1
อายะห์ที่ ๑
ح
กำลังโหลดคำแปลคำต่อคำ...
ยังไม่มีข้อมูลคำต่อคำสำหรับอายะฮ์นี้
🇹🇭
คำแปลภาษาไทย
ฮา มีม
"ฮามีม" อัลลอฮฺทรงรู้ดีถึงสิ่งที่พระองค์ทรงประสงค์ด้วยอักษรเหล่านี้
{ فَارْتَقِبْ } หมายถึง จงรอคอยสิ่งที่พระเจ้าของท่านได้สัญญาแก่ท่านไว้ ซึ่งคือความดีและการช่วยเหลือ } { إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ } หมายถึง พวกเขากำลังรอคอยสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้นกับพวกเขา นั่นคือการลงโทษ
และมีความแตกต่างระหว่างการรอคอยทั้งสองแบบนี้: ท่านเราะสูล ﷺ และผู้ปฏิบัติตามของท่านนั้นรอคอยความดีทั้งในโลกดุนยาและโลกอาคิเราะฮฺ ส่วนฝ่ายตรงข้ามของพวกเขานั้นรอคอยความชั่วทั้งในโลกดุนยาและโลกอาคิเราะฮฺ
ตัฟซีรสูเราะฮฺอัดดุคานได้จบลงแล้ว ขอความสรรเสริญและความกรุณาทั้งหลายจงเป็นของอัลลอฮฺ
บรรดานักตัฟซีรมีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับอักษรที่แยกไว้ (อัล-ฮุรูฟ อัล-มุกอฏฏะอะฮฺ) ที่ปรากฏในตอนต้นของซูเราะฮฺต่างๆ ในหมู่พวกเขามีผู้กล่าวว่า มันเป็นสิ่งที่อัลลอฮฺทรงสงวนไว้เฉพาะในความรู้ของพระองค์ ดังนั้นพวกเขาจึงส่งคืนความรู้เกี่ยวกับมันไปยังอัลลอฮฺ และไม่ทำการตัฟซีรมัน อัล-กุรฏุบีได้บันทึกคำพูดนี้ไว้ในตัฟซีรของท่าน จากอบูบักร อุมัร อุษมาน อะลี และอิบนุ มัสอูด เราะฎิยัลลอฮุอันฮุม และอามิร อัช-ชะบี, สุฟยาน อัษ-เษารี, อัร-รอบีอ์ บิน คัยษัม ก็ได้กล่าวเช่นนั้น และอบู ฮาติม อิบนุ ฮิบบานได้เลือกความเห็นนี้
และในหมู่พวกเขามีผู้ที่ทำการตัฟซีรมัน และบรรดาผู้ที่ตัฟซีรเหล่านี้มีความเห็นต่างกันในความหมายของมัน อับดุรเราะฮฺมาน บิน ซัยด์ บิน อาสลัม กล่าวว่า: ที่จริงแล้วมันคือชื่อของซูเราะฮฺต่างๆ ท่านอัล-อัลลามะฮฺ อบุลกอซิม มะห์มูด บิน อุมัร อัซ-ซัมัคชะรี กล่าวไว้ในตัฟซีรของท่านว่า: และความเห็นนี้เป็นที่ยอมรับของคนส่วนมาก และได้รายงานมาจากซิบะวัยฮฺว่า ท่านได้ยืนยันไว้ และความเห็นนี้ได้รับการสนับสนุนด้วยสิ่งที่ปรากฏในเศาะฮีฮฺทั้งสอง (อัล-บุคอรียฺและมุสลิม) จากอบูฮุร็อยเราะฮฺ ว่า: รอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม เคยอ่านในละหมาดศุบฮฺของวันศุกร์ ซูเราะฮฺ "อัลิฟ ลาม มีม" (ซูเราะฮฺอัส-ซัจดะฮฺ) และซูเราะฮฺ "ฮัล อะตาอะลัล อินซาน" (ซูเราะฮฺอัล-อินซาน) และสุฟยาน อัษ-เษารีได้รายงานจากอิบนุ อบี นะญีฮฺ จากมุญาฮิดว่า ท่านกล่าวว่า: "อัลิฟ ลาม มีม", "ฮา มีม", "อัลิฟ ลาม มีม ศอด" นั้นคือคำขึ้นต้นที่อัลลอฮฺทรงเริ่มอัล-กุรอานด้วย และเช่นเดียวกันได้มีผู้อื่นรายงานจากมุญาฮิด และมุญาฮิดได้กล่าวในรายงานของอบู ฮุซัยฟะฮฺ มูซา บิน มัสอูด จากชิบลฺ จากอิบนุ อบี นะญีฮฺ จากท่านว่า ท่านกล่าวว่า: "อัลิฟ ลาม มีม" เป็นชื่อหนึ่งของชื่ออัล-กุรอาน และก็เช่นเดียวกัน กะอฺดะฮฺ และซัยด์ บิน อาสลัม ได้กล่าว และบางทีสิ่งนี้อาจจะกลับไปสู่ความหมายของคำพูดของอับดุรเราะฮฺมาน บิน ซัยด์ บิน อาสลัม ที่ว่ามันเป็นชื่อหนึ่งของชื่อซูเราะฮฺต่างๆ เพราะทุกซูเราะฮฺจะถูกเรียกด้วยชื่อว่า "อัล-กุรอาน" แต่มันดูห่างไกลที่ "อัลิฟ ลาม มีม ศอด" จะเป็นชื่อของอัล-กุรอานทั้งหมด เพราะสิ่งที่เข้าใจได้ทันทีสำหรับผู้ฟังที่พูดว่า "ฉันได้อ่าน 'อัลิฟ ลาม มีม ศอด'" นั้น แท้จริงมันหมายถึงซูเราะฮฺอัล-อะอฺรอฟ เท่านั้น ไม่ใช่หมายถึงอัล-กุรอานทั้งหมด และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่ง
และมีผู้กล่าวว่า มันเป็นชื่อหนึ่งของพระนามของอัลลอฮฺตะอาลา ดังนั้นจึงกล่าวเกี่ยวกับมันในคำขึ้นต้นของซูเราะฮฺต่างๆ ว่า มันเป็นส่วนหนึ่งจากพระนามของอัลลอฮฺตะอาลา และเช่นเดียวกัน สาลิม บิน อับดิลลาฮฺ และอิสมาอีล บิน อับดุรเราะฮฺมาน อัส-ซุดดีย์ อัล-กะบีร ได้กล่าว และชุอฺบะฮฺได้รายงานจากอัส-ซุดดีย์ว่า: ได้มีข่าวถึงฉันว่าอิบนุ อับบาสกล่าวว่า "อัลิฟ ลาม มีม" เป็นชื่อหนึ่งของพระนามอันยิ่งใหญ่ของอัลลอฮฺ (อัล-อิสมุล อะอฺซ็อม) เช่นนี้ อิบนุ อบี ฮาติมได้รายงานจากหะดีษของชุอฺบะฮฺ และอิบนุ ญะรีรได้รายงานจาก บุนดาร จากอิบนุ มะฮฺดี จากชุอฺบะฮฺ ท่านกล่าวว่า: ฉันได้ถามอัส-ซุดดีย์เกี่ยวกับ "ฮา มีม" และ "ฏอ ซีน" และ "อัลิฟ ลาม มีม" ท่านกล่าวว่า: อิบนุ อับบาสกล่าวว่า มันคือพระนามอันยิ่งใหญ่ของอัลลอฮฺ
และในหมู่พวกเขามีผู้ที่ทำการตัฟซีรมัน และบรรดาผู้ที่ตัฟซีรเหล่านี้มีความเห็นต่างกันในความหมายของมัน อับดุรเราะฮฺมาน บิน ซัยด์ บิน อาสลัม กล่าวว่า: ที่จริงแล้วมันคือชื่อของซูเราะฮฺต่างๆ ท่านอัล-อัลลามะฮฺ อบุลกอซิม มะห์มูด บิน อุมัร อัซ-ซัมัคชะรี กล่าวไว้ในตัฟซีรของท่านว่า: และความเห็นนี้เป็นที่ยอมรับของคนส่วนมาก และได้รายงานมาจากซิบะวัยฮฺว่า ท่านได้ยืนยันไว้ และความเห็นนี้ได้รับการสนับสนุนด้วยสิ่งที่ปรากฏในเศาะฮีฮฺทั้งสอง (อัล-บุคอรียฺและมุสลิม) จากอบูฮุร็อยเราะฮฺ ว่า: รอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม เคยอ่านในละหมาดศุบฮฺของวันศุกร์ ซูเราะฮฺ "อัลิฟ ลาม มีม" (ซูเราะฮฺอัส-ซัจดะฮฺ) และซูเราะฮฺ "ฮัล อะตาอะลัล อินซาน" (ซูเราะฮฺอัล-อินซาน) และสุฟยาน อัษ-เษารีได้รายงานจากอิบนุ อบี นะญีฮฺ จากมุญาฮิดว่า ท่านกล่าวว่า: "อัลิฟ ลาม มีม", "ฮา มีม", "อัลิฟ ลาม มีม ศอด" นั้นคือคำขึ้นต้นที่อัลลอฮฺทรงเริ่มอัล-กุรอานด้วย และเช่นเดียวกันได้มีผู้อื่นรายงานจากมุญาฮิด และมุญาฮิดได้กล่าวในรายงานของอบู ฮุซัยฟะฮฺ มูซา บิน มัสอูด จากชิบลฺ จากอิบนุ อบี นะญีฮฺ จากท่านว่า ท่านกล่าวว่า: "อัลิฟ ลาม มีม" เป็นชื่อหนึ่งของชื่ออัล-กุรอาน และก็เช่นเดียวกัน กะอฺดะฮฺ และซัยด์ บิน อาสลัม ได้กล่าว และบางทีสิ่งนี้อาจจะกลับไปสู่ความหมายของคำพูดของอับดุรเราะฮฺมาน บิน ซัยด์ บิน อาสลัม ที่ว่ามันเป็นชื่อหนึ่งของชื่อซูเราะฮฺต่างๆ เพราะทุกซูเราะฮฺจะถูกเรียกด้วยชื่อว่า "อัล-กุรอาน" แต่มันดูห่างไกลที่ "อัลิฟ ลาม มีม ศอด" จะเป็นชื่อของอัล-กุรอานทั้งหมด เพราะสิ่งที่เข้าใจได้ทันทีสำหรับผู้ฟังที่พูดว่า "ฉันได้อ่าน 'อัลิฟ ลาม มีม ศอด'" นั้น แท้จริงมันหมายถึงซูเราะฮฺอัล-อะอฺรอฟ เท่านั้น ไม่ใช่หมายถึงอัล-กุรอานทั้งหมด และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่ง
และมีผู้กล่าวว่า มันเป็นชื่อหนึ่งของพระนามของอัลลอฮฺตะอาลา ดังนั้นจึงกล่าวเกี่ยวกับมันในคำขึ้นต้นของซูเราะฮฺต่างๆ ว่า มันเป็นส่วนหนึ่งจากพระนามของอัลลอฮฺตะอาลา และเช่นเดียวกัน สาลิม บิน อับดิลลาฮฺ และอิสมาอีล บิน อับดุรเราะฮฺมาน อัส-ซุดดีย์ อัล-กะบีร ได้กล่าว และชุอฺบะฮฺได้รายงานจากอัส-ซุดดีย์ว่า: ได้มีข่าวถึงฉันว่าอิบนุ อับบาสกล่าวว่า "อัลิฟ ลาม มีม" เป็นชื่อหนึ่งของพระนามอันยิ่งใหญ่ของอัลลอฮฺ (อัล-อิสมุล อะอฺซ็อม) เช่นนี้ อิบนุ อบี ฮาติมได้รายงานจากหะดีษของชุอฺบะฮฺ และอิบนุ ญะรีรได้รายงานจาก บุนดาร จากอิบนุ มะฮฺดี จากชุอฺบะฮฺ ท่านกล่าวว่า: ฉันได้ถามอัส-ซุดดีย์เกี่ยวกับ "ฮา มีม" และ "ฏอ ซีน" และ "อัลิฟ ลาม มีม" ท่านกล่าวว่า: อิบนุ อับบาสกล่าวว่า มันคือพระนามอันยิ่งใหญ่ของอัลลอฮฺ
ซูเราะฮ์อัลญาซิยะฮ์เป็นมักกียะฮ์ทั้งหมด ตามคำกล่าวของอัลหะซัน ญาบิร และอิกฺรีมะฮ์
