1
อายะห์ที่ ๑
لَمْ يَكُنِ
กำลังโหลดคำแปลคำต่อคำ...
ยังไม่มีข้อมูลคำต่อคำสำหรับอายะฮ์นี้
🇹🇭
คำแปลภาษาไทย
บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาในหมู่อะฮฺลุลกิตาบและพวกบูชาเจว็ดนั้นจะไม่หลุดพ้นจาก (หลักศรัทธาของพวกเขา) จนกว่าจะได้มีหลักฐานอันชัดแจ้งมายังพวกเขา
"บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธา" เป็นการชี้แจง "จากอะฮฺลุลกิตาบ (ชาวคัมภีร์) และบรรดามุชริกีน (ผู้ตั้งภาคี)" หมายถึง ผู้บูชาเจว็ด ซึ่งเป็นคำขยายของ "อะฮฺลุลกิตาบ" "จะไม่ละทิ้ง" เป็นข่าวของ "กานา" (เป็น) หมายถึง จะไม่ละทิ้งจากสิ่งที่พวกเขายึดถืออยู่ "จนกว่าจะมีมายังพวกเขา" หมายถึง ได้มายังพวกเขาแล้ว "อัล-บัยยินะฮฺ (หลักฐานอันชัดแจ้ง)" หมายถึง หลักฐานอันชัดเจน ซึ่งคือ มุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม
พระองค์ตรัสว่า: { لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ } หมายถึง [จาก] ชาวยิวและคริสต์ { وَالْمُشْرِكِينَ } จากชนชาติอื่นๆ นอกเหนือจากนั้น { مُنْفَكِّينَ } จากความปฏิเสธศรัทธาและการหลงผิดที่พวกเขาดำรงอยู่ กล่าวคือ พวกเขายังคงอยู่ในความหลงผิดและความเพิกเฉยของตน การผ่านพ้นของปีเวลาต่างๆ ไม่ได้เพิ่มเติมสิ่งใดแก่พวกเขา นอกจากความปฏิเสธศรัทธายิ่งขึ้น { حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ } คือหลักฐานอันชัดเจน และข้อพิสูจน์อันสว่างไสว
ซูเราะฮ์อัล-บัยยินะฮ์: อิมามอะหมัดได้กล่าวว่า ได้มีผู้เล่าแก่เรา คือ อัฟฟาน ได้มีผู้เล่าแก่เรา คือ ฮัมมาด ซึ่งคืออิบนุ สะละมะฮ์ ได้มีผู้แจ้งแก่เรา คือ อะลี ซึ่งคืออิบนุ ซัยด์ จาก อัมมาร์ บิน อะบี อัมมาร์ กล่าวว่า: ฉันได้ยิน อะบี ฮุบะฮ์ อัล-บัดรี ซึ่งเขาคือ มาลิก บิน อัมร์ บิน ซาบิต อัล-อันศอรีย์ กล่าวว่า: เมื่อโองการ "ลัม ยักุนิลลาซีนา กะฟะรู มิน อะฮ์ลิลกิตาบ" ลงมาจนจบ ญิบรีลได้กล่าวว่า โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ แท้จริงพระเจ้าของท่านทรงใช้ให้ท่านอ่านมันแก่อุบัยย์ ดังนั้นท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงกล่าวแก่อุบัยย์ว่า "แท้จริงญิบรีลได้ใช้ฉันให้อ่านซูเราะฮ์นี้แก่ท่าน" อุบัยย์กล่าวว่า และข้าพเจ้าได้ถูกกล่าวถึงด้วยหรือ โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์? ท่านตอบว่า "ใช่" อุบัยย์จึงร้องไห้
"ฮะดีษอีกบทหนึ่ง" และอิมามอะหมัดได้กล่าวว่า ได้มีผู้เล่าแก่เรา คือ มุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัร ได้มีผู้เล่าแก่เรา คือ ชุอ์บะฮ์ ฉันได้ยิน กะตะดะฮ์ เล่าว่า อนัส บิน มาลิก กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวแก่อุบัยย์ บิน กะอ์บ ว่า "แท้จริงอัลลอฮ์ทรงใช้ฉันให้อ่านแก่ท่าน (โองการ) 'ลัม ยักุนิลลาซีนา กะฟะรู มิน อะฮ์ลิลกิตาบ'" เขากล่าวว่า และพระองค์ทรงเอ่ยชื่อของข้าพเจ้าต่อท่านด้วยหรือ? ท่านตอบว่า "ใช่" เขาจึงร้องไห้ และอัล-บุคอรีย์, มุสลิม, อัต-ติรมีซี และอัน-นะซาอีย์ ได้รายงานฮะดีษนี้จากชุอ์บะฮ์ด้วยสายรายงานนี้
"ฮะดีษอีกบทหนึ่ง" อิมามอะหมัดได้กล่าวว่า ได้มีผู้เล่าแก่เรา คือ มุอัมมัล ได้มีผู้เล่าแก่เรา คือ สุฟยาน ได้มีผู้เล่าแก่เรา คือ อัสลัม อัล-มินกะรี จาก อับดุลลอฮ์ บิน อับดิรเราะฮ์มาน บิน บุซัย จากบิดาของเขา จาก อุบัยย์ บิน กะอ์บ กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวแก่ฉันว่า "แท้จริงฉันถูกใช้ให้อ่านซูเราะฮ์ชื่อนั้นชื่อนี้แก่ท่าน" ฉันกล่าวว่า โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ และข้าพเจ้าได้ถูกกล่าวถึงที่นั่นด้วยหรือ? ท่านตอบว่า "ใช่" ดังนั้นฉัน (ผู้รายงาน) จึงกล่าวแก่เขา (อุบัยย์) ว่า โอ้อะบัล มุนษิร แล้วท่านดีใจกับเรื่องนั้นหรือ? เขาตอบว่า และอะไรจะมาห้ามฉันเล่า ในเมื่ออัลลอฮ์ตรัสว่า "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ด้วยความโปรดปรานของอัลลอฮ์และด้วยความเมตตาของพระองค์ ดังนั้นด้วยสิ่งนั้นแหละพวกเขาจงดีใจ มันดียิ่งกว่าสิ่งที่พวกเขาสะสมกัน" มุอัมมัลกล่าวว่า ฉันถามสุฟยานว่า (คำว่า) อัล-กิราอะฮ์ ในฮะดีษ (หมายถึงการอ่านกุรอาน)? เขาตอบว่า ใช่
"มีรายงานอีกสายหนึ่ง" อิมามอะหมัดได้บันทึกว่า: มุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัร และ ฮุญญาจ ได้เล่าให้เราฟัง โดยทั้งสองกล่าวว่า: ชุอ์บะฮ์ได้เล่าจาก อาศิม บิน บะฮ์ดะละฮ์ จาก ซุรร์ บิน ฮุบัยช จาก อุบัย บิน กะอ์บ กล่าวว่า: แท้จริงเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวแก่ฉันว่า "แท้จริงอัลลอฮ์ทรงสั่งให้ฉันอ่านอัลกุรอานแก่เจ้า" (อุบัยกล่าวว่า) แล้วท่านก็ได้อ่าน (ซูเราะฮ์) "ลัม ยะกุนิลละซีนะ กะฟะรู..." (ซูเราะฮ์อัล-บัยยินะฮ์) (อุบัยกล่าวว่า) และท่านได้อ่านในนั้นว่า "และหากว่าบุตรอาดัมขอหุบเขาแห่งทรัพย์สินหนึ่ง แล้วพระองค์ก็ประทานมันให้แก่เขา เขาก็จะขอที่สอง และหากเขาขอที่สองแล้วพระองค์ก็ประทานให้แก่เขา เขาก็จะขอที่สาม และจะไม่มีสิ่งใดทำให้ท้องของบุตรอาดัมอิ่มได้นอกจากดิน และอัลลอฮ์ทรงอภัยโทษแก่ผู้ที่ขออภัยโทษ และแท้จริงศาสนาที่เที่ยงธรรม ณ ที่อัลลอฮ์นั้นคืออัล-ฮะนีฟียะฮ์ (แนวทางแห่งความเที่ยงธรรม) ซึ่งไม่เป็นมุชริก ไม่เป็นยิว และไม่เป็นคริสต์ และผู้ใดกระทำความดี พระองค์ก็จะไม่ทรงปฏิเสธการตอบแทนแก่เขา" และอัต-ติรมีซีย์ได้รายงานจากหะดีษของอบี ดาวูด อัฏ-ฏัยาลิซี จากชุอ์บะฮ์ ด้วยสายรายงานนี้ และกล่าวว่า "หะซัน ศอเฮี๊ยะ"
"มีรายงานอีกสายหนึ่ง" อัล-หาฟิซ อบุลกอซิม อัฏ-ฏ็อบรอนีย์ กล่าวว่า: อะหมัด บิน คุลัยด์ อัล-ฮัลบี ได้เล่าให้เราฟังว่า: มุฮัมมัด บิน อีซา อัฏ-ฏ็อบบาอ์ ได้เล่าให้เราฟังว่า: มุอาซ บิน มุฮัมมัด บิน มุอาซ บิน อุบัย บิน กะอ์บ ได้เล่าจากบิดาของเขา จากปู่ของเขา จากอุบัย บิน กะอ์บ กล่าวว่า: เราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "โอ้ อะบัลมุนษิร (อุบัย) แท้จริงฉันได้รับบัญชาให้นำอัลกุรอานมาแสดงแก่เจ้า" อุบัยกล่าวว่า "ด้วยอัลลอฮ์ข้าพระองค์ศรัทธา และด้วยมือของท่านข้าพระองค์เข้ารับอิสลาม และจากท่านข้าพระองค์เรียนรู้" แล้วท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ก็กล่าวตอบ (กล่าวซ้ำคำพูดของอุบัย) แล้วท่านกล่าวว่า "โอ้เราะซูลุลลอฮ์ และข้าพระองค์ถูกกล่าวถึงที่นั่นด้วยหรือ?" ท่านตอบว่า "ใช่ ด้วยชื่อของเจ้าและวงศ์ตระกูลของเจ้าในหมู่มะลาอิกะฮ์ชั้นสูง" อุบัยกล่าวว่า "ดังนั้นโปรดอ่านเถิด โอ้เราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม"
