พวกท่านก็จะไม่สามารถปฏิบัติได้ และหากพวกท่านไม่สามารถปฏิบัติได้ พวกท่านก็จะตกอยู่ในภาวะปฏิเสธศรัทธา" แล้วอัลลอฮ์ (ซุบฮานะฮูวะตะอาลา) ก็ได้ประทานลงมาว่า: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากสิ่งเหล่านั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันก็จะทำให้พวกเจ้าเสียใจ..." (จนจบอายะฮ์) และอัล-หะซัน อัล-บัศรีได้กล่าวเกี่ยวกับอายะฮ์นี้ว่า: พวกเขาได้ถามท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) เกี่ยวกับเรื่องราวต่างๆ ในสมัยญาฮิลียะฮ์ซึ่งอัลลอฮ์ได้ทรงอภัยให้แล้ว และไม่สมควรอย่างยิ่งที่จะถามถึงสิ่งที่อัลลอฮ์ได้ทรงอภัยให้แล้ว และมุญาฮิดได้รายงานจากอิบนุ อับบาส (ร.ฎ.) ว่าอายะฮ์นี้ประทานลงมาเกี่ยวกับกลุ่มชนที่ถามท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) เกี่ยวกับอัล-บะฮีเราะฮ์ (อูฐตัวเมียที่ถูกปล่อยให้เป็นอิสระหลังคลอดลูกครบห้าครั้ง) อัส-ซาอิบะฮ์ (สัตว์ที่ถูกปล่อยเป็นอิสระเพื่อบูชาเจว็ด) อัล-วะศีละฮ์ (ลูกแกะที่เกิดเป็นแฝดเพศเมีย) และอัล-ฮาม (อูฐตัวผู้ที่ถูกปล่อยเป็นอิสระหลังผสมพันธุ์ได้สำเร็จ) และนี่คือคำกล่าวของสะอีด บิน จุบัยร์ โดยเขากล่าวว่า: เจ้าไม่เห็นหรือว่าหลังจากนั้น (ในอายะฮ์ต่อมา) มีข้อความว่า: "อัลลอฮ์มิได้ทรงกำหนดเรื่องอัล-บะฮีเราะฮ์ ไม่ใช่อัส-ซาอิบะฮ์ ไม่ใช่อัล-วะศีละฮ์ และไม่ใช่อัล-ฮาม" [หน้า 253] ฉัน (อัล-กุรฏุบี) กล่าวว่า: ในตำราหะดีษเศาะฮีห์และมุสนัดนั้นมีเนื้อหาที่เพียงพอแล้ว (สำหรับข้อเท็จจริงนี้) และเป็นไปได้ที่อายะฮ์นี้จะประทานลงมาเพื่อตอบคำถามทั้งหมด (ที่กล่าวมา) ดังนั้นคำถามต่างๆ (เหล่านั้น) ก็ย่อมมีความใกล้เคียงกันบางส่วน และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง
และคำว่า (أشياء) "สิ่งต่างๆ" นั้น รูปน้ำหนักของมันคือ "อัฟอ์อาล" (أفعال) และมันไม่ถูกทำให้เป็นนัซบ์ (ไม่เติมอักษรนูน) เพราะมันมีลักษณะคล้ายกับคำว่า "ฮุมรออ์" (حمراء - แดง) ตามที่อัล-กิซาอีได้กล่าวไว้ และมีผู้กล่าวว่า: รูปน้ำหนักของมันคือ "อัฟอ์ละอ์" (أفعلاء) เช่นเดียวกับที่เจ้าพูดว่า "ฮีน" (ง่าย) และ "อะฮ์วันาอ์" (ง่ายกว่า) ตามที่อัล-ฟัรอ์และอัล-อัคฟัชได้รายงานมา และสามารถทำให้เป็นรูปเล็ก (ตัซเฆี๊ยร) ได้โดยกล่าวว่า "อัชยาอ์" (أشياء) อัล-มาซินีกล่าวว่า: ควรทำให้เป็นรูปเล็กว่า "ชัยยิอาต" (شييآت) เช่นเดียวกับที่ทำให้ "อัศดิกาอ์" (أصدقاء - เพื่อนๆ) เป็นรูปเล็ก โดยรูปเล็กสำหรับเพศหญิงคือ "ศอดัยกาต" (صديقات) และสำหรับเพศชายคือ "ศอดัยกูน" (صديقون)
ข้อสังเกตที่สอง: อิบนุ อะว์นกล่าวว่า: ฉันได้ถามนาฟิอ์เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ (ซุบฮานะฮูวะตะอาลา) ที่ว่า "พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากสิ่งเหล่านั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันก็จะทำให้พวกเจ้าเสียใจ" เขาตอบว่า: คำถาม (ที่ไม่เหมาะสม) นั้นเป็นที่รังเกียจมาตั้งแต่ไหนแต่ไรแล้ว มุสลิมได้รายงานจากอัล-มุฆีเราะฮ์ บิน ชุอ์บะฮ์ จากท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ว่า ท่านกล่าวว่า: "แท้จริงอัลลอฮ์ทรงห้ามพวกท่านจากการดื้อดึงต่อมารดา (อุกูกุล-อุมมาฮาต) การฝังลูกสาวทั้งเป็น (วะอัดุล-บะนาต) การหวงห้าม (สิ่งที่ควรให้) และการเรียกร้อง (สิ่งที่ผู้อื่นไม่ควรให้) และทรงไม่ทรงโปรดปรานสำหรับพวกท่านสามประการ ได้แก่ การพูดเล่าลือ (กีละ วะกาลา) การถามมากเกินไป (กัษเรตุล-ซุอาล) และการทำให้ทรัพย์สินสูญเสีย (อิฎาอะตุล-มาล)" นักวิชาการจำนวนมากกล่าวว่า: สิ่งที่หมายถึงโดยคำกล่าวของท่าน (และการถามมากเกินไป) นั้นคือ การเพิ่มพูนคำถามในประเด็นฟิกฮ์ต่างๆ อย่างลึกซึ้งเกินควร (ตันัตตุอ์) และเป็นการลำบากตนในสิ่งที่ยังไม่ถูกประทานลงมา รวมถึงการถามคำถามที่ยุ่งยากซับซ้อน (อัล-อัฆลูฏาต) และการเจาะลึกรายละเอียดย่อยๆ (ตัชกีกุล-เมาว์ลูดาต) และแท้จริงบรรดาซอละฟ (ผู้ predecessors) นั้นรังเกียจสิ่งดังกล่าว และพวกเขาถือว่ามันเป็นส่วนหนึ่งของการลำบากตน (อัต-ตะกัลลุฟ) และพวกเขากล่าวว่า: เมื่อมีเหตุการณ์หนึ่งเกิดขึ้น (อัน-นาซิละฮ์) ผู้ถูกถามก็จะได้รับความสำเร็จ (ความเข้าใจที่ถูกต้อง) สำหรับเหตุการณ์นั้น
มะลิกกล่าวว่า: ข้าพเจ้าได้พบกับชาวเมืองนี้ (มะดีนะฮ์) และพวกเขาไม่มีวิชาความรู้ใดนอกจากอัลกุรอานและซุนนะฮ์ ดังนั้นเมื่อมีเหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้น ผู้นำก็จะรวบรวมบรรดานักวิชาการที่อยู่ ณ ที่นั้น และสิ่งที่พวกเขาตกลงร่วมกันนั้นท่านก็จะนำไปปฏิบัติ ส่วนพวกท่านนั้นถามคำถามมากมาย ทั้งที่รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้ไม่ชอบคำถามมากมายนั้น และมีผู้กล่าวว่า: ความหมายของการถามมากมายนั้นหมายถึงการที่ผู้คนมากมายถามเกี่ยวกับทรัพย์สินและความต้องการต่างๆ อย่างเร่งรัดและมากเกินไป; มะลิกก็ได้กล่าวเช่นนี้ด้วย และมีผู้กล่าวว่า: ความหมายของการถามมากมายนั้นหมายถึงการถามถึงเรื่องที่ไม่เกี่ยวข้องกับตัวตนของผู้คน ซึ่งนำไปสู่การเปิดเผยสิ่งน่าอับอายของพวกเขาและการล่วงรู้ข้อบกพร่องของพวกเขา เช่นนี้ดั่งที่อัลลอฮ์ตรัสว่า: และพวกเจ้าอย่าสอดแนม และบางคนในหมู่พวกเจ้าอย่านินทาบางคนในหมู่พวกเจ้า อิบนุ คุวัยซ์ มินดาดกล่าวว่า: ด้วยเหตุนี้ บรรดาสหายบางคนของเราจึงกล่าวว่า เมื่อมีอาหารถูกนำมาให้เขา เขาจะไม่ถามว่าอาหารนี้มาจากไหน หรือเมื่อมีสิ่งใดถูกนำมาเสนอให้เขาซื้อ เขาจะไม่ถามว่ามันมาจากไหน และให้ถือว่าการงานต่างๆ ของมุสลิมนั้นปลอดภัยและถูกต้อง ข้าพเจ้า (อัลกุรฏุบี) กล่าวว่า: ทัศนะที่เหมาะสมคือการนำฮะดีษนี้ตามความหมายทั่วไป ซึ่งครอบคลุมทุกแง่มุมเหล่านั้นทั้งหมด และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง
ประการที่สาม: อิบนุ อัลอะรอบีกล่าวว่า: มีกลุ่มหนึ่งจากผู้ที่เผลอเรอเชื่อว่าการถามเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญ (นาวาซิล) นั้นเป็นสิ่งต้องห้าม จนกว่าเหตุการณ์นั้นจะเกิดขึ้นจริง โดยอ้างอิงกับอายะฮ์นี้ แต่ไม่เป็นเช่นนั้น เพราะอายะฮ์นี้ชี้แจงชัดเจนว่าการถามที่ถูกห้ามนั้นคือเฉพาะการถามในสิ่งที่คำตอบจะนำมาซึ่งความเดือดร้อน แต่การถามเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญในเวลานั้นไม่มีคำตอบที่นำมาซึ่งความเดือดร้อน ดังนั้นทั้งสองจึงแตกต่างกัน ข้าพเจ้า (อัลกุรฏุบี) กล่าวว่า: คำกล่าวของเขาที่ว่า "มีกลุ่มหนึ่งจากผู้ที่เผลอเรอ" นั้นเป็นถ้อยคำที่หยาบคาย และสมควรยิ่งกว่าที่เขาจะกล่าวว่า: มีกลุ่มหนึ่งเชื่อว่าการถามเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญเป็นสิ่งต้องห้าม แต่เขาก็ปฏิบัติตามนิสัยของเขา (ในการใช้คำหยาบ) และที่เรากล่าวว่าสมควรยิ่งกว่า เพราะแท้จริงแล้วมีกลุ่มหนึ่งจากบรรดาซอละฟ์ไม่ชอบการถามเช่นนั้น และอุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ เคสาปผู้ที่ถามถึงสิ่งที่ยังไม่เกิดขึ้น ดังที่อัดดาริมีบันทึกในมุสนัดของท่าน และท่านได้รายงานจากอัซซุฮ์รีว่า: มีรายงานถึงเราว่า ซัยด์ บิน ษาบิต อัลอันศอรีย์ มักจะกล่าวเมื่อถูกถามเกี่ยวกับเรื่องใดเรื่องหนึ่งว่า: สิ่งนี้เกิดขึ้นแล้วหรือ? หากพวกเขากล่าวว่า: ใช่ มันเกิดขึ้นแล้ว ท่านก็จะเล่าสิ่งที่ท่านรู้เกี่ยวกับเรื่องนั้น แต่หากพวกเขากล่าวว่า: ยังไม่เกิดขึ้น ท่านก็กล่าวว่า: จงปล่อยมันไว้จนกว่ามันจะเกิดขึ้น และมีรายงานจากอัมมาร บิน ญาสิรว่า ท่านถูกถามเกี่ยวกับปัญหาหนึ่ง ท่านจึงกล่าวว่า: สิ่งนี้เกิดขึ้นแล้วหรือ? พวกเขากล่าวว่า: ยังไม่ ท่านกล่าวว่า: จงปล่อยเราไว้จนกว่ามันจะเกิดขึ้น เมื่อมันเกิดขึ้นแล้วเราจะพยายามตอบให้พวกท่าน อัดดาริมีกล่าวว่า: อับดุลลอฮ์ บิน มุฮัมมัด บิน อะบี ชัยบะฮ์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ฟุฎ็อยล์ได้รายงานแก่เราจากอัฏอ์ จากอิบนุ อับบาส ท่านกล่าวว่า: ข้าพเจ้าไม่เคยเห็นกลุ่มชนใดที่ดีกว่าสหายของรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม เลย พวกเขาไม่เคยถามท่านนอกจากเพียงสิบสามปัญหาจนกระทั่งท่านเสียชีวิต ทั้งหมดนั้นอยู่ในอัลกุรอาน เช่นนั้นพวกเขาจะถามเจ้าเกี่ยวกับเดือนต้องห้าม และพวกเขาจะถามเจ้าเกี่ยวกับประจำเดือน และสิ่งที่คล้ายคลึงกันนั้น พวกเขาไม่เคยถามนอกจากสิ่งที่เกิดประโยชน์แก่พวกเขา
ประการที่สี่: อิบนุ อับดิลบัร กล่าวว่า: ในปัจจุบัน การซักถามนั้นไม่ต้องกลัวว่าจะนำมาซึ่งการห้ามหรือการอนุมัติเพราะเหตุนั้น ดังนั้นผู้ใดที่ซักถามเพื่อต้องการเข้าใจ ปรารถนาในความรู้ และขจัดความไม่รู้จากตัวเขาเอง แสวงหาความหมายที่จำเป็นต้องยึดถือในศาสนา ก็ไม่มีโทษใดๆ ในการนั้น เพราะการรักษาความไม่รู้คือการซักถาม ส่วนผู้ที่ซักถามด้วยการจับผิด ไม่ได้ต้องการเข้าใจหรือเรียนรู้ เขาผู้นั้นแหละที่การซักถามของเขาไม่ว่ามากหรือน้อยก็ไม่อนุญาต อิบนุ อะเราะบี กล่าวว่า: สิ่งที่ผู้รู้ควรทุ่มเทปฏิบัติคือการขยายความหลักฐาน ชี้แจงแนวทางของการพิจารณา แสวงหาบทนำสู่การอิจญ์ติฮาด และเตรียมเครื่องมือที่ช่วยในการแสวงหาความรู้ ดังนั้นเมื่อมีเรื่องราวเกิดขึ้น ก็ให้เข้าสู่ประเด็นนั้น และค้นหาในแหล่งที่มาของมัน และอัลลอฮฺจะทรงเปิดทางสู่ความถูกต้อง
ประการที่ห้า: พระดำรัสของอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งที่ว่า “และหากพวกเจ้าถามเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น ขณะที่อัลกุรอานถูกประทานลงมา มันจะถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้า” นั้นมีความคลุมเครือ ทั้งนี้เพราะในตอนต้นของโองการมีข้อห้ามจากการซักถาม แล้วพระองค์ตรัสว่า “และหากพวกเจ้าถามเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น ขณะที่อัลกุรอานถูกประทานลงมา มันจะถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้า” ซึ่งเป็นการอนุญาตให้พวกเขา มีผู้กล่าวว่า: ความหมายคือ “และหากพวกเจ้าถามเกี่ยวกับสิ่งอื่นๆ นอกเหนือจากนั้น ในสิ่งที่จำเป็นต้องใช้” โดยมีการละส่วนที่ถูกขยาย (มุฎอฟ) ไว้ และไม่สามารถตีความโดยปราศจากการละนี้ได้ อัล-จุรญานี กล่าวว่า: การใช้คำแทน (อัล-กินายะฮฺ) ในคำว่า “เกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น” (อันฮา) นั้นย้อนกลับไปยังสิ่งอื่นๆ เช่น พระดำรัสของอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งที่ว่า “และโดยแน่นอน เราได้สร้างมนุษย์มาจากส่วนหนึ่งจากดิน” หมายถึง อาดัม แล้วพระองค์ตรัสว่า “แล้วเราได้ทำให้เขาเป็นน้ำอสุจิ” หมายถึง ลูกหลานของอาดัม เพราะอาดัมไม่ได้ถูกทำให้เป็นน้ำอสุจิในที่อันมั่นคง แต่เมื่อได้กล่าวถึง “มนุษย์” ซึ่งคืออาดัม ก็หมายถึงมนุษย์เช่นเดียวกันกับเขา และรู้ได้จากบริบทของสถานการณ์ ดังนั้นความหมายคือ “และหากพวกเจ้าถามเกี่ยวกับสิ่งต่างๆ ขณะที่อัลกุรอานถูกประทานลงมา ไม่ว่าจะเป็นการอนุมัติ การห้าม หรือบทบัญญัติ หรือสิ่งที่พวกเจ้าจำเป็นต้องได้รับคำอธิบาย ดังนั้นเมื่อพวกเจ้าถาม ในเวลานั้นมันจะถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้า” แท้จริงพระองค์ทรงอนุญาตการซักถามประเภทนี้ ตัวอย่างเช่น พระองค์ทรงชี้แจงเรื่องระยะอิদ্ঔะฮฺของหญิงที่ถูกหย่า หญิงที่สามีเสียชีวิต และหญิงมีครรภ์ แต่ไม่ได้กล่าวถึงระยะอิদ্ঔะฮฺของหญิงที่ไม่มีรอบเดือนและไม่ได้ตั้งครรภ์ พวกเขาจึงถามเกี่ยวกับเรื่องนั้น แล้วโองการ “และบรรดาหญิงที่หมดความหวังจากการมีรอบเดือน” ก็ถูกประทานลงมา ดังนั้น ข้อห้ามจึงเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่จำเป็นสำหรับพวกเขาที่จะต้องถาม ส่วนสิ่งที่จำเป็นต้องใช้ก็ไม่เป็นที่ห้าม
ประการที่หก: พระดำรัสของอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งที่ว่า “อัลลอฮฺทรงอภัยแล้วสำหรับสิ่งนั้น” หมายถึง สำหรับการซักถามที่เกิดขึ้นจากพวกเขาในอดีต มีผู้กล่าวว่า: สำหรับสิ่งต่างๆ ที่พวกเขาถามเกี่ยวกับเรื่องต่างๆ ในยุคญาฮิลียะฮฺและสิ่งที่คล้ายคลึงกัน มีผู้กล่าวว่า: คำว่า “อัล-อัฟวุ” (العفو) หมายถึง การละทิ้ง กล่าวคือ พระองค์ทรงละทิ้งสิ่งเหล่านั้นและไม่ได้ทรงกำหนดบทบัญญัติว่าอนุญาตหรือห้าม ดังนั้นมันจึงเป็นสิ่งที่ถูกอภัยแล้ว พวกเจ้าจงอย่าได้สอบสวนเกี่ยวกับมันเลย เพราะบางทีหากบทบัญญัติของมันปรากฏแก่พวกเจ้า มันอาจทำให้พวกเจ้าเสียใจได้ และอุบัยด์ บิน อุมัยร์ เคยกล่าวว่า: แท้จริงอัลลอฮฺทรงอนุมัติและทรงห้าม สิ่งที่พระองค์ทรงอนุมัติก็จงถือว่าอนุญาต และสิ่งที่พระองค์ทรงห้ามก็จงหลีกเลี่ยง และพระองค์ทรงละทิ้งระหว่างสิ่งเหล่านั้นซึ่งเป็นสิ่งต่างๆ ที่พระองค์มิได้ทรงอนุมัติและมิได้ทรงห้าม นั่นคือการอภัยจากอัลลอฮฺ แล้วเขาก็จะอ่านโองการนี้
และอัด-ดารุกุฏนีได้รายงานจากอบีษะอฺละบะฮฺ อัล-คุชะนีว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: แท้จริงอัลลอฮ์ตะอาลาได้ทรงกำหนดบรรดาพระบัญญัติไว้ ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้ทำให้มันสูญเสีย และทรงห้ามบรรดาสิ่งต้องห้ามไว้ ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้ล่วงละเมิดมัน และทรงกำหนดบรรดาขอบเขตไว้ ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้ล้ำเกินมัน และทรงนิ่งเงียบต่อบางสิ่งโดยมิใช่เพราะการหลงลืม ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้สอบถามเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น และการอธิบายในบริบทนี้มีการสับเปลี่ยนลำดับความหมาย กล่าวคือ พวกเจ้าอย่าได้ถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งอัลลอฮ์ได้ทรงยกเว้นให้ หากสิ่งเหล่านั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้า มันจะทำให้พวกเจ้าเสียใจ หมายถึง พระองค์ทรงระงับจากการกล่าวถึงสิ่งเหล่านั้น และมิได้ทรงกำหนดบทบัญญัติใดๆ ไว้ในสิ่งเหล่านั้น และมีทัศนะหนึ่งกล่าวว่า ไม่มีการสับเปลี่ยนลำดับความหมายในที่นี้ แต่ความหมายคือ อัลลอฮ์ได้ทรงยกโทษให้แก่การสอบถามของพวกเจ้าในอดีตที่ผ่านมา แม้นบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จะไม่ชอบมัน ดังนั้นพวกเจ้าจงอย่ากลับไปทำเช่นนั้นอีก คำกล่าวของพระองค์ที่ว่า "เกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น" หมายถึง เกี่ยวกับการสอบถาม หรือเกี่ยวกับบรรดาคำถาม ดังที่เราได้กล่าวมาแล้ว
คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ (อัลลอฮ์) ที่ว่า: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าถามถึงสิ่งต่าง ๆ ซึ่งหากสิ่งนั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า"
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: มีการระบุว่าอายะฮ์นี้ถูกประทานลงมาแก่รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม เนื่องจากคำถามต่าง ๆ ที่กลุ่มชนบางกลุ่มได้ถามท่าน บางครั้งเพื่อทดสอบท่าน บางครั้งเพื่อเยาะเย้ยท้าทาย โดยบางคนในพวกเขากล่าวแก่ท่านว่า "พ่อของฉันคือใคร?" และบางคนเมื่ออูฐของเขาหายไปก็กล่าวแก่ท่านว่า "อูฐของฉันอยู่ที่ไหน?" ดังนั้นพระผู้ทรงเกียรติทรงตรัสแก่พวกเขาว่า: "จงอย่าถามถึงสิ่งต่าง ๆ จากสิ่งเหล่านั้น" เช่น คำถามของอับดุลลอฮ์ บิน ฮุซาฟะฮ์ ที่ถามท่านว่าพ่อของเขาคือใคร "หากสิ่งนั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า" หมายความว่า หากเราทำให้ความจริงในสิ่งที่พวกเจ้าถามนั้นปรากฏชัดแก่พวกเจ้า การเปิดเผยและทำให้มันประจักษ์จะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า
และสิ่งที่เรากล่าวในเรื่องนี้สอดคล้องกับบรรดาข่าวสารที่รายงานสืบต่อกันมาจากเหล่าศอฮาบะฮ์ของรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม
* การบันทึกเรื่องราวในเรื่องนี้:
12794 – อบูกุร็อยบ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ฮัฟศ์ บิน บุฆ็อยล์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ซุฮัยร์ บิน มุอาวิยะฮ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อบุล-ญุวัยรียะฮ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ อับบาสได้กล่าวกับชาวชนบทคนหนึ่งจากเผ่าบะนู สุลัยม์ว่า: ท่านทราบไหมว่าอายะฮ์นี้ถูกประทานลงมาในเรื่องใด: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าถามถึงสิ่งต่าง ๆ ซึ่งหากสิ่งนั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า" จนจบอายะฮ์? เขา (ชาวชนบท) ตอบว่า: มีกลุ่มชนหนึ่งถามรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม อย่างเยาะเย้ยท้าทาย โดยชายคนหนึ่งถามว่า "พ่อของฉันคือใคร?" และชายอีกคนหนึ่งเมื่ออูฐของเขาหายไปก็ถามว่า "อูฐของฉันอยู่ที่ไหน?" ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงประทานอายะฮ์นี้ลงมาเกี่ยวกับพวกเขา
12795 – มุฮัมมัด บิน อัล-มุษันนาได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อามิร และอบู ดาวูดได้เล่าถึงเรา โดยทั้งสองกล่าวว่า: ฮิชามได้เล่าถึงเรา จากก็อตาดะฮ์ จากอันัส โดยกล่าวว่า: ผู้คนได้ถามรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จนกระทั่งพวกเขารบกวนท่านด้วยคำถาม (อย่างหนัก) ดังนั้นในวันหนึ่งท่านจึงขึ้นบนมิมบัร (ธรรมาสน์) แล้วกล่าวว่า: "พวกเจ้าจะไม่ถามฉันเกี่ยวกับสิ่งใดเลย นอกจากฉันจะชี้แจงมันให้แก่พวกเจ้า!" อันัสกล่าวว่า: ฉันจึงมองไปทางขวาและทางซ้าย และเห็นทุกคนห่มผ้าของตนร้องไห้ แล้วชายคนหนึ่งซึ่งเมื่อมีการโต้เถียงกันมักถูกเรียกให้ไปหาบิดาอื่นที่ไม่ใช่บิดาของตน ได้ลุกขึ้นถามว่า: โอ้รอซูลุลลอฮ์ พ่อของฉันคือใคร? ท่านตอบว่า: "พ่อของท่านคือ ฮุซาฟะฮ์!" อันัสกล่าวว่า: แล้วอุมัรก็ลุกขึ้นกล่าวว่า: เราพอใจแล้วที่อัลลอฮ์เป็นพระเจ้าของเรา อิสลามเป็นศาสนาของเรา และมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม เป็นรอซูลของเรา และเราขอความคุ้มครองต่ออัลลอฮ์จากความชั่วแห่งฟิตนะฮ์ (ความวุ่นวาย การทดสอบ)! แล้วรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: "ฉันไม่เคยเห็นความชั่วและความดีเหมือนในวันนี้มาก่อนเลย! แท้จริงสวรรค์และนรกได้ถูกทำให้ปรากฏแก่ฉัน จนฉันเห็นมันทั้งสองอยู่หลังกำแพงนี้!" และก็อตาดะฮ์มักจะกล่าวถึงหะดีษนี้เมื่อกล่าวถึงอายะฮ์นี้: "จงอย่าถามถึงสิ่งต่าง ๆ ซึ่งหากสิ่งนั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า"