ส่วนอิบนุ อับบาสและกะตะดะฮ์กล่าวว่า: ยกเว้นหนึ่งอายะฮ์ นั่นคือ "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) แก่บรรดาผู้ศรัทธาให้พวกเขาอภัยแก่บรรดาผู้ไม่หวังวันทั้งหลายของอัลลอฮ์" (อัลญาซิยะฮ์: 14) ซึ่งถูกประทานลงที่มะดีนะฮ์เกี่ยวกับอุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ตามที่อัลมาวัรดีได้บันทึกไว้
อัลมะฮ์ดะวีและอันนะห์ฮาสได้รายงานจากอิบนุ อับบาสว่า: แท้จริงอายะฮ์นั้นถูกประทานลงเกี่ยวกับอุมัร เราะฎิยัลลอฮุอันฮ์ มีผู้หนึ่งจากพวกมุชริกีนที่มักกะฮ์ก่อนการอพยพได้ด่าทอท่าน ท่านจึงต้องการจะลงโทษเขา อัลลอฮ์ผู้ทรงเกรียงไกรจึงได้ประทานลงว่า "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) แก่บรรดาผู้ศรัทธาให้พวกเขาอภัยแก่บรรดาผู้ไม่หวังวันทั้งหลายของอัลลอฮ์" (อัลญาซิยะฮ์: 14) ต่อมาอายะฮ์นี้ถูกยกเลิกด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ดังนั้นพวกเจ้าจงต่อสู้บรรดามุชริกีน ณ ที่ใดก็ตามที่พวกเจ้าได้พบพวกเขา" (อัตเตาบะฮ์: 5) ดังนั้นซูเราะฮ์นี้ทั้งหมดจึงเป็นมักกียะฮ์ตามความเห็นนี้โดยปราศจากข้อขัดแย้ง และซูเราะฮ์นี้มี 37 อายะฮ์ มีผู้กล่าวว่า 36 อายะฮ์
มีความเห็นต่างกันในความหมายของ "ฮามีม"
อิกฺรีมะฮ์กล่าวว่า: ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: ("ฮามีม" เป็นชื่อหนึ่งของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง และมันคือกุญแจสู่คลังสมบัติแห่งพระเจ้าของเจ้า)
อิบนุ อับบาสกล่าวว่า: "ฮามีม" เป็นพระนามอันยิ่งใหญ่ของอัลลอฮ์
และจากท่านอีกเช่นกันว่า: "อะลิฟ ลาม รอ" และ "ฮามีม" และ "นูน" เป็นอักษรที่แยกกันของอัรเราะห์มาน
และจากท่านอีกเช่นกันว่า: เป็นชื่อหนึ่งของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง ซึ่งพระองค์ทรงสาบานด้วยมัน
กะตะดะฮ์กล่าวว่า: แท้จริงมันเป็นชื่อหนึ่งของอัลกุรอาน
มุญาฮิดกล่าวว่า: เป็นการเริ่มต้นของซูเราะฮ์ต่างๆ
อัตเฏาะอ์ อัลคุรอซานีกล่าวว่า: อักษร "หะ" เป็นการเริ่มต้นพระนามของพระองค์คือ อัลหะมีด (ผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ) อัลหะนาน (ผู้ทรงกรุณาปรานี) อัลหะลีม (ผู้ทรงหนักแน่น) อัลหะกีม (ผู้ทรงปรีชาญาณ) และอักษร "มีม" เป็นการเริ่มต้นพระนามของพระองค์คือ อัลมาลิก (ผู้ทรงอภิสิทธิ์) อัลมะญีด (ผู้ทรงเกริกเกียรติ) อัลมุนัน (ผู้ทรงประทานความโปรดปราน) อัลมุตะกับบิร (ผู้ทรงยิ่งใหญ่) อัลมุศ็อววิร (ผู้ทรงรังสรรค์รูปร่าง) สิ่งนี้มีหลักฐานจากสิ่งที่อะนัสได้รายงานว่า มีชาวอาหรับชนบทคนหนึ่งได้ถามท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ว่า "ฮามีม" คืออะไร? เพราะแท้จริงเราไม่รู้จักมันในภาษาของเรา ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จึงกล่าวว่า: (เป็นการเริ่มต้นของพระนามและการเปิดซูเราะฮ์ต่างๆ)