นี่เป็นรายงานที่เฆาะรีบ (แปลก/หาช่องทางอื่นยาก) จากสายรายงานนี้ และสิ่งที่เศาะฮีห์ (ถูกต้อง) คือสิ่งที่ได้กล่าวมาแล้วข้างต้น และแท้จริงท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้อ่านซูเราะฮ์นี้แก่เขาเพื่อเป็นการยืนยันและเพิ่มพูนความศรัทธาของเขา เพราะดังที่อะหมัดและอัน-นะซาอีย์ได้รายงานจากสายรายงานของอันนัส จากเขา (อุบัย) และอะหมัดกับอบูดาวูดได้รายงานจากหะดีษของสุไลมาน บิน ศุรด จากเขา และอะหมัดได้รายงานจาก อัฟฟาน จาก ฮัมมาด จาก ฮุมัยด์ จาก อันนัส จาก อุบาดะฮ์ บิน อัศ-ศามิต จากเขา และอะหมัด มุสลิม อบูดาวูด และอัน-นะซาอีย์ได้รายงานจากหะดีษของอิสมาอีล บิน อบี คอลิด จาก อับดุลลอฮ์ บิน อีซา จาก อับดุรเราะฮ์มาน บิน อบี ลัยลา จากเขา – นั้น เขา (อุบัย) เคยตำหนิบุคคลหนึ่ง ซึ่งคืออับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด ที่อ่านอัลกุรอานบางส่วนแตกต่างไปจากที่เราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้สอนเขา ดังนั้นเขาจึงนำเรื่องนี้ไปแจ้งท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม แล้วท่านก็ให้ทั้งสองอ่าน แล้วท่านกล่าวแก่แต่ละคนว่า "เจ้าถูกต้องแล้ว" อุบัยกล่าวว่า "ดังนั้นความสงสัยจึงเกิดขึ้นแก่ฉัน ในเมื่อฉันเคยอยู่ในยุคญาฮิลียะฮ์" แล้วเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ก็ตีที่หน้าอกของฉัน อุบัยกล่าวว่า: แล้วฉันก็เหงื่อออกท่วม และประหนึ่งว่าฉันมองเห็นอัลลอฮ์ด้วยความยำเกรง และเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้แจ้งแก่เขาว่า ญิบรีลได้มาหาท่านและกล่าวว่า "แท้จริงอัลลอฮ์ทรงสั่งให้ท่านสอนประชาชาติของท่านอ่านอัลกุรอานด้วยสำเนียง (ฮุรุฟ) เดียว" ฉัน (ท่านนบี) จึงกล่าวว่า "ฉันขอต่ออัลลอฮ์ซึ่งความผ่อนปรนและอภัยโทษ" แล้วท่าน (ญิบรีล) กล่าวว่า "ด้วยสองสำเนียง" แล้วก็เป็นเช่นนั้นเรื่อยมา จนท่านกล่าวว่า "แท้จริงอัลลอฮ์ทรงสั่งให้ท่านสอนประชาชาติของท่านอ่านอัลกุรอานด้วยเจ็ดสำเนียง" ดังที่เราได้กล่าวถึงหะดีษนี้พร้อมสายรายงานและถ้อยคำของมันไว้แล้วในตอนต้นของตัฟซีร ดังนั้น เมื่อซูเราะฮ์นี้ (อัล-บัยยินะฮ์) ได้ถูกประทานลงมา
ในโองการอันทรงเกียรตินี้ ซึ่งมีใจความว่า "เราะซูลจากอัลลอฮ์ ผู้อ่านคัมภีร์อันบริสุทธิ์ ซึ่งมีข้อกำหนดที่เที่ยงธรรม" นั้น ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้อ่านมันแก่เขา (อับดุลลอฮ์ บิน มาซูด) โดยเป็นการอ่านเพื่อการประกาศยืนยัน และเป็นการตักเตือน มิใช่เป็นการอ่านเพื่อการเรียนรู้หรือทบทวน และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง
และเรื่องนี้เป็นเช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับอุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ เมื่อเขาซักถามท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในวันอัล-ฮุดัยบียะฮ์ ด้วยคำถามต่าง ๆ และหนึ่งในสิ่งที่เขากล่าวคือ "ท่านมิได้บอกเราหรือว่าเราจะมายังบ้านหลังนี้ (กะอ์บะฮ์) และจะทำการเฏาะวาฟรอบมัน?" ท่านตอบว่า "ใช่ แล้วเรามิได้บอกเจ้าหรือว่าเจ้าจะมายังมันในปีนี้ของเจ้า?" เขากล่าวว่า "ไม่" ท่านกล่าวว่า "แท้จริงเจ้าจะมายังมันและจะทำการเฏาะวาฟรอบมัน" ต่อมาเมื่อพวกเขากลับจากอัล-ฮุดัยบียะฮ์ และอัลลอฮ์ได้ทรงประทานซูเราะฮ์อัล-ฟัตหฺ (ชัยชนะ) แก่ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ท่านก็ได้เรียกอุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบมา และอ่านมันแก่เขา โดยในนั้นมีพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "โดยแน่นอน อัลลอฮ์ทรงให้ความจริงแก่เราะซูลของพระองค์ ซึ่งความฝันนั้น ด้วยสัจธรรมว่า แน่นอนพวกเจ้าจะเข้าไปในมัสยิดิลหะรอม (มักกะฮ์) หากอัลลอฮ์ทรงประสงค์ โดยปลอดภัย" ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว
และอัล-หาฟิษ อบู นุอัยม์ ได้บันทึกไว้ในหนังสือของท่าน "อัสมาอุศ-เศาะฮาบะฮ์" (ชื่อบรรดาเศาะฮาบะฮ์) ผ่านสายรายงานของมุฮัมมัด บิน อิสมาอีล อัล-ญะอ์ฟะรี อัล-มะดีนี กล่าวว่า: อับดุลลอฮ์ บิน สัลมะฮ์ บิน อัสลัม ได้เล่าถึงเราจากอิบนุ ชิฮาบ จากอิสมาอีล บิน อบี ฮะกีม อัล-มุซันนี กล่าวว่า: ฟุฎ็อยล์ได้เล่าถึงฉันว่า ฉันได้ยินท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "แท้จริงอัลลอฮ์จะทรงฟังผู้ที่อ่าน (ซูเราะฮ์) 'ลัม ยะกุนิลละซีนะ กะฟะรู' (คือซูเราะฮ์อัล-บัยยินะฮ์) แล้วพระองค์จะตรัสว่า 'จงแจ้งข่าวดีเถิด โอ้บ่าวของข้า ข้าขอสาบานด้วยเกียรติของข้า แน่นอนข้าจะทำให้เจ้ามีที่มั่นคงในสวนสวรรค์ จนกว่าเจ้าจะพึงพอใจ'" ฮะดีษนี้เป็นฮะดีษที่เฆาะรีบ (แปลก) มาก
และอัล-หาฟิษ อบู มูซา อัล-มะดีนี และอิบนุล อะษีร ได้บันทึกมันผ่านสายรายงานของอัซ-ซุฮ์รี จากอิสมาอีล บิน อบี กัลษุม จาก มัฏ็ร อัล-มุซันนี - หรืออัล-มะดีนี - จากท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า "แท้จริงอัลลอฮ์ทรงฟังผู้ที่อ่าน (ซูเราะฮ์) 'ลัม ยะกุนิลละซีนะ กะฟะรู' และพระองค์ตรัสว่า 'จงแจ้งข่าวดีเถิด โอ้บ่าวของข้า ข้าขอสาบานด้วยเกียรติของข้า ข้าจะไม่ลืมเจ้าในสภาพใด ๆ จากบรรดาสภาพของโลกนี้และโลกหน้า และแน่นอนข้าจะทำให้เจ้ามีที่มั่นคงในสวนสวรรค์ จนกว่าเจ้าจะพึงพอใจ'"
ส่วน "อะฮ์ลุลกิตาบ" (ชาวคัมภีร์) นั้น คือพวกยิวและพวกนัศรอนี (คริสต์) และ "อัล-มุชริกูน" (ผู้ตั้งภาคี) คือผู้บูชาเจว็ดและไฟ จากชาวอาหรับและชาวอัจม์ (ที่ไม่ใช่ชาวอาหรับ) และมุญาฮิดกล่าวว่า "มุนฟักกีน" หมายถึง ไม่หยุดยั้ง (จากการปฏิเสธศรัทธา) จนกว่าความจริงจะประจักษ์ชัดแก่พวกเขา และก็เช่นเดียวกัน กะอ์ตาดะฮ์กล่าวว่า "จนกว่าหลักฐานอันชัดแจ้งจะมายังพวกเขา" หมายถึง อัล-กุรอานนี้ และด้วยเหตุนี้ อัลลอฮ์จึงตรัสว่า "บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาจากอะฮ์ลุลกิตาบและบรรดามุชริกีนนั้น จะไม่หยุดยั้ง (จากการปฏิเสธศรัทธา) จนกว่าหลักฐานอันชัดแจ้งจะมายังพวกเขา"
"ฮะดีษอีกบทหนึ่ง" และอิมามอะหมัดได้กล่าวว่า ได้มีผู้เล่าแก่เรา คือ มุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัร ได้มีผู้เล่าแก่เรา คือ ชุอ์บะฮ์ ฉันได้ยิน กะตะดะฮ์ เล่าว่า อนัส บิน มาลิก กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวแก่อุบัยย์ บิน กะอ์บ ว่า "แท้จริงอัลลอฮ์ทรงใช้ฉันให้อ่านแก่ท่าน (โองการ) 'ลัม ยักุนิลลาซีนา กะฟะรู มิน อะฮ์ลิลกิตาบ'" เขากล่าวว่า และพระองค์ทรงเอ่ยชื่อของข้าพเจ้าต่อท่านด้วยหรือ? ท่านตอบว่า "ใช่" เขาจึงร้องไห้ และอัล-บุคอรีย์, มุสลิม, อัต-ติรมีซี และอัน-นะซาอีย์ ได้รายงานฮะดีษนี้จากชุอ์บะฮ์ด้วยสายรายงานนี้