12796 – มุฮัมมัด บิน มะอ์มัร อัล-บะฮ์รานีได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: เราว์หฺ บิน อิบาดะฮ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ชุอ์บะฮ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มูซา บิน อันัสได้แจ้งแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอันัสกล่าวว่า: ชายคนหนึ่งถามว่า: โอ้รอซูลุลลอฮ์ พ่อของฉันคือใคร? ท่านตอบว่า: "พ่อของท่านคือ เฟิลาน (บุคคลนั้น)!" อันัสกล่าวว่า: แล้วอายะฮ์นี้ก็ถูกประทานลงมา: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าถามถึงสิ่งต่าง ๆ ซึ่งหากสิ่งนั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า"
(121)12797- บิชร์ บิน มุอัซได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า ยาซีด บิน ซุรัยอ์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า สะอีดได้เล่าแก่เรา จากกะตะดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากสิ่งนั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า" เขากล่าวว่า: แล้วเขาได้เล่าแก่เราว่า อะนัส บิน มาลิกได้เล่าแก่พวกเขาว่า: แท้จริงท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ถูกพวกเขาซักถามจนกระทั่งพวกเขารุมถามท่านอย่างหนาแน่น วันหนึ่งท่านได้ออกมาหาพวกเขา แล้วขึ้นมิมบัร (ธรรมาสน์) แล้วกล่าวว่า "วันนี้พวกเจ้าอย่าถามฉันถึงสิ่งใด เว้นแต่ฉันจะชี้แจงมันให้แก่พวกเจ้า!" แล้วบรรดาเศาะหาบะฮ์ของท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ก็เกรงกลัวว่าอาจจะมีเรื่องสำคัญบางอย่างเกิดขึ้นต่อหน้าท่านแล้ว พวกเขาจึงนิ่งเงียบ ฉันไม่หันไปทางขวาหรือทางซ้ายเลย นอกจากจะพบว่าทุกคนต่างโอบศีรษะด้วยเสื้อผ้าของตน ร้องไห้ ต่อมามีชายคนหนึ่งซึ่งมักถูกเยาะเย้ย (ถูกเรียก) ว่าเป็นบุตรของคนอื่นที่ไม่ใช่พ่อของเขา ได้ลุกขึ้น แล้วกล่าวว่า โอ้ท่านนะบีของอัลลอฮ์ พ่อของฉันคือใคร? ท่านกล่าวว่า "พ่อของเจ้าคือ ฮุซาฟะฮ์!" เขากล่าวว่า: แล้วอุมัรได้ลุกขึ้น = (122) หรือเขากล่าวว่า: แล้วอุมัรได้เริ่มขึ้น = แล้วกล่าวว่า พวกเราพอใจแล้วต่ออัลลอฮ์ในฐานะพระเจ้า ต่ออิสลามในฐานะศาสนา และต่อมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในฐานะรอซูล ขอให้ข้าพเจ้าได้ลี้ภัยต่ออัลลอฮ์ = หรือเขากล่าวว่า: ข้าพเจ้าขอลี้ภัยต่ออัลลอฮ์ = จากความชั่วแห่งฟิตนะฮ์ (ความวุ่นวาย การทดสอบ)! เขากล่าวว่า: และท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวว่า ฉันไม่เคยเห็น (ภาพแห่ง) ความดีและความชั่วเช่นวันนี้มาก่อนเลย สวรรค์และนรกได้ถูกวาดภาพให้แก่ฉัน จนกระทั่งฉันเห็นมันทั้งสองอยู่หลังกำแพง
(123)12798 - อะห์มัด บิน ฮิชาม และ สุฟยาน บิน วะกีอ์ ได้เล่าแก่เรา โดยทั้งสองกล่าวว่า มุอัซ บิน มุอัซได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า อิบนุ เอาอ์นได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ถามอิกรีมะฮ์ มุเล่าของอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากสิ่งนั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า" เขากล่าวว่า: นั่นคือวันที่ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ยืนขึ้นในหมู่พวกเขา แล้วกล่าวว่า พวกเจ้าอย่าถามฉันถึงสิ่งใด เว้นแต่ฉันจะแจ้งให้พวกเจ้าทราบ! เขากล่าวว่า: แล้วมีชายคนหนึ่งลุกขึ้น และบรรดามุสลิมไม่ชอบการลุกขึ้นของเขาในวันนั้น แล้วเขากล่าวว่า โอ้ท่านรอซูลของอัลลอฮ์ พ่อของฉันคือใคร? ท่านกล่าวว่า พ่อของเจ้าคือ ฮุซาฟะฮ์ เขากล่าวว่า: แล้วอายะฮ์นี้ก็ถูกประทานลงมา
(124)12799 - อัลฮุซัยน์ บิน ยะห์ยา ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า อับดุรเราะซซาก ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า มะอ์มัร ได้แจ้งแก่เรา จากอิบนุ ฏอวุส จากพ่อของเขา โดยกล่าวว่า: อายะฮ์ "พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากสิ่งนั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า" ถูกประทานลงมาเกี่ยวกับชายคนหนึ่งที่กล่าวว่า โอ้ท่านรอซูลของอัลลอฮ์ พ่อของฉันคือใคร? ท่านกล่าวว่า พ่อของเจ้าคือ คนนั้น (ฟุลาน) 12800- อัลกอซิม ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า อัลฮุซัยน์ ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า สุฟยาน ได้เล่าแก่ฉัน จากมะอ์มัร จากกะตะดะฮ์ โดยกล่าวว่า: พวกเขาได้ถามท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จนกระทั่งพวกเขาถามท่านมากเกินไป ท่านจึงลุกขึ้นด้วยความโกรธในฐานะผู้กล่าวคุฏบะฮ์ แล้วกล่าวว่า พวกเจ้าจงถามฉัน ข้าสาบานต่ออัลลอฮ์ พวกเจ้าจะไม่ถามฉันถึงสิ่งใด ตราบใดที่ข้ายังอยู่ ณ ที่นี้ของข้า เว้นแต่ข้าจะบอกแก่พวกเจ้า! แล้วมีชายคนหนึ่งลุกขึ้น แล้วกล่าวว่า พ่อของฉันคือใคร? ท่านกล่าวว่า พ่อของเจ้าคือ ฮุซาฟะฮ์
และความโกรธของท่านก็รุนแรงขึ้น และกล่าวว่า: จงถามฉันเถิด! เมื่อผู้คนเห็นเช่นนั้น พวกเขาจึงร้องไห้กันมาก อุมัรจึงคุกเข่าลง แล้วกล่าวว่า: พวกเราพอใจแล้วต่ออัลลอฮฺในฐานะพระเจ้า= มะอ์มัรกล่าวว่า อัซ-ซุฮ์รีกล่าวว่า อนัสได้กล่าวเช่นนั้นว่า: อุมัรจึงคุกเข่าลง= (125) แล้วกล่าวว่า: พวกเราพอใจแล้วต่ออัลลอฮฺในฐานะพระเจ้า และต่ออิสลามในฐานะศาสนา และต่อมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ในฐานะรอซูล แล้วท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: "ขอสาบานต่อพระผู้ซึ่งชีวิตของฉันอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ แท้จริงสวนสวรรค์และนรกได้ถูกนำมาแสดงต่อฉันเมื่อครู่นี้ ณ ด้านกว้างของกำแพงนี้ และฉันไม่เคยเห็น (ภาพ) เช่นวันนี้มาก่อน ทั้งในความดีและความชั่ว"= อัซ-ซุฮ์รีกล่าวว่า แล้วมารดาของอับดุลลอฮฺ บิน ฮุซาฟะฮฺกล่าวว่า: ฉันไม่เคยเห็นลูกชายผู้เนรคุณเหมือนเจ้าเลย! เจ้ามั่นใจได้อย่างไรว่าแม่ของเจ้าไม่ได้ทำในสิ่งที่ชาวญาฮิลียะฮฺเคยทำ แล้วเจ้าจะทำให้เธออับอายต่อหน้าผู้คน!! เขากล่าวว่า: ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ แม้ว่าท่านจะให้ฉันสืบสายไปถึงทาสผิวดำ ฉันก็จะยอมรับเขา (126)
12801 - มุฮัมมัด บิน อัล-ฮุซัยนฺได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า อะหฺมัด บิน มุฟัฎเฎิลได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า อัสบาฏได้รายงานแก่เรา จากอัส-ซุดดียฺ: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากสิ่งนั้นถูกเปิดเผยแก่พวกท่าน มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกท่าน" เขากล่าวว่า: วันหนึ่งท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม โกรธ ท่านจึงลุกขึ้นกล่าวคุฏบะฮฺ แล้วกล่าวว่า: จงถามฉันเถิด เพราะพวกท่านจะไม่ถามฉันถึงสิ่งใด เว้นแต่ฉันจะแจ้งให้พวกท่านทราบ! มีชายคนหนึ่งจากกุเรช จากวงศ์วานสะฮิม ชื่อว่า "อับดุลลอฮฺ บิน ฮุซาฟะฮฺ" ซึ่งมีคนพูดจาใส่ร้ายเขา เขายืนขึ้นมาหาท่าน แล้วกล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ บิดาของข้าพระองค์คือใคร? ท่านกล่าวว่า: บิดาของเจ้าคือคนนั้น! เขาจึงเรียกชื่อบิดาของเขา แล้วอุมัรได้ลุกขึ้นมาหาท่าน จูบเท้าของท่าน และกล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลของอัลลอฮฺ พวกเราพอใจแล้วต่ออัลลอฮฺในฐานะพระเจ้า และต่อท่านในฐานะนะบี และต่ออิสลามในฐานะศาสนา และต่ออัล-กุรอานในฐานะผู้นำทาง ดังนั้นโปรดยกโทษให้พวกเราเถิด ขออัลลอฮฺทรงยกโทษให้ท่าน! เขาไม่หยุด (กล่าว) จนกว่าท่านจะพอใจ และในวันนั้นท่านกล่าวว่า: "ลูกเป็นของที่นอน (ของแม่) และสำหรับผู้ผิดประเวณีนั้นคือก้อนหิน (หมายถึงไม่มีสิทธิ์ในลูก)" (127)
12802 - อัล-ฮาริษได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า อับดุลอะซีซได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า ก็อยส์ได้รายงานแก่เรา จากอบี ฮุศ็อยน์ จากอบี ศอลิหฺ จากอบี ฮุร็อยเราะฮฺ เขากล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ออกมาในสภาพโกรธ ใบหน้าของท่านแดงก่ำ! จนกระทั่งท่านนั่งบนมิมบัร มีชายคนหนึ่งลุกขึ้นมาหาท่าน แล้วกล่าวว่า: บิดาของฉันอยู่ที่ไหน? ท่านกล่าวว่า: ในนรก อีกคนหนึ่งลุกขึ้น แล้วกล่าวว่า: บิดาของฉันคือใคร? ท่านกล่าวว่า: บิดาของเจ้าคือฮุซาฟะฮฺ! แล้วอุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบได้ลุกขึ้น แล้วกล่าวว่า: พวกเราพอใจแล้วต่ออัลลอฮฺในฐานะพระเจ้า และต่ออิสลามในฐานะศาสนา และต่อมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ในฐานะนะบี และต่ออัล-กุรอานในฐานะผู้นำทาง แท้จริงพวกเรา โอ้ท่านรอซูลของอัลลอฮฺ เพิ่งพ้นจากยุคญาฮิลียะฮฺและการตั้งภาคีมาไม่นาน และอัลลอฮฺทรงรู้ดีว่าบรรดาบิดาของพวกเราเป็นใคร! เขากล่าวว่า: แล้วความโกรธของท่านก็สงบลง และอายะฮฺนี้ก็ถูกประทานลงมา: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากสิ่งนั้นถูกเปิดเผยแก่พวกท่าน มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกท่าน" (128)
* * *
และกลุ่มอื่นๆ ได้กล่าวว่า: อายะฮฺนี้ถูกประทานลงมายังท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม เนื่องจากคำถามของผู้ถามคนหนึ่งที่ถามท่านเกี่ยวกับสิ่งหนึ่งในเรื่องการทำฮัจญ์
* บันทึกของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
12803 – อบูกุร็อยบ์ได้เล่าแก่เราว่า กล่าวว่า มันศูร บิน วัรดาน อัล-อัสดีได้เล่าแก่เราว่า กล่าวว่า อะลี บิน อับดุลอะอฺลาได้เล่าแก่เราว่า กล่าวว่า เมื่อโองการนี้ถูกประทานลงมา: "และเป็นหน้าที่ของมนุษย์ต่ออัลลอฮ์ที่จะต้องทำหัจญ์ที่บ้าน (กะอฺบะฮ์) สำหรับผู้ที่มีความสามารถในการเดินทางไปยังมัน" [ซูเราะฮ์อาลิอิมรอน: 97] พวกเขากล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ ทุกปีหรือ? ท่านจึงนิ่งเงียบ แล้วพวกเขากล่าวอีก: ทุกปีหรือ? ท่านจึงนิ่งเงียบอีก แล้วท่านกล่าวว่า: "ไม่! และหากฉันพูดว่า 'ใช่' มันก็จะกลายเป็นหน้าที่บังคับ!" แล้วอัลลอฮ์ก็ทรงประทานโองการนี้ลงมา: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากมันถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า" (129)
12804 – อบูกุร็อยบ์ได้เล่าแก่เราว่า กล่าวว่า อับดุรเราะฮีม บิน สุลัยมานได้เล่าจาก อิบรอฮีม บิน มุสลิม อัล-ฮิจรี จาก อิบนุ อิยาฎ จาก อบูฮุร็อยเราะฮ์ กล่าวว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: "แท้จริงอัลลอฮ์ได้ทรงกำหนดหน้าที่หัจญ์แก่พวกท่านแล้ว!" ชายคนหนึ่งจึงถามว่า: ทุกปีหรือ โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์? ท่านก็ผินหลังให้เขา จนกระทั่งเขาถามซ้ำสองหรือสามครั้ง แล้วท่านกล่าวว่า: "ผู้ถามคือใคร?" เขาตอบว่า: "ฟุลาน (คนนั้น)!" ท่านจึงกล่าวว่า: "ขอสาบานต่อพระผู้ทรง掌控ชีวิตของฉัน หากฉันพูดว่า 'ใช่' มันก็จะกลายเป็นหน้าที่บังคับ และหากมันกลายเป็นหน้าที่บังคับแก่พวกท่านแล้ว พวกท่านก็จะไม่สามารถปฏิบัติได้ และหากพวกท่านละทิ้งมัน พวกท่านก็จะตกอยู่ในภาวะปฏิเสธศรัทธา!" แล้วอัลลอฮ์ก็ทรงประทานโองการนี้ลงมา: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากมันถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า" จนจบโองการ (130)
12805 – มุฮัมมัด บิน อะลี บิน อัลฮะซัน บิน ชะกีกได้เล่าแก่ฉันว่า กล่าวว่า: ฉันได้ยินบิดาของฉันกล่าวว่า อัลฮุซัยน์ บิน วากิดได้แจ้งแก่เราจาก มุฮัมมัด บิน ซิยาด กล่าวว่า: ฉันได้ยินอบูฮุร็อยเราะฮ์กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้กล่าวคุฏบะฮ์แก่พวกเรา โดยกล่าวว่า: "โอ้มนุษยชาติทั้งหลาย อัลลอฮ์ได้ทรงกำหนดหน้าที่หัจญ์แก่พวกท่านแล้ว" มิฮฺศ็อน อัล-อัสดีจึงลุกขึ้นถามว่า: "ทุกปีหรือ โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์?" ท่านจึงกล่าวว่า: "พึงรู้เถิดว่า หากฉันพูดว่า 'ใช่' มันก็จะกลายเป็นหน้าที่บังคับ และหากมันกลายเป็นหน้าที่บังคับแล้วพวกท่านละทิ้งมัน พวกท่านก็จะหลงผิด พวกท่านจงนิ่งเงียบต่อฉันในสิ่งที่ฉันนิ่งเงียบต่อพวกท่านเถิด เพราะแท้จริงกลุ่มชนก่อนหน้าพวกท่านได้พินาศลงเนื่องจากคำถามของพวกเขาและการขัดแย้งของพวกเขาต่อบรรดานะบีของพวกเขา!" แล้วอัลลอฮ์ตะอาลาก็ทรงประทานโองการลงมาว่า: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากมันถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า" จนสุดโองการ (131)
12806 – อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เราว่า กล่าวว่า ยะห์ยา บิน วาฎิฮ์ได้เล่าแก่เราว่า กล่าวว่า อัลฮุซัยน์ บิน วากิดได้เล่าจาก มุฮัมมัด บิน ซิยาด กล่าวว่า: ฉันได้ยินอบูฮุร็อยเราะฮ์กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้กล่าวคุฏบะฮ์แก่พวกเรา – แล้วท่านก็กล่าวเรื่องเดียวกันนี้ เว้นแต่ว่าผู้ที่ลุกขึ้นถามคือ อุกกาชะฮ์ บิน มิฮฺศ็อน อัล-อัสดี
(132) 12807 - ซะกะรียา บิน ยะห์ยา บิน อะบาน อัลมิศรีได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อะบู ซัยด์ อับดุรเราะฮ์มาน บิน อะบิลฆุมัรได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อะบู มุเฏี๊ยะอ์ มุอาวิยะฮ์ บิน ยะห์ยาได้เล่าแก่เรา จาก ซัฟวาน (11-108) บิน อัมร์ โดยกล่าวว่า: สุลัยม์ บิน อามิรได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอะบู อุมามะฮ์ อัลบาฮิลีกล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ยืนขึ้นท่ามกลางผู้คน แล้วกล่าวว่า: "ได้ถูกกำหนดแก่พวกท่านให้ทำฮัจญ์!" ชายคนหนึ่งจากชาวอาหรับชนบทได้ลุกขึ้นถามว่า: "ทุกปีหรือ?" ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงหยุดพูด (133) และนิ่งเงียบ (134) และทรงกริ้วโกรธ แล้วทรงนิ่งอยู่นาน จากนั้นจึงตรัสว่า: "ใครเป็นผู้ถาม?" ชาวอาหรับชนบทคนนั้นกล่าวว่า: "ข้าพเจ้าเอง!" พระองค์จึงตรัสว่า: "ความวิบัติจงมีแก่เจ้า! อะไรจะทำให้เจ้ามั่นใจได้ว่าการที่ฉันพูดว่า 'ใช่' (จะไม่เกิดขึ้น) และหากฉันพูดว่า 'ใช่' มันก็จะกลายเป็นข้อบังคับ และหากมันกลายเป็นข้อบังคับแล้ว พวกเจ้าก็จะปฏิเสธศรัทธา! พึงรู้เถิดว่า แท้จริงสิ่งที่ได้ทำลายบรรดาชนก่อนหน้าพวกท่านนั้นคือการตั้งเงื่อนไขที่คับแคบ (135) และขอสาบานต่ออัลลอฮ์ หากฉันจะอนุมัติสิ่งทั้งหมดในแผ่นดินแก่พวกเจ้า และห้ามพวกเจ้าจากที่แห่งหนึ่งซึ่งเท่ากับขนาดรองเท้า พวกเจ้าก็จะก้าวลงไปในที่แห่งนั้น!" เขากล่าวว่า: แล้วอัลลอฮ์ตะอาลาก็ได้ทรงประทานลงมา ณ เวลานั้นว่า: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ" จนจบอายะฮ์ (136)
12808 - มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: ลุงของฉันได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน จากบิดาของท่าน จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ หากสิ่งเหล่านั้นถูกเปิดเผยแก่พวกท่าน มันจะทำให้พวกท่านเศร้าโศก" นั่นคือเพราะท่านรอซูลุลลอฮ์ได้ประกาศแก่ผู้คนว่า: "โอ้กลุ่มชนของฉันเอ๋ย ได้ถูกกำหนดแก่พวกท่านให้ทำฮัจญ์!" ชายคนหนึ่งจากเผ่าบะนู อะซัดได้ลุกขึ้นถามว่า: "โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ ทุกปีหรือ?" ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงทรงกริ้วโกรธอย่างรุนแรง แล้วตรัสว่า: "ขอสาบานต่อพระผู้ซึ่งชีวิตของมุฮัมมัดอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ หากฉันพูดว่า 'ใช่' มันก็จะกลายเป็นข้อบังคับ และหากมันกลายเป็นข้อบังคับแล้ว พวกท่านก็จะไม่สามารถปฏิบัติได้ และในทันทีนั้นพวกท่านก็จะปฏิเสธศรัทธา ดังนั้นพวกท่านจงปล่อยฉันในสิ่งที่ฉันได้ปล่อยพวกท่านไว้ และเมื่อฉันสั่งพวกท่านในสิ่งใด พวกท่านจงปฏิบัติตามสิ่งนั้น และเมื่อฉันห้ามพวกท่านจากสิ่งใด พวกท่านจงละเว้นจากสิ่งนั้น!" แล้วอัลลอฮ์ตะอาลาก็ได้ทรงประทานลงมาว่า: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ หากสิ่งเหล่านั้นถูกเปิดเผยแก่พวกท่าน มันจะทำให้พวกท่านเศร้าโศก" พระองค์ทรงห้ามพวกเขาไม่ให้ถามถึงสิ่งที่คล้ายกับสิ่งที่ชาวคริสต์ได้ถามเกี่ยวกับโต๊ะอาหาร (อัลมาอิดะฮ์) แล้วพวกเขาก็กลายเป็นผู้ปฏิเสธศรัทธาด้วยเรื่องนั้น ดังนั้นอัลลอฮ์ตะอาลาจึงทรงห้ามจากสิ่งนั้น และตรัสว่า: จงอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ หากอัลกุรอานถูกประทานลงมาเกี่ยวกับสิ่งนั้นพร้อมกับการ加重 (การทำให้ยากลำบาก) สิ่งนั้นจะทำให้พวกท่านเศร้าโศก แต่พวกท่านจงรอคอยเถิด เพราะหากอัลกุรอานถูกประทานลงมาแล้ว แท้จริงพวกท่านจะไม่ถามถึงสิ่งใด เว้นแต่พวกท่านจะพบคำอธิบายของสิ่งนั้น (137)
12809 - อัลมุษันนาได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อับดุลลอฮ์ บิน ศอลิห์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มุอาวิยะฮ์ บิน ศอลิห์ได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อะลี บิน อะบี ฏอลหะฮ์ได้เล่าแก่เรา จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ หากสิ่งเหล่านั้นถูกเปิดเผยแก่พวกท่าน มันจะทำให้พวกท่านเศร้าโศก และหากพวกเจ้าถามถึงสิ่งเหล่านั้นขณะที่อัลกุรอานถูกประทานลงมา มันก็จะถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้า" ท่านกล่าวว่า: เมื่ออายะฮ์เกี่ยวกับฮัจญ์ถูกประทานลงมา ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ประกาศแก่ผู้คนว่า: "โอ้ผู้คนเอ๋ย แท้จริงอัลลอฮ์ได้ทรงกำหนดแก่พวกท่านให้ทำฮัจญ์ ดังนั้นพวกท่านจงทำฮัจญ์เถิด"
พวกเขากล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและความสันติแด่ท่าน) นี่เป็นหน้าที่ปีเดียวหรือทุกปี? ท่านจึงกล่าวว่า: ไม่ใช่ ท่านกล่าวว่า: เป็นหน้าที่ปีเดียวเท่านั้น และหากฉันกล่าวว่า "ทุกปี" มันก็จะกลายเป็นข้อบังคับ และหากมันกลายเป็นข้อบังคับแล้ว พวกท่านก็จะปฏิเสธ (เพราะไม่สามารถปฏิบัติได้) แล้วอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งได้ตรัสไว้ว่า: (138) "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากมันถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะทำให้พวกเจ้าเสียใจ" ท่านกล่าวว่า: พวกเขาได้ถามท่านนบี (ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและความสันติแด่ท่าน) เกี่ยวกับสิ่งต่างๆ แล้วท่านก็ได้ตักเตือนพวกเขา พวกเขาจึงหยุดถาม