อัฎเฎาะฮ์ฮากและอัลกิซาอีกล่าวว่า: ความหมายของมันคือ "ได้กำหนดสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้นแล้ว" ราวกับว่าท่านต้องการจะชี้แนะถึงการสะกดคำว่า "ฮุมมุ" เพราะมันกลายเป็น "ฮุมมุ" ด้วยการออกเสียงหะด้วยสระอุและมีมที่มีการเน้นหนัก หมายถึง ได้กำหนดและเกิดขึ้นแล้ว
กะอับ บิน มาลิก กล่าวว่า: "เมื่อเราพบพวกเขา และวงล้อแห่งโชคชะตาหมุนเวียนมาถึงเรา และไม่มีทางหลีกเลี่ยงสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงกำหนดแล้ว"
และจากท่านอีกเช่นกันว่า: แท้จริงความหมายคือ "ฮัมมะ อัมรุลลาฮ์" หมายถึง ใกล้เข้ามา ดังที่กวีได้กล่าวว่า:
"วันของข้าใกล้เข้ามาแล้ว กลุ่มชนหนึ่งจึงดีใจกับมัน
ด้วยความประมาทและการหลับใหล"
และจากรากศัพท์นี้ได้ถูกนำไปตั้งชื่อโรคไข้ (อัลหุมมา) เพราะมันใกล้ความตาย
และความหมายที่ต้องการคือ การใกล้เข้ามาของชัยชนะของพระองค์แก่บรรดามิตรของพระองค์ และการลงโทษตอบแทนจากศัตรูของพระองค์ เช่น วันบัดร์
มีผู้กล่าวว่า: เป็นอักษรสะกด
อัลญัรมีกล่าวว่า: และด้วยเหตุนี้ อักษรเหล่านี้จึงถูกอ่านด้วยการออกเสียงสระซุกูน (หยุด) มันจึงออกมาในลักษณะของการสะกด และเมื่อซูเราะฮ์ถูกตั้งชื่อด้วยสิ่งใดสิ่งหนึ่งจากอักษรเหล่านี้ มันจะต้องมีการลงอิรอบ (การเปลี่ยนแปลงรูปตามหน้าที่ทางไวยากรณ์) ดังนั้นเจ้าจะพูดว่า: "ฉันอ่าน 'ฮามีม'" แล้วเจ้าจะลงอิรอบด้วยการนัซบ์ (เป็นกรรม) กวีได้กล่าวว่า:
"ฮามีมย้ำเตือนฉัน ในขณะที่หอกขัดแย้งกัน
ทำไมไม่อ่านฮามีมก่อนที่จะก้าวไปข้างหน้าเล่า?"
และอีซา บิน อุมัร อัษ-ษะกะฟี ได้อ่าน "ฮามีม" ด้วยการเปิดสระมีม (ฮามีมะ) ตามความหมายว่า "จงอ่านฮามีม" หรือเนื่องจากเป็นการพบกันของสองสระซุกูน
อิบนุ อะบี อิสฮากและอะบุสซุมาล อ่านด้วยการออกเสียงกัสเราะฮ์ (สระอิ) แก่มีม
การออกเสียงอิมาละฮ์ (เอียงเสียง) และการกัสเราะฮ์ (สระอิ) นั้นเนื่องจากเป็นการพบกันของสองสระซุกูน หรือในลักษณะของการสาบาน
และอะบูญะอ์ฟัรได้อ่านด้วยการตัดหะออกจากมีม (กล่าวคือ หยุดระหว่างสองอักษร)
ส่วนผู้ที่เหลืออ่านด้วยการเชื่อมต่อ (ระหว่างสองอักษร)
และเช่นเดียวกันใน "ฮามีม..."