"ฮะดีษอีกบทหนึ่ง" อิมามอะหมัดได้กล่าวว่า ได้มีผู้เล่าแก่เรา คือ มุอัมมัล ได้มีผู้เล่าแก่เรา คือ สุฟยาน ได้มีผู้เล่าแก่เรา คือ อัสลัม อัล-มินกะรี จาก อับดุลลอฮ์ บิน อับดิรเราะฮ์มาน บิน บุซัย จากบิดาของเขา จาก อุบัยย์ บิน กะอ์บ กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวแก่ฉันว่า "แท้จริงฉันถูกใช้ให้อ่านซูเราะฮ์ชื่อนั้นชื่อนี้แก่ท่าน" ฉันกล่าวว่า โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ และข้าพเจ้าได้ถูกกล่าวถึงที่นั่นด้วยหรือ? ท่านตอบว่า "ใช่" ดังนั้นฉัน (ผู้รายงาน) จึงกล่าวแก่เขา (อุบัยย์) ว่า โอ้อะบัล มุนษิร แล้วท่านดีใจกับเรื่องนั้นหรือ? เขาตอบว่า และอะไรจะมาห้ามฉันเล่า ในเมื่ออัลลอฮ์ตรัสว่า "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ด้วยความโปรดปรานของอัลลอฮ์และด้วยความเมตตาของพระองค์ ดังนั้นด้วยสิ่งนั้นแหละพวกเขาจงดีใจ มันดียิ่งกว่าสิ่งที่พวกเขาสะสมกัน" มุอัมมัลกล่าวว่า ฉันถามสุฟยานว่า (คำว่า) อัล-กิราอะฮ์ ในฮะดีษ (หมายถึงการอ่านกุรอาน)? เขาตอบว่า ใช่
"มีรายงานอีกสายหนึ่ง" อิมามอะหมัดได้บันทึกว่า: มุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัร และ ฮุญญาจ ได้เล่าให้เราฟัง โดยทั้งสองกล่าวว่า: ชุอ์บะฮ์ได้เล่าจาก อาศิม บิน บะฮ์ดะละฮ์ จาก ซุรร์ บิน ฮุบัยช จาก อุบัย บิน กะอ์บ กล่าวว่า: แท้จริงเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวแก่ฉันว่า "แท้จริงอัลลอฮ์ทรงสั่งให้ฉันอ่านอัลกุรอานแก่เจ้า" (อุบัยกล่าวว่า) แล้วท่านก็ได้อ่าน (ซูเราะฮ์) "ลัม ยะกุนิลละซีนะ กะฟะรู..." (ซูเราะฮ์อัล-บัยยินะฮ์) (อุบัยกล่าวว่า) และท่านได้อ่านในนั้นว่า "และหากว่าบุตรอาดัมขอหุบเขาแห่งทรัพย์สินหนึ่ง แล้วพระองค์ก็ประทานมันให้แก่เขา เขาก็จะขอที่สอง และหากเขาขอที่สองแล้วพระองค์ก็ประทานให้แก่เขา เขาก็จะขอที่สาม และจะไม่มีสิ่งใดทำให้ท้องของบุตรอาดัมอิ่มได้นอกจากดิน และอัลลอฮ์ทรงอภัยโทษแก่ผู้ที่ขออภัยโทษ และแท้จริงศาสนาที่เที่ยงธรรม ณ ที่อัลลอฮ์นั้นคืออัล-ฮะนีฟียะฮ์ (แนวทางแห่งความเที่ยงธรรม) ซึ่งไม่เป็นมุชริก ไม่เป็นยิว และไม่เป็นคริสต์ และผู้ใดกระทำความดี พระองค์ก็จะไม่ทรงปฏิเสธการตอบแทนแก่เขา" และอัต-ติรมีซีย์ได้รายงานจากหะดีษของอบี ดาวูด อัฏ-ฏัยาลิซี จากชุอ์บะฮ์ ด้วยสายรายงานนี้ และกล่าวว่า "หะซัน ศอเฮี๊ยะ"
"มีรายงานอีกสายหนึ่ง" อัล-หาฟิซ อบุลกอซิม อัฏ-ฏ็อบรอนีย์ กล่าวว่า: อะหมัด บิน คุลัยด์ อัล-ฮัลบี ได้เล่าให้เราฟังว่า: มุฮัมมัด บิน อีซา อัฏ-ฏ็อบบาอ์ ได้เล่าให้เราฟังว่า: มุอาซ บิน มุฮัมมัด บิน มุอาซ บิน อุบัย บิน กะอ์บ ได้เล่าจากบิดาของเขา จากปู่ของเขา จากอุบัย บิน กะอ์บ กล่าวว่า: เราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "โอ้ อะบัลมุนษิร (อุบัย) แท้จริงฉันได้รับบัญชาให้นำอัลกุรอานมาแสดงแก่เจ้า" อุบัยกล่าวว่า "ด้วยอัลลอฮ์ข้าพระองค์ศรัทธา และด้วยมือของท่านข้าพระองค์เข้ารับอิสลาม และจากท่านข้าพระองค์เรียนรู้" แล้วท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ก็กล่าวตอบ (กล่าวซ้ำคำพูดของอุบัย) แล้วท่านกล่าวว่า "โอ้เราะซูลุลลอฮ์ และข้าพระองค์ถูกกล่าวถึงที่นั่นด้วยหรือ?" ท่านตอบว่า "ใช่ ด้วยชื่อของเจ้าและวงศ์ตระกูลของเจ้าในหมู่มะลาอิกะฮ์ชั้นสูง" อุบัยกล่าวว่า "ดังนั้นโปรดอ่านเถิด โอ้เราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม"
นี่เป็นรายงานที่เฆาะรีบ (แปลก/หาช่องทางอื่นยาก) จากสายรายงานนี้ และสิ่งที่เศาะฮีห์ (ถูกต้อง) คือสิ่งที่ได้กล่าวมาแล้วข้างต้น และแท้จริงท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้อ่านซูเราะฮ์นี้แก่เขาเพื่อเป็นการยืนยันและเพิ่มพูนความศรัทธาของเขา เพราะดังที่อะหมัดและอัน-นะซาอีย์ได้รายงานจากสายรายงานของอันนัส จากเขา (อุบัย) และอะหมัดกับอบูดาวูดได้รายงานจากหะดีษของสุไลมาน บิน ศุรด จากเขา และอะหมัดได้รายงานจาก อัฟฟาน จาก ฮัมมาด จาก ฮุมัยด์ จาก อันนัส จาก อุบาดะฮ์ บิน อัศ-ศามิต จากเขา และอะหมัด มุสลิม อบูดาวูด และอัน-นะซาอีย์ได้รายงานจากหะดีษของอิสมาอีล บิน อบี คอลิด จาก อับดุลลอฮ์ บิน อีซา จาก อับดุรเราะฮ์มาน บิน อบี ลัยลา จากเขา – นั้น เขา (อุบัย) เคยตำหนิบุคคลหนึ่ง ซึ่งคืออับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด ที่อ่านอัลกุรอานบางส่วนแตกต่างไปจากที่เราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้สอนเขา ดังนั้นเขาจึงนำเรื่องนี้ไปแจ้งท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม แล้วท่านก็ให้ทั้งสองอ่าน แล้วท่านกล่าวแก่แต่ละคนว่า "เจ้าถูกต้องแล้ว" อุบัยกล่าวว่า "ดังนั้นความสงสัยจึงเกิดขึ้นแก่ฉัน ในเมื่อฉันเคยอยู่ในยุคญาฮิลียะฮ์" แล้วเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ก็ตีที่หน้าอกของฉัน อุบัยกล่าวว่า: แล้วฉันก็เหงื่อออกท่วม และประหนึ่งว่าฉันมองเห็นอัลลอฮ์ด้วยความยำเกรง และเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้แจ้งแก่เขาว่า ญิบรีลได้มาหาท่านและกล่าวว่า "แท้จริงอัลลอฮ์ทรงสั่งให้ท่านสอนประชาชาติของท่านอ่านอัลกุรอานด้วยสำเนียง (ฮุรุฟ) เดียว" ฉัน (ท่านนบี) จึงกล่าวว่า "ฉันขอต่ออัลลอฮ์ซึ่งความผ่อนปรนและอภัยโทษ" แล้วท่าน (ญิบรีล) กล่าวว่า "ด้วยสองสำเนียง" แล้วก็เป็นเช่นนั้นเรื่อยมา จนท่านกล่าวว่า "แท้จริงอัลลอฮ์ทรงสั่งให้ท่านสอนประชาชาติของท่านอ่านอัลกุรอานด้วยเจ็ดสำเนียง" ดังที่เราได้กล่าวถึงหะดีษนี้พร้อมสายรายงานและถ้อยคำของมันไว้แล้วในตอนต้นของตัฟซีร ดังนั้น เมื่อซูเราะฮ์นี้ (อัล-บัยยินะฮ์) ได้ถูกประทานลงมา
ในโองการอันทรงเกียรตินี้ ซึ่งมีใจความว่า "เราะซูลจากอัลลอฮ์ ผู้อ่านคัมภีร์อันบริสุทธิ์ ซึ่งมีข้อกำหนดที่เที่ยงธรรม" นั้น ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้อ่านมันแก่เขา (อับดุลลอฮ์ บิน มาซูด) โดยเป็นการอ่านเพื่อการประกาศยืนยัน และเป็นการตักเตือน มิใช่เป็นการอ่านเพื่อการเรียนรู้หรือทบทวน และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง
และเรื่องนี้เป็นเช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับอุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ เมื่อเขาซักถามท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในวันอัล-ฮุดัยบียะฮ์ ด้วยคำถามต่าง ๆ และหนึ่งในสิ่งที่เขากล่าวคือ "ท่านมิได้บอกเราหรือว่าเราจะมายังบ้านหลังนี้ (กะอ์บะฮ์) และจะทำการเฏาะวาฟรอบมัน?" ท่านตอบว่า "ใช่ แล้วเรามิได้บอกเจ้าหรือว่าเจ้าจะมายังมันในปีนี้ของเจ้า?" เขากล่าวว่า "ไม่" ท่านกล่าวว่า "แท้จริงเจ้าจะมายังมันและจะทำการเฏาะวาฟรอบมัน" ต่อมาเมื่อพวกเขากลับจากอัล-ฮุดัยบียะฮ์ และอัลลอฮ์ได้ทรงประทานซูเราะฮ์อัล-ฟัตหฺ (ชัยชนะ) แก่ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ท่านก็ได้เรียกอุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบมา และอ่านมันแก่เขา โดยในนั้นมีพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "โดยแน่นอน อัลลอฮ์ทรงให้ความจริงแก่เราะซูลของพระองค์ ซึ่งความฝันนั้น ด้วยสัจธรรมว่า แน่นอนพวกเจ้าจะเข้าไปในมัสยิดิลหะรอม (มักกะฮ์) หากอัลลอฮ์ทรงประสงค์ โดยปลอดภัย" ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว
และอัล-หาฟิษ อบู นุอัยม์ ได้บันทึกไว้ในหนังสือของท่าน "อัสมาอุศ-เศาะฮาบะฮ์" (ชื่อบรรดาเศาะฮาบะฮ์) ผ่านสายรายงานของมุฮัมมัด บิน อิสมาอีล อัล-ญะอ์ฟะรี อัล-มะดีนี กล่าวว่า: อับดุลลอฮ์ บิน สัลมะฮ์ บิน อัสลัม ได้เล่าถึงเราจากอิบนุ ชิฮาบ จากอิสมาอีล บิน อบี ฮะกีม อัล-มุซันนี กล่าวว่า: ฟุฎ็อยล์ได้เล่าถึงฉันว่า ฉันได้ยินท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "แท้จริงอัลลอฮ์จะทรงฟังผู้ที่อ่าน (ซูเราะฮ์) 'ลัม ยะกุนิลละซีนะ กะฟะรู' (คือซูเราะฮ์อัล-บัยยินะฮ์) แล้วพระองค์จะตรัสว่า 'จงแจ้งข่าวดีเถิด โอ้บ่าวของข้า ข้าขอสาบานด้วยเกียรติของข้า แน่นอนข้าจะทำให้เจ้ามีที่มั่นคงในสวนสวรรค์ จนกว่าเจ้าจะพึงพอใจ'" ฮะดีษนี้เป็นฮะดีษที่เฆาะรีบ (แปลก) มาก
และอัล-หาฟิษ อบู มูซา อัล-มะดีนี และอิบนุล อะษีร ได้บันทึกมันผ่านสายรายงานของอัซ-ซุฮ์รี จากอิสมาอีล บิน อบี กัลษุม จาก มัฏ็ร อัล-มุซันนี - หรืออัล-มะดีนี - จากท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า "แท้จริงอัลลอฮ์ทรงฟังผู้ที่อ่าน (ซูเราะฮ์) 'ลัม ยะกุนิลละซีนะ กะฟะรู' และพระองค์ตรัสว่า 'จงแจ้งข่าวดีเถิด โอ้บ่าวของข้า ข้าขอสาบานด้วยเกียรติของข้า ข้าจะไม่ลืมเจ้าในสภาพใด ๆ จากบรรดาสภาพของโลกนี้และโลกหน้า และแน่นอนข้าจะทำให้เจ้ามีที่มั่นคงในสวนสวรรค์ จนกว่าเจ้าจะพึงพอใจ'"
ส่วน "อะฮ์ลุลกิตาบ" (ชาวคัมภีร์) นั้น คือพวกยิวและพวกนัศรอนี (คริสต์) และ "อัล-มุชริกูน" (ผู้ตั้งภาคี) คือผู้บูชาเจว็ดและไฟ จากชาวอาหรับและชาวอัจม์ (ที่ไม่ใช่ชาวอาหรับ) และมุญาฮิดกล่าวว่า "มุนฟักกีน" หมายถึง ไม่หยุดยั้ง (จากการปฏิเสธศรัทธา) จนกว่าความจริงจะประจักษ์ชัดแก่พวกเขา และก็เช่นเดียวกัน กะอ์ตาดะฮ์กล่าวว่า "จนกว่าหลักฐานอันชัดแจ้งจะมายังพวกเขา" หมายถึง อัล-กุรอานนี้ และด้วยเหตุนี้ อัลลอฮ์จึงตรัสว่า "บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาจากอะฮ์ลุลกิตาบและบรรดามุชริกีนนั้น จะไม่หยุดยั้ง (จากการปฏิเสธศรัทธา) จนกว่าหลักฐานอันชัดแจ้งจะมายังพวกเขา"
ตัฟซีรซูเราะฮ์ "ลัม ยะกุน" (ซึ่งคือซูเราะฮ์อัล-บัยยินะฮ์)
ซูเราะฮ์นี้เป็นมักกียะฮ์ (ประทานที่มักกะฮ์) ตามคำกล่าวของยะฮ์ยา บิน สะลาม และเป็นมะดะนียะฮ์ (ประทานที่มะดีนะฮ์) ตามคำกล่าวของอิบนุ อับบาส และเสียงส่วนใหญ่ (ของนักวิชาการ) ซูเราะฮ์นี้มี 9 อายะฮ์
และได้มีหะดีษเกี่ยวกับความประเสริฐของซูเราะฮ์นี้ ซึ่งเป็นหะดีษที่ไม่ศอเฮี๊ยะ (ไม่ถูกต้อง) โดยเราได้รับรายงานมาจากมุฮัมมัด บิน มุฮัมมัด บิน อับดุลลอฮ์ อัล-ฮัฎเราะมี เขากล่าวว่า: อบู อับดิรเราะฮ์มาน บิน นุมัยร์ กล่าวแก่ฉันว่า: "จงไปหาอะบูลฮัยษัม อัล-คุชชาบ แล้วจดบันทึก (หะดีษ) จากเขา เพราะเขาได้จดบันทึก (หะดีษ) ไว้แล้ว" ฉันจึงไปหาท่าน ท่านกล่าวว่า: มัลิก บิน อะนัส ได้เล่าแก่เรา จากยะฮ์ยา บิน ซะอีด จากซะอีด บิน อัล-มุซัยยับ จากอะบิดดัรดาอ์ (ร.ฎ.) เขากล่าวว่า: รอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - กล่าวว่า: "หากผู้คนรู้ว่ามีอะไรอยู่ใน (ซูเราะฮ์) 'ลัม ยะกุนัลละซีนะ กะฟะรู' (อัล-บัยยินะฮ์) แก่บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาจากอะฮ์ลุลกิตาบ (ชาวคัมภีร์) พวกเขาก็จะปล่อยปละละเลยครอบครัวและทรัพย์สิน แล้วมุ่งศึกษาเรียนรู้มัน"
มีชายคนหนึ่งจากเผ่าคุซาอะฮ์ถามว่า: "แล้วในนั้นมีรางวัลใดบ้าง โอ้รอซูลุลลอฮ์?" ท่านตอบว่า: "ผู้ лицемер (มุนาฟิก) จะไม่อ่านมันเป็นอันขาด และจะไม่มีบ่าวใดที่มีความสงสัยในใจต่ออัลลอฮ์ (ที่อ่านมันได้) ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ แท้จริงมะลาอิกะฮ์ผู้ใกล้ชิด (มุก็อรรอบีน) ได้อ่านมันมาตั้งแต่อัลลอฮ์ทรงสร้างบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดิน โดยพวกเขาไม่เคยหยุดพักจากการอ่านมัน และไม่มีบ่าวใดอ่านมัน เว้นแต่อัลลอฮ์จะทรงส่งมะลาอิกะฮ์มายังเขา เพื่อปกป้องเขาในเรื่องศาสนาและโลกดุนยาของเขา และเพื่อขออภัยโทษและความเมตตาให้แก่เขา"
อัล-ฮัฎเราะมีกล่าวว่า: ฉันจึงมาหาอะบู อับดิรเราะฮ์มาน บิน นุมัยร์ แล้วนำหะดีษนี้เสนอแก่ท่าน ท่านกล่าวว่า: "เรื่องนี้ (การบอกว่าเป็นหะดีษไม่ศอเฮี๊ยะ) ก็เพียงพอแก่เราแล้ว (ในฐานะการเตือน) ดังนั้นอย่ากลับไปหาท่าน (เพื่อจดหะดีษนี้อีก)"
อิบนุ อะร็อบีกล่าวว่า: "อิซฮาก บิน บิชร์ อัล-กาฮิลี ได้รายงานจากมัลิก บิน อะนัส จากยะฮ์ยา บิน ซะอีด จากอิบนุ อัล-มุซัยยับ จากอะบิดดัรดาอ์ จากนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - : 'หากผู้คนรู้ว่ามีอะไรอยู่ใน (ซูเราะฮ์) 'ลัม ยะกุนัลละซีนะ กะฟะรู' พวกเขาก็จะปล่อยปละละเลยครอบครัวและทรัพย์สิน และมุ่งศึกษาเรียนรู้มัน' นี่เป็นหะดีษบาฏิล (เท็จ) และหะดีษที่ศอเฮี๊ยะ (ถูกต้อง) นั้นคือสิ่งที่รายงานจากอะนัส (ร.ฎ.) ว่า: แท้จริงนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - กล่าวแก่อุบัย บิน กะอับว่า: 'แท้จริงอัลลอฮ์ทรงสั่งฉันให้อ่านแก่เจ้าซึ่ง (ซูเราะฮ์) 'ลัม ยะกุนัลละซีนะ กะฟะรู' อุบัยถาม: 'และพระองค์ทรงเอ่ยชื่อของข้าพระองค์ต่อท่านด้วยหรือ?' ท่านตอบ: 'ใช่' อุบัยจึงร้องไห้"
[หน้า 124]