12810- มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าถึงเรา จากอีซา จากอิบนุ อบี นะญีฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากมันถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะทำให้พวกเจ้าเสียใจ" เขากล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและความสันติแด่ท่าน) ได้กล่าวถึงเรื่องฮัจญ์ มีผู้ถามว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ มันเป็นข้อบังคับทุกปีหรือ? ท่านกล่าวว่า: ไม่ใช่ หากฉันกล่าวเช่นนั้น มันก็จะกลายเป็นข้อบังคับ และหากมันกลายเป็นข้อบังคับแล้ว พวกท่านก็จะไม่สามารถปฏิบัติได้ และหากพวกท่านไม่สามารถปฏิบัติได้ พวกท่านก็จะปฏิเสธ (เพราะไม่สามารถปฏิบัติตาม) แล้วท่านกล่าวว่า: จงถามฉันเถิด ไม่มีผู้ใดในที่ประชุมนี้ถามฉันเกี่ยวกับสิ่งใด เว้นแต่ฉันจะแจ้งให้เขาทราบ และแม้ว่าเขาจะถามฉันเกี่ยวกับบิดาของเขาก็ตาม! จึงมีชายคนหนึ่งลุกขึ้นมาหาท่านและกล่าวว่า: บิดาของข้าพเจ้าคือใคร? ท่านกล่าวว่า: บิดาของท่านคือ ฮุซาฟะฮ์ บิน ก็อยส์ แล้วอุมัรก็ลุกขึ้นกล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูล เราได้พอใจแล้วซึ่งอัลลอฮ์เป็นพระเจ้าของเรา อิสลามเป็นศาสนาของเรา และมุฮัมมัด (ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและความสันติแด่ท่าน) เป็นนะบีของเรา และเราขอความคุ้มครองต่ออัลลอฮ์จากความกริ้วของพระองค์และความกริ้วของรอซูลของพระองค์
* * *
และมีกลุ่มอื่นกล่าวว่า: แต่ทว่าโองการนี้ได้ถูกประทานลงมาเนื่องจากพวกเขาได้ถามท่านรอซูลุลลอฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและความสันติแด่ท่าน) เกี่ยวกับอัล-บะฮีเราะฮ์ (อูฐตัวเมียที่ถูกปล่อยให้เป็นอิสระหลังคลอดลูกครบห้าครั้ง) อัส-ซาอิบะฮ์ (สัตว์ที่ถูกปล่อยเป็นอิสระเพื่อบูชาเจว็ด) อัล-วะศีละฮ์ (แกะที่ให้ลูกครอกแฝด) และอัล-ฮามี (อูฐตัวผู้ที่ถูกปล่อยเป็นอิสระหลังผสมพันธุ์ครบกำหนด)
* ผู้ที่กล่าวเช่นนั้นได้ถูกระบุไว้ดังนี้:
12811- อิสฮาก บิน อิบรอฮีม บิน ฮะบีบ บิน อัช-ชะฮีดได้เล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า: อะตาบ บิน บะชีร์ได้เล่าถึงเรา จากคอศีฟ จากมุญาฮิด จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับ "อย่าถามถึงสิ่งต่างๆ" เขากล่าวว่า: มันคืออัล-บะฮีเราะฮ์ อัส-ซาอิบะฮ์ อัล-วะศีละฮ์ และอัล-ฮามี ท่านไม่เห็นหรือว่าพระองค์ตรัสหลังจากนั้นว่า: "อัลลอฮ์มิได้ทรงกำหนดสิ่งนั้นและสิ่งนั้น" (139) = เขากล่าวว่า: ส่วนอิกฺริมะฮ์นั้น เขากล่าวว่า: แท้จริงพวกเขาเคยถามท่าน (นะบี) เกี่ยวกับโองการต่างๆ พวกเขาจึงถูกห้ามจากสิ่งนั้น แล้วพระองค์ตรัสว่า: "แน่นอนกลุ่มชนก่อนหน้าพวกเจ้าได้ถามถึงสิ่งนั้น แล้วพวกเขาก็กลายเป็นผู้ปฏิเสธด้วยสิ่งนั้น" เขากล่าวว่า: ฉันจึงกล่าวว่า แท้จริงมุญาฮิดได้เล่าถึงฉันซึ่งสิ่งที่ขัดแย้งกับเรื่องนี้จากอิบนุ อับบás แล้วทำไมท่านจึงกล่าวเช่นนี้? เขาจึงกล่าวว่า: อย่าเลย (140)
12812- อิบนุ วะกีอ์ได้เล่าถึงเราว่า เขากล่าวว่า: ยะซีด บิน ฮารูนได้เล่าถึงเรา จากอิบนุ เอาน์ จากอิกฺริมะฮ์ เขากล่าวว่า: เขาคือผู้ที่ถามท่านรอซูลุลลอฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและความสันติแด่ท่าน) ว่า: บิดาของฉันคือใคร? = และสะอีด บิน จุบัยร์กล่าวว่า: พวกเขาคือผู้ที่ถามท่านรอซูลุลลอฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและความสันติแด่ท่าน) เกี่ยวกับอัล-บะฮีเราะฮ์และอัส-ซาอิบะฮ์
* * *
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: และทัศนะที่ถูกต้องที่สุดในเรื่องนี้ คือทัศนะของผู้ที่กล่าวว่า: โองการนี้ได้ถูกประทานลงมาเนื่องจากการถามมากเกินไปของผู้ถามต่อท่านรอซูลุลลอฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและความสันติแด่ท่าน) ในคำถามต่างๆ เช่น คำถามของบุตรของฮุซาฟะฮ์ที่ถามท่านเกี่ยวกับบิดาของเขา และคำถามของผู้ถามเมื่อท่านกล่าวว่า: "อัลลอฮ์ทรงกำหนดหน้าที่ฮัจญ์แก่พวกท่าน" มันเป็นหน้าที่ทุกปีหรือ? และคำถามอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน เนื่องจากมีรายงานหลายสายจากเศาะหาบะฮ์ ตาบิอีน และนักตัฟซีรโดยทั่วไปที่สนับสนุนเรื่องนี้
ส่วนคำกล่าวที่มุญาฮิดรายงานจากอิบนุ อับบาสนั้น เป็นคำกล่าวที่ไม่ไกลจากความถูกต้องนัก แต่เนื่องจากมีข่าวสารมากมายจากบรรดาเศาะหาบะฮ์และตาบิอีนที่ขัดแย้งกับคำกล่าวดังกล่าว เราจึงไม่ชอบที่จะกล่าวตามคำกล่าวนั้นด้วยเหตุนี้ อนึ่ง มิใช่เรื่องแปลกที่คำถามเกี่ยวกับอัลบะฮีเราะฮ์ อัสซาอิบะฮ์ อัลวะศีละฮ์ และอัลฮาม จะเป็นส่วนหนึ่งของคำถามต่างๆ ที่พวกเขาได้ถามท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ซึ่งอัลลอฮ์ทรงไม่ชอบที่พวกเขาจะถามถึง เช่นเดียวกับที่อัลลอฮ์ทรงไม่ชอบที่พวกเขาถามเกี่ยวกับฮัจญ์ว่า "เป็นทุกปีหรือเพียงปีเดียว?" และเช่นเดียวกับที่อัลลอฮ์ทรงไม่ชอบที่อับดุลลอฮ์ บิน ฮุซาฟะฮ์ถามเกี่ยวกับบิดาของเขา ดังนั้น อายะฮ์จึงถูกประทานลงมาเพื่อห้ามคำถามทั้งหมดเหล่านั้น แล้วผู้รายงานแต่ละท่านก็ได้แจ้งบางส่วนของสิ่งที่อายะฮ์ถูกประทานลงมาเพื่อห้ามนั้น ทั้งที่เป็นเหตุและนอกเหนือจากเหตุ (141) และคำกล่าวนี้คือคำกล่าวที่ฉันเห็นว่าถูกต้องที่สุดในเรื่องดังกล่าว เพราะช่องทางการรายงานข่าวสารที่มีความหมายทั้งหมดที่ถูกกล่าวมานั้นล้วนถูกต้อง ดังนั้น การนำพามันไปสู่ความถูกต้องจากหลายแง่มุมจึงเป็นสิ่งที่เหมาะสมกว่า
* * *
คำอธิบายความหมายของพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "และหากพวกเจ้าถามเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น ขณะที่อัลกุรอานกำลังถูกประทานลงมา สิ่งเหล่านั้นก็จะถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้า อัลลอฮฺได้ทรงอภัยให้แก่สิ่งเหล่านั้นแล้ว และอัลลอฮฺนั้นเป็นผู้ทรงอภัย ผู้ทรงหนักแน่น" (อายะฮฺ 101)
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: พระผู้ทรงสูงส่งตรัสแก่บรรดาผู้ที่ทรงห้ามจากเหล่าศอฮาบะฮฺของรอซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม) จากการถามรอซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม) เกี่ยวกับสิ่งที่พระองค์ทรงห้ามพวกเขาจากการถามท่านเกี่ยวกับสิ่งนั้น นั่นคือบรรดาหน้าที่บังคับ (ฟัรอิด) ที่อัลลอฮฺยังมิได้ทรงกำหนดแก่พวกเขา และการอนุมัติสิ่งต่าง ๆ ให้เป็นที่อนุมัติแก่พวกเขา และการห้ามสิ่งต่าง ๆ ที่พระองค์ยังมิได้ทรงห้ามพวกเขาก่อนการประทานอัลกุรอานในเรื่องนั้น (หมายความว่า): โอ้บรรดาผู้ศรัทธาผู้ถามเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาได้ถามรอซูลของข้า ในสิ่งที่ข้ามิได้ประทานคัมภีร์หรือวะฮียฺเกี่ยวกับสิ่งนั้น จงอย่าถามเกี่ยวกับสิ่งนั้น เพราะหากการชี้แจงด้วยวะฮียฺและการประทาน (อัลกุรอาน) ได้เปิดเผยสิ่งนั้นแก่พวกเจ้า มันจะทำให้พวกเจ้าเสียใจ เนื่องจากการประทาน (อัลกุรอาน) ในเรื่องนั้น เมื่อมันมายังพวกเจ้า มันจะนำมาซึ่งสิ่งที่ทดสอบและตรวจสอบพวกเจ้า ไม่ว่าจะเป็นการกำหนดให้ปฏิบัติหน้าที่บางอย่างแก่พวกเจ้า และการบังคับให้เป็นหน้าที่จำเป็นสำหรับพวกเจ้า และในนั้นย่อมมีความลำบาก การต้องรับภาระและความยุ่งยากสำหรับพวกเจ้า หรือไม่ก็เป็นการห้ามสิ่งที่หากไม่มีวะฮียฺห้ามสิ่งนั้นมายังพวกเจ้า พวกเจ้าก็คงจะมีความสะดวกและกว้างขวางในการเข้าไปเกี่ยวข้องกับสิ่งนั้น หรือไม่ก็เป็นการอนุมัติสิ่งที่พวกเจ้าเชื่อว่ามันเป็นสิ่งต้องห้าม และในนั้นย่อมมีความเสียใจสำหรับพวกเจ้า เนื่องจากการเปลี่ยนจากสิ่งที่พวกเจ้าถือว่าเป็นความจริง ไปสู่สิ่งที่พวกเจ้าถือว่าเป็นความเท็จ แต่หากพวกเจ้าถามเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น หลังจากที่อัลกุรอานเกี่ยวกับสิ่งนั้นได้ถูกประทานลงมา และหลังจากที่พระองค์ทรงเริ่มต้นด้วยการชี้แจงเรื่องของสิ่งนั้นในคัมภีร์ของพระองค์ ผ่านทางรอซูลของพระองค์มายังพวกเจ้า พระองค์ก็จะทรงทำให้ง่ายแก่พวกเจ้า ซึ่งสิ่งที่พระองค์ได้ประทานมายังท่าน (รอซูล) จากการชี้แจงคัมภีร์ของพระองค์ และการอธิบายความหมายของการประทานและวะฮียฺของพระองค์
และนั่นคล้ายคลึงกับรายงานที่ถ่ายทอดมาจากบางส่วนของบรรดาศอฮาบะฮฺของรอซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม) ซึ่ง:
- 12813 - ฮันนาด บิน อัส-ซะรีได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อบูมุอาวิยะฮฺได้เล่าแก่เรา จากดาวูด บิน อบี ฮินด์ จากมักฮูล จาก อบีษะอ์ละบะฮฺ อัล-คุชะนี กล่าวว่า: แท้จริงอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งได้ทรงกำหนดบรรดาหน้าที่บังคับ (ฟัรอิด) ดังนั้นจงอย่าทำให้มันสูญหาย และทรงห้ามจากบางสิ่ง ดังนั้นจงอย่าละเมิดมัน และทรงกำหนดขอบเขต ดังนั้นจงอย่าล้ำล่วงมัน และทรงอภัยในบางสิ่งโดยไม่ใช่เพราะทรงลืม ดังนั้นจงอย่าสอบถามเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น (144)
12814 - ฮันนาดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ อบี ซาอิดะฮฺได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ จุรัยญ์ได้แจ้งแก่เรา จากอัตอา กล่าวว่า: อุบัยด์ บิน อุมัยร์เคยกล่าวว่า: แท้จริงอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งได้ทรงอนุมัติและทรงห้าม ดังนั้นสิ่งที่พระองค์ทรงอนุมัติ ก็จงถือว่ามันเป็นที่อนุมัติ และสิ่งที่พระองค์ทรงห้าม ก็จงหลีกเลี่ยงมัน และพระองค์ทรงปล่อยบางสิ่งจากสิ่งนั้นไว้ โดยมิได้ทรงอนุมัติมันและมิได้ทรงห้ามมัน ดังนั้นนั่นคือการอภัยจากอัลลอฮฺที่พระองค์ทรงอภัยไว้ แล้วท่านก็จะอ่าน (อายะฮฺที่ว่า): "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าถามถึงสิ่งต่าง ๆ ซึ่งหากมันถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้า มันจะทำให้พวกเจ้าเสียใจ"
12815 - อิบนุล มุษันนาได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัฎ-เฎาะฮากได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ จุรัยญ์ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัตอาได้แจ้งแก่ฉัน จากอุบัยด์ บิน อุมัยร์ว่า ท่านเคยกล่าวว่า: แท้จริงอัลลอฮฺทรงห้ามและทรงอนุมัติ... แล้วท่านก็กล่าวในทำนองเดียวกัน
ส่วนคำกล่าวที่ว่า "عفا الله عنها" นั้น หมายถึง อัลลอฮฺทรงอภัยให้แก่พวกท่าน ในการที่พวกท่านได้สอบถามเกี่ยวกับสิ่งต่างๆ ซึ่งพวกท่านได้ถามเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม เกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น โดยที่อัลลอฮฺทรงไม่ทรงชอบให้พวกท่านถามท่านเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น หมายถึง ทรงไม่ทรงลงโทษพวกท่าน หรือไม่ทรงลงโทษพวกท่านในสิ่งเหล่านั้น หากพวกท่านรู้แจ้งแล้วกลับเนื้อกลับตัวและหันกลับสู่พระองค์
"والله غفورٌ" หมายถึง และอัลลอฮฺนั้นทรงปกปิดความผิดบาปของผู้ที่สำนึกผิดจากบาปเหล่านั้น ดังนั้นพระองค์จึงทรงไม่เปิดเผยมันแก่เขาในปรโลก
"حليم" หมายถึง ผู้ทรงมีความอดทน จากการลงโทษเขาในบาปเหล่านั้น เพื่อที่พระองค์จะทรงปกคลุมผู้สำนึกผิดจากบาปเหล่านั้นด้วยความเมตตาและการอภัยของพระองค์ จากการลงโทษในบาปเหล่านั้น
และตามแนวทางที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนี้ มีรายงานหะดีษจากอิบนุ อับบาส ซึ่งเราได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ นั่นคือ:-
12816 - มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้เล่าให้ฉันฟัง โดยกล่าวว่า บิดาของฉันได้เล่าให้ฉันฟัง โดยกล่าวว่า ลุงของฉันได้เล่าให้ฉันฟัง โดยกล่าวว่า บิดาของฉันได้เล่าให้ฉันฟัง จากบิดาของเขา จากอิบนุ อับบاس (เกี่ยวกับโองการ) "อย่าถามถึงสิ่งต่างๆ" ท่านกล่าวว่า อย่าถามถึงสิ่งต่างๆ หากอัลกุรอานถูกประทานลงมาเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นพร้อมกับการตักเตือนอย่างรุนแรง มันจะทำให้พวกท่านเสียใจ แต่จงรอคอยเถิด เพราะหากอัลกุรอานถูกประทานลงมา พวกท่านจะไม่ถามถึงสิ่งใดเลย นอกจากพวกท่านจะพบคำอธิบายที่ชัดเจนของมัน
(118) มีการกล่าวว่า: "อันชะอะ ฟุลาน ยัฟอะลุ กะซา" หมายถึง เขาเริ่มลงมือกระทำ หรือเริ่มต้นกระทำ และในที่นี้และในตำแหน่งต่อจากนี้ การตีความที่ดีที่สุดคือ "อักบัล" (เริ่มลงมือ) และ "ลาฮัล-รอจุล อัคฮะฮุ" : เมื่อเขาโต้เถียง ด่าว่า และกล่าวคำหยาบคายต่อพี่น้องของเขา
(119) ในฉบับพิมพ์: "ลัม อะร ฟิชชัรริ วัลค็อยริ" มีการเพิ่มคำว่า "ฟี" (ใน) เช่นเดียวในเศาะฮีห์มุสลิม: "ลัม อะร กัลเยามิ กุฏฏัน ฟิลค็อยริ วัชชัรริ" (ฉันไม่เคยเห็นวันใดเหมือนวันนี้ ทั้งในด้านความดีและความชั่ว) แต่ฉันได้ยึดตามต้นฉบับลายมือ จึงได้ตัดคำว่า "ฟี" ออก
(120) อัษัรหมายเลข 12795 – "อบู อามิร" คือ อัล-อุกดีย์: "อับดุลมะลิก บิน อัมร์ อัลกัยซีย์" ผู้ไว้ใจได้ เชื่อถือได้ ผ่านมาแล้วหลายครั้งมาก และ "อบู ดาวูด" คือ อัฏ-ฏอยาลิสีย์ และ "ฮิชาม" คือ อัดดัสตะวาอีย์ และข่าวนี้ อิมามมุสลิมได้รายงานไว้ในเศาะฮีห์ของท่านผ่านหลายสายรายงาน (15: 114, 115) ผ่านสายรายงาน: ยูซุฟ บิน ฮัมมาด อัลมะอ์นี จาก อับดุลอะอ์ลา จาก ซะอีด จาก กะตาดะฮ์ จาก อะนัส แล้วท่านได้อ้างอิงถึงการรายงานของท่านผ่านสายรายงาน: ยะห์ยา บิน ฮะบีบ อัลฮาริษีย์ จาก คอลิด บิน อัลฮาริษ จาก ฮิชาม = และผ่านสายรายงาน: มุฮัมมัด บิน บัชชาร จาก มุฮัมมัด บิน อะบี อัดดี จาก ฮิชาม ซึ่งเหมือนกับสายรายงานของอบูญะอ์ฟัร และจะปรากฏอีกครั้งด้วยหมายเลข 12797 และอัส-ซุยูฏีย์ได้นำเสนอไว้ใน อัด-ดุรฺ อัล-มันษูร 2: 334 และจำกัดเพียงการอ้างอิงถึงอิบนุ จะรีร อิบนุ ฮุมัยด์ อิบนุ อัล-มุนซิร อิบนุ อะบี ฮาติม อบูชัยค์ และอิบนุ มัรดะวัยห์ โดยย่อและไม่ได้อ้างอิงถึงเศาะฮีห์มุสลิม
(121) อัษัรหมายเลข 12796 – "มุฮัมมัด บิน มะอ์มัร บิน รับอี อัลกัยซีย์ อัลบะฮ์รานีย์" ชัยค์ของอัฏ-ฏอบะรี ผู้รายงานจากเขาได้แก่ผู้รวบรวมหนังสือหกเล่ม (ผู้รวบรวมหะดีษหลัก) ผ่านมาแล้วด้วยหมายเลข 241, 3056, 5393 และ "เราด์ บิน อิบาดะฮ์ อัลกัยซีย์" ผ่านมาแล้วด้วยหมายเลข 3015, 3355, 3912 และ "มูซา บิน อะนัส บิน มาลิก อัล-อันศอรีย์" ตาบิอีนผู้ไว้ใจได้ มีหะดีษน้อย ผ่านมาแล้วด้วยหมายเลข 11475 และข่าวนี้ อัล-บุคอรีย์ได้รายงานไว้ในเศาะฮีห์ของท่านผ่านสองสายรายงานจากชุอ์บะฮ์ ผ่านสายรายงาน: มุนซิร บิน อัล-วะลีด บิน อับดิรเราะฮ์มาน อัล-ญารูดีย์ จากบิดาของเขา จากชุอ์บะฮ์ (อัล-ฟัตห์ 8: 210-212) โดยยาว และหลังจากนั้นท่านได้อ้างอิงถึงการรายงานของอัน-นัฎร และเราด์ บิน อิบาดะฮ์ จากชุอ์บะฮ์ = จากนั้นท่านได้รายงานผ่านสายรายงาน: มุฮัมมัด บิน อับดิรเราะฮีม จากเราด์ จากชุอ์บะฮ์ โดยย่อ ดังที่ปรากฏที่นี่ (อัล-ฟัตห์ 13: 230) และอัล-ฮาฟิษ อิบนุ ฮะญัรได้นำเสนอไว้ในทั้งสองตำแหน่ง และอิมามมุสลิมได้รายงานไว้ในเศาะฮีห์ของท่าน (15: 112) ผ่านสายรายงานมุฮัมมัด บิน มะอ์มัร ด้วยรายงานเช่นเดียวกับของอบูญะอ์ฟัร และอัส-ซุยูฏีย์ได้นำเสนอไว้ใน อัด-ดุรฺ อัล-มันษูร 2: 334 และได้เพิ่มการอ้างอิงถึงอัต-ติรมีซีย์ อัน-นะซาอีย์ อบูชัยค์ และอิบนุ มัรดะวัยห์
(122) ในฉบับพิมพ์: "ษุมมา กอลา อุมัร" (แล้วอุมัรกล่าว) ซึ่งแตกต่างจากต้นฉบับลายมือ และนี่คือสิ่งที่ถูกต้อง
(123) อัษัรหมายเลข 12797 – เป็นการซ้ำของอัษัรหมายเลข 12795 ด้วยถ้อยคำที่คล้ายคลึงกัน และอบูญะอ์ฟัรได้รายงานไว้ที่นี่ผ่านสายรายงานซะอีด จาก กะตาดะฮ์ ซึ่งเป็นสายรายงานของมุสลิมที่ท่านรายงานไว้ในเศาะฮีห์ของท่าน ดังที่ฉันได้อ้างอิงไว้ในการตรวจสอบข่าวหมายเลข 12795
(124) อัษร (รายงาน) หมายเลข 12798: "อะหมัด บิน ฮิชาม" เป็นชัยค์ (ครู) ของอบูญะอ์ฟัร ฉันไม่สามารถระบุได้ว่าเป็นใคร มี "อะหมัด บิน ฮิชาม บิน บะฮ์ราม" "อบู อับดิลลาฮ์ อัลมะดาอินี" มีชีวประวัติในหนังสือตารีคบัฆดาด เล่ม 5 หน้า 197 และ "อะหมัด บิน ฮิชาม บิน ฮุมัยด์" "อบูบักร์ อัลมิศรี" อาศัยอยู่ที่บัศเราะฮ์ และรายงานหะดีษที่นั่น มีชีวประวัติในตารีคบัฆดาด เล่ม 5 หน้า 198 เช่นกัน
ส่วน "มุอาซ บิน มุอาซ บิน นัศร์ บิน ฮะซาน อัลอันบะรี" "อบู อัลมุษันนา" อัลฮาฟิษ อัลบัศรี นั้นได้ผ่านมาแล้วในหมายเลข 10482
(125) นี่เป็นคำชี้นำของสุฟยาน ไปยังรายงานของยูนุส จากอัซซุฮ์รี และรายงานของอับดุรเราะซซาก จากมะอ์มัร จากอัซซุฮ์รี: "อุมัรได้คุกเข่าลง" หรือ "ดังนั้นอุมัรจึงคุกเข่าลงบนเข่าทั้งสองของเขา" ดังที่มีในเศาะฮีห์มุสลิม เล่ม 15 หน้า 113 และเศาะฮีห์อัลบุคอรี (อัลฟัตห์ เล่ม 13 หน้า 230)
(126) อัษร (รายงาน) หมายเลข 12800: ข่าวนี้มาจากรายงานของสุฟยาน จากมะอ์มัร จากกะตะดะฮ์ จากอันัส และจากรายงานของเขา (สุฟยาน) จากมะอ์มัร จากอัซซุฮ์รี จากอันัส
อัลบุคอรีได้บันทึกไว้ในเศาะฮีห์ของเขา (อัลฟัตห์ เล่ม 13 หน้า 230) ผ่านสายรายงานของอับดุรเราะซซาก จากมะอ์มัร จากอัซซุฮ์รี และมุสลิมได้บันทึกไว้ในเศาะฮีห์ของเขา (เล่ม 15 หน้า 112) จากยูนุส จากอัซซุฮ์รี จากนั้นได้ชี้นำใน (เล่ม 15 หน้า 114) ไปยังสายรายงานของอับดุรเราะซซาก จากมะอ์มัร
ส่วนข่าวสายรายงานของกะตะดะฮ์ จากอันัส นั้นได้ผ่านมาแล้วในหมายเลข 12795, 12797
และอิบนุ กะษีรได้บันทึกไว้ในตัฟซีรของเขา เล่ม 3 หน้า 249
(127) อัษร (รายงาน) หมายเลข 12801: อัลฮากิมได้รายงานในอัลมุสตัดรัก เล่ม 3 หน้า 631 ผ่านสายรายงานของนุอัยม์ บิน ฮัมมาด จากฮุชัยม์ จากซิยาร จากอบู วาอิล:
"ว่า อับดุลลอฮ์ บิน ฮุซาฟะฮ์ บิน ก็อยส์ กล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ พ่อของฉันคือใคร? ท่านกล่าวว่า: พ่อของเจ้าคือฮุซาฟะฮ์ ลูกเป็นของที่นอน (ของแม่) และสำหรับผู้ผิดประเวณี (พ่อ) ได้รับหิน (หมายถึงการลงโทษด้วยการขว้างปาด้วยก้อนหิน) เขา (อบู วาอิล) กล่าวว่า: หากท่านเรียกฉันไปยังชาวฮะบะชะฮ์ (เอธิโอเปีย) แน่นอนฉันจะตามท่าน! ดังนั้นแม่ของเขาจึงกล่าวแก่เขาว่า: แท้จริงท่านได้ทำให้ฉันตกอยู่ในความสงสัย! เขากล่าวว่า: แท้จริงฉันต้องการที่จะพักผ่อน!"