"อัยน์ ซีน ก๊อฟ" (عسق) และอบูอัมร์ อบูบักร์ ฮัมซะฮ์ อัลกิซาอี คอลัฟ และอิบนุ ซักวาน ได้อ่านด้วยการเอียงเสียง (อัลอิมาละฮ์) ในตัวอักษรฮา (ح) และมีรายงานจากอบูอัมร์ว่าอ่านระหว่างสองสำนวน (ระหว่างการเอียงเสียงกับไม่เอียง) และนี่คือการอ่านของนาฟิอ์ อบูญะอ์ฟาร์ และชัยบะฮ์ ส่วนผู้ที่เหลืออ่านด้วยการเปิดเสียง (อัลฟัตห์) อย่างสมบูรณ์
ส่วนอิบนุ อับบาสและกะตะดะฮ์กล่าวว่า: ยกเว้นหนึ่งอายะฮ์ นั่นคือ "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) แก่บรรดาผู้ศรัทธาให้พวกเขาอภัยแก่บรรดาผู้ไม่หวังวันทั้งหลายของอัลลอฮ์" (อัลญาซิยะฮ์: 14) ซึ่งถูกประทานลงที่มะดีนะฮ์เกี่ยวกับอุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ตามที่อัลมาวัรดีได้บันทึกไว้
อัลมะฮ์ดะวีและอันนะห์ฮาสได้รายงานจากอิบนุ อับบาสว่า: แท้จริงอายะฮ์นั้นถูกประทานลงเกี่ยวกับอุมัร เราะฎิยัลลอฮุอันฮ์ มีผู้หนึ่งจากพวกมุชริกีนที่มักกะฮ์ก่อนการอพยพได้ด่าทอท่าน ท่านจึงต้องการจะลงโทษเขา อัลลอฮ์ผู้ทรงเกรียงไกรจึงได้ประทานลงว่า "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) แก่บรรดาผู้ศรัทธาให้พวกเขาอภัยแก่บรรดาผู้ไม่หวังวันทั้งหลายของอัลลอฮ์" (อัลญาซิยะฮ์: 14) ต่อมาอายะฮ์นี้ถูกยกเลิกด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ดังนั้นพวกเจ้าจงต่อสู้บรรดามุชริกีน ณ ที่ใดก็ตามที่พวกเจ้าได้พบพวกเขา" (อัตเตาบะฮ์: 5) ดังนั้นซูเราะฮ์นี้ทั้งหมดจึงเป็นมักกียะฮ์ตามความเห็นนี้โดยปราศจากข้อขัดแย้ง และซูเราะฮ์นี้มี 37 อายะฮ์ มีผู้กล่าวว่า 36 อายะฮ์
มีความเห็นต่างกันในความหมายของ "ฮามีม"
อิกฺรีมะฮ์กล่าวว่า: ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: ("ฮามีม" เป็นชื่อหนึ่งของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง และมันคือกุญแจสู่คลังสมบัติแห่งพระเจ้าของเจ้า)
อิบนุ อับบาสกล่าวว่า: "ฮามีม" เป็นพระนามอันยิ่งใหญ่ของอัลลอฮ์
และจากท่านอีกเช่นกันว่า: "อะลิฟ ลาม รอ" และ "ฮามีม" และ "นูน" เป็นอักษรที่แยกกันของอัรเราะห์มาน
และจากท่านอีกเช่นกันว่า: เป็นชื่อหนึ่งของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง ซึ่งพระองค์ทรงสาบานด้วยมัน
กะตะดะฮ์กล่าวว่า: แท้จริงมันเป็นชื่อหนึ่งของอัลกุรอาน
มุญาฮิดกล่าวว่า: เป็นการเริ่มต้นของซูเราะฮ์ต่างๆ
อัตเฏาะอ์ อัลคุรอซานีกล่าวว่า: อักษร "หะ" เป็นการเริ่มต้นพระนามของพระองค์คือ อัลหะมีด (ผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ) อัลหะนาน (ผู้ทรงกรุณาปรานี) อัลหะลีม (ผู้ทรงหนักแน่น) อัลหะกีม (ผู้ทรงปรีชาญาณ) และอักษร "มีม" เป็นการเริ่มต้นพระนามของพระองค์คือ อัลมาลิก (ผู้ทรงอภิสิทธิ์) อัลมะญีด (ผู้ทรงเกริกเกียรติ) อัลมุนัน (ผู้ทรงประทานความโปรดปราน) อัลมุตะกับบิร (ผู้ทรงยิ่งใหญ่) อัลมุศ็อววิร (ผู้ทรงรังสรรค์รูปร่าง) สิ่งนี้มีหลักฐานจากสิ่งที่อะนัสได้รายงานว่า มีชาวอาหรับชนบทคนหนึ่งได้ถามท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ว่า "ฮามีม" คืออะไร? เพราะแท้จริงเราไม่รู้จักมันในภาษาของเรา ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จึงกล่าวว่า: (เป็นการเริ่มต้นของพระนามและการเปิดซูเราะฮ์ต่างๆ)