ฉัน (อัล-กุรฏุบี) กล่าวว่า: อัล-บุคอรีย์และมุสลิมได้บันทึกหะดีษนี้ไว้ และในนั้นมีบทบัญญัติ (ฟิกฮ์) เกี่ยวกับการที่ผู้มีความรู้ (อาลิม) อ่าน (กุรอาน) แก่ผู้เรียน (มุตะอัลลิม) บางคนกล่าวว่า: ที่นะบีอ่านแก่อุบัย ก็เพื่อสอนให้ผู้คนรู้จักความถ่อมตน เพื่อที่ไม่มีใครจะรู้สึกหยิ่งยโสต่อการเรียนและการอ่าน (กุรอาน) กับผู้ที่มีฐานะต่ำกว่า และมีคำกล่าวว่า: เพราะอุบัยเป็นผู้ที่สามารถจดจำถ้อยคำของรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้รวดเร็วที่สุด ดังนั้นท่านจึงต้องการด้วยการอ่านของท่านแก่เขา เพื่อที่เขาจะได้จดจำถ้อยคำของท่านและอ่านตามที่ได้ยินมาจากท่าน และสอนผู้อื่นต่อไป และในนั้นมีคุณความดีอันยิ่งใหญ่สำหรับอุบัย เนื่องจากอัลลอฮ์ทรงสั่งให้รอซูลของพระองค์อ่าน (ซูเราะฮ์) แก่เขา
อบูบักร์ อัล-อันบารีย์ กล่าวว่า: และอะหมัด บิน อัล-ฮัยษัม บิน คอลิด ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า อะลี บิน อัล-ญะอฺด ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า อิกฺรีมะฮฺได้เล่าจาก อาศิม จาก ซุรร์ บิน ฮุบัยช์ กล่าวว่า: ในกีรออัตของอุบัย บิน กะอฺบ (มีข้อความว่า) "ลูกหลานอดัม หากเขาได้รับหุบเขาหนึ่งจากทรัพย์สิน เขาก็จะแสวงหาหุบเขาที่สอง และหากเขาได้รับสองหุบเขาจากทรัพย์สิน เขาก็จะแสวงหาหุบเขาที่สาม และไม่มีสิ่งใดจะเติมเต็มท้องของลูกหลานอดัมได้นอกจากดิน และอัลลอฮฺจะทรงอภัยโทษแก่ผู้ที่ขออภัยโทษ" อิกฺรีมะฮฺกล่าวว่า: อาศิมได้อ่านแก่ฉันว่า (ซูเราะฮฺ) "ลัม ยะกุน" ไม่ได้มีสามสิบอายะฮฺ ข้อความนี้อยู่ในนั้น
อบูบักร์กล่าวว่า: สิ่งนี้เป็นบทบัญญัติที่เท็จในทัศนะของบรรดาผู้รู้ เนื่องจากกีรออัตของฉัน (ที่เรียนมาจาก) อิบนุ กะษีร และอบู อัมร์ นั้นสืบสายต่อเนื่องมาจากอุบัย บิน กะอฺบ และในกีรออัตทั้งสองนั้นไม่มีข้อความที่ถูกกล่าวถึงนี้ในซูเราะฮฺ "ลัม ยะกุน" ซึ่งเป็นที่รู้จักกันในหะดีษของรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - โดยที่มันเป็นคำพูดของรอซูล - อะลัยฮิสสลาม - ไม่ได้ถูกเล่าขานมาจากพระเจ้าแห่งสากลโลกในอัล-กุรอาน และสิ่งที่ถูกรายงานโดยสองคนพร้อมกับการยอมรับโดยเอกฉันท์นั้นมีความมั่นคงมากกว่าสิ่งที่บุคคลเดียวเล่าขานโดยขัดแย้งกับแนวทางของประชาคม
**بسم الله الرحمن الرحيم**
**"บรรดาผู้ที่ปฏิเสธศรัทธาจากหมู่ชาวคัมภีร์และบรรดามุชริกนั้น จะไม่ละทิ้ง (ความปฏิเสธของพวกเขา) จนกว่าจะมีหลักฐานอันชัดเจนมายังพวกเขา"**
พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง: **"ลัม ยะกุน อัลละซีนะ กะฟะรู"** (บรรดาผู้ที่ปฏิเสธศรัทธานั้นหาได้เป็น...) เช่นนี้คือกีรออัตของคนส่วนใหญ่ และเช่นนี้คืออักขระในมุศฮัฟ
และอิบนุ มัสอูดได้อ่านว่า **"ลัม ยะกุน อัล-มุชริกูนา วะอัฮลุลกิตาบ"** (บรรดามุชริกและชาวคัมภีร์นั้นหาได้เป็น...) และนี่คือกีรออัตในเชิงอรรถาธิบาย
อิบนุ อัล-อะร็อบี กล่าวว่า: "และมันเป็นที่อนุญาตในบริบทของการอธิบาย มิใช่ในบริบทของการอ่าน (ติลาวะฮ์) แท้จริงนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้อ่านในรายงานที่เศาะฮีหฺ (ว่า) **"ฟะฏอลลิกูฮุนนะ ลิกับลิ อัดดัตติฮินนะ"** (และจงหย่าพวกนางก่อนจะครบกำหนดอิদ্ঔะฮ์ของพวกนาง) และนั่นคือการอธิบาย เพราะติลาวะฮ์นั้นคือสิ่งที่อยู่ในอักขระของมุศฮัฟ"
พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง: **"มิน อะฮลิลกิตาบ"** (จากหมู่ชาวคัมภีร์) หมายถึง ชาวยิวและชาวคริสต์ และ **"วัลมุชริกีนา"** (และบรรดามุชริก) อยู่ในตำแหน่งกรรตุการก (มัจมูอ์) เชื่อมต่อกับ "อะฮลิลกิตาบ"
อิบนุ อับบาส กล่าวว่า: ชาวคัมภีร์ คือ ชาวยิวที่อยู่ที่ยัษริบ (มะดีนะฮ์) และพวกเขาคือเผ่ากุร็อยเซาะฮ์, อัน-น็อฎีร และบะนู ก็อยนุกออ์ และมุชริกีน คือ ผู้ที่อยู่ที่มักกะฮ์และบริเวณรอบๆ, และมะดีนะฮ์และบริเวณรอบๆ และพวกเขาคือมุชริกแห่งกุเรช
**"มุนฟักกีน"** (จะไม่ละทิ้ง) หมายถึง จะไม่หยุดยั้งจากการปฏิเสธศรัทธาของพวกเขา, จะไม่หันเหออกจากมัน
**"ฮัตตะ ตะติยะฮุมุล บัยยินะฮ์"** (จนกว่าจะมีหลักฐานอันชัดเจนมายังพวกเขา) หมายถึง หลักฐานอันชัดเจนได้มายังพวกเขาแล้ว นั่นคือ มุฮัมมัด - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม -
และมีผู้กล่าวว่า: การหยุดยั้ง (อัล-อินติฮาอ์) หมายถึง การถึงขีดสุด กล่าวคือ พวกเขาจะไม่ถึงจุดสิ้นสุดของอายุขัยของพวกเขาเพื่อจะได้ตาย จนกว่าหลักฐานอันชัดเจนจะมายังพวกเขา ดังนั้น อัล-อินฟิคาก (การละทิ้ง) ในความหมายนี้จึงหมายถึง การหยุดยั้ง
และมีผู้กล่าวว่า: **"มุนฟักกีน"** หมายถึง สิ้นสุดลง, หายไป กล่าวคือ ระยะเวลาของพวกเขาจะไม่สิ้นสุดลงจนกว่าจะมีรอซูลมายังพวกเขา
และชาวอาหรับกล่าวว่า: **"มา อินฟักกะตุ อัฟอะลุ กะซา"** (ฉันไม่ละทิ้งจากการทำเช่นนั้น) หมายถึง ฉันไม่หยุดทำเช่นนั้น และ **"มา อินฟักกะ ฟุลานุน กออิมัน"** (บุคคลนั้นไม่ละทิ้งจากการยืน) หมายถึง เขายังคงยืนอยู่
รากศัพท์ของคำว่า อัล-ฟักก์ (الفك) คือ การเปิด, การปลด เช่น ฟักก์ อัล-กิตาบ (เปิดหนังสือ), ฟักก์ อัล-คิลคาล (ปลดกำไล), ฟักก์ อัส-สาลิม (ปลดโซ่)
ฏ็อรฟะฮ์ กล่าวว่า:
"ฉันขอสาบานว่า หลังของฉันจะไม่ละทิ้งจากการเป็นเบาะรอง
สำหรับคมดาบบางเรียวปลายทั้งสองคม"
และซุรรฺ-รุมมะฮ์ กล่าวว่า:
"อูฐตัวเมียที่ไม่อาจละทิ้งจากการหยุดพัก
นอกจากจะหยุดพักบนพื้นทราย หรือเราจะขับมันไปยังดินแดนรกร้าง"
เขาต้องการจะกล่าวว่า: **"มา ตันฟักกุ มิน มาชะฮ์"** (มันไม่ละทิ้งจากการหยุดพัก) ดังนั้นเขาจึงเพิ่มคำว่า **"อิลลา"** (นอกจาก) เข้าไป
และมีผู้กล่าวว่า: "มุนฟิกีน" หมายถึง ออกไป, ห่างออกไป; นั่นคือ พวกเขาจะไม่ละทิ้งหรือพรากจากโลกนี้ จนกว่าหลักฐานอันชัดแจ้งจะมายังพวกเขา. อิบนุ ไกซาน กล่าวว่า: นั่นคือ ปวงชนแห่งคัมภีร์จะไม่ละทิ้งการบรรยายลักษณะของมุฮัมมัด - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ในคัมภีร์ของพวกเขา จนกระทั่งท่านถูกส่งมา; ครั้นเมื่อท่านถูกส่งมา พวกเขาก็อิจฉาและปฏิเสธท่าน. และนี่เป็นเช่นเดียวกับพระดำรัสที่ว่า: "แล้วเมื่อสิ่งที่พวกเขารู้จักได้มายังพวกเขา พวกเขาก็ปฏิเสธมัน" (อัลบะกะเราะฮ์: 89). ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงตรัสว่า: "และบรรดาผู้ที่ได้รับคัมภีร์นั้นมิได้แตกแยกกัน..." (อายะฮ์ต่อไป). และตามความหมายนี้ พระดำรัสที่ว่า "และบรรดาผู้ตั้งภาคี" หมายถึง พวกเขาไม่เคยกล่าวร้ายในตัวมุฮัมมัด - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - จนกระทั่งท่านถูกส่งมา; เพราะแท้จริงพวกเขาเคยเรียกท่านว่า "ผู้ทรงสัตย์ซื่อ" (อัล-อามีน) จนกระทั่งหลักฐานอันชัดแจ้งมายังพวกเขาทางลิ้นของท่าน และท่านถูกส่งมายังพวกเขา ครั้นแล้วพวกเขาจึงเป็นศัตรูกับท่าน.