(128) อัษร (รายงาน) หมายเลข 12802: "อัลฮาริษ" คือ "อัลฮาริษ บิน อบี อุซามะฮ์" โดยถูกนำไปเชื่อมกับปู่ของเขา และเขาคือ "อัลฮาริษ บิน มุฮัมมัด บิน อบี อุซามะฮ์ อัตตะมีมี" ชีวประวัติของเขาได้ผ่านมาแล้วในหมายเลข 10295
และ "อับดุลอะซีซ" คือ "อับดุลอะซีซ บิน อะบาน อัลอุมะวี" เกิดในสมัยสะอีด บิน อัลอาศ เขาเป็นผู้โกหก ปลอมแปลงหะดีษ และการตำหนิติเตียนเขายืดยาว ได้ผ่านมาแล้วในหมายเลข 10295
และ "ก็อยส์" คือ "ก็อยส์ บิน อัรเราะบีอ์ อัลอัสดี" เขาเป็นผู้ที่น่าเชื่อถือ (ษิกะฮ์) แต่พวกเขาได้ทำให้เขาเป็นผู้ضعيف (ฎออีฟ) และได้ผ่านมาแล้วในหมายเลข 10295 เช่นกัน
และ "อบู ฮุศ็อยน์" คือ "อุษมาน บิน อาศิม บิน ฮุศ็อยน์ อัลอัสดี" ผู้รายงานหะดีษของเขาถูกรับรองโดยผู้รวบรวมหนังสือหะดีษหกเล่ม (อัศหาบุลกุตุบ อัสสิตตะฮ์) ได้ผ่านมาแล้วในหมายเลข 642, 643, 8961, 8962
และ "อบู ศอลิห์" คือ "ซักวาน อัสซัมมาน" เป็นหนึ่งในผู้ที่มีเกียรติและน่าเชื่อถือที่สุดในหมู่ผู้คน ได้ผ่านมาแล้วหลายครั้ง
และสายรายงานของข่าวนี้ที่อ้างถึง "กอยส์ บิน อัร-รอบีอฺ" นั้น เป็นสายรายงานที่ขาดตอน แต่ อิบนุ กะษีร ในตัฟซีรของเขา 2/249 ได้นำรายงานนี้มาจากตำแหน่งนี้ของอัฏ-ฏอบะรี แล้วกล่าวว่า: "สายรายงานของมันดี" แล้วอย่างไรเล่า? ในขณะที่ในสายรายงานนั้นมี "อับดุลอะซีซ บิน อะบาน" อยู่? และอัล-ญัศศาศ ได้กล่าวถึงข่าวนี้ไว้ใน อะฮฺกามุลกุรอาน 2/483 โดยกล่าวว่า: "กอยส์ บิน อัร-รอบีอฺ ได้รายงานจาก อบี ฮุศ็อยน์ จาก อบี ฮุร็อยเราะฮฺ" โดยมิได้ระบุสายรายงานของเขา
(129) อัษัร: 12803 – "มันศูร บิน วัรดาน อัล-อัสาดี" พ่อค้าขายน้ำหอมชาวกูฟะฮฺ เป็นชัยคฺของอะหฺมัด รายงานจาก ฟุฏร บิน คอลีฟะฮฺ และ อะลี บิน อับดิลอะอฺลา อิบนุ ฮิบบานได้กล่าวถึงเขาไว้ใน อัษ-ษิกาต และอะหฺมัดได้ให้การรับรองเขา และอิบนุ อบี ฮาติมกล่าวว่า: "บันทึกหะดีษของเขาได้" มีชีวประวัติใน อัต-ตัฮฺซีบ, และ อัล-กะบีร 4/1/347, และอิบนุ อบี ฮาติม 4/1/180
"อะลี บิน อับดิลอะอฺลา บิน อามิร อัษ-ษะอฺลาบี" อบุลหะสัน อัล-อะห์วัล อัล-บุคอรียฺและอัต-ติรมีซียฺได้ให้การรับรองเขา และอัด-ดารุกุฏนียฺกล่าวว่า: "เขาไม่แข็งแรง" มีชีวประวัติใน อัต-ตัฮฺซีบ
และข่าวนี้ อะหฺมัดได้รายงานไว้ใน อัล-มุสนัด เลขที่ 905 ผ่านทาง มันศูร บิน วัรดาน อัล-อัสาดี จาก อะลี บิน อับดิลอะอฺลา จาก บิดาของเขา จาก อบิลบัคตารี จาก อะลี กล่าว โดยเหมือนกับในรายงานของ อบี ญะอฺฟัร ที่ไม่ต่อเนื่องกัน
และอัต-ติรมีซียฺได้รายงานไว้ในหนังสือตัฟซีร จาก อบี สะอีด จาก มันศูร บิน วัรดาน ด้วยสายรายงานของเขา โดยเหมือนกับรายงานของอะหฺมัด และกล่าวว่า: "นี่คือหะดีษหะสัน ฆะรีบ จากหะดีษของอะลี"
และอัล-หากิมได้รายงานไว้ใน อัล-มุสตัดร็อก 2/293, 294 ผ่านทาง อะหฺมัด บิน มูซา บิน อิสฮาก อัต-ตะมีมี จาก มัคคูล บิน อิบรอฮีม อัน-นะฮฺดี จาก มันศูร บิน วัรดาน และอัล-หากิมมิได้กล่าวอะไรเกี่ยวกับมัน และอัษ-ษะฮะบียฺกล่าวในคำอธิบายของเขาว่า: "มัคคูล: รอฟิเฎาะฮฺ (ชีอะฮฺสุดโต่ง) และ อับดุลอะอฺลา คือ อิบนุ อามิร อะหฺมัดได้ทำให้เขาเป็นผู้ضعيف"
และอิบนุ มาญะฮฺได้รายงานไว้ใน อัส-สุนัน เลขที่ 2884 ผ่านทาง มุหัมมัด บิน อับดิลลาฮฺ บิน นุมัยร์ และ อะลี บิน มุหัมมัด จาก มันศูร บิน วัรดาน โดยเหมือนกัน
และอิบนุ กะษีรได้นำเสนอไว้ในตัฟซีรของเขา 2/195, 3/250 และได้กล่าวถึงข่าวของอัต-ติรมีซียฺและสิ่งที่เขากล่าวไว้ แล้วกล่าวว่า: "และในสิ่งที่เขากล่าวนั้นมีข้อพิจารณา เนื่องจากอัล-บุคอรียฺกล่าวว่า: อบุลบัคตารีมิได้ฟัง (หะดีษ) จากอะลี"
และ "พี่ชายของฉัน อัส-ซัยยิด อะหฺมัด กล่าวไว้ในคำอธิบายของอัล-มุสนัด (เลขที่ 905) ว่า: 'สายรายงานของมัน ضعيف (อ่อน) เนื่องจากขาดตอน และเนื่องจากความอ่อนของ อับดุลอะอฺลา บิน อามิร อัษ-ษะอฺลาบี'"
(130) อัษัร: 12804 – "อับดุรเราะฮีม บิน สุลัยมาน อัฏ-ฏออียฺ อัร-เราะซียฺ" อัล-อัชลัศ เป็นผู้ ثقة (น่าเชื่อถือ) ได้ผ่านมาแล้วที่เลขที่ 2028, 2030, 2254, 8156, 8157, 8161 และในสิ่งพิมพ์และต้นฉบับเขียนว่า "อับดุรเราะฮฺมาน บิน สุลัยมาน" แต่ที่ถูกต้องมาจากตัฟซีรของอิบนุ กะษีร
และ "อิบรอฮีม บิน มุสลิม อัล-ฮิญฺรียฺ" เป็นผู้ ضعيف (อ่อน) เลนน์ อัล-หะดีษ (หะดีษของเขาอ่อน) มีชีวประวัติใน อัล-กะบีร ของอัล-บุคอรียฺ 1/1/326 และเขาได้ทำให้เขาอ่อน และในอิบนุ อบี ฮาติม 1/1/131, และมีซานุลอิอฺติดาล ของอัษ-ษะฮะบียฺ 1/31
และ "อบู อิยาฎ" คือ "อัมร บิน อัล-อัสวัด อัล-อันซียฺ" และมีผู้กล่าวว่า "อุมัยร์ บิน อัล-อัสวัด" เป็นผู้ ثقة (น่าเชื่อถือ) ได้ผ่านมาแล้วที่เลขที่ 11255
และในฉบับพิมพ์เขียนว่า: "อิบนุ อิยาฎ" แต่ที่ถูกต้องจากต้นฉบับลายมือคือ "อิบนุ อุยัยนะะฮฺ"
และนี่เป็นข่าวที่อ่อนด้านสายรายงาน เนื่องจากความอ่อนของ "อิบรอฮีม บิน มุสลิม อัล-ฮุญรี"
อัล-ญัศศาศได้กล่าวถึงเรื่องนี้ใน "อะฮฺกามุลกุรอาน" เล่ม 2 หน้า 483 และอิบนุ กะษีรได้นำมาในตัฟซีรของท่านจากตำแหน่งนี้ เล่ม 3 หน้า 250
และอัส-ซัยูฏีย์ได้รายงานเรื่องนี้ใน "อัด-ดุรฺ อัล-มันษูร" เล่ม 2 หน้า 335 และได้เพิ่มการอ้างอิงถึงอัล-ฟุรยาบีและอิบนุ มัรดะวัยฮฺ
(131) อัษัรหมายเลข 12805 – "มุฮัมมัด บิน อะลี บิน อัล-หะซัน บิน ชะกีก อัล-อับดี" เป็นผู้ที่น่าเชื่อถือ ได้ผ่านมาแล้วด้วยหมายเลข 1591, 2575, 9951
และบิดาของท่าน "อะลี บิน อัล-หะซัน บิน ชะกีก" ก็เป็นผู้ที่น่าเชื่อถือเช่นกัน ได้ผ่านมาแล้วด้วยหมายเลข 1591, 2575
และในฉบับพิมพ์และต้นฉบับลายมือเขียนว่า: "บิน อัล-หุซัยน์ บิน ชะกีก" ซึ่งเป็นความผิดพลาด
และ "อัล-หุซัยน์ บิน วากิด อัล-มัรวะซีย์" เป็นผู้ที่น่าเชื่อถือ ได้ผ่านมาแล้วด้วยหมายเลข 4810, 6311
และ "มุฮัมมัด บิน ซิยาด อัล-กุร็อยชี อัล-ญุมะฮี" อบู อัล-หาริษ ผู้รวบรวมหกตำราหลักได้รายงานจากท่าน ท่านรายงานจากอบู ฮุร็อยเราะฮฺ, อัยชะฮฺ และอับดุลลอฮฺ บิน อัซ-ซุบัยร์ มีชีวประวัติใน "อัต-ตัฮซีบ" และ "อัล-กะบีร" 1/1/82 และ "อิบนุ อบี ฮาติม" 3/2/257
และข่าวนี้ อะหมัดได้รายงานในมุสนัดของท่านทั้งแบบย่อและแบบยาว ท่านรายงานแบบย่อผ่านสายรายงานของมุฮัมมัด บิน ซิยาด จากอบู ฮุร็อยเราะฮฺ โดยไม่มีข้อความกล่าวถึงฮัจญ์ ไม่มีคำถาม และไม่มีการระบุชื่อผู้ถาม ใน "อัล-มุสนัด" เล่ม 2 หน้า 447, 448 ผ่านสายรายงานของวะกีอฺ จากหัมมาด จากมุฮัมมัด บิน ซิยาด
จากนั้นท่านได้รายงานอีกครั้ง: เล่ม 2 หน้า 467 ผ่านสายรายงานของอับดุรเราะฮฺมาน บิน มะฮฺดี จากหัมมาด บิน สะละมะฮฺ จากมุฮัมมัด บิน ซิยาด
จากนั้นท่านได้รายงานแบบยาว ซึ่งมีข้อความกล่าวถึงฮัจญ์ คำถามเกี่ยวกับฮัจญ์ และผู้ถามคือ "ชายคนหนึ่ง" โดยไม่ได้ระบุชื่อในข่าวนั้น (เล่ม 2 หน้า 508) ผ่านสายรายงานของยาซีด บิน ฮะรูน จากอัร-รอบีอฺ บิน มุสลิม อัล-กุร็อยชี จากมุฮัมมัด บิน ซิยาด โดยไม่มีข้อความกล่าวถึงอายะฮฺและการประทานลงมา
และจากสายรายงานนี้ มุสลิมได้รายงานในเศาะฮีฮฺของท่าน (เล่ม 9 หน้า 100) จากซุฮัยร์ บิน หัรบ์ จากยาซีด บิน ฮะรูน ด้วยข้อความเช่นเดียวกัน
และอัล-บุคอรีย์ได้รายงานแบบย่อเช่นกัน (อัล-ฟัตฮฺ เล่ม 13 หน้า 219-224) ผ่านสายรายงานของอิสมาอีล บิน อบี อุวัยส จากมาลิก จากอบู อัซ-ซินาด จากอัล-อะอฺร็อจ จากอบู ฮุร็อยเราะฮฺ
และอัล-ไบฮะกีย์ได้รายงานใน "อัส-ซุนัน อัล-กุบรอ" เล่ม 4 หน้า 325, 326 ผ่านสายรายงานของอุบัยดุลลอฮฺ บิน มูซา จากอัร-รอบีอฺ บิน มุสลิม อัล-กุร็อยชี และผ่านสายรายงานของอับดุลลอฮฺ บิน อะหมัด บิน ฮันบัล จากบิดาของท่าน จากยาซีด บิน ฮะรูน
และอัส-ซัยูฏีย์ได้รายงานเรื่องนี้ใน "อัด-ดุรฺ อัล-มันษูร" เล่ม 2 หน้า 335 และได้เพิ่มการอ้างอิงถึงอบู อัช-ชัยค์ และอิบนุ มัรดะวัยฮฺ ด้วยข้อความเช่นเดียวกับรายงานของอบู ญะอฺฟัร ที่นี่
และในทั้งหมดนั้นได้ระบุว่า "ชายคนหนึ่งกล่าว" โดยไม่ระบุชื่ออย่างชัดเจน และอัน-นะวาวีย์กล่าวในคำอธิบายของท่านต่อเศาะฮีห์มุสลิม (9:101) ว่า: "ชายคนนี้คือ อัล-อักเราะอ์ บิน ฮาบิส ดังที่ปรากฏชัดเจนในรายงานอื่น ส่วนรายงานที่ระบุชื่อเขาชัดเจนนั้นมาจากหะดีษของอิบนุ อับบาส โดยระบุว่า: 'อัล-อักเราะอ์ บิน ฮาบิสลุกขึ้นกล่าว' อะหมัดรายงานในมุสนัดของท่านผ่านสายรายงานจากอิบนุ ชิฮาบ อัซ-ซุฮ์รี จากอบู ซินาน จากอิบนุ อับบās ซึ่งมีหมายเลขรายงาน: 2304, 2642, 3303, 3510, 3520 และอัล-บัยฮะกีย์ก็รายงานเช่นกันในอัส-สุนัน อัล-กุบรา เล่ม 4 หน้า 326"
และอัล-หาฟิษ อิบนุ หะญัรได้ชี้แนะในอัล-ฟัตห์ (13:220) ถึงหะดีษของมุสลิม และสิ่งที่เพิ่มเติมในนั้นเกี่ยวกับการถามเรื่องฮัจญ์ แล้วกล่าวว่า: "และอัด-ดารุกุฏนีรายงานโดยย่อและเพิ่มเติมในนั้นว่า 'โอ้ผู้ศรัทธาทั้งหลาย! จงอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากถูกเปิดเผยแก่พวกท่าน มันจะทำให้พวกท่านเศร้าโศก' (อัล-กุรอาน 5:101) และมีหลักฐานสนับสนุนจากอิบนุ อับบās อยู่ในอัฏ-ฏอบะรีในตัฟซีร" ข้าพเจ้า (มุฮัมมัด ชากิร) กล่าว: หมายถึงหลักฐานก่อนหน้าที่มีหมายเลข 12794 ไม่ใช่หลักฐานนี้ และอัล-หาฟิษมิได้ชี้แนะถึงข่าวจากอัล-ฮุซัยน์ บิน วากิด จากมุฮัมมัด บิน ซิยาด
และมีความแตกต่างกันในเรื่อง "อัล-ฮุซัยน์ บิน วากิด" เกี่ยวกับชื่อชายผู้ถาม โดยในข่าวนี้ระบุว่า "มุฮ์ซิน อัล-อัสดี" และในข่าวถัดไประบุว่า "อุกกาชะฮ์ บิน มุฮ์ซิน อัล-อัสดี" และอิบนุ กะษีรได้กล่าวในตัฟซีรของท่าน เล่ม 3 หน้า 250, 251 ถึงข่าวก่อนหน้าที่มีหมายเลข 12804 แล้วกล่าวว่า: "จากนั้นอิบนุ ญะรีรรายงานผ่านสายรายงานของอัล-ฮุซัยน์ บิน วากิด จากมุฮัมมัด บิน ซิยาด จากอบู ฮุร็อยเราะฮ์ และกล่าวว่า: มุฮ์ซิน อัล-อัสดีลุกขึ้น และในอีกรายงานหนึ่งจากสายรายงานนี้ระบุว่า: อุกกาชะฮ์ บิน มุฮ์ซิน และนี่ดูสมเหตุสมผลกว่า" และท่านมิได้เพิ่มเติมอะไรนอกเหนือจากนี้
และนี่คือความแตกต่างในชื่อชายคนนั้น ระหว่าง "อัล-อักเราะอ์ บิน ฮาบิส" หรือ "อุกกาชะฮ์ บิน มุฮ์ซิน อัล-อัสดี" และที่เชื่อถือได้มากที่สุดในทั้งสองคือ "อัล-อักเราะอ์ บิน ฮาบิส" เพราะปรากฏมาด้วยสายรายงานที่เศาะฮีห์ (ถูกต้อง) ซึ่งไม่ต้องสงสัยในความถูกต้องของมัน ส่วนสาเหตุของสิ่งที่ปรากฏในรายงานของอบู ญะอ์ฟัรนั้น เนื่องจาก "อัล-ฮุซัยน์ บิน วากิด อัล-มัรวะซี" เป็นผู้ที่น่าเชื่อถือ อัน-นะซาอีกล่าวว่า: "ไม่มีปัญหาใดๆ กับเขา" และอิบนุ มะอีนก็ยืนยันความน่าเชื่อถือของท่าน แต่ทว่าอิบนุ ฮิบบานกล่าวว่า: "เป็นหนึ่งในผู้คนที่ดี แต่อาจผิดพลาดในการรายงานบางครั้ง" และอะหมัดกล่าวว่า: "ในหะดีษของเขามีการเพิ่มเติม ฉันไม่รู้ว่ามันคืออะไร! และท่านได้สะบัดมือของท่าน" และอัส-ซาญีกล่าวว่า: "มีข้อกังขาในตัวเขา และเขาเป็นผู้ซื่อสัตย์ แต่อาจสับสนได้"
และ "รายงานจากผู้รายงานที่เชื่อถือได้และแม่นยำจากมุฮัมมัด บิน ซิยาด จากอบู ฮุร็อยเราะฮ์" นั้น ไม่ได้ระบุชื่อ "อุกกาชะฮ์ บิน มุฮ์ซิน" ไว้ และไม่ได้ระบุชื่อชายคนนั้นชัดเจน แต่ทว่าอัล-ฮุซัยน์ บิน วากิดได้รายงานจากมุฮัมมัด บิน ซิยาด แล้วระบุชื่อชายคนนั้น ซึ่งขัดแย้งกับคำอธิบายที่รายงานผ่านสายรายงานที่เศาะฮีห์จากอิบนุ อับบās ว่าเขาคือ "อัล-อักเราะอ์ บิน ฮาบิส" ดังนั้นนี่คือสิ่งที่ "อัล-ฮุซัยน์ บิน วากิด" ได้กระทำ ซึ่งยืนยันสิ่งที่อะหมัดและอื่นๆ กล่าวว่า: ในหะดีษของเขามีการเพิ่มเติมซึ่งเราไม่รู้ว่ามันคืออะไร! และเขียนโดย มะห์มูด มุฮัมมัด ชากิร
(132) หลักฐาน: 12806 - เป็นการซ้ำหลักฐานก่อนหน้า และข้าพเจ้าได้กล่าวคำอธิบายเกี่ยวกับมันไว้ที่นั่นแล้ว
(133) ในสำนวนที่ตีพิมพ์และในอิบนุ กะษีร: "فعلا كلام رسول الله" ซึ่งเป็นข้อผิดพลาดอย่างไม่ต้องสงสัย และในต้นฉบับโบราณเป็น "فعلن" ราวกับว่าตัวสุดท้ายเป็น "นูน" ซึ่งไม่มีจุดกำกับ และในมัจมะอ์ อัซ-ซะวาอิด: "فعلق" ด้วยอัยน์ที่ไม่มีจุด (อักษร ع) และสิ่งที่ถูกต้องที่สุดคือสิ่งที่ข้าพเจ้าได้ยืนยันไว้ มีคำกล่าวว่า: "غلق فلان ، في حدته" (ด้วยการเปิดฆ็อยน์และกัซรลาม) หมายถึง ติดขัด ชัมมัรกล่าวว่า: "กล่าวแก่ทุกสิ่งที่ติดขัดในสิ่งใดแล้วติดแน่นกับมันว่า: ได้ติดขัดแล้ว" และรวมถึง: "استغلق الرجل" เมื่อเขาลำบากใจและไม่พูด หมายความว่า คำพูดของเขาติดขัด ราวกับว่านี่คือสิ่งที่ถูกต้อง อินชาอัลลอฮ์ และคำกล่าวหลังจากนั้น: "وأسكت" (ด้วยการเปิดฮัมซะฮ์ สกูนซีน และเปิดกาฟ) ด้วยการเรียงรูปสำหรับสิ่งที่ทราบ เป็นกริยาอกรรม หมายถึง เงียบ อัล-ละฮียานีกล่าวว่า: "กล่าวว่า มีผู้ชายพูดแล้วเงียบ - โดยไม่มีอักษรอาลิฟ - เมื่อคำพูดของเขาติดขัดและไม่พูด กล่าวว่า: "أسكت" และกล่าวว่า: "أسكت" หมายถึง ก้มหน้าเงียบ เนื่องจากการครุ่นคิด ความเจ็บป่วย หรือความกลัว และพวกเขาได้อธิบายข่าวสารนั้นว่า: "เขาผินหลังและไม่พูด" และบางส่วนของข่าวสารอยู่ในอัล-ลิซาน (สกัต)
(134) ในสำนวนที่ตีพิมพ์และในอิบนุ กะษีร มีการเพิ่ม: "وأغضب واستغضب" ข้าพเจ้าไม่ทราบว่ามันมาจากที่ใด และ "وأغضب" ไม่มีอยู่ในต้นฉบับโบราณ และคำกล่าวว่า: "واستغضب" ได้ถูกกำกับในต้นฉบับโบราณด้วยฟัตฮะฮ์บนฎอด และเช่นเดียวกันได้ถูกกำกับในลิซานุลอะรับ (สกัต) และนักภาษาศาสตร์ไม่ได้กล่าวถึง "استغضب" ในฐานะอกรรม แต่พวกเขาได้กล่าวถึง "غضب" และ "أغضبته فتغضبب" แต่สิ่งที่มาที่นี่มีหลักฐานจากกียาส (การเทียบเคียง) ทางภาษาที่ไม่ถูกปฏิเสธ ดังนั้นนี่คือสิ่งที่เพิ่มเติมจากข้อความในพจนานุกรม และหากอ่านว่า: "استغضب" ด้วยการเรียงรูปสำหรับสิ่งที่ไม่ได้ทราบ ก็จะดีเช่นเดียวกัน และมันคือกียาสล้วนๆ "استغضب ، فغضب"
(135) คำกล่าวของท่าน: "أئمة الحرج" หมายถึง ผู้ที่เริ่มต้นถามเกี่ยวกับสิ่งต่างๆ ซึ่งทำให้เป็นที่ต้องห้ามสำหรับผู้คนเนื่องจากการถามของพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงประหนึ่งผู้นำที่นำหน้าผู้คน แล้วทำให้พวกเขาลำบากใจ และ "الحرج" คือความคับแคบที่สุดแห่งความคับแคบ
(136) อะษัร: 12807- "ซะกะรียา บิน ยะห์ยา บิน อะบาน อัล-มิศรี" อะบูญะอ์ฟัรได้รายงานจากเขาเมื่อสักครู่ เลขที่: 5973 และท่านอะห์มัด อัส-ซัยยิด น้องชายของข้าพเจ้าได้กล่าวที่นั่นว่า: "ข้าพเจ้าไม่พบชีวประวัติของเขาในบรรดาหนังสือที่มีอยู่กับข้าพเจ้า" และท่านพูดจริง ชื่อของเขาไม่ได้ปรากฏชัดเจนดังที่มาที่นี่และที่นั่น แต่ทว่า อะบูญะอ์ฟัรได้รายงานจากเขาในหลายตำแหน่งจากตารีคของเขา 1: 39 กล่าวว่า: "ได้เล่าถึงเราท่านซะกะรียา บิน ยะห์ยา บิน อะบาน อัล-มิศรี กล่าวว่า ได้เล่าถึงเราท่านอิบนุ อุฟัยร์" แล้วท่านได้รายงานจากเขาในอัล-มุนตะคะบ จากหนังสือ "ซัยลุล มุซัยยัล" (13: 39): "ได้เล่าถึงข้าพเจ้าท่านซะกะรียาอ์ บิน ยะห์ยา บิน อะบาน อัล-มิศรี กล่าวว่า ได้เล่าถึงเราท่านอะบู ศอลิห์ กาติบ อัล-ลัยษ์" แล้วใน (13: 63): "ได้เล่าถึงข้าพเจ้าท่านซะกะรียาอ์ บิน ยะห์ยา บิน อะบาน อัล-มิศรี กล่าวว่า ได้เล่าถึงเราท่านอะห์มัด บิน อัชกาบ" แล้วใน (13: 109): "ได้เล่าถึงข้าพเจ้าท่านซะกะรียาอ์ บิน ยะห์ยา กล่าวว่า ได้เล่าถึงเราท่านอะห์มัด บิน ยูนุส" ดังนั้นบรรดาผู้ที่ท่านได้รายงานจากนั้น ล้วนเป็นชาวอียิปต์ทั้งหมด
และฉันเกรงว่าอาจจะเป็น "ซะกะรียา บิน ยะห์ยา อัล-วักการ อัล-มิศรี" ซึ่ง "อบู ยะห์ยา" นี้มีชีวประวัติใน ลิซานุลมีซาน เล่ม 2 หน้า 485, อิบนุ อบี ฮาติม 1/2/601 และ มีซานุลอิอ์ติดาล เล่ม 1 หน้า 350 เขาได้รายงานจากอับดุลลอฮ์ บิน วะฮ์บ อัล-มิศรี และผู้ที่หลังจากเขา, จากซะกะรียา บิน ยะห์ยา อัล-อาดัม อัล-มิศรี, และอัล-กอซิม บิน กะษีร อัล-มิศรี และซะกะรียา บิน ยะห์ยา อัล-วักการ เกิดในปี ฮ.ศ. 174 และเสียชีวิตในปี ฮ.ศ. 254 ดังนั้นเขาจึงเป็นผู้ที่น่าจะรายงานจากอบู ญะอ์ฟัร เขาเป็นหนึ่งในผู้ทรงคุณธรรม ผู้เคร่งครัดในศาสนา และนักฟิกฮ์ แต่อิบนุ อะดีได้กล่าวว่า: "เขาประดิษฐ์หะดีษ ศอลิห์ ญัซเราะฮ์ได้กล่าวหาว่าเขาโกหก ศอลิห์กล่าวว่า: ซะกะรียา อัล-วักการได้รายงานแก่เรา และเขาเป็นหนึ่งในนักโกหกชั้นยอด" และเขายังกล่าวอีกว่า: "ฉันได้เห็นบรรดาชัยค์แห่งอียิปต์กล่าวชื่นชมอบู ยะห์ยาในด้านการอิบาดะฮ์ ความพยายาม และความดีงาม และเขามีหะดีษมากมาย บางส่วนเป็นหะดีษที่ถูกต้อง และบางส่วนเป็นหะดีษที่ถูกประดิษฐ์ขึ้น และตัวเขาเองถูกกล่าวหาว่าประดิษฐ์หะดีษเหล่านั้น เพราะเขารายงานหะดีษที่ถูกประดิษฐ์จากบรรดาผู้ที่น่าเชื่อถือ และบรรดาผู้ทรงคุณธรรมบางคนก็ถูกกำหนดให้เป็นเช่นนี้ คือรายงานหะดีษที่ถูกประดิษฐ์ และมีกลุ่มหนึ่งจากพวกเขาถูกกล่าวหาว่าประดิษฐ์หะดีษ"