อัฎเฎาะฮ์ฮากและอัลกิซาอีกล่าวว่า: ความหมายของมันคือ "ได้กำหนดสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้นแล้ว" ราวกับว่าท่านต้องการจะชี้แนะถึงการสะกดคำว่า "ฮุมมุ" เพราะมันกลายเป็น "ฮุมมุ" ด้วยการออกเสียงหะด้วยสระอุและมีมที่มีการเน้นหนัก หมายถึง ได้กำหนดและเกิดขึ้นแล้ว
กะอับ บิน มาลิก กล่าวว่า: "เมื่อเราพบพวกเขา และวงล้อแห่งโชคชะตาหมุนเวียนมาถึงเรา และไม่มีทางหลีกเลี่ยงสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงกำหนดแล้ว"
และจากท่านอีกเช่นกันว่า: แท้จริงความหมายคือ "ฮัมมะ อัมรุลลาฮ์" หมายถึง ใกล้เข้ามา ดังที่กวีได้กล่าวว่า:
"วันของข้าใกล้เข้ามาแล้ว กลุ่มชนหนึ่งจึงดีใจกับมัน
ด้วยความประมาทและการหลับใหล"
และจากรากศัพท์นี้ได้ถูกนำไปตั้งชื่อโรคไข้ (อัลหุมมา) เพราะมันใกล้ความตาย
และความหมายที่ต้องการคือ การใกล้เข้ามาของชัยชนะของพระองค์แก่บรรดามิตรของพระองค์ และการลงโทษตอบแทนจากศัตรูของพระองค์ เช่น วันบัดร์
มีผู้กล่าวว่า: เป็นอักษรสะกด
อัลญัรมีกล่าวว่า: และด้วยเหตุนี้ อักษรเหล่านี้จึงถูกอ่านด้วยการออกเสียงสระซุกูน (หยุด) มันจึงออกมาในลักษณะของการสะกด และเมื่อซูเราะฮ์ถูกตั้งชื่อด้วยสิ่งใดสิ่งหนึ่งจากอักษรเหล่านี้ มันจะต้องมีการลงอิรอบ (การเปลี่ยนแปลงรูปตามหน้าที่ทางไวยากรณ์) ดังนั้นเจ้าจะพูดว่า: "ฉันอ่าน 'ฮามีม'" แล้วเจ้าจะลงอิรอบด้วยการนัซบ์ (เป็นกรรม) กวีได้กล่าวว่า:
"ฮามีมย้ำเตือนฉัน ในขณะที่หอกขัดแย้งกัน
ทำไมไม่อ่านฮามีมก่อนที่จะก้าวไปข้างหน้าเล่า?"
และอีซา บิน อุมัร อัษ-ษะกะฟี ได้อ่าน "ฮามีม" ด้วยการเปิดสระมีม (ฮามีมะ) ตามความหมายว่า "จงอ่านฮามีม" หรือเนื่องจากเป็นการพบกันของสองสระซุกูน
อิบนุ อะบี อิสฮากและอะบุสซุมาล อ่านด้วยการออกเสียงกัสเราะฮ์ (สระอิ) แก่มีม
การออกเสียงอิมาละฮ์ (เอียงเสียง) และการกัสเราะฮ์ (สระอิ) นั้นเนื่องจากเป็นการพบกันของสองสระซุกูน หรือในลักษณะของการสาบาน
และอะบูญะอ์ฟัรได้อ่านด้วยการตัดหะออกจากมีม (กล่าวคือ หยุดระหว่างสองอักษร)
ส่วนผู้ที่เหลืออ่านด้วยการเชื่อมต่อ (ระหว่างสองอักษร)
และเช่นเดียวกันใน "ฮามีม..."
"อัยน์ ซีน ก๊อฟ" (عسق) และอบูอัมร์ อบูบักร์ ฮัมซะฮ์ อัลกิซาอี คอลัฟ และอิบนุ ซักวาน ได้อ่านด้วยการเอียงเสียง (อัลอิมาละฮ์) ในตัวอักษรฮา (ح) และมีรายงานจากอบูอัมร์ว่าอ่านระหว่างสองสำนวน (ระหว่างการเอียงเสียงกับไม่เอียง) และนี่คือการอ่านของนาฟิอ์ อบูญะอ์ฟาร์ และชัยบะฮ์ ส่วนผู้ที่เหลืออ่านด้วยการเปิดเสียง (อัลฟัตห์) อย่างสมบูรณ์
คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงสุดที่ว่า: "ฮา มีม" (1)
ได้มีคำอธิบายของเราในความหมายของพระดำรัสที่ว่า "ฮา มีม" มาก่อนแล้ว
ได้มีคำอธิบายของเราในความหมายของพระดำรัสที่ว่า "ฮา มีม" มาก่อนแล้ว