และนักภาษาศาสตร์บางท่านกล่าวว่า: "มุนฟิกีน" หมายถึง พินาศย่อยยับ; มาจากคำพูดที่ว่า "สายสะดือของหญิงคลอดหลุด" เมื่อมันขาดออกและไม่เชื่อมติดกัน หญิงผู้นั้นก็พินาศ. ความหมายคือ: พวกเขาจะไม่ถูกทรมานและไม่พินาศ เว้นแต่หลังจากที่มีหลักฐานอันชัดแจ้งมายังพวกเขาแล้ว โดยการส่งบรรดารอซูลและประทานบรรดาคัมภีร์ลงมา.
และมีกลุ่มหนึ่งกล่าวเกี่ยวกับ "บรรดาผู้ตั้งภาคี" ว่า: พวกเขาอยู่ในหมู่ปวงชนแห่งคัมภีร์; ดังนั้นในหมู่ยิวจึงมีผู้กล่าวว่า "อุซัยร์เป็นบุตรของอัลลอฮ์" และในหมู่คริสต์จึงมีผู้กล่าวว่า "อีซาคืออัลลอฮ์" และในหมู่พวกเขามีผู้กล่าวว่า "ท่านเป็นบุตรของพระองค์" และในหมู่พวกเขามีผู้กล่าวว่า "ท่านเป็นหนึ่งในสาม" (ตรีเอกานุภาพ). และมีผู้กล่าวว่า: ปวงชนแห่งคัมภีร์นั้นเคยเป็นผู้ศรัทธา แล้วพวกเขาก็ปฏิเสธศรัทธาหลังจากนบีของพวกเขา. ส่วนบรรดาผู้ตั้งภาคีนั้นเกิดมาบนธรรมชาติอันบริสุทธิ์ (ฟิฏเราะฮ์) แล้วพวกเขาก็ปฏิเสธศรัทธาเมื่อเติบโตขึ้น. ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงตรัสว่า: "และบรรดาผู้ตั้งภาคี".
และมีผู้กล่าวว่า: "บรรดาผู้ตั้งภาคี" เป็นคำบรรยายสำหรับปวงชนแห่งคัมภีร์เช่นกัน เพราะพวกเขาไม่ได้ใช้ประโยชน์จากคัมภีร์ของพวกเขา และละทิ้งการยึดมั่นในความเป็นเอกะ. ดังนั้นคริสต์จึงเป็นผู้เชื่อในตรีเอกานุภาพ และยิวส่วนใหญ่เป็นผู้เปรียบเทียบพระองค์กับสิ่งถูกสร้าง (มุชับบิฮะฮ์); และทั้งหมดนี้คือการตั้งภาคี. นี่เปรียบเหมือนคำพูดที่ว่า: "ผู้มีสติปัญญาและผู้มีไหวพริบได้มายังฉัน" โดยท่านหมายถึงกลุ่มชนกลุ่มเดียวกัน ซึ่งบรรยายพวกเขาด้วยสองลักษณะนี้. ดังนั้นความหมายคือ: จากปวงชนแห่งคัมภีร์ซึ่งเป็นผู้ตั้งภาคี.
และมีผู้กล่าวว่า: แท้จริงการปฏิเสธศรัทธา (กุฟร์) ในที่นี้คือการปฏิเสธศรัทธาต่อนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม -; นั่นคือ บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาต่อมุฮัมมัดจากหมู่ยิวและคริสต์ ซึ่งพวกเขาคือปวงชนแห่งคัมภีร์ และบรรดาผู้ตั้งภาคี ซึ่งพวกเขาคือผู้บูชาเจว็ดจากหมู่อาหรับและอื่นๆ - และพวกเขาคือผู้ที่ไม่มีคัมภีร์ - นั้นจะไม่ละทิ้ง (การปฏิเสธศรัทธา). อัล-กุชัยรี กล่าวว่า: และการตีความนี้มีความห่างไกล (จากความหมายที่ชัดเจน); เพราะสิ่งที่ประจักษ์ชัดจากพระดำรัสที่ว่า "จนกว่าหลักฐานอันชัดแจ้งจะมายังพวกเขา คือรอซูลจากอัลลอฮ์" นั้น รอซูลผู้นี้คือมุฮัมมัด - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ดังนั้นจึงเป็นการห่างไกลที่จะกล่าวว่า: บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาต่อมุฮัมมัด - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - จะไม่ละทิ้ง (การปฏิเสธศรัทธา) จนกว่ามุฮัมมัดจะมายังพวกเขา; เว้นแต่จะกล่าวว่า: พระองค์ทรงหมายความว่า: บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาต่อมุฮัมมัดในขณะนี้ - ถึงแม้ว่าพวกเขาจะเคยให้ความเคารพท่านมาก่อน - จะไม่หยุดยั้งจากการปฏิเสธศรัทธานี้ จนกระทั่งอัลลอฮ์ทรงส่งมุฮัมมัดมายังพวกเขาและทรงชี้แจงบรรดาโองการแก่พวกเขา; [หน้า 126] ครั้นแล้วกลุ่มหนึ่งจึงศรัทธา.
และอัล-อะอ์มัช และอิบรอฮีม ได้อ่านว่า "วัลมุชริกูนา" ในรูปการอ่านแบบร็อฟอ์ (ขึ้นต้นด้วยฎ็อมมะฮ์) โดยเชื่อมกับคำว่า "อัลละซีนา" (บรรดาผู้ที่). ส่วนการอ่านแบบแรก (นัซบ์/ขึ้นต้นด้วยฟัตฮะฮ์) นั้นชัดเจนกว่า; เพราะการอ่านแบบร็อฟอ์จะทำให้สองกลุ่มนี้ดูเหมือนว่าเป็นผู้ที่ไม่ใช่ปวงชนแห่งคัมภีร์.
และในสำเนาของอบี (อ่านว่า) : "และบรรดาผู้ปฏิเสธการศรัทธาจากหมู่ชาวคัมภีร์และผู้ตั้งภาคีนั้น จะไม่ละทิ้ง (ความปฏิเสธของพวกเขา)" และในมุศฮัฟของอิบนุ มัสอูด (อ่านว่า) : "บรรดาผู้ตั้งภาคีและชาวคัมภีร์จะไม่ละทิ้ง (ความปฏิเสธของพวกเขา)" และได้ผ่านมาก่อนแล้ว "จนกว่าหลักฐานอันชัดแจ้งจะมายังพวกเขา" มีการกล่าวว่า จนกระทั่งหลักฐานอันชัดแจ้งได้มายังพวกเขาแล้ว และหลักฐานอันชัดแจ้งนั้นคือ มุฮัมมัด - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม -
ซูเราะฮ์นี้เป็นมักกียะฮ์ (ประทานที่มักกะฮ์) ตามคำกล่าวของยะฮ์ยา บิน สะลาม และเป็นมะดะนียะฮ์ (ประทานที่มะดีนะฮ์) ตามคำกล่าวของอิบนุ อับบาส และเสียงส่วนใหญ่ (ของนักวิชาการ) ซูเราะฮ์นี้มี 9 อายะฮ์
และได้มีหะดีษเกี่ยวกับความประเสริฐของซูเราะฮ์นี้ ซึ่งเป็นหะดีษที่ไม่ศอเฮี๊ยะ (ไม่ถูกต้อง) โดยเราได้รับรายงานมาจากมุฮัมมัด บิน มุฮัมมัด บิน อับดุลลอฮ์ อัล-ฮัฎเราะมี เขากล่าวว่า: อบู อับดิรเราะฮ์มาน บิน นุมัยร์ กล่าวแก่ฉันว่า: "จงไปหาอะบูลฮัยษัม อัล-คุชชาบ แล้วจดบันทึก (หะดีษ) จากเขา เพราะเขาได้จดบันทึก (หะดีษ) ไว้แล้ว" ฉันจึงไปหาท่าน ท่านกล่าวว่า: มัลิก บิน อะนัส ได้เล่าแก่เรา จากยะฮ์ยา บิน ซะอีด จากซะอีด บิน อัล-มุซัยยับ จากอะบิดดัรดาอ์ (ร.ฎ.) เขากล่าวว่า: รอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - กล่าวว่า: "หากผู้คนรู้ว่ามีอะไรอยู่ใน (ซูเราะฮ์) 'ลัม ยะกุนัลละซีนะ กะฟะรู' (อัล-บัยยินะฮ์) แก่บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาจากอะฮ์ลุลกิตาบ (ชาวคัมภีร์) พวกเขาก็จะปล่อยปละละเลยครอบครัวและทรัพย์สิน แล้วมุ่งศึกษาเรียนรู้มัน"
มีชายคนหนึ่งจากเผ่าคุซาอะฮ์ถามว่า: "แล้วในนั้นมีรางวัลใดบ้าง โอ้รอซูลุลลอฮ์?" ท่านตอบว่า: "ผู้ лицемер (มุนาฟิก) จะไม่อ่านมันเป็นอันขาด และจะไม่มีบ่าวใดที่มีความสงสัยในใจต่ออัลลอฮ์ (ที่อ่านมันได้) ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ แท้จริงมะลาอิกะฮ์ผู้ใกล้ชิด (มุก็อรรอบีน) ได้อ่านมันมาตั้งแต่อัลลอฮ์ทรงสร้างบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดิน โดยพวกเขาไม่เคยหยุดพักจากการอ่านมัน และไม่มีบ่าวใดอ่านมัน เว้นแต่อัลลอฮ์จะทรงส่งมะลาอิกะฮ์มายังเขา เพื่อปกป้องเขาในเรื่องศาสนาและโลกดุนยาของเขา และเพื่อขออภัยโทษและความเมตตาให้แก่เขา"
อัล-ฮัฎเราะมีกล่าวว่า: ฉันจึงมาหาอะบู อับดิรเราะฮ์มาน บิน นุมัยร์ แล้วนำหะดีษนี้เสนอแก่ท่าน ท่านกล่าวว่า: "เรื่องนี้ (การบอกว่าเป็นหะดีษไม่ศอเฮี๊ยะ) ก็เพียงพอแก่เราแล้ว (ในฐานะการเตือน) ดังนั้นอย่ากลับไปหาท่าน (เพื่อจดหะดีษนี้อีก)"
อิบนุ อะร็อบีกล่าวว่า: "อิซฮาก บิน บิชร์ อัล-กาฮิลี ได้รายงานจากมัลิก บิน อะนัส จากยะฮ์ยา บิน ซะอีด จากอิบนุ อัล-มุซัยยับ จากอะบิดดัรดาอ์ จากนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - : 'หากผู้คนรู้ว่ามีอะไรอยู่ใน (ซูเราะฮ์) 'ลัม ยะกุนัลละซีนะ กะฟะรู' พวกเขาก็จะปล่อยปละละเลยครอบครัวและทรัพย์สิน และมุ่งศึกษาเรียนรู้มัน' นี่เป็นหะดีษบาฏิล (เท็จ) และหะดีษที่ศอเฮี๊ยะ (ถูกต้อง) นั้นคือสิ่งที่รายงานจากอะนัส (ร.ฎ.) ว่า: แท้จริงนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - กล่าวแก่อุบัย บิน กะอับว่า: 'แท้จริงอัลลอฮ์ทรงสั่งฉันให้อ่านแก่เจ้าซึ่ง (ซูเราะฮ์) 'ลัม ยะกุนัลละซีนะ กะฟะรู' อุบัยถาม: 'และพระองค์ทรงเอ่ยชื่อของข้าพระองค์ต่อท่านด้วยหรือ?' ท่านตอบ: 'ใช่' อุบัยจึงร้องไห้"