ส่วน "อบู ซัยด์" นั้นคือ "อับดุรเราะห์มาน บิน อบิลฆุมัร" นักฟิกฮ์ชาวอียิปต์ ซึ่งเป็นชัยค์คนหนึ่งของอัล-บุคอรีย์ เขาได้รายงานจากเขานอกเหนือจากในเศาะฮีห์ ได้ผ่านมาแล้วที่หมายเลข: 4329 และในสำเนาที่ตีพิมพ์เขียนว่า "บิน อบิลอัมัร" ด้วยอัยน์ (ع) ซึ่งเป็นความผิดพลาด
และ "อบู มุเฏาะอ์" นั้นคือ "มุอาวิยะฮ์ บิน ยะห์ยา อัชชามี อัล-อัฏรอบูลุสซี" เป็นผู้ที่น่าเชื่อถือ และอิบนุ มะอีนกล่าวว่า: "เขาไม่แข็งแรงนัก" และอัด-ดารุกุฏนีกล่าวว่า: "เขาเป็นผู้ ضعيف (อ่อน)" มีชีวประวัติใน อัต-ตัฮซีบ, และ อัล-กะบีร 4/1/336 โดยไม่ได้กล่าวถึงการติเตียนใดๆ ไว้ในนั้น, และใน อิบนุ อบี ฮาติม 4/1/384, และอบู ซุรอ์อะฮ์ได้ให้การรับรองความน่าเชื่อถือแก่เขา
และ "เศาะฟวาน บิน อัมร์ บิน ฮัรม อัส-ซักซะกี" เป็นผู้ที่น่าเชื่อถือ ได้ผ่านมาแล้วที่หมายเลข: 7009
และ "สุไลม์ บิน อามิร อัล-กะลาอี อัล-คุบาอิรี" เป็นผู้ที่น่าเชื่อถือ รายงานจากอบู อุมามะฮ์ และเศาะหาบะฮ์ท่านอื่นๆ มีชีวประวัติใน อัต-ตัฮซีบ, และ อัล-กะบีร 2/2/126, และ อิบนุ อบี ฮาติม 2/1/211
และข่าวสารนี้ อัล-ฮัยษะมีได้นำเสนอไว้ใน มัจมะอุซซะวาอิด โดยย่อ เล่ม 3 หน้า 204 และกล่าวว่า: "อัฏ-เฏาะบะรานีได้รายงานไว้ใน อัล-กะบีร และสายรายงานของมันเป็น หะซัน ญัยยิด (ดี)"
และอิบนุ กะษีรได้ถ่ายทอดไว้ในตัฟซีรของเขา เล่ม 3 หน้า 251 จากตำแหน่งนี้ของตัฟซีร และกล่าวว่า: "ในสายรายงานของมันมีความอ่อน" และดูเหมือนสาเหตุของความอ่อนในสายตาของเขาคือ "ซะกะรียา บิน ยะห์ยา บิน อะบาน อัล-มิศรี" และในสายรายงานในอิบนุ กะษีรมีความผิดพลาด โดยเขียนว่า "อับดุลอะซีซ บิน อบิลฆุมัร" ซึ่งเป็นความผิดพลาดโดยสิ้นเชิง
และอัส-ซัยูฏีได้นำเสนอไว้ใน อัด-ดุรรุลมันษูร เล่ม 2 หน้า 335 และได้เพิ่มการอ้างอิงถึงอิบนุ มัรดะวัยฮ์ ต่อจากนั้น โปรดดูสิ่งที่อบู ญะอ์ฟัรได้สรุปไว้ในตอนท้ายของบทนี้ของเขา หน้า 112 ว่าผู้รายงานข่าวสารเหล่านี้เป็นผู้ที่น่าเชื่อถือในสายตาของเขา
(137) อะษัร: 12808 - พี่ชายของฉัน อัส-ซัยยิด อะห์มัด ได้ชี้แจงไว้ในข่าวสารหมายเลข: 305 ถึงความอ่อนของสายรายงานนี้ที่ปรากฏในตัฟซีร และกล่าวว่า: "มันเป็นสายรายงานที่ต่อเนื่องกันด้วยความอ่อนจากครอบครัวเดียวกัน" จากนั้นเขาได้อธิบายสายรายงานอย่างละเอียด
(138) ในสำเนาที่ตีพิมพ์ได้ตกหล่นคำว่า "ثُمَّ" (จากนั้น) ซึ่งเป็นคำที่ขาดไม่ได้ในตำแหน่งนี้ และคำนี้มีอยู่คงที่ในต้นฉบับลายมือ
(139) ผู้กล่าวคือ "คุเศย์ฟ"
(140) คำกล่าวของท่าน: "هيه" ที่นี่อ่านด้วยการเปิดฮา (ฮาอฺ) และหยุดยาอ์ (ยาอฺ) และเปิดฮาตัวสุดท้าย โดยกล่าวเช่นนั้นสำหรับสิ่งใดสิ่งหนึ่งที่ถูกขับไล่และถูกผลักไส ส่วน "هيه" (ด้วยการกัสเราะฮาตัวแรกและกัสเราะฮาตัวสุดท้ายหรือเปิดมัน) นั้นเหมือนกับ "إيه" กล่าวเพื่อสั่งบุคคลหนึ่ง โดยท่านต้องการเพิ่มเติมจากบทสนทนาที่ตกลงกันไว้ระหว่างท่านทั้งสอง และการชี้นำของอิกฺเราะมะฮฺด้วยการขับไล่และการผลักไส เนื่องจากสิ่งที่เกิดขึ้นระหว่างมุญาฮิดกับอิกฺเราะมะฮฺ และโปรดดูสิ่งที่ได้ผ่านมาแล้วจากความเห็นที่ไม่ดีของมุญาฮิดที่มีต่ออิกฺเราะมะฮฺ ในคำอธิบายเพิ่มเติมหมายเลข: 10445, 10469
(141) ในสิ่งพิมพ์: "أو أجل غيره" ได้นำ "أو" (หรือ) มาแทนที่ "واو" (วาว) ที่เป็นตัวเชื่อม จึงทำให้คำพูดเสียหายอย่างมาก
(142) ในสิ่งพิมพ์: "وبعد ابتدائكم شأن أمرها في كتابي" และนี่คือคำพูดที่ไร้ความหมาย ไม่ได้อ่านต้นฉบับเขียนด้วยลายมือได้ดี โดยในนั้นมี: "سان" ที่ไม่มีจุด จึงอ่านมันอย่างสับสน
(143) ในสิ่งพิมพ์: "بين لكم ما أنزلته إليه من إتيان كتابي" และนี่ก็เป็นคำพูดที่ไร้ความหมายเช่นกัน และในต้นฉบับเขียนด้วยลายมือมีดังนี้: "لسس عليكم ما أنزلته إليه من اساي كتابي" และการอ่านที่ถูกต้อง อินชาอัลลอฮฺ คือสิ่งที่ได้ยืนยันไว้
(144) อะษัร: 12813- ข่าวรายงานนี้ อบูญะอฺฟัรได้รายงานมันโดยหยุดที่อบูษะอฺละบะฮฺ อัลคุชะนีย์ และอัส-ซัยูฏีย์ได้นำมันออกมาใน อัด-ดุรฺ อัล-มันษูร เล่ม 2: 336 โดยยกสายสืบขึ้น และอ้างมันให้กับอิบนุล มุนษิร และอัล-ฮากิม และเขาได้ยืนยันความถูกต้องของมัน และอิบนุ กะษีรได้กล่าวถึงมันในตัฟซีรของเขา เล่ม 3: 252 โดยกล่าวว่า: "และในหะดีษเศาะฮีหฺเช่นกัน" และฉันไม่สามารถพบมันในอัล-มุสตัดร็อก หรือหนังสือเศาะฮีหฺอื่นๆ
(145) ในสิ่งพิมพ์และต้นฉบับเขียนด้วยลายมือ: "إن عرف" และบริบทต้องการ: "إذ" (เมื่อ)
(146) โปรดดูตัฟซีร "غفور" (ผู้ทรงอภัยโทษ) ในสิ่งที่ได้ผ่านมาแล้วจากดัชนีภาษา = และตัฟซีร "حليم" (ผู้ทรงหนักแน่น) ในสิ่งที่ได้ผ่านมาแล้ว 5: 117, 521/ 7: 327 และฉันได้เพิ่มสิ่งที่อยู่ในวงเล็บจากตัฟซีรของอบูญะอฺฟัรที่ผ่านมาแล้ว เนื่องจากคำพูดที่ไม่ใช่อย่างนั้นหรือสิ่งที่คล้ายกันนั้นไม่ตรงทั้งหมดทุกประการ
(147) อะษัร: 12816- เป็นส่วนหนึ่งของอะษัรที่ผ่านมาแล้ว หมายเลข: 12808
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: มีการระบุว่าอายะฮ์นี้ถูกประทานลงมาแก่รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม เนื่องจากคำถามต่าง ๆ ที่กลุ่มชนบางกลุ่มได้ถามท่าน บางครั้งเพื่อทดสอบท่าน บางครั้งเพื่อเยาะเย้ยท้าทาย โดยบางคนในพวกเขากล่าวแก่ท่านว่า "พ่อของฉันคือใคร?" และบางคนเมื่ออูฐของเขาหายไปก็กล่าวแก่ท่านว่า "อูฐของฉันอยู่ที่ไหน?" ดังนั้นพระผู้ทรงเกียรติทรงตรัสแก่พวกเขาว่า: "จงอย่าถามถึงสิ่งต่าง ๆ จากสิ่งเหล่านั้น" เช่น คำถามของอับดุลลอฮ์ บิน ฮุซาฟะฮ์ ที่ถามท่านว่าพ่อของเขาคือใคร "หากสิ่งนั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า" หมายความว่า หากเราทำให้ความจริงในสิ่งที่พวกเจ้าถามนั้นปรากฏชัดแก่พวกเจ้า การเปิดเผยและทำให้มันประจักษ์จะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า
และสิ่งที่เรากล่าวในเรื่องนี้สอดคล้องกับบรรดาข่าวสารที่รายงานสืบต่อกันมาจากเหล่าศอฮาบะฮ์ของรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม
* การบันทึกเรื่องราวในเรื่องนี้:
12794 – อบูกุร็อยบ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ฮัฟศ์ บิน บุฆ็อยล์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ซุฮัยร์ บิน มุอาวิยะฮ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อบุล-ญุวัยรียะฮ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ อับบาสได้กล่าวกับชาวชนบทคนหนึ่งจากเผ่าบะนู สุลัยม์ว่า: ท่านทราบไหมว่าอายะฮ์นี้ถูกประทานลงมาในเรื่องใด: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าถามถึงสิ่งต่าง ๆ ซึ่งหากสิ่งนั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า" จนจบอายะฮ์? เขา (ชาวชนบท) ตอบว่า: มีกลุ่มชนหนึ่งถามรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม อย่างเยาะเย้ยท้าทาย โดยชายคนหนึ่งถามว่า "พ่อของฉันคือใคร?" และชายอีกคนหนึ่งเมื่ออูฐของเขาหายไปก็ถามว่า "อูฐของฉันอยู่ที่ไหน?" ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงประทานอายะฮ์นี้ลงมาเกี่ยวกับพวกเขา
12795 – มุฮัมมัด บิน อัล-มุษันนาได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อามิร และอบู ดาวูดได้เล่าถึงเรา โดยทั้งสองกล่าวว่า: ฮิชามได้เล่าถึงเรา จากก็อตาดะฮ์ จากอันัส โดยกล่าวว่า: ผู้คนได้ถามรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จนกระทั่งพวกเขารบกวนท่านด้วยคำถาม (อย่างหนัก) ดังนั้นในวันหนึ่งท่านจึงขึ้นบนมิมบัร (ธรรมาสน์) แล้วกล่าวว่า: "พวกเจ้าจะไม่ถามฉันเกี่ยวกับสิ่งใดเลย นอกจากฉันจะชี้แจงมันให้แก่พวกเจ้า!" อันัสกล่าวว่า: ฉันจึงมองไปทางขวาและทางซ้าย และเห็นทุกคนห่มผ้าของตนร้องไห้ แล้วชายคนหนึ่งซึ่งเมื่อมีการโต้เถียงกันมักถูกเรียกให้ไปหาบิดาอื่นที่ไม่ใช่บิดาของตน ได้ลุกขึ้นถามว่า: โอ้รอซูลุลลอฮ์ พ่อของฉันคือใคร? ท่านตอบว่า: "พ่อของท่านคือ ฮุซาฟะฮ์!" อันัสกล่าวว่า: แล้วอุมัรก็ลุกขึ้นกล่าวว่า: เราพอใจแล้วที่อัลลอฮ์เป็นพระเจ้าของเรา อิสลามเป็นศาสนาของเรา และมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม เป็นรอซูลของเรา และเราขอความคุ้มครองต่ออัลลอฮ์จากความชั่วแห่งฟิตนะฮ์ (ความวุ่นวาย การทดสอบ)! แล้วรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: "ฉันไม่เคยเห็นความชั่วและความดีเหมือนในวันนี้มาก่อนเลย! แท้จริงสวรรค์และนรกได้ถูกทำให้ปรากฏแก่ฉัน จนฉันเห็นมันทั้งสองอยู่หลังกำแพงนี้!" และก็อตาดะฮ์มักจะกล่าวถึงหะดีษนี้เมื่อกล่าวถึงอายะฮ์นี้: "จงอย่าถามถึงสิ่งต่าง ๆ ซึ่งหากสิ่งนั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า"
12796 – มุฮัมมัด บิน มะอ์มัร อัล-บะฮ์รานีได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: เราว์หฺ บิน อิบาดะฮ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ชุอ์บะฮ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มูซา บิน อันัสได้แจ้งแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอันัสกล่าวว่า: ชายคนหนึ่งถามว่า: โอ้รอซูลุลลอฮ์ พ่อของฉันคือใคร? ท่านตอบว่า: "พ่อของท่านคือ เฟิลาน (บุคคลนั้น)!" อันัสกล่าวว่า: แล้วอายะฮ์นี้ก็ถูกประทานลงมา: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าถามถึงสิ่งต่าง ๆ ซึ่งหากสิ่งนั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า"
(121)12797- บิชร์ บิน มุอัซได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า ยาซีด บิน ซุรัยอ์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า สะอีดได้เล่าแก่เรา จากกะตะดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากสิ่งนั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า" เขากล่าวว่า: แล้วเขาได้เล่าแก่เราว่า อะนัส บิน มาลิกได้เล่าแก่พวกเขาว่า: แท้จริงท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ถูกพวกเขาซักถามจนกระทั่งพวกเขารุมถามท่านอย่างหนาแน่น วันหนึ่งท่านได้ออกมาหาพวกเขา แล้วขึ้นมิมบัร (ธรรมาสน์) แล้วกล่าวว่า "วันนี้พวกเจ้าอย่าถามฉันถึงสิ่งใด เว้นแต่ฉันจะชี้แจงมันให้แก่พวกเจ้า!" แล้วบรรดาเศาะหาบะฮ์ของท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ก็เกรงกลัวว่าอาจจะมีเรื่องสำคัญบางอย่างเกิดขึ้นต่อหน้าท่านแล้ว พวกเขาจึงนิ่งเงียบ ฉันไม่หันไปทางขวาหรือทางซ้ายเลย นอกจากจะพบว่าทุกคนต่างโอบศีรษะด้วยเสื้อผ้าของตน ร้องไห้ ต่อมามีชายคนหนึ่งซึ่งมักถูกเยาะเย้ย (ถูกเรียก) ว่าเป็นบุตรของคนอื่นที่ไม่ใช่พ่อของเขา ได้ลุกขึ้น แล้วกล่าวว่า โอ้ท่านนะบีของอัลลอฮ์ พ่อของฉันคือใคร? ท่านกล่าวว่า "พ่อของเจ้าคือ ฮุซาฟะฮ์!" เขากล่าวว่า: แล้วอุมัรได้ลุกขึ้น = (122) หรือเขากล่าวว่า: แล้วอุมัรได้เริ่มขึ้น = แล้วกล่าวว่า พวกเราพอใจแล้วต่ออัลลอฮ์ในฐานะพระเจ้า ต่ออิสลามในฐานะศาสนา และต่อมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในฐานะรอซูล ขอให้ข้าพเจ้าได้ลี้ภัยต่ออัลลอฮ์ = หรือเขากล่าวว่า: ข้าพเจ้าขอลี้ภัยต่ออัลลอฮ์ = จากความชั่วแห่งฟิตนะฮ์ (ความวุ่นวาย การทดสอบ)! เขากล่าวว่า: และท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวว่า ฉันไม่เคยเห็น (ภาพแห่ง) ความดีและความชั่วเช่นวันนี้มาก่อนเลย สวรรค์และนรกได้ถูกวาดภาพให้แก่ฉัน จนกระทั่งฉันเห็นมันทั้งสองอยู่หลังกำแพง
(123)12798 - อะห์มัด บิน ฮิชาม และ สุฟยาน บิน วะกีอ์ ได้เล่าแก่เรา โดยทั้งสองกล่าวว่า มุอัซ บิน มุอัซได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า อิบนุ เอาอ์นได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ถามอิกรีมะฮ์ มุเล่าของอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากสิ่งนั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า" เขากล่าวว่า: นั่นคือวันที่ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ยืนขึ้นในหมู่พวกเขา แล้วกล่าวว่า พวกเจ้าอย่าถามฉันถึงสิ่งใด เว้นแต่ฉันจะแจ้งให้พวกเจ้าทราบ! เขากล่าวว่า: แล้วมีชายคนหนึ่งลุกขึ้น และบรรดามุสลิมไม่ชอบการลุกขึ้นของเขาในวันนั้น แล้วเขากล่าวว่า โอ้ท่านรอซูลของอัลลอฮ์ พ่อของฉันคือใคร? ท่านกล่าวว่า พ่อของเจ้าคือ ฮุซาฟะฮ์ เขากล่าวว่า: แล้วอายะฮ์นี้ก็ถูกประทานลงมา
(124)12799 - อัลฮุซัยน์ บิน ยะห์ยา ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า อับดุรเราะซซาก ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า มะอ์มัร ได้แจ้งแก่เรา จากอิบนุ ฏอวุส จากพ่อของเขา โดยกล่าวว่า: อายะฮ์ "พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากสิ่งนั้นถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า" ถูกประทานลงมาเกี่ยวกับชายคนหนึ่งที่กล่าวว่า โอ้ท่านรอซูลของอัลลอฮ์ พ่อของฉันคือใคร? ท่านกล่าวว่า พ่อของเจ้าคือ คนนั้น (ฟุลาน) 12800- อัลกอซิม ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า อัลฮุซัยน์ ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า สุฟยาน ได้เล่าแก่ฉัน จากมะอ์มัร จากกะตะดะฮ์ โดยกล่าวว่า: พวกเขาได้ถามท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จนกระทั่งพวกเขาถามท่านมากเกินไป ท่านจึงลุกขึ้นด้วยความโกรธในฐานะผู้กล่าวคุฏบะฮ์ แล้วกล่าวว่า พวกเจ้าจงถามฉัน ข้าสาบานต่ออัลลอฮ์ พวกเจ้าจะไม่ถามฉันถึงสิ่งใด ตราบใดที่ข้ายังอยู่ ณ ที่นี้ของข้า เว้นแต่ข้าจะบอกแก่พวกเจ้า! แล้วมีชายคนหนึ่งลุกขึ้น แล้วกล่าวว่า พ่อของฉันคือใคร? ท่านกล่าวว่า พ่อของเจ้าคือ ฮุซาฟะฮ์
และความโกรธของท่านก็รุนแรงขึ้น และกล่าวว่า: จงถามฉันเถิด! เมื่อผู้คนเห็นเช่นนั้น พวกเขาจึงร้องไห้กันมาก อุมัรจึงคุกเข่าลง แล้วกล่าวว่า: พวกเราพอใจแล้วต่ออัลลอฮฺในฐานะพระเจ้า= มะอ์มัรกล่าวว่า อัซ-ซุฮ์รีกล่าวว่า อนัสได้กล่าวเช่นนั้นว่า: อุมัรจึงคุกเข่าลง= (125) แล้วกล่าวว่า: พวกเราพอใจแล้วต่ออัลลอฮฺในฐานะพระเจ้า และต่ออิสลามในฐานะศาสนา และต่อมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ในฐานะรอซูล แล้วท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: "ขอสาบานต่อพระผู้ซึ่งชีวิตของฉันอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ แท้จริงสวนสวรรค์และนรกได้ถูกนำมาแสดงต่อฉันเมื่อครู่นี้ ณ ด้านกว้างของกำแพงนี้ และฉันไม่เคยเห็น (ภาพ) เช่นวันนี้มาก่อน ทั้งในความดีและความชั่ว"= อัซ-ซุฮ์รีกล่าวว่า แล้วมารดาของอับดุลลอฮฺ บิน ฮุซาฟะฮฺกล่าวว่า: ฉันไม่เคยเห็นลูกชายผู้เนรคุณเหมือนเจ้าเลย! เจ้ามั่นใจได้อย่างไรว่าแม่ของเจ้าไม่ได้ทำในสิ่งที่ชาวญาฮิลียะฮฺเคยทำ แล้วเจ้าจะทำให้เธออับอายต่อหน้าผู้คน!! เขากล่าวว่า: ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ แม้ว่าท่านจะให้ฉันสืบสายไปถึงทาสผิวดำ ฉันก็จะยอมรับเขา (126)
12801 - มุฮัมมัด บิน อัล-ฮุซัยนฺได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า อะหฺมัด บิน มุฟัฎเฎิลได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า อัสบาฏได้รายงานแก่เรา จากอัส-ซุดดียฺ: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากสิ่งนั้นถูกเปิดเผยแก่พวกท่าน มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกท่าน" เขากล่าวว่า: วันหนึ่งท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม โกรธ ท่านจึงลุกขึ้นกล่าวคุฏบะฮฺ แล้วกล่าวว่า: จงถามฉันเถิด เพราะพวกท่านจะไม่ถามฉันถึงสิ่งใด เว้นแต่ฉันจะแจ้งให้พวกท่านทราบ! มีชายคนหนึ่งจากกุเรช จากวงศ์วานสะฮิม ชื่อว่า "อับดุลลอฮฺ บิน ฮุซาฟะฮฺ" ซึ่งมีคนพูดจาใส่ร้ายเขา เขายืนขึ้นมาหาท่าน แล้วกล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ บิดาของข้าพระองค์คือใคร? ท่านกล่าวว่า: บิดาของเจ้าคือคนนั้น! เขาจึงเรียกชื่อบิดาของเขา แล้วอุมัรได้ลุกขึ้นมาหาท่าน จูบเท้าของท่าน และกล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลของอัลลอฮฺ พวกเราพอใจแล้วต่ออัลลอฮฺในฐานะพระเจ้า และต่อท่านในฐานะนะบี และต่ออิสลามในฐานะศาสนา และต่ออัล-กุรอานในฐานะผู้นำทาง ดังนั้นโปรดยกโทษให้พวกเราเถิด ขออัลลอฮฺทรงยกโทษให้ท่าน! เขาไม่หยุด (กล่าว) จนกว่าท่านจะพอใจ และในวันนั้นท่านกล่าวว่า: "ลูกเป็นของที่นอน (ของแม่) และสำหรับผู้ผิดประเวณีนั้นคือก้อนหิน (หมายถึงไม่มีสิทธิ์ในลูก)" (127)