[หน้า 124]
ฉัน (อัล-กุรฏุบี) กล่าวว่า: อัล-บุคอรีย์และมุสลิมได้บันทึกหะดีษนี้ไว้ และในนั้นมีบทบัญญัติ (ฟิกฮ์) เกี่ยวกับการที่ผู้มีความรู้ (อาลิม) อ่าน (กุรอาน) แก่ผู้เรียน (มุตะอัลลิม) บางคนกล่าวว่า: ที่นะบีอ่านแก่อุบัย ก็เพื่อสอนให้ผู้คนรู้จักความถ่อมตน เพื่อที่ไม่มีใครจะรู้สึกหยิ่งยโสต่อการเรียนและการอ่าน (กุรอาน) กับผู้ที่มีฐานะต่ำกว่า และมีคำกล่าวว่า: เพราะอุบัยเป็นผู้ที่สามารถจดจำถ้อยคำของรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้รวดเร็วที่สุด ดังนั้นท่านจึงต้องการด้วยการอ่านของท่านแก่เขา เพื่อที่เขาจะได้จดจำถ้อยคำของท่านและอ่านตามที่ได้ยินมาจากท่าน และสอนผู้อื่นต่อไป และในนั้นมีคุณความดีอันยิ่งใหญ่สำหรับอุบัย เนื่องจากอัลลอฮ์ทรงสั่งให้รอซูลของพระองค์อ่าน (ซูเราะฮ์) แก่เขา
อบูบักร์ อัล-อันบารีย์ กล่าวว่า: และอะหมัด บิน อัล-ฮัยษัม บิน คอลิด ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า อะลี บิน อัล-ญะอฺด ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า อิกฺรีมะฮฺได้เล่าจาก อาศิม จาก ซุรร์ บิน ฮุบัยช์ กล่าวว่า: ในกีรออัตของอุบัย บิน กะอฺบ (มีข้อความว่า) "ลูกหลานอดัม หากเขาได้รับหุบเขาหนึ่งจากทรัพย์สิน เขาก็จะแสวงหาหุบเขาที่สอง และหากเขาได้รับสองหุบเขาจากทรัพย์สิน เขาก็จะแสวงหาหุบเขาที่สาม และไม่มีสิ่งใดจะเติมเต็มท้องของลูกหลานอดัมได้นอกจากดิน และอัลลอฮฺจะทรงอภัยโทษแก่ผู้ที่ขออภัยโทษ" อิกฺรีมะฮฺกล่าวว่า: อาศิมได้อ่านแก่ฉันว่า (ซูเราะฮฺ) "ลัม ยะกุน" ไม่ได้มีสามสิบอายะฮฺ ข้อความนี้อยู่ในนั้น
อบูบักร์กล่าวว่า: สิ่งนี้เป็นบทบัญญัติที่เท็จในทัศนะของบรรดาผู้รู้ เนื่องจากกีรออัตของฉัน (ที่เรียนมาจาก) อิบนุ กะษีร และอบู อัมร์ นั้นสืบสายต่อเนื่องมาจากอุบัย บิน กะอฺบ และในกีรออัตทั้งสองนั้นไม่มีข้อความที่ถูกกล่าวถึงนี้ในซูเราะฮฺ "ลัม ยะกุน" ซึ่งเป็นที่รู้จักกันในหะดีษของรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - โดยที่มันเป็นคำพูดของรอซูล - อะลัยฮิสสลาม - ไม่ได้ถูกเล่าขานมาจากพระเจ้าแห่งสากลโลกในอัล-กุรอาน และสิ่งที่ถูกรายงานโดยสองคนพร้อมกับการยอมรับโดยเอกฉันท์นั้นมีความมั่นคงมากกว่าสิ่งที่บุคคลเดียวเล่าขานโดยขัดแย้งกับแนวทางของประชาคม
**بسم الله الرحمن الرحيم**
**"บรรดาผู้ที่ปฏิเสธศรัทธาจากหมู่ชาวคัมภีร์และบรรดามุชริกนั้น จะไม่ละทิ้ง (ความปฏิเสธของพวกเขา) จนกว่าจะมีหลักฐานอันชัดเจนมายังพวกเขา"**
พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง: **"ลัม ยะกุน อัลละซีนะ กะฟะรู"** (บรรดาผู้ที่ปฏิเสธศรัทธานั้นหาได้เป็น...) เช่นนี้คือกีรออัตของคนส่วนใหญ่ และเช่นนี้คืออักขระในมุศฮัฟ
และอิบนุ มัสอูดได้อ่านว่า **"ลัม ยะกุน อัล-มุชริกูนา วะอัฮลุลกิตาบ"** (บรรดามุชริกและชาวคัมภีร์นั้นหาได้เป็น...) และนี่คือกีรออัตในเชิงอรรถาธิบาย
อิบนุ อัล-อะร็อบี กล่าวว่า: "และมันเป็นที่อนุญาตในบริบทของการอธิบาย มิใช่ในบริบทของการอ่าน (ติลาวะฮ์) แท้จริงนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้อ่านในรายงานที่เศาะฮีหฺ (ว่า) **"ฟะฏอลลิกูฮุนนะ ลิกับลิ อัดดัตติฮินนะ"** (และจงหย่าพวกนางก่อนจะครบกำหนดอิদ্ঔะฮ์ของพวกนาง) และนั่นคือการอธิบาย เพราะติลาวะฮ์นั้นคือสิ่งที่อยู่ในอักขระของมุศฮัฟ"
พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง: **"มิน อะฮลิลกิตาบ"** (จากหมู่ชาวคัมภีร์) หมายถึง ชาวยิวและชาวคริสต์ และ **"วัลมุชริกีนา"** (และบรรดามุชริก) อยู่ในตำแหน่งกรรตุการก (มัจมูอ์) เชื่อมต่อกับ "อะฮลิลกิตาบ"
อิบนุ อับบาส กล่าวว่า: ชาวคัมภีร์ คือ ชาวยิวที่อยู่ที่ยัษริบ (มะดีนะฮ์) และพวกเขาคือเผ่ากุร็อยเซาะฮ์, อัน-น็อฎีร และบะนู ก็อยนุกออ์ และมุชริกีน คือ ผู้ที่อยู่ที่มักกะฮ์และบริเวณรอบๆ, และมะดีนะฮ์และบริเวณรอบๆ และพวกเขาคือมุชริกแห่งกุเรช
**"มุนฟักกีน"** (จะไม่ละทิ้ง) หมายถึง จะไม่หยุดยั้งจากการปฏิเสธศรัทธาของพวกเขา, จะไม่หันเหออกจากมัน
**"ฮัตตะ ตะติยะฮุมุล บัยยินะฮ์"** (จนกว่าจะมีหลักฐานอันชัดเจนมายังพวกเขา) หมายถึง หลักฐานอันชัดเจนได้มายังพวกเขาแล้ว นั่นคือ มุฮัมมัด - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม -
และมีผู้กล่าวว่า: การหยุดยั้ง (อัล-อินติฮาอ์) หมายถึง การถึงขีดสุด กล่าวคือ พวกเขาจะไม่ถึงจุดสิ้นสุดของอายุขัยของพวกเขาเพื่อจะได้ตาย จนกว่าหลักฐานอันชัดเจนจะมายังพวกเขา ดังนั้น อัล-อินฟิคาก (การละทิ้ง) ในความหมายนี้จึงหมายถึง การหยุดยั้ง
และมีผู้กล่าวว่า: **"มุนฟักกีน"** หมายถึง สิ้นสุดลง, หายไป กล่าวคือ ระยะเวลาของพวกเขาจะไม่สิ้นสุดลงจนกว่าจะมีรอซูลมายังพวกเขา
และชาวอาหรับกล่าวว่า: **"มา อินฟักกะตุ อัฟอะลุ กะซา"** (ฉันไม่ละทิ้งจากการทำเช่นนั้น) หมายถึง ฉันไม่หยุดทำเช่นนั้น และ **"มา อินฟักกะ ฟุลานุน กออิมัน"** (บุคคลนั้นไม่ละทิ้งจากการยืน) หมายถึง เขายังคงยืนอยู่
รากศัพท์ของคำว่า อัล-ฟักก์ (الفك) คือ การเปิด, การปลด เช่น ฟักก์ อัล-กิตาบ (เปิดหนังสือ), ฟักก์ อัล-คิลคาล (ปลดกำไล), ฟักก์ อัส-สาลิม (ปลดโซ่)
ฏ็อรฟะฮ์ กล่าวว่า:
"ฉันขอสาบานว่า หลังของฉันจะไม่ละทิ้งจากการเป็นเบาะรอง
สำหรับคมดาบบางเรียวปลายทั้งสองคม"
และซุรรฺ-รุมมะฮ์ กล่าวว่า:
"อูฐตัวเมียที่ไม่อาจละทิ้งจากการหยุดพัก
นอกจากจะหยุดพักบนพื้นทราย หรือเราจะขับมันไปยังดินแดนรกร้าง"
เขาต้องการจะกล่าวว่า: **"มา ตันฟักกุ มิน มาชะฮ์"** (มันไม่ละทิ้งจากการหยุดพัก) ดังนั้นเขาจึงเพิ่มคำว่า **"อิลลา"** (นอกจาก) เข้าไป
และมีผู้กล่าวว่า: "มุนฟิกีน" หมายถึง ออกไป, ห่างออกไป; นั่นคือ พวกเขาจะไม่ละทิ้งหรือพรากจากโลกนี้ จนกว่าหลักฐานอันชัดแจ้งจะมายังพวกเขา. อิบนุ ไกซาน กล่าวว่า: นั่นคือ ปวงชนแห่งคัมภีร์จะไม่ละทิ้งการบรรยายลักษณะของมุฮัมมัด - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ในคัมภีร์ของพวกเขา จนกระทั่งท่านถูกส่งมา; ครั้นเมื่อท่านถูกส่งมา พวกเขาก็อิจฉาและปฏิเสธท่าน. และนี่เป็นเช่นเดียวกับพระดำรัสที่ว่า: "แล้วเมื่อสิ่งที่พวกเขารู้จักได้มายังพวกเขา พวกเขาก็ปฏิเสธมัน" (อัลบะกะเราะฮ์: 89). ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงตรัสว่า: "และบรรดาผู้ที่ได้รับคัมภีร์นั้นมิได้แตกแยกกัน..." (อายะฮ์ต่อไป). และตามความหมายนี้ พระดำรัสที่ว่า "และบรรดาผู้ตั้งภาคี" หมายถึง พวกเขาไม่เคยกล่าวร้ายในตัวมุฮัมมัด - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - จนกระทั่งท่านถูกส่งมา; เพราะแท้จริงพวกเขาเคยเรียกท่านว่า "ผู้ทรงสัตย์ซื่อ" (อัล-อามีน) จนกระทั่งหลักฐานอันชัดแจ้งมายังพวกเขาทางลิ้นของท่าน และท่านถูกส่งมายังพวกเขา ครั้นแล้วพวกเขาจึงเป็นศัตรูกับท่าน.