12802 - อัล-ฮาริษได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า อับดุลอะซีซได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า ก็อยส์ได้รายงานแก่เรา จากอบี ฮุศ็อยน์ จากอบี ศอลิหฺ จากอบี ฮุร็อยเราะฮฺ เขากล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ออกมาในสภาพโกรธ ใบหน้าของท่านแดงก่ำ! จนกระทั่งท่านนั่งบนมิมบัร มีชายคนหนึ่งลุกขึ้นมาหาท่าน แล้วกล่าวว่า: บิดาของฉันอยู่ที่ไหน? ท่านกล่าวว่า: ในนรก อีกคนหนึ่งลุกขึ้น แล้วกล่าวว่า: บิดาของฉันคือใคร? ท่านกล่าวว่า: บิดาของเจ้าคือฮุซาฟะฮฺ! แล้วอุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบได้ลุกขึ้น แล้วกล่าวว่า: พวกเราพอใจแล้วต่ออัลลอฮฺในฐานะพระเจ้า และต่ออิสลามในฐานะศาสนา และต่อมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ในฐานะนะบี และต่ออัล-กุรอานในฐานะผู้นำทาง แท้จริงพวกเรา โอ้ท่านรอซูลของอัลลอฮฺ เพิ่งพ้นจากยุคญาฮิลียะฮฺและการตั้งภาคีมาไม่นาน และอัลลอฮฺทรงรู้ดีว่าบรรดาบิดาของพวกเราเป็นใคร! เขากล่าวว่า: แล้วความโกรธของท่านก็สงบลง และอายะฮฺนี้ก็ถูกประทานลงมา: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากสิ่งนั้นถูกเปิดเผยแก่พวกท่าน มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกท่าน" (128)
* * *
และกลุ่มอื่นๆ ได้กล่าวว่า: อายะฮฺนี้ถูกประทานลงมายังท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม เนื่องจากคำถามของผู้ถามคนหนึ่งที่ถามท่านเกี่ยวกับสิ่งหนึ่งในเรื่องการทำฮัจญ์
* บันทึกของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
12803 – อบูกุร็อยบ์ได้เล่าแก่เราว่า กล่าวว่า มันศูร บิน วัรดาน อัล-อัสดีได้เล่าแก่เราว่า กล่าวว่า อะลี บิน อับดุลอะอฺลาได้เล่าแก่เราว่า กล่าวว่า เมื่อโองการนี้ถูกประทานลงมา: "และเป็นหน้าที่ของมนุษย์ต่ออัลลอฮ์ที่จะต้องทำหัจญ์ที่บ้าน (กะอฺบะฮ์) สำหรับผู้ที่มีความสามารถในการเดินทางไปยังมัน" [ซูเราะฮ์อาลิอิมรอน: 97] พวกเขากล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ ทุกปีหรือ? ท่านจึงนิ่งเงียบ แล้วพวกเขากล่าวอีก: ทุกปีหรือ? ท่านจึงนิ่งเงียบอีก แล้วท่านกล่าวว่า: "ไม่! และหากฉันพูดว่า 'ใช่' มันก็จะกลายเป็นหน้าที่บังคับ!" แล้วอัลลอฮ์ก็ทรงประทานโองการนี้ลงมา: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากมันถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า" (129)
12804 – อบูกุร็อยบ์ได้เล่าแก่เราว่า กล่าวว่า อับดุรเราะฮีม บิน สุลัยมานได้เล่าจาก อิบรอฮีม บิน มุสลิม อัล-ฮิจรี จาก อิบนุ อิยาฎ จาก อบูฮุร็อยเราะฮ์ กล่าวว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: "แท้จริงอัลลอฮ์ได้ทรงกำหนดหน้าที่หัจญ์แก่พวกท่านแล้ว!" ชายคนหนึ่งจึงถามว่า: ทุกปีหรือ โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์? ท่านก็ผินหลังให้เขา จนกระทั่งเขาถามซ้ำสองหรือสามครั้ง แล้วท่านกล่าวว่า: "ผู้ถามคือใคร?" เขาตอบว่า: "ฟุลาน (คนนั้น)!" ท่านจึงกล่าวว่า: "ขอสาบานต่อพระผู้ทรง掌控ชีวิตของฉัน หากฉันพูดว่า 'ใช่' มันก็จะกลายเป็นหน้าที่บังคับ และหากมันกลายเป็นหน้าที่บังคับแก่พวกท่านแล้ว พวกท่านก็จะไม่สามารถปฏิบัติได้ และหากพวกท่านละทิ้งมัน พวกท่านก็จะตกอยู่ในภาวะปฏิเสธศรัทธา!" แล้วอัลลอฮ์ก็ทรงประทานโองการนี้ลงมา: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากมันถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า" จนจบโองการ (130)
12805 – มุฮัมมัด บิน อะลี บิน อัลฮะซัน บิน ชะกีกได้เล่าแก่ฉันว่า กล่าวว่า: ฉันได้ยินบิดาของฉันกล่าวว่า อัลฮุซัยน์ บิน วากิดได้แจ้งแก่เราจาก มุฮัมมัด บิน ซิยาด กล่าวว่า: ฉันได้ยินอบูฮุร็อยเราะฮ์กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้กล่าวคุฏบะฮ์แก่พวกเรา โดยกล่าวว่า: "โอ้มนุษยชาติทั้งหลาย อัลลอฮ์ได้ทรงกำหนดหน้าที่หัจญ์แก่พวกท่านแล้ว" มิฮฺศ็อน อัล-อัสดีจึงลุกขึ้นถามว่า: "ทุกปีหรือ โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์?" ท่านจึงกล่าวว่า: "พึงรู้เถิดว่า หากฉันพูดว่า 'ใช่' มันก็จะกลายเป็นหน้าที่บังคับ และหากมันกลายเป็นหน้าที่บังคับแล้วพวกท่านละทิ้งมัน พวกท่านก็จะหลงผิด พวกท่านจงนิ่งเงียบต่อฉันในสิ่งที่ฉันนิ่งเงียบต่อพวกท่านเถิด เพราะแท้จริงกลุ่มชนก่อนหน้าพวกท่านได้พินาศลงเนื่องจากคำถามของพวกเขาและการขัดแย้งของพวกเขาต่อบรรดานะบีของพวกเขา!" แล้วอัลลอฮ์ตะอาลาก็ทรงประทานโองการลงมาว่า: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากมันถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะก่อความเดือดร้อนแก่พวกเจ้า" จนสุดโองการ (131)
12806 – อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เราว่า กล่าวว่า ยะห์ยา บิน วาฎิฮ์ได้เล่าแก่เราว่า กล่าวว่า อัลฮุซัยน์ บิน วากิดได้เล่าจาก มุฮัมมัด บิน ซิยาด กล่าวว่า: ฉันได้ยินอบูฮุร็อยเราะฮ์กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้กล่าวคุฏบะฮ์แก่พวกเรา – แล้วท่านก็กล่าวเรื่องเดียวกันนี้ เว้นแต่ว่าผู้ที่ลุกขึ้นถามคือ อุกกาชะฮ์ บิน มิฮฺศ็อน อัล-อัสดี
(132) 12807 - ซะกะรียา บิน ยะห์ยา บิน อะบาน อัลมิศรีได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อะบู ซัยด์ อับดุรเราะฮ์มาน บิน อะบิลฆุมัรได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อะบู มุเฏี๊ยะอ์ มุอาวิยะฮ์ บิน ยะห์ยาได้เล่าแก่เรา จาก ซัฟวาน (11-108) บิน อัมร์ โดยกล่าวว่า: สุลัยม์ บิน อามิรได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอะบู อุมามะฮ์ อัลบาฮิลีกล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ยืนขึ้นท่ามกลางผู้คน แล้วกล่าวว่า: "ได้ถูกกำหนดแก่พวกท่านให้ทำฮัจญ์!" ชายคนหนึ่งจากชาวอาหรับชนบทได้ลุกขึ้นถามว่า: "ทุกปีหรือ?" ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงหยุดพูด (133) และนิ่งเงียบ (134) และทรงกริ้วโกรธ แล้วทรงนิ่งอยู่นาน จากนั้นจึงตรัสว่า: "ใครเป็นผู้ถาม?" ชาวอาหรับชนบทคนนั้นกล่าวว่า: "ข้าพเจ้าเอง!" พระองค์จึงตรัสว่า: "ความวิบัติจงมีแก่เจ้า! อะไรจะทำให้เจ้ามั่นใจได้ว่าการที่ฉันพูดว่า 'ใช่' (จะไม่เกิดขึ้น) และหากฉันพูดว่า 'ใช่' มันก็จะกลายเป็นข้อบังคับ และหากมันกลายเป็นข้อบังคับแล้ว พวกเจ้าก็จะปฏิเสธศรัทธา! พึงรู้เถิดว่า แท้จริงสิ่งที่ได้ทำลายบรรดาชนก่อนหน้าพวกท่านนั้นคือการตั้งเงื่อนไขที่คับแคบ (135) และขอสาบานต่ออัลลอฮ์ หากฉันจะอนุมัติสิ่งทั้งหมดในแผ่นดินแก่พวกเจ้า และห้ามพวกเจ้าจากที่แห่งหนึ่งซึ่งเท่ากับขนาดรองเท้า พวกเจ้าก็จะก้าวลงไปในที่แห่งนั้น!" เขากล่าวว่า: แล้วอัลลอฮ์ตะอาลาก็ได้ทรงประทานลงมา ณ เวลานั้นว่า: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ" จนจบอายะฮ์ (136)
12808 - มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: ลุงของฉันได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน จากบิดาของท่าน จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ หากสิ่งเหล่านั้นถูกเปิดเผยแก่พวกท่าน มันจะทำให้พวกท่านเศร้าโศก" นั่นคือเพราะท่านรอซูลุลลอฮ์ได้ประกาศแก่ผู้คนว่า: "โอ้กลุ่มชนของฉันเอ๋ย ได้ถูกกำหนดแก่พวกท่านให้ทำฮัจญ์!" ชายคนหนึ่งจากเผ่าบะนู อะซัดได้ลุกขึ้นถามว่า: "โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ ทุกปีหรือ?" ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงทรงกริ้วโกรธอย่างรุนแรง แล้วตรัสว่า: "ขอสาบานต่อพระผู้ซึ่งชีวิตของมุฮัมมัดอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ หากฉันพูดว่า 'ใช่' มันก็จะกลายเป็นข้อบังคับ และหากมันกลายเป็นข้อบังคับแล้ว พวกท่านก็จะไม่สามารถปฏิบัติได้ และในทันทีนั้นพวกท่านก็จะปฏิเสธศรัทธา ดังนั้นพวกท่านจงปล่อยฉันในสิ่งที่ฉันได้ปล่อยพวกท่านไว้ และเมื่อฉันสั่งพวกท่านในสิ่งใด พวกท่านจงปฏิบัติตามสิ่งนั้น และเมื่อฉันห้ามพวกท่านจากสิ่งใด พวกท่านจงละเว้นจากสิ่งนั้น!" แล้วอัลลอฮ์ตะอาลาก็ได้ทรงประทานลงมาว่า: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ หากสิ่งเหล่านั้นถูกเปิดเผยแก่พวกท่าน มันจะทำให้พวกท่านเศร้าโศก" พระองค์ทรงห้ามพวกเขาไม่ให้ถามถึงสิ่งที่คล้ายกับสิ่งที่ชาวคริสต์ได้ถามเกี่ยวกับโต๊ะอาหาร (อัลมาอิดะฮ์) แล้วพวกเขาก็กลายเป็นผู้ปฏิเสธศรัทธาด้วยเรื่องนั้น ดังนั้นอัลลอฮ์ตะอาลาจึงทรงห้ามจากสิ่งนั้น และตรัสว่า: จงอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ หากอัลกุรอานถูกประทานลงมาเกี่ยวกับสิ่งนั้นพร้อมกับการ加重 (การทำให้ยากลำบาก) สิ่งนั้นจะทำให้พวกท่านเศร้าโศก แต่พวกท่านจงรอคอยเถิด เพราะหากอัลกุรอานถูกประทานลงมาแล้ว แท้จริงพวกท่านจะไม่ถามถึงสิ่งใด เว้นแต่พวกท่านจะพบคำอธิบายของสิ่งนั้น (137)
12809 - อัลมุษันนาได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อับดุลลอฮ์ บิน ศอลิห์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มุอาวิยะฮ์ บิน ศอลิห์ได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อะลี บิน อะบี ฏอลหะฮ์ได้เล่าแก่เรา จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ หากสิ่งเหล่านั้นถูกเปิดเผยแก่พวกท่าน มันจะทำให้พวกท่านเศร้าโศก และหากพวกเจ้าถามถึงสิ่งเหล่านั้นขณะที่อัลกุรอานถูกประทานลงมา มันก็จะถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้า" ท่านกล่าวว่า: เมื่ออายะฮ์เกี่ยวกับฮัจญ์ถูกประทานลงมา ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ประกาศแก่ผู้คนว่า: "โอ้ผู้คนเอ๋ย แท้จริงอัลลอฮ์ได้ทรงกำหนดแก่พวกท่านให้ทำฮัจญ์ ดังนั้นพวกท่านจงทำฮัจญ์เถิด"
พวกเขากล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและความสันติแด่ท่าน) นี่เป็นหน้าที่ปีเดียวหรือทุกปี? ท่านจึงกล่าวว่า: ไม่ใช่ ท่านกล่าวว่า: เป็นหน้าที่ปีเดียวเท่านั้น และหากฉันกล่าวว่า "ทุกปี" มันก็จะกลายเป็นข้อบังคับ และหากมันกลายเป็นข้อบังคับแล้ว พวกท่านก็จะปฏิเสธ (เพราะไม่สามารถปฏิบัติได้) แล้วอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งได้ตรัสไว้ว่า: (138) "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากมันถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะทำให้พวกเจ้าเสียใจ" ท่านกล่าวว่า: พวกเขาได้ถามท่านนบี (ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและความสันติแด่ท่าน) เกี่ยวกับสิ่งต่างๆ แล้วท่านก็ได้ตักเตือนพวกเขา พวกเขาจึงหยุดถาม
12810- มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าถึงเรา จากอีซา จากอิบนุ อบี นะญีฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากมันถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้าแล้ว มันจะทำให้พวกเจ้าเสียใจ" เขากล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและความสันติแด่ท่าน) ได้กล่าวถึงเรื่องฮัจญ์ มีผู้ถามว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ มันเป็นข้อบังคับทุกปีหรือ? ท่านกล่าวว่า: ไม่ใช่ หากฉันกล่าวเช่นนั้น มันก็จะกลายเป็นข้อบังคับ และหากมันกลายเป็นข้อบังคับแล้ว พวกท่านก็จะไม่สามารถปฏิบัติได้ และหากพวกท่านไม่สามารถปฏิบัติได้ พวกท่านก็จะปฏิเสธ (เพราะไม่สามารถปฏิบัติตาม) แล้วท่านกล่าวว่า: จงถามฉันเถิด ไม่มีผู้ใดในที่ประชุมนี้ถามฉันเกี่ยวกับสิ่งใด เว้นแต่ฉันจะแจ้งให้เขาทราบ และแม้ว่าเขาจะถามฉันเกี่ยวกับบิดาของเขาก็ตาม! จึงมีชายคนหนึ่งลุกขึ้นมาหาท่านและกล่าวว่า: บิดาของข้าพเจ้าคือใคร? ท่านกล่าวว่า: บิดาของท่านคือ ฮุซาฟะฮ์ บิน ก็อยส์ แล้วอุมัรก็ลุกขึ้นกล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูล เราได้พอใจแล้วซึ่งอัลลอฮ์เป็นพระเจ้าของเรา อิสลามเป็นศาสนาของเรา และมุฮัมมัด (ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและความสันติแด่ท่าน) เป็นนะบีของเรา และเราขอความคุ้มครองต่ออัลลอฮ์จากความกริ้วของพระองค์และความกริ้วของรอซูลของพระองค์
* * *
และมีกลุ่มอื่นกล่าวว่า: แต่ทว่าโองการนี้ได้ถูกประทานลงมาเนื่องจากพวกเขาได้ถามท่านรอซูลุลลอฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและความสันติแด่ท่าน) เกี่ยวกับอัล-บะฮีเราะฮ์ (อูฐตัวเมียที่ถูกปล่อยให้เป็นอิสระหลังคลอดลูกครบห้าครั้ง) อัส-ซาอิบะฮ์ (สัตว์ที่ถูกปล่อยเป็นอิสระเพื่อบูชาเจว็ด) อัล-วะศีละฮ์ (แกะที่ให้ลูกครอกแฝด) และอัล-ฮามี (อูฐตัวผู้ที่ถูกปล่อยเป็นอิสระหลังผสมพันธุ์ครบกำหนด)
* ผู้ที่กล่าวเช่นนั้นได้ถูกระบุไว้ดังนี้:
12811- อิสฮาก บิน อิบรอฮีม บิน ฮะบีบ บิน อัช-ชะฮีดได้เล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า: อะตาบ บิน บะชีร์ได้เล่าถึงเรา จากคอศีฟ จากมุญาฮิด จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับ "อย่าถามถึงสิ่งต่างๆ" เขากล่าวว่า: มันคืออัล-บะฮีเราะฮ์ อัส-ซาอิบะฮ์ อัล-วะศีละฮ์ และอัล-ฮามี ท่านไม่เห็นหรือว่าพระองค์ตรัสหลังจากนั้นว่า: "อัลลอฮ์มิได้ทรงกำหนดสิ่งนั้นและสิ่งนั้น" (139) = เขากล่าวว่า: ส่วนอิกฺริมะฮ์นั้น เขากล่าวว่า: แท้จริงพวกเขาเคยถามท่าน (นะบี) เกี่ยวกับโองการต่างๆ พวกเขาจึงถูกห้ามจากสิ่งนั้น แล้วพระองค์ตรัสว่า: "แน่นอนกลุ่มชนก่อนหน้าพวกเจ้าได้ถามถึงสิ่งนั้น แล้วพวกเขาก็กลายเป็นผู้ปฏิเสธด้วยสิ่งนั้น" เขากล่าวว่า: ฉันจึงกล่าวว่า แท้จริงมุญาฮิดได้เล่าถึงฉันซึ่งสิ่งที่ขัดแย้งกับเรื่องนี้จากอิบนุ อับบás แล้วทำไมท่านจึงกล่าวเช่นนี้? เขาจึงกล่าวว่า: อย่าเลย (140)
12812- อิบนุ วะกีอ์ได้เล่าถึงเราว่า เขากล่าวว่า: ยะซีด บิน ฮารูนได้เล่าถึงเรา จากอิบนุ เอาน์ จากอิกฺริมะฮ์ เขากล่าวว่า: เขาคือผู้ที่ถามท่านรอซูลุลลอฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและความสันติแด่ท่าน) ว่า: บิดาของฉันคือใคร? = และสะอีด บิน จุบัยร์กล่าวว่า: พวกเขาคือผู้ที่ถามท่านรอซูลุลลอฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและความสันติแด่ท่าน) เกี่ยวกับอัล-บะฮีเราะฮ์และอัส-ซาอิบะฮ์
* * *
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: และทัศนะที่ถูกต้องที่สุดในเรื่องนี้ คือทัศนะของผู้ที่กล่าวว่า: โองการนี้ได้ถูกประทานลงมาเนื่องจากการถามมากเกินไปของผู้ถามต่อท่านรอซูลุลลอฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและความสันติแด่ท่าน) ในคำถามต่างๆ เช่น คำถามของบุตรของฮุซาฟะฮ์ที่ถามท่านเกี่ยวกับบิดาของเขา และคำถามของผู้ถามเมื่อท่านกล่าวว่า: "อัลลอฮ์ทรงกำหนดหน้าที่ฮัจญ์แก่พวกท่าน" มันเป็นหน้าที่ทุกปีหรือ? และคำถามอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน เนื่องจากมีรายงานหลายสายจากเศาะหาบะฮ์ ตาบิอีน และนักตัฟซีรโดยทั่วไปที่สนับสนุนเรื่องนี้
ส่วนคำกล่าวที่มุญาฮิดรายงานจากอิบนุ อับบาสนั้น เป็นคำกล่าวที่ไม่ไกลจากความถูกต้องนัก แต่เนื่องจากมีข่าวสารมากมายจากบรรดาเศาะหาบะฮ์และตาบิอีนที่ขัดแย้งกับคำกล่าวดังกล่าว เราจึงไม่ชอบที่จะกล่าวตามคำกล่าวนั้นด้วยเหตุนี้ อนึ่ง มิใช่เรื่องแปลกที่คำถามเกี่ยวกับอัลบะฮีเราะฮ์ อัสซาอิบะฮ์ อัลวะศีละฮ์ และอัลฮาม จะเป็นส่วนหนึ่งของคำถามต่างๆ ที่พวกเขาได้ถามท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ซึ่งอัลลอฮ์ทรงไม่ชอบที่พวกเขาจะถามถึง เช่นเดียวกับที่อัลลอฮ์ทรงไม่ชอบที่พวกเขาถามเกี่ยวกับฮัจญ์ว่า "เป็นทุกปีหรือเพียงปีเดียว?" และเช่นเดียวกับที่อัลลอฮ์ทรงไม่ชอบที่อับดุลลอฮ์ บิน ฮุซาฟะฮ์ถามเกี่ยวกับบิดาของเขา ดังนั้น อายะฮ์จึงถูกประทานลงมาเพื่อห้ามคำถามทั้งหมดเหล่านั้น แล้วผู้รายงานแต่ละท่านก็ได้แจ้งบางส่วนของสิ่งที่อายะฮ์ถูกประทานลงมาเพื่อห้ามนั้น ทั้งที่เป็นเหตุและนอกเหนือจากเหตุ (141) และคำกล่าวนี้คือคำกล่าวที่ฉันเห็นว่าถูกต้องที่สุดในเรื่องดังกล่าว เพราะช่องทางการรายงานข่าวสารที่มีความหมายทั้งหมดที่ถูกกล่าวมานั้นล้วนถูกต้อง ดังนั้น การนำพามันไปสู่ความถูกต้องจากหลายแง่มุมจึงเป็นสิ่งที่เหมาะสมกว่า
* * *
คำอธิบายความหมายของพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "และหากพวกเจ้าถามเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น ขณะที่อัลกุรอานกำลังถูกประทานลงมา สิ่งเหล่านั้นก็จะถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้า อัลลอฮฺได้ทรงอภัยให้แก่สิ่งเหล่านั้นแล้ว และอัลลอฮฺนั้นเป็นผู้ทรงอภัย ผู้ทรงหนักแน่น" (อายะฮฺ 101)
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: พระผู้ทรงสูงส่งตรัสแก่บรรดาผู้ที่ทรงห้ามจากเหล่าศอฮาบะฮฺของรอซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม) จากการถามรอซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม) เกี่ยวกับสิ่งที่พระองค์ทรงห้ามพวกเขาจากการถามท่านเกี่ยวกับสิ่งนั้น นั่นคือบรรดาหน้าที่บังคับ (ฟัรอิด) ที่อัลลอฮฺยังมิได้ทรงกำหนดแก่พวกเขา และการอนุมัติสิ่งต่าง ๆ ให้เป็นที่อนุมัติแก่พวกเขา และการห้ามสิ่งต่าง ๆ ที่พระองค์ยังมิได้ทรงห้ามพวกเขาก่อนการประทานอัลกุรอานในเรื่องนั้น (หมายความว่า): โอ้บรรดาผู้ศรัทธาผู้ถามเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาได้ถามรอซูลของข้า ในสิ่งที่ข้ามิได้ประทานคัมภีร์หรือวะฮียฺเกี่ยวกับสิ่งนั้น จงอย่าถามเกี่ยวกับสิ่งนั้น เพราะหากการชี้แจงด้วยวะฮียฺและการประทาน (อัลกุรอาน) ได้เปิดเผยสิ่งนั้นแก่พวกเจ้า มันจะทำให้พวกเจ้าเสียใจ เนื่องจากการประทาน (อัลกุรอาน) ในเรื่องนั้น เมื่อมันมายังพวกเจ้า มันจะนำมาซึ่งสิ่งที่ทดสอบและตรวจสอบพวกเจ้า ไม่ว่าจะเป็นการกำหนดให้ปฏิบัติหน้าที่บางอย่างแก่พวกเจ้า และการบังคับให้เป็นหน้าที่จำเป็นสำหรับพวกเจ้า และในนั้นย่อมมีความลำบาก การต้องรับภาระและความยุ่งยากสำหรับพวกเจ้า หรือไม่ก็เป็นการห้ามสิ่งที่หากไม่มีวะฮียฺห้ามสิ่งนั้นมายังพวกเจ้า พวกเจ้าก็คงจะมีความสะดวกและกว้างขวางในการเข้าไปเกี่ยวข้องกับสิ่งนั้น หรือไม่ก็เป็นการอนุมัติสิ่งที่พวกเจ้าเชื่อว่ามันเป็นสิ่งต้องห้าม และในนั้นย่อมมีความเสียใจสำหรับพวกเจ้า เนื่องจากการเปลี่ยนจากสิ่งที่พวกเจ้าถือว่าเป็นความจริง ไปสู่สิ่งที่พวกเจ้าถือว่าเป็นความเท็จ แต่หากพวกเจ้าถามเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น หลังจากที่อัลกุรอานเกี่ยวกับสิ่งนั้นได้ถูกประทานลงมา และหลังจากที่พระองค์ทรงเริ่มต้นด้วยการชี้แจงเรื่องของสิ่งนั้นในคัมภีร์ของพระองค์ ผ่านทางรอซูลของพระองค์มายังพวกเจ้า พระองค์ก็จะทรงทำให้ง่ายแก่พวกเจ้า ซึ่งสิ่งที่พระองค์ได้ประทานมายังท่าน (รอซูล) จากการชี้แจงคัมภีร์ของพระองค์ และการอธิบายความหมายของการประทานและวะฮียฺของพระองค์
และนั่นคล้ายคลึงกับรายงานที่ถ่ายทอดมาจากบางส่วนของบรรดาศอฮาบะฮฺของรอซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม) ซึ่ง:
- 12813 - ฮันนาด บิน อัส-ซะรีได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อบูมุอาวิยะฮฺได้เล่าแก่เรา จากดาวูด บิน อบี ฮินด์ จากมักฮูล จาก อบีษะอ์ละบะฮฺ อัล-คุชะนี กล่าวว่า: แท้จริงอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งได้ทรงกำหนดบรรดาหน้าที่บังคับ (ฟัรอิด) ดังนั้นจงอย่าทำให้มันสูญหาย และทรงห้ามจากบางสิ่ง ดังนั้นจงอย่าละเมิดมัน และทรงกำหนดขอบเขต ดังนั้นจงอย่าล้ำล่วงมัน และทรงอภัยในบางสิ่งโดยไม่ใช่เพราะทรงลืม ดังนั้นจงอย่าสอบถามเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น (144)
12814 - ฮันนาดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ อบี ซาอิดะฮฺได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ จุรัยญ์ได้แจ้งแก่เรา จากอัตอา กล่าวว่า: อุบัยด์ บิน อุมัยร์เคยกล่าวว่า: แท้จริงอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งได้ทรงอนุมัติและทรงห้าม ดังนั้นสิ่งที่พระองค์ทรงอนุมัติ ก็จงถือว่ามันเป็นที่อนุมัติ และสิ่งที่พระองค์ทรงห้าม ก็จงหลีกเลี่ยงมัน และพระองค์ทรงปล่อยบางสิ่งจากสิ่งนั้นไว้ โดยมิได้ทรงอนุมัติมันและมิได้ทรงห้ามมัน ดังนั้นนั่นคือการอภัยจากอัลลอฮฺที่พระองค์ทรงอภัยไว้ แล้วท่านก็จะอ่าน (อายะฮฺที่ว่า): "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าถามถึงสิ่งต่าง ๆ ซึ่งหากมันถูกเปิดเผยแก่พวกเจ้า มันจะทำให้พวกเจ้าเสียใจ"
12815 - อิบนุล มุษันนาได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัฎ-เฎาะฮากได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ จุรัยญ์ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัตอาได้แจ้งแก่ฉัน จากอุบัยด์ บิน อุมัยร์ว่า ท่านเคยกล่าวว่า: แท้จริงอัลลอฮฺทรงห้ามและทรงอนุมัติ... แล้วท่านก็กล่าวในทำนองเดียวกัน
ส่วนคำกล่าวที่ว่า "عفا الله عنها" นั้น หมายถึง อัลลอฮฺทรงอภัยให้แก่พวกท่าน ในการที่พวกท่านได้สอบถามเกี่ยวกับสิ่งต่างๆ ซึ่งพวกท่านได้ถามเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม เกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น โดยที่อัลลอฮฺทรงไม่ทรงชอบให้พวกท่านถามท่านเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น หมายถึง ทรงไม่ทรงลงโทษพวกท่าน หรือไม่ทรงลงโทษพวกท่านในสิ่งเหล่านั้น หากพวกท่านรู้แจ้งแล้วกลับเนื้อกลับตัวและหันกลับสู่พระองค์
"والله غفورٌ" หมายถึง และอัลลอฮฺนั้นทรงปกปิดความผิดบาปของผู้ที่สำนึกผิดจากบาปเหล่านั้น ดังนั้นพระองค์จึงทรงไม่เปิดเผยมันแก่เขาในปรโลก
"حليم" หมายถึง ผู้ทรงมีความอดทน จากการลงโทษเขาในบาปเหล่านั้น เพื่อที่พระองค์จะทรงปกคลุมผู้สำนึกผิดจากบาปเหล่านั้นด้วยความเมตตาและการอภัยของพระองค์ จากการลงโทษในบาปเหล่านั้น
และตามแนวทางที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนี้ มีรายงานหะดีษจากอิบนุ อับบาส ซึ่งเราได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ นั่นคือ:-
12816 - มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้เล่าให้ฉันฟัง โดยกล่าวว่า บิดาของฉันได้เล่าให้ฉันฟัง โดยกล่าวว่า ลุงของฉันได้เล่าให้ฉันฟัง โดยกล่าวว่า บิดาของฉันได้เล่าให้ฉันฟัง จากบิดาของเขา จากอิบนุ อับบاس (เกี่ยวกับโองการ) "อย่าถามถึงสิ่งต่างๆ" ท่านกล่าวว่า อย่าถามถึงสิ่งต่างๆ หากอัลกุรอานถูกประทานลงมาเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นพร้อมกับการตักเตือนอย่างรุนแรง มันจะทำให้พวกท่านเสียใจ แต่จงรอคอยเถิด เพราะหากอัลกุรอานถูกประทานลงมา พวกท่านจะไม่ถามถึงสิ่งใดเลย นอกจากพวกท่านจะพบคำอธิบายที่ชัดเจนของมัน
(118) มีการกล่าวว่า: "อันชะอะ ฟุลาน ยัฟอะลุ กะซา" หมายถึง เขาเริ่มลงมือกระทำ หรือเริ่มต้นกระทำ และในที่นี้และในตำแหน่งต่อจากนี้ การตีความที่ดีที่สุดคือ "อักบัล" (เริ่มลงมือ) และ "ลาฮัล-รอจุล อัคฮะฮุ" : เมื่อเขาโต้เถียง ด่าว่า และกล่าวคำหยาบคายต่อพี่น้องของเขา
(119) ในฉบับพิมพ์: "ลัม อะร ฟิชชัรริ วัลค็อยริ" มีการเพิ่มคำว่า "ฟี" (ใน) เช่นเดียวในเศาะฮีห์มุสลิม: "ลัม อะร กัลเยามิ กุฏฏัน ฟิลค็อยริ วัชชัรริ" (ฉันไม่เคยเห็นวันใดเหมือนวันนี้ ทั้งในด้านความดีและความชั่ว) แต่ฉันได้ยึดตามต้นฉบับลายมือ จึงได้ตัดคำว่า "ฟี" ออก
(120) อัษัรหมายเลข 12795 – "อบู อามิร" คือ อัล-อุกดีย์: "อับดุลมะลิก บิน อัมร์ อัลกัยซีย์" ผู้ไว้ใจได้ เชื่อถือได้ ผ่านมาแล้วหลายครั้งมาก และ "อบู ดาวูด" คือ อัฏ-ฏอยาลิสีย์ และ "ฮิชาม" คือ อัดดัสตะวาอีย์ และข่าวนี้ อิมามมุสลิมได้รายงานไว้ในเศาะฮีห์ของท่านผ่านหลายสายรายงาน (15: 114, 115) ผ่านสายรายงาน: ยูซุฟ บิน ฮัมมาด อัลมะอ์นี จาก อับดุลอะอ์ลา จาก ซะอีด จาก กะตาดะฮ์ จาก อะนัส แล้วท่านได้อ้างอิงถึงการรายงานของท่านผ่านสายรายงาน: ยะห์ยา บิน ฮะบีบ อัลฮาริษีย์ จาก คอลิด บิน อัลฮาริษ จาก ฮิชาม = และผ่านสายรายงาน: มุฮัมมัด บิน บัชชาร จาก มุฮัมมัด บิน อะบี อัดดี จาก ฮิชาม ซึ่งเหมือนกับสายรายงานของอบูญะอ์ฟัร และจะปรากฏอีกครั้งด้วยหมายเลข 12797 และอัส-ซุยูฏีย์ได้นำเสนอไว้ใน อัด-ดุรฺ อัล-มันษูร 2: 334 และจำกัดเพียงการอ้างอิงถึงอิบนุ จะรีร อิบนุ ฮุมัยด์ อิบนุ อัล-มุนซิร อิบนุ อะบี ฮาติม อบูชัยค์ และอิบนุ มัรดะวัยห์ โดยย่อและไม่ได้อ้างอิงถึงเศาะฮีห์มุสลิม
(121) อัษัรหมายเลข 12796 – "มุฮัมมัด บิน มะอ์มัร บิน รับอี อัลกัยซีย์ อัลบะฮ์รานีย์" ชัยค์ของอัฏ-ฏอบะรี ผู้รายงานจากเขาได้แก่ผู้รวบรวมหนังสือหกเล่ม (ผู้รวบรวมหะดีษหลัก) ผ่านมาแล้วด้วยหมายเลข 241, 3056, 5393 และ "เราด์ บิน อิบาดะฮ์ อัลกัยซีย์" ผ่านมาแล้วด้วยหมายเลข 3015, 3355, 3912 และ "มูซา บิน อะนัส บิน มาลิก อัล-อันศอรีย์" ตาบิอีนผู้ไว้ใจได้ มีหะดีษน้อย ผ่านมาแล้วด้วยหมายเลข 11475 และข่าวนี้ อัล-บุคอรีย์ได้รายงานไว้ในเศาะฮีห์ของท่านผ่านสองสายรายงานจากชุอ์บะฮ์ ผ่านสายรายงาน: มุนซิร บิน อัล-วะลีด บิน อับดิรเราะฮ์มาน อัล-ญารูดีย์ จากบิดาของเขา จากชุอ์บะฮ์ (อัล-ฟัตห์ 8: 210-212) โดยยาว และหลังจากนั้นท่านได้อ้างอิงถึงการรายงานของอัน-นัฎร และเราด์ บิน อิบาดะฮ์ จากชุอ์บะฮ์ = จากนั้นท่านได้รายงานผ่านสายรายงาน: มุฮัมมัด บิน อับดิรเราะฮีม จากเราด์ จากชุอ์บะฮ์ โดยย่อ ดังที่ปรากฏที่นี่ (อัล-ฟัตห์ 13: 230) และอัล-ฮาฟิษ อิบนุ ฮะญัรได้นำเสนอไว้ในทั้งสองตำแหน่ง และอิมามมุสลิมได้รายงานไว้ในเศาะฮีห์ของท่าน (15: 112) ผ่านสายรายงานมุฮัมมัด บิน มะอ์มัร ด้วยรายงานเช่นเดียวกับของอบูญะอ์ฟัร และอัส-ซุยูฏีย์ได้นำเสนอไว้ใน อัด-ดุรฺ อัล-มันษูร 2: 334 และได้เพิ่มการอ้างอิงถึงอัต-ติรมีซีย์ อัน-นะซาอีย์ อบูชัยค์ และอิบนุ มัรดะวัยห์
(122) ในฉบับพิมพ์: "ษุมมา กอลา อุมัร" (แล้วอุมัรกล่าว) ซึ่งแตกต่างจากต้นฉบับลายมือ และนี่คือสิ่งที่ถูกต้อง
(123) อัษัรหมายเลข 12797 – เป็นการซ้ำของอัษัรหมายเลข 12795 ด้วยถ้อยคำที่คล้ายคลึงกัน และอบูญะอ์ฟัรได้รายงานไว้ที่นี่ผ่านสายรายงานซะอีด จาก กะตาดะฮ์ ซึ่งเป็นสายรายงานของมุสลิมที่ท่านรายงานไว้ในเศาะฮีห์ของท่าน ดังที่ฉันได้อ้างอิงไว้ในการตรวจสอบข่าวหมายเลข 12795
(124) อัษร (รายงาน) หมายเลข 12798: "อะหมัด บิน ฮิชาม" เป็นชัยค์ (ครู) ของอบูญะอ์ฟัร ฉันไม่สามารถระบุได้ว่าเป็นใคร มี "อะหมัด บิน ฮิชาม บิน บะฮ์ราม" "อบู อับดิลลาฮ์ อัลมะดาอินี" มีชีวประวัติในหนังสือตารีคบัฆดาด เล่ม 5 หน้า 197 และ "อะหมัด บิน ฮิชาม บิน ฮุมัยด์" "อบูบักร์ อัลมิศรี" อาศัยอยู่ที่บัศเราะฮ์ และรายงานหะดีษที่นั่น มีชีวประวัติในตารีคบัฆดาด เล่ม 5 หน้า 198 เช่นกัน
ส่วน "มุอาซ บิน มุอาซ บิน นัศร์ บิน ฮะซาน อัลอันบะรี" "อบู อัลมุษันนา" อัลฮาฟิษ อัลบัศรี นั้นได้ผ่านมาแล้วในหมายเลข 10482
(125) นี่เป็นคำชี้นำของสุฟยาน ไปยังรายงานของยูนุส จากอัซซุฮ์รี และรายงานของอับดุรเราะซซาก จากมะอ์มัร จากอัซซุฮ์รี: "อุมัรได้คุกเข่าลง" หรือ "ดังนั้นอุมัรจึงคุกเข่าลงบนเข่าทั้งสองของเขา" ดังที่มีในเศาะฮีห์มุสลิม เล่ม 15 หน้า 113 และเศาะฮีห์อัลบุคอรี (อัลฟัตห์ เล่ม 13 หน้า 230)
(126) อัษร (รายงาน) หมายเลข 12800: ข่าวนี้มาจากรายงานของสุฟยาน จากมะอ์มัร จากกะตะดะฮ์ จากอันัส และจากรายงานของเขา (สุฟยาน) จากมะอ์มัร จากอัซซุฮ์รี จากอันัส
อัลบุคอรีได้บันทึกไว้ในเศาะฮีห์ของเขา (อัลฟัตห์ เล่ม 13 หน้า 230) ผ่านสายรายงานของอับดุรเราะซซาก จากมะอ์มัร จากอัซซุฮ์รี และมุสลิมได้บันทึกไว้ในเศาะฮีห์ของเขา (เล่ม 15 หน้า 112) จากยูนุส จากอัซซุฮ์รี จากนั้นได้ชี้นำใน (เล่ม 15 หน้า 114) ไปยังสายรายงานของอับดุรเราะซซาก จากมะอ์มัร
ส่วนข่าวสายรายงานของกะตะดะฮ์ จากอันัส นั้นได้ผ่านมาแล้วในหมายเลข 12795, 12797
และอิบนุ กะษีรได้บันทึกไว้ในตัฟซีรของเขา เล่ม 3 หน้า 249
(127) อัษร (รายงาน) หมายเลข 12801: อัลฮากิมได้รายงานในอัลมุสตัดรัก เล่ม 3 หน้า 631 ผ่านสายรายงานของนุอัยม์ บิน ฮัมมาด จากฮุชัยม์ จากซิยาร จากอบู วาอิล:
"ว่า อับดุลลอฮ์ บิน ฮุซาฟะฮ์ บิน ก็อยส์ กล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ พ่อของฉันคือใคร? ท่านกล่าวว่า: พ่อของเจ้าคือฮุซาฟะฮ์ ลูกเป็นของที่นอน (ของแม่) และสำหรับผู้ผิดประเวณี (พ่อ) ได้รับหิน (หมายถึงการลงโทษด้วยการขว้างปาด้วยก้อนหิน) เขา (อบู วาอิล) กล่าวว่า: หากท่านเรียกฉันไปยังชาวฮะบะชะฮ์ (เอธิโอเปีย) แน่นอนฉันจะตามท่าน! ดังนั้นแม่ของเขาจึงกล่าวแก่เขาว่า: แท้จริงท่านได้ทำให้ฉันตกอยู่ในความสงสัย! เขากล่าวว่า: แท้จริงฉันต้องการที่จะพักผ่อน!"
(128) อัษร (รายงาน) หมายเลข 12802: "อัลฮาริษ" คือ "อัลฮาริษ บิน อบี อุซามะฮ์" โดยถูกนำไปเชื่อมกับปู่ของเขา และเขาคือ "อัลฮาริษ บิน มุฮัมมัด บิน อบี อุซามะฮ์ อัตตะมีมี" ชีวประวัติของเขาได้ผ่านมาแล้วในหมายเลข 10295
และ "อับดุลอะซีซ" คือ "อับดุลอะซีซ บิน อะบาน อัลอุมะวี" เกิดในสมัยสะอีด บิน อัลอาศ เขาเป็นผู้โกหก ปลอมแปลงหะดีษ และการตำหนิติเตียนเขายืดยาว ได้ผ่านมาแล้วในหมายเลข 10295
และ "ก็อยส์" คือ "ก็อยส์ บิน อัรเราะบีอ์ อัลอัสดี" เขาเป็นผู้ที่น่าเชื่อถือ (ษิกะฮ์) แต่พวกเขาได้ทำให้เขาเป็นผู้ضعيف (ฎออีฟ) และได้ผ่านมาแล้วในหมายเลข 10295 เช่นกัน
และ "อบู ฮุศ็อยน์" คือ "อุษมาน บิน อาศิม บิน ฮุศ็อยน์ อัลอัสดี" ผู้รายงานหะดีษของเขาถูกรับรองโดยผู้รวบรวมหนังสือหะดีษหกเล่ม (อัศหาบุลกุตุบ อัสสิตตะฮ์) ได้ผ่านมาแล้วในหมายเลข 642, 643, 8961, 8962
และ "อบู ศอลิห์" คือ "ซักวาน อัสซัมมาน" เป็นหนึ่งในผู้ที่มีเกียรติและน่าเชื่อถือที่สุดในหมู่ผู้คน ได้ผ่านมาแล้วหลายครั้ง
และสายรายงานของข่าวนี้ที่อ้างถึง "กอยส์ บิน อัร-รอบีอฺ" นั้น เป็นสายรายงานที่ขาดตอน แต่ อิบนุ กะษีร ในตัฟซีรของเขา 2/249 ได้นำรายงานนี้มาจากตำแหน่งนี้ของอัฏ-ฏอบะรี แล้วกล่าวว่า: "สายรายงานของมันดี" แล้วอย่างไรเล่า? ในขณะที่ในสายรายงานนั้นมี "อับดุลอะซีซ บิน อะบาน" อยู่? และอัล-ญัศศาศ ได้กล่าวถึงข่าวนี้ไว้ใน อะฮฺกามุลกุรอาน 2/483 โดยกล่าวว่า: "กอยส์ บิน อัร-รอบีอฺ ได้รายงานจาก อบี ฮุศ็อยน์ จาก อบี ฮุร็อยเราะฮฺ" โดยมิได้ระบุสายรายงานของเขา
(129) อัษัร: 12803 – "มันศูร บิน วัรดาน อัล-อัสาดี" พ่อค้าขายน้ำหอมชาวกูฟะฮฺ เป็นชัยคฺของอะหฺมัด รายงานจาก ฟุฏร บิน คอลีฟะฮฺ และ อะลี บิน อับดิลอะอฺลา อิบนุ ฮิบบานได้กล่าวถึงเขาไว้ใน อัษ-ษิกาต และอะหฺมัดได้ให้การรับรองเขา และอิบนุ อบี ฮาติมกล่าวว่า: "บันทึกหะดีษของเขาได้" มีชีวประวัติใน อัต-ตัฮฺซีบ, และ อัล-กะบีร 4/1/347, และอิบนุ อบี ฮาติม 4/1/180
"อะลี บิน อับดิลอะอฺลา บิน อามิร อัษ-ษะอฺลาบี" อบุลหะสัน อัล-อะห์วัล อัล-บุคอรียฺและอัต-ติรมีซียฺได้ให้การรับรองเขา และอัด-ดารุกุฏนียฺกล่าวว่า: "เขาไม่แข็งแรง" มีชีวประวัติใน อัต-ตัฮฺซีบ
และข่าวนี้ อะหฺมัดได้รายงานไว้ใน อัล-มุสนัด เลขที่ 905 ผ่านทาง มันศูร บิน วัรดาน อัล-อัสาดี จาก อะลี บิน อับดิลอะอฺลา จาก บิดาของเขา จาก อบิลบัคตารี จาก อะลี กล่าว โดยเหมือนกับในรายงานของ อบี ญะอฺฟัร ที่ไม่ต่อเนื่องกัน
และอัต-ติรมีซียฺได้รายงานไว้ในหนังสือตัฟซีร จาก อบี สะอีด จาก มันศูร บิน วัรดาน ด้วยสายรายงานของเขา โดยเหมือนกับรายงานของอะหฺมัด และกล่าวว่า: "นี่คือหะดีษหะสัน ฆะรีบ จากหะดีษของอะลี"
และอัล-หากิมได้รายงานไว้ใน อัล-มุสตัดร็อก 2/293, 294 ผ่านทาง อะหฺมัด บิน มูซา บิน อิสฮาก อัต-ตะมีมี จาก มัคคูล บิน อิบรอฮีม อัน-นะฮฺดี จาก มันศูร บิน วัรดาน และอัล-หากิมมิได้กล่าวอะไรเกี่ยวกับมัน และอัษ-ษะฮะบียฺกล่าวในคำอธิบายของเขาว่า: "มัคคูล: รอฟิเฎาะฮฺ (ชีอะฮฺสุดโต่ง) และ อับดุลอะอฺลา คือ อิบนุ อามิร อะหฺมัดได้ทำให้เขาเป็นผู้ضعيف"
และอิบนุ มาญะฮฺได้รายงานไว้ใน อัส-สุนัน เลขที่ 2884 ผ่านทาง มุหัมมัด บิน อับดิลลาฮฺ บิน นุมัยร์ และ อะลี บิน มุหัมมัด จาก มันศูร บิน วัรดาน โดยเหมือนกัน
และอิบนุ กะษีรได้นำเสนอไว้ในตัฟซีรของเขา 2/195, 3/250 และได้กล่าวถึงข่าวของอัต-ติรมีซียฺและสิ่งที่เขากล่าวไว้ แล้วกล่าวว่า: "และในสิ่งที่เขากล่าวนั้นมีข้อพิจารณา เนื่องจากอัล-บุคอรียฺกล่าวว่า: อบุลบัคตารีมิได้ฟัง (หะดีษ) จากอะลี"
และ "พี่ชายของฉัน อัส-ซัยยิด อะหฺมัด กล่าวไว้ในคำอธิบายของอัล-มุสนัด (เลขที่ 905) ว่า: 'สายรายงานของมัน ضعيف (อ่อน) เนื่องจากขาดตอน และเนื่องจากความอ่อนของ อับดุลอะอฺลา บิน อามิร อัษ-ษะอฺลาบี'"
(130) อัษัร: 12804 – "อับดุรเราะฮีม บิน สุลัยมาน อัฏ-ฏออียฺ อัร-เราะซียฺ" อัล-อัชลัศ เป็นผู้ ثقة (น่าเชื่อถือ) ได้ผ่านมาแล้วที่เลขที่ 2028, 2030, 2254, 8156, 8157, 8161 และในสิ่งพิมพ์และต้นฉบับเขียนว่า "อับดุรเราะฮฺมาน บิน สุลัยมาน" แต่ที่ถูกต้องมาจากตัฟซีรของอิบนุ กะษีร
และ "อิบรอฮีม บิน มุสลิม อัล-ฮิญฺรียฺ" เป็นผู้ ضعيف (อ่อน) เลนน์ อัล-หะดีษ (หะดีษของเขาอ่อน) มีชีวประวัติใน อัล-กะบีร ของอัล-บุคอรียฺ 1/1/326 และเขาได้ทำให้เขาอ่อน และในอิบนุ อบี ฮาติม 1/1/131, และมีซานุลอิอฺติดาล ของอัษ-ษะฮะบียฺ 1/31
และ "อบู อิยาฎ" คือ "อัมร บิน อัล-อัสวัด อัล-อันซียฺ" และมีผู้กล่าวว่า "อุมัยร์ บิน อัล-อัสวัด" เป็นผู้ ثقة (น่าเชื่อถือ) ได้ผ่านมาแล้วที่เลขที่ 11255
และในฉบับพิมพ์เขียนว่า: "อิบนุ อิยาฎ" แต่ที่ถูกต้องจากต้นฉบับลายมือคือ "อิบนุ อุยัยนะะฮฺ"
และนี่เป็นข่าวที่อ่อนด้านสายรายงาน เนื่องจากความอ่อนของ "อิบรอฮีม บิน มุสลิม อัล-ฮุญรี"
อัล-ญัศศาศได้กล่าวถึงเรื่องนี้ใน "อะฮฺกามุลกุรอาน" เล่ม 2 หน้า 483 และอิบนุ กะษีรได้นำมาในตัฟซีรของท่านจากตำแหน่งนี้ เล่ม 3 หน้า 250
และอัส-ซัยูฏีย์ได้รายงานเรื่องนี้ใน "อัด-ดุรฺ อัล-มันษูร" เล่ม 2 หน้า 335 และได้เพิ่มการอ้างอิงถึงอัล-ฟุรยาบีและอิบนุ มัรดะวัยฮฺ
(131) อัษัรหมายเลข 12805 – "มุฮัมมัด บิน อะลี บิน อัล-หะซัน บิน ชะกีก อัล-อับดี" เป็นผู้ที่น่าเชื่อถือ ได้ผ่านมาแล้วด้วยหมายเลข 1591, 2575, 9951
และบิดาของท่าน "อะลี บิน อัล-หะซัน บิน ชะกีก" ก็เป็นผู้ที่น่าเชื่อถือเช่นกัน ได้ผ่านมาแล้วด้วยหมายเลข 1591, 2575
และในฉบับพิมพ์และต้นฉบับลายมือเขียนว่า: "บิน อัล-หุซัยน์ บิน ชะกีก" ซึ่งเป็นความผิดพลาด
และ "อัล-หุซัยน์ บิน วากิด อัล-มัรวะซีย์" เป็นผู้ที่น่าเชื่อถือ ได้ผ่านมาแล้วด้วยหมายเลข 4810, 6311
และ "มุฮัมมัด บิน ซิยาด อัล-กุร็อยชี อัล-ญุมะฮี" อบู อัล-หาริษ ผู้รวบรวมหกตำราหลักได้รายงานจากท่าน ท่านรายงานจากอบู ฮุร็อยเราะฮฺ, อัยชะฮฺ และอับดุลลอฮฺ บิน อัซ-ซุบัยร์ มีชีวประวัติใน "อัต-ตัฮซีบ" และ "อัล-กะบีร" 1/1/82 และ "อิบนุ อบี ฮาติม" 3/2/257
และข่าวนี้ อะหมัดได้รายงานในมุสนัดของท่านทั้งแบบย่อและแบบยาว ท่านรายงานแบบย่อผ่านสายรายงานของมุฮัมมัด บิน ซิยาด จากอบู ฮุร็อยเราะฮฺ โดยไม่มีข้อความกล่าวถึงฮัจญ์ ไม่มีคำถาม และไม่มีการระบุชื่อผู้ถาม ใน "อัล-มุสนัด" เล่ม 2 หน้า 447, 448 ผ่านสายรายงานของวะกีอฺ จากหัมมาด จากมุฮัมมัด บิน ซิยาด
จากนั้นท่านได้รายงานอีกครั้ง: เล่ม 2 หน้า 467 ผ่านสายรายงานของอับดุรเราะฮฺมาน บิน มะฮฺดี จากหัมมาด บิน สะละมะฮฺ จากมุฮัมมัด บิน ซิยาด
จากนั้นท่านได้รายงานแบบยาว ซึ่งมีข้อความกล่าวถึงฮัจญ์ คำถามเกี่ยวกับฮัจญ์ และผู้ถามคือ "ชายคนหนึ่ง" โดยไม่ได้ระบุชื่อในข่าวนั้น (เล่ม 2 หน้า 508) ผ่านสายรายงานของยาซีด บิน ฮะรูน จากอัร-รอบีอฺ บิน มุสลิม อัล-กุร็อยชี จากมุฮัมมัด บิน ซิยาด โดยไม่มีข้อความกล่าวถึงอายะฮฺและการประทานลงมา
และจากสายรายงานนี้ มุสลิมได้รายงานในเศาะฮีฮฺของท่าน (เล่ม 9 หน้า 100) จากซุฮัยร์ บิน หัรบ์ จากยาซีด บิน ฮะรูน ด้วยข้อความเช่นเดียวกัน
และอัล-บุคอรีย์ได้รายงานแบบย่อเช่นกัน (อัล-ฟัตฮฺ เล่ม 13 หน้า 219-224) ผ่านสายรายงานของอิสมาอีล บิน อบี อุวัยส จากมาลิก จากอบู อัซ-ซินาด จากอัล-อะอฺร็อจ จากอบู ฮุร็อยเราะฮฺ
และอัล-ไบฮะกีย์ได้รายงานใน "อัส-ซุนัน อัล-กุบรอ" เล่ม 4 หน้า 325, 326 ผ่านสายรายงานของอุบัยดุลลอฮฺ บิน มูซา จากอัร-รอบีอฺ บิน มุสลิม อัล-กุร็อยชี และผ่านสายรายงานของอับดุลลอฮฺ บิน อะหมัด บิน ฮันบัล จากบิดาของท่าน จากยาซีด บิน ฮะรูน
และอัส-ซัยูฏีย์ได้รายงานเรื่องนี้ใน "อัด-ดุรฺ อัล-มันษูร" เล่ม 2 หน้า 335 และได้เพิ่มการอ้างอิงถึงอบู อัช-ชัยค์ และอิบนุ มัรดะวัยฮฺ ด้วยข้อความเช่นเดียวกับรายงานของอบู ญะอฺฟัร ที่นี่
และในทั้งหมดนั้นได้ระบุว่า "ชายคนหนึ่งกล่าว" โดยไม่ระบุชื่ออย่างชัดเจน และอัน-นะวาวีย์กล่าวในคำอธิบายของท่านต่อเศาะฮีห์มุสลิม (9:101) ว่า: "ชายคนนี้คือ อัล-อักเราะอ์ บิน ฮาบิส ดังที่ปรากฏชัดเจนในรายงานอื่น ส่วนรายงานที่ระบุชื่อเขาชัดเจนนั้นมาจากหะดีษของอิบนุ อับบาส โดยระบุว่า: 'อัล-อักเราะอ์ บิน ฮาบิสลุกขึ้นกล่าว' อะหมัดรายงานในมุสนัดของท่านผ่านสายรายงานจากอิบนุ ชิฮาบ อัซ-ซุฮ์รี จากอบู ซินาน จากอิบนุ อับบās ซึ่งมีหมายเลขรายงาน: 2304, 2642, 3303, 3510, 3520 และอัล-บัยฮะกีย์ก็รายงานเช่นกันในอัส-สุนัน อัล-กุบรา เล่ม 4 หน้า 326"
และอัล-หาฟิษ อิบนุ หะญัรได้ชี้แนะในอัล-ฟัตห์ (13:220) ถึงหะดีษของมุสลิม และสิ่งที่เพิ่มเติมในนั้นเกี่ยวกับการถามเรื่องฮัจญ์ แล้วกล่าวว่า: "และอัด-ดารุกุฏนีรายงานโดยย่อและเพิ่มเติมในนั้นว่า 'โอ้ผู้ศรัทธาทั้งหลาย! จงอย่าถามถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งหากถูกเปิดเผยแก่พวกท่าน มันจะทำให้พวกท่านเศร้าโศก' (อัล-กุรอาน 5:101) และมีหลักฐานสนับสนุนจากอิบนุ อับบās อยู่ในอัฏ-ฏอบะรีในตัฟซีร" ข้าพเจ้า (มุฮัมมัด ชากิร) กล่าว: หมายถึงหลักฐานก่อนหน้าที่มีหมายเลข 12794 ไม่ใช่หลักฐานนี้ และอัล-หาฟิษมิได้ชี้แนะถึงข่าวจากอัล-ฮุซัยน์ บิน วากิด จากมุฮัมมัด บิน ซิยาด
และมีความแตกต่างกันในเรื่อง "อัล-ฮุซัยน์ บิน วากิด" เกี่ยวกับชื่อชายผู้ถาม โดยในข่าวนี้ระบุว่า "มุฮ์ซิน อัล-อัสดี" และในข่าวถัดไประบุว่า "อุกกาชะฮ์ บิน มุฮ์ซิน อัล-อัสดี" และอิบนุ กะษีรได้กล่าวในตัฟซีรของท่าน เล่ม 3 หน้า 250, 251 ถึงข่าวก่อนหน้าที่มีหมายเลข 12804 แล้วกล่าวว่า: "จากนั้นอิบนุ ญะรีรรายงานผ่านสายรายงานของอัล-ฮุซัยน์ บิน วากิด จากมุฮัมมัด บิน ซิยาด จากอบู ฮุร็อยเราะฮ์ และกล่าวว่า: มุฮ์ซิน อัล-อัสดีลุกขึ้น และในอีกรายงานหนึ่งจากสายรายงานนี้ระบุว่า: อุกกาชะฮ์ บิน มุฮ์ซิน และนี่ดูสมเหตุสมผลกว่า" และท่านมิได้เพิ่มเติมอะไรนอกเหนือจากนี้
และนี่คือความแตกต่างในชื่อชายคนนั้น ระหว่าง "อัล-อักเราะอ์ บิน ฮาบิส" หรือ "อุกกาชะฮ์ บิน มุฮ์ซิน อัล-อัสดี" และที่เชื่อถือได้มากที่สุดในทั้งสองคือ "อัล-อักเราะอ์ บิน ฮาบิส" เพราะปรากฏมาด้วยสายรายงานที่เศาะฮีห์ (ถูกต้อง) ซึ่งไม่ต้องสงสัยในความถูกต้องของมัน ส่วนสาเหตุของสิ่งที่ปรากฏในรายงานของอบู ญะอ์ฟัรนั้น เนื่องจาก "อัล-ฮุซัยน์ บิน วากิด อัล-มัรวะซี" เป็นผู้ที่น่าเชื่อถือ อัน-นะซาอีกล่าวว่า: "ไม่มีปัญหาใดๆ กับเขา" และอิบนุ มะอีนก็ยืนยันความน่าเชื่อถือของท่าน แต่ทว่าอิบนุ ฮิบบานกล่าวว่า: "เป็นหนึ่งในผู้คนที่ดี แต่อาจผิดพลาดในการรายงานบางครั้ง" และอะหมัดกล่าวว่า: "ในหะดีษของเขามีการเพิ่มเติม ฉันไม่รู้ว่ามันคืออะไร! และท่านได้สะบัดมือของท่าน" และอัส-ซาญีกล่าวว่า: "มีข้อกังขาในตัวเขา และเขาเป็นผู้ซื่อสัตย์ แต่อาจสับสนได้"
และ "รายงานจากผู้รายงานที่เชื่อถือได้และแม่นยำจากมุฮัมมัด บิน ซิยาด จากอบู ฮุร็อยเราะฮ์" นั้น ไม่ได้ระบุชื่อ "อุกกาชะฮ์ บิน มุฮ์ซิน" ไว้ และไม่ได้ระบุชื่อชายคนนั้นชัดเจน แต่ทว่าอัล-ฮุซัยน์ บิน วากิดได้รายงานจากมุฮัมมัด บิน ซิยาด แล้วระบุชื่อชายคนนั้น ซึ่งขัดแย้งกับคำอธิบายที่รายงานผ่านสายรายงานที่เศาะฮีห์จากอิบนุ อับบās ว่าเขาคือ "อัล-อักเราะอ์ บิน ฮาบิส" ดังนั้นนี่คือสิ่งที่ "อัล-ฮุซัยน์ บิน วากิด" ได้กระทำ ซึ่งยืนยันสิ่งที่อะหมัดและอื่นๆ กล่าวว่า: ในหะดีษของเขามีการเพิ่มเติมซึ่งเราไม่รู้ว่ามันคืออะไร! และเขียนโดย มะห์มูด มุฮัมมัด ชากิร
(132) หลักฐาน: 12806 - เป็นการซ้ำหลักฐานก่อนหน้า และข้าพเจ้าได้กล่าวคำอธิบายเกี่ยวกับมันไว้ที่นั่นแล้ว
(133) ในสำนวนที่ตีพิมพ์และในอิบนุ กะษีร: "فعلا كلام رسول الله" ซึ่งเป็นข้อผิดพลาดอย่างไม่ต้องสงสัย และในต้นฉบับโบราณเป็น "فعلن" ราวกับว่าตัวสุดท้ายเป็น "นูน" ซึ่งไม่มีจุดกำกับ และในมัจมะอ์ อัซ-ซะวาอิด: "فعلق" ด้วยอัยน์ที่ไม่มีจุด (อักษร ع) และสิ่งที่ถูกต้องที่สุดคือสิ่งที่ข้าพเจ้าได้ยืนยันไว้ มีคำกล่าวว่า: "غلق فلان ، في حدته" (ด้วยการเปิดฆ็อยน์และกัซรลาม) หมายถึง ติดขัด ชัมมัรกล่าวว่า: "กล่าวแก่ทุกสิ่งที่ติดขัดในสิ่งใดแล้วติดแน่นกับมันว่า: ได้ติดขัดแล้ว" และรวมถึง: "استغلق الرجل" เมื่อเขาลำบากใจและไม่พูด หมายความว่า คำพูดของเขาติดขัด ราวกับว่านี่คือสิ่งที่ถูกต้อง อินชาอัลลอฮ์ และคำกล่าวหลังจากนั้น: "وأسكت" (ด้วยการเปิดฮัมซะฮ์ สกูนซีน และเปิดกาฟ) ด้วยการเรียงรูปสำหรับสิ่งที่ทราบ เป็นกริยาอกรรม หมายถึง เงียบ อัล-ละฮียานีกล่าวว่า: "กล่าวว่า มีผู้ชายพูดแล้วเงียบ - โดยไม่มีอักษรอาลิฟ - เมื่อคำพูดของเขาติดขัดและไม่พูด กล่าวว่า: "أسكت" และกล่าวว่า: "أسكت" หมายถึง ก้มหน้าเงียบ เนื่องจากการครุ่นคิด ความเจ็บป่วย หรือความกลัว และพวกเขาได้อธิบายข่าวสารนั้นว่า: "เขาผินหลังและไม่พูด" และบางส่วนของข่าวสารอยู่ในอัล-ลิซาน (สกัต)
(134) ในสำนวนที่ตีพิมพ์และในอิบนุ กะษีร มีการเพิ่ม: "وأغضب واستغضب" ข้าพเจ้าไม่ทราบว่ามันมาจากที่ใด และ "وأغضب" ไม่มีอยู่ในต้นฉบับโบราณ และคำกล่าวว่า: "واستغضب" ได้ถูกกำกับในต้นฉบับโบราณด้วยฟัตฮะฮ์บนฎอด และเช่นเดียวกันได้ถูกกำกับในลิซานุลอะรับ (สกัต) และนักภาษาศาสตร์ไม่ได้กล่าวถึง "استغضب" ในฐานะอกรรม แต่พวกเขาได้กล่าวถึง "غضب" และ "أغضبته فتغضبب" แต่สิ่งที่มาที่นี่มีหลักฐานจากกียาส (การเทียบเคียง) ทางภาษาที่ไม่ถูกปฏิเสธ ดังนั้นนี่คือสิ่งที่เพิ่มเติมจากข้อความในพจนานุกรม และหากอ่านว่า: "استغضب" ด้วยการเรียงรูปสำหรับสิ่งที่ไม่ได้ทราบ ก็จะดีเช่นเดียวกัน และมันคือกียาสล้วนๆ "استغضب ، فغضب"
(135) คำกล่าวของท่าน: "أئمة الحرج" หมายถึง ผู้ที่เริ่มต้นถามเกี่ยวกับสิ่งต่างๆ ซึ่งทำให้เป็นที่ต้องห้ามสำหรับผู้คนเนื่องจากการถามของพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงประหนึ่งผู้นำที่นำหน้าผู้คน แล้วทำให้พวกเขาลำบากใจ และ "الحرج" คือความคับแคบที่สุดแห่งความคับแคบ
(136) อะษัร: 12807- "ซะกะรียา บิน ยะห์ยา บิน อะบาน อัล-มิศรี" อะบูญะอ์ฟัรได้รายงานจากเขาเมื่อสักครู่ เลขที่: 5973 และท่านอะห์มัด อัส-ซัยยิด น้องชายของข้าพเจ้าได้กล่าวที่นั่นว่า: "ข้าพเจ้าไม่พบชีวประวัติของเขาในบรรดาหนังสือที่มีอยู่กับข้าพเจ้า" และท่านพูดจริง ชื่อของเขาไม่ได้ปรากฏชัดเจนดังที่มาที่นี่และที่นั่น แต่ทว่า อะบูญะอ์ฟัรได้รายงานจากเขาในหลายตำแหน่งจากตารีคของเขา 1: 39 กล่าวว่า: "ได้เล่าถึงเราท่านซะกะรียา บิน ยะห์ยา บิน อะบาน อัล-มิศรี กล่าวว่า ได้เล่าถึงเราท่านอิบนุ อุฟัยร์" แล้วท่านได้รายงานจากเขาในอัล-มุนตะคะบ จากหนังสือ "ซัยลุล มุซัยยัล" (13: 39): "ได้เล่าถึงข้าพเจ้าท่านซะกะรียาอ์ บิน ยะห์ยา บิน อะบาน อัล-มิศรี กล่าวว่า ได้เล่าถึงเราท่านอะบู ศอลิห์ กาติบ อัล-ลัยษ์" แล้วใน (13: 63): "ได้เล่าถึงข้าพเจ้าท่านซะกะรียาอ์ บิน ยะห์ยา บิน อะบาน อัล-มิศรี กล่าวว่า ได้เล่าถึงเราท่านอะห์มัด บิน อัชกาบ" แล้วใน (13: 109): "ได้เล่าถึงข้าพเจ้าท่านซะกะรียาอ์ บิน ยะห์ยา กล่าวว่า ได้เล่าถึงเราท่านอะห์มัด บิน ยูนุส" ดังนั้นบรรดาผู้ที่ท่านได้รายงานจากนั้น ล้วนเป็นชาวอียิปต์ทั้งหมด
และฉันเกรงว่าอาจจะเป็น "ซะกะรียา บิน ยะห์ยา อัล-วักการ อัล-มิศรี" ซึ่ง "อบู ยะห์ยา" นี้มีชีวประวัติใน ลิซานุลมีซาน เล่ม 2 หน้า 485, อิบนุ อบี ฮาติม 1/2/601 และ มีซานุลอิอ์ติดาล เล่ม 1 หน้า 350 เขาได้รายงานจากอับดุลลอฮ์ บิน วะฮ์บ อัล-มิศรี และผู้ที่หลังจากเขา, จากซะกะรียา บิน ยะห์ยา อัล-อาดัม อัล-มิศรี, และอัล-กอซิม บิน กะษีร อัล-มิศรี และซะกะรียา บิน ยะห์ยา อัล-วักการ เกิดในปี ฮ.ศ. 174 และเสียชีวิตในปี ฮ.ศ. 254 ดังนั้นเขาจึงเป็นผู้ที่น่าจะรายงานจากอบู ญะอ์ฟัร เขาเป็นหนึ่งในผู้ทรงคุณธรรม ผู้เคร่งครัดในศาสนา และนักฟิกฮ์ แต่อิบนุ อะดีได้กล่าวว่า: "เขาประดิษฐ์หะดีษ ศอลิห์ ญัซเราะฮ์ได้กล่าวหาว่าเขาโกหก ศอลิห์กล่าวว่า: ซะกะรียา อัล-วักการได้รายงานแก่เรา และเขาเป็นหนึ่งในนักโกหกชั้นยอด" และเขายังกล่าวอีกว่า: "ฉันได้เห็นบรรดาชัยค์แห่งอียิปต์กล่าวชื่นชมอบู ยะห์ยาในด้านการอิบาดะฮ์ ความพยายาม และความดีงาม และเขามีหะดีษมากมาย บางส่วนเป็นหะดีษที่ถูกต้อง และบางส่วนเป็นหะดีษที่ถูกประดิษฐ์ขึ้น และตัวเขาเองถูกกล่าวหาว่าประดิษฐ์หะดีษเหล่านั้น เพราะเขารายงานหะดีษที่ถูกประดิษฐ์จากบรรดาผู้ที่น่าเชื่อถือ และบรรดาผู้ทรงคุณธรรมบางคนก็ถูกกำหนดให้เป็นเช่นนี้ คือรายงานหะดีษที่ถูกประดิษฐ์ และมีกลุ่มหนึ่งจากพวกเขาถูกกล่าวหาว่าประดิษฐ์หะดีษ"
ส่วน "อบู ซัยด์" นั้นคือ "อับดุรเราะห์มาน บิน อบิลฆุมัร" นักฟิกฮ์ชาวอียิปต์ ซึ่งเป็นชัยค์คนหนึ่งของอัล-บุคอรีย์ เขาได้รายงานจากเขานอกเหนือจากในเศาะฮีห์ ได้ผ่านมาแล้วที่หมายเลข: 4329 และในสำเนาที่ตีพิมพ์เขียนว่า "บิน อบิลอัมัร" ด้วยอัยน์ (ع) ซึ่งเป็นความผิดพลาด
และ "อบู มุเฏาะอ์" นั้นคือ "มุอาวิยะฮ์ บิน ยะห์ยา อัชชามี อัล-อัฏรอบูลุสซี" เป็นผู้ที่น่าเชื่อถือ และอิบนุ มะอีนกล่าวว่า: "เขาไม่แข็งแรงนัก" และอัด-ดารุกุฏนีกล่าวว่า: "เขาเป็นผู้ ضعيف (อ่อน)" มีชีวประวัติใน อัต-ตัฮซีบ, และ อัล-กะบีร 4/1/336 โดยไม่ได้กล่าวถึงการติเตียนใดๆ ไว้ในนั้น, และใน อิบนุ อบี ฮาติม 4/1/384, และอบู ซุรอ์อะฮ์ได้ให้การรับรองความน่าเชื่อถือแก่เขา
และ "เศาะฟวาน บิน อัมร์ บิน ฮัรม อัส-ซักซะกี" เป็นผู้ที่น่าเชื่อถือ ได้ผ่านมาแล้วที่หมายเลข: 7009
และ "สุไลม์ บิน อามิร อัล-กะลาอี อัล-คุบาอิรี" เป็นผู้ที่น่าเชื่อถือ รายงานจากอบู อุมามะฮ์ และเศาะหาบะฮ์ท่านอื่นๆ มีชีวประวัติใน อัต-ตัฮซีบ, และ อัล-กะบีร 2/2/126, และ อิบนุ อบี ฮาติม 2/1/211
และข่าวสารนี้ อัล-ฮัยษะมีได้นำเสนอไว้ใน มัจมะอุซซะวาอิด โดยย่อ เล่ม 3 หน้า 204 และกล่าวว่า: "อัฏ-เฏาะบะรานีได้รายงานไว้ใน อัล-กะบีร และสายรายงานของมันเป็น หะซัน ญัยยิด (ดี)"
และอิบนุ กะษีรได้ถ่ายทอดไว้ในตัฟซีรของเขา เล่ม 3 หน้า 251 จากตำแหน่งนี้ของตัฟซีร และกล่าวว่า: "ในสายรายงานของมันมีความอ่อน" และดูเหมือนสาเหตุของความอ่อนในสายตาของเขาคือ "ซะกะรียา บิน ยะห์ยา บิน อะบาน อัล-มิศรี" และในสายรายงานในอิบนุ กะษีรมีความผิดพลาด โดยเขียนว่า "อับดุลอะซีซ บิน อบิลฆุมัร" ซึ่งเป็นความผิดพลาดโดยสิ้นเชิง
และอัส-ซัยูฏีได้นำเสนอไว้ใน อัด-ดุรรุลมันษูร เล่ม 2 หน้า 335 และได้เพิ่มการอ้างอิงถึงอิบนุ มัรดะวัยฮ์ ต่อจากนั้น โปรดดูสิ่งที่อบู ญะอ์ฟัรได้สรุปไว้ในตอนท้ายของบทนี้ของเขา หน้า 112 ว่าผู้รายงานข่าวสารเหล่านี้เป็นผู้ที่น่าเชื่อถือในสายตาของเขา
(137) อะษัร: 12808 - พี่ชายของฉัน อัส-ซัยยิด อะห์มัด ได้ชี้แจงไว้ในข่าวสารหมายเลข: 305 ถึงความอ่อนของสายรายงานนี้ที่ปรากฏในตัฟซีร และกล่าวว่า: "มันเป็นสายรายงานที่ต่อเนื่องกันด้วยความอ่อนจากครอบครัวเดียวกัน" จากนั้นเขาได้อธิบายสายรายงานอย่างละเอียด
(138) ในสำเนาที่ตีพิมพ์ได้ตกหล่นคำว่า "ثُمَّ" (จากนั้น) ซึ่งเป็นคำที่ขาดไม่ได้ในตำแหน่งนี้ และคำนี้มีอยู่คงที่ในต้นฉบับลายมือ
(139) ผู้กล่าวคือ "คุเศย์ฟ"
(140) คำกล่าวของท่าน: "هيه" ที่นี่อ่านด้วยการเปิดฮา (ฮาอฺ) และหยุดยาอ์ (ยาอฺ) และเปิดฮาตัวสุดท้าย โดยกล่าวเช่นนั้นสำหรับสิ่งใดสิ่งหนึ่งที่ถูกขับไล่และถูกผลักไส ส่วน "هيه" (ด้วยการกัสเราะฮาตัวแรกและกัสเราะฮาตัวสุดท้ายหรือเปิดมัน) นั้นเหมือนกับ "إيه" กล่าวเพื่อสั่งบุคคลหนึ่ง โดยท่านต้องการเพิ่มเติมจากบทสนทนาที่ตกลงกันไว้ระหว่างท่านทั้งสอง และการชี้นำของอิกฺเราะมะฮฺด้วยการขับไล่และการผลักไส เนื่องจากสิ่งที่เกิดขึ้นระหว่างมุญาฮิดกับอิกฺเราะมะฮฺ และโปรดดูสิ่งที่ได้ผ่านมาแล้วจากความเห็นที่ไม่ดีของมุญาฮิดที่มีต่ออิกฺเราะมะฮฺ ในคำอธิบายเพิ่มเติมหมายเลข: 10445, 10469
(141) ในสิ่งพิมพ์: "أو أجل غيره" ได้นำ "أو" (หรือ) มาแทนที่ "واو" (วาว) ที่เป็นตัวเชื่อม จึงทำให้คำพูดเสียหายอย่างมาก
(142) ในสิ่งพิมพ์: "وبعد ابتدائكم شأن أمرها في كتابي" และนี่คือคำพูดที่ไร้ความหมาย ไม่ได้อ่านต้นฉบับเขียนด้วยลายมือได้ดี โดยในนั้นมี: "سان" ที่ไม่มีจุด จึงอ่านมันอย่างสับสน
(143) ในสิ่งพิมพ์: "بين لكم ما أنزلته إليه من إتيان كتابي" และนี่ก็เป็นคำพูดที่ไร้ความหมายเช่นกัน และในต้นฉบับเขียนด้วยลายมือมีดังนี้: "لسس عليكم ما أنزلته إليه من اساي كتابي" และการอ่านที่ถูกต้อง อินชาอัลลอฮฺ คือสิ่งที่ได้ยืนยันไว้
(144) อะษัร: 12813- ข่าวรายงานนี้ อบูญะอฺฟัรได้รายงานมันโดยหยุดที่อบูษะอฺละบะฮฺ อัลคุชะนีย์ และอัส-ซัยูฏีย์ได้นำมันออกมาใน อัด-ดุรฺ อัล-มันษูร เล่ม 2: 336 โดยยกสายสืบขึ้น และอ้างมันให้กับอิบนุล มุนษิร และอัล-ฮากิม และเขาได้ยืนยันความถูกต้องของมัน และอิบนุ กะษีรได้กล่าวถึงมันในตัฟซีรของเขา เล่ม 3: 252 โดยกล่าวว่า: "และในหะดีษเศาะฮีหฺเช่นกัน" และฉันไม่สามารถพบมันในอัล-มุสตัดร็อก หรือหนังสือเศาะฮีหฺอื่นๆ
(145) ในสิ่งพิมพ์และต้นฉบับเขียนด้วยลายมือ: "إن عرف" และบริบทต้องการ: "إذ" (เมื่อ)
(146) โปรดดูตัฟซีร "غفور" (ผู้ทรงอภัยโทษ) ในสิ่งที่ได้ผ่านมาแล้วจากดัชนีภาษา = และตัฟซีร "حليم" (ผู้ทรงหนักแน่น) ในสิ่งที่ได้ผ่านมาแล้ว 5: 117, 521/ 7: 327 และฉันได้เพิ่มสิ่งที่อยู่ในวงเล็บจากตัฟซีรของอบูญะอฺฟัรที่ผ่านมาแล้ว เนื่องจากคำพูดที่ไม่ใช่อย่างนั้นหรือสิ่งที่คล้ายกันนั้นไม่ตรงทั้งหมดทุกประการ
(147) อะษัร: 12816- เป็นส่วนหนึ่งของอะษัรที่ผ่านมาแล้ว หมายเลข: 12808