และนักภาษาศาสตร์บางท่านกล่าวว่า: "มุนฟิกีน" หมายถึง พินาศย่อยยับ; มาจากคำพูดที่ว่า "สายสะดือของหญิงคลอดหลุด" เมื่อมันขาดออกและไม่เชื่อมติดกัน หญิงผู้นั้นก็พินาศ. ความหมายคือ: พวกเขาจะไม่ถูกทรมานและไม่พินาศ เว้นแต่หลังจากที่มีหลักฐานอันชัดแจ้งมายังพวกเขาแล้ว โดยการส่งบรรดารอซูลและประทานบรรดาคัมภีร์ลงมา.
และมีกลุ่มหนึ่งกล่าวเกี่ยวกับ "บรรดาผู้ตั้งภาคี" ว่า: พวกเขาอยู่ในหมู่ปวงชนแห่งคัมภีร์; ดังนั้นในหมู่ยิวจึงมีผู้กล่าวว่า "อุซัยร์เป็นบุตรของอัลลอฮ์" และในหมู่คริสต์จึงมีผู้กล่าวว่า "อีซาคืออัลลอฮ์" และในหมู่พวกเขามีผู้กล่าวว่า "ท่านเป็นบุตรของพระองค์" และในหมู่พวกเขามีผู้กล่าวว่า "ท่านเป็นหนึ่งในสาม" (ตรีเอกานุภาพ). และมีผู้กล่าวว่า: ปวงชนแห่งคัมภีร์นั้นเคยเป็นผู้ศรัทธา แล้วพวกเขาก็ปฏิเสธศรัทธาหลังจากนบีของพวกเขา. ส่วนบรรดาผู้ตั้งภาคีนั้นเกิดมาบนธรรมชาติอันบริสุทธิ์ (ฟิฏเราะฮ์) แล้วพวกเขาก็ปฏิเสธศรัทธาเมื่อเติบโตขึ้น. ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงตรัสว่า: "และบรรดาผู้ตั้งภาคี".
และมีผู้กล่าวว่า: "บรรดาผู้ตั้งภาคี" เป็นคำบรรยายสำหรับปวงชนแห่งคัมภีร์เช่นกัน เพราะพวกเขาไม่ได้ใช้ประโยชน์จากคัมภีร์ของพวกเขา และละทิ้งการยึดมั่นในความเป็นเอกะ. ดังนั้นคริสต์จึงเป็นผู้เชื่อในตรีเอกานุภาพ และยิวส่วนใหญ่เป็นผู้เปรียบเทียบพระองค์กับสิ่งถูกสร้าง (มุชับบิฮะฮ์); และทั้งหมดนี้คือการตั้งภาคี. นี่เปรียบเหมือนคำพูดที่ว่า: "ผู้มีสติปัญญาและผู้มีไหวพริบได้มายังฉัน" โดยท่านหมายถึงกลุ่มชนกลุ่มเดียวกัน ซึ่งบรรยายพวกเขาด้วยสองลักษณะนี้. ดังนั้นความหมายคือ: จากปวงชนแห่งคัมภีร์ซึ่งเป็นผู้ตั้งภาคี.
และมีผู้กล่าวว่า: แท้จริงการปฏิเสธศรัทธา (กุฟร์) ในที่นี้คือการปฏิเสธศรัทธาต่อนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม -; นั่นคือ บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาต่อมุฮัมมัดจากหมู่ยิวและคริสต์ ซึ่งพวกเขาคือปวงชนแห่งคัมภีร์ และบรรดาผู้ตั้งภาคี ซึ่งพวกเขาคือผู้บูชาเจว็ดจากหมู่อาหรับและอื่นๆ - และพวกเขาคือผู้ที่ไม่มีคัมภีร์ - นั้นจะไม่ละทิ้ง (การปฏิเสธศรัทธา). อัล-กุชัยรี กล่าวว่า: และการตีความนี้มีความห่างไกล (จากความหมายที่ชัดเจน); เพราะสิ่งที่ประจักษ์ชัดจากพระดำรัสที่ว่า "จนกว่าหลักฐานอันชัดแจ้งจะมายังพวกเขา คือรอซูลจากอัลลอฮ์" นั้น รอซูลผู้นี้คือมุฮัมมัด - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ดังนั้นจึงเป็นการห่างไกลที่จะกล่าวว่า: บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาต่อมุฮัมมัด - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - จะไม่ละทิ้ง (การปฏิเสธศรัทธา) จนกว่ามุฮัมมัดจะมายังพวกเขา; เว้นแต่จะกล่าวว่า: พระองค์ทรงหมายความว่า: บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาต่อมุฮัมมัดในขณะนี้ - ถึงแม้ว่าพวกเขาจะเคยให้ความเคารพท่านมาก่อน - จะไม่หยุดยั้งจากการปฏิเสธศรัทธานี้ จนกระทั่งอัลลอฮ์ทรงส่งมุฮัมมัดมายังพวกเขาและทรงชี้แจงบรรดาโองการแก่พวกเขา; [หน้า 126] ครั้นแล้วกลุ่มหนึ่งจึงศรัทธา.
และอัล-อะอ์มัช และอิบรอฮีม ได้อ่านว่า "วัลมุชริกูนา" ในรูปการอ่านแบบร็อฟอ์ (ขึ้นต้นด้วยฎ็อมมะฮ์) โดยเชื่อมกับคำว่า "อัลละซีนา" (บรรดาผู้ที่). ส่วนการอ่านแบบแรก (นัซบ์/ขึ้นต้นด้วยฟัตฮะฮ์) นั้นชัดเจนกว่า; เพราะการอ่านแบบร็อฟอ์จะทำให้สองกลุ่มนี้ดูเหมือนว่าเป็นผู้ที่ไม่ใช่ปวงชนแห่งคัมภีร์.
และในสำเนาของอบี (อ่านว่า) : "และบรรดาผู้ปฏิเสธการศรัทธาจากหมู่ชาวคัมภีร์และผู้ตั้งภาคีนั้น จะไม่ละทิ้ง (ความปฏิเสธของพวกเขา)" และในมุศฮัฟของอิบนุ มัสอูด (อ่านว่า) : "บรรดาผู้ตั้งภาคีและชาวคัมภีร์จะไม่ละทิ้ง (ความปฏิเสธของพวกเขา)" และได้ผ่านมาก่อนแล้ว "จนกว่าหลักฐานอันชัดแจ้งจะมายังพวกเขา" มีการกล่าวว่า จนกระทั่งหลักฐานอันชัดแจ้งได้มายังพวกเขาแล้ว และหลักฐานอันชัดแจ้งนั้นคือ มุฮัมมัด - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม -
คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระผู้ทรงเกรียงไกร ผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ และพระนามทั้งหลายของพระองค์ทรงบริสุทธิ์: "บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาจากหมู่ชาวคัมภีร์และผู้ตั้งภาคีนั้น จะไม่ละทิ้ง (แนวทางของพวกเขา) จนกว่าหลักฐานอันชัดแจ้งจะมายังพวกเขา" (1)
บรรดานักตัฟซีรมีความเห็นต่างกันในความหมายของพระดำรัสที่ว่า: "บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาจากหมู่ชาวคัมภีร์และผู้ตั้งภาคีนั้น จะไม่ละทิ้ง (แนวทางของพวกเขา) จนกว่าหลักฐานอันชัดแจ้งจะมายังพวกเขา"
บางกลุ่มกล่าวว่า: ความหมายของข้อนี้คือ: บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาเหล่านี้จากชาวเตารอตและอินญีล และผู้ตั้งภาคีจากหมู่ผู้บูชาเจว็ดนั้น "จะไม่ละทิ้ง" หมายถึง จะไม่หยุดยั้ง จนกว่าอัลกุรอานนี้จะมายังพวกเขา
และสิ่งที่เรากล่าวในเรื่องนี้ สอดคล้องกับที่บรรดานักตัฟซีรได้กล่าวไว้
* ข้อกล่าวอ้างของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าถึงฉันว่า: เขาบอกเราว่า: อบู อาศิมบอกว่า: อีซาได้บอก; และอัล-ฮาริสได้เล่าถึงฉันว่า: เขาบอกเราว่า: อัล-ฮะซันบอกว่า: วะรกอได้บอก ทั้งหมดนี้จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "มุนฟักกีน" (จะไม่ละทิ้ง) เขากล่าวว่า: พวกเขาจะไม่หยุดยั้ง จนกว่าความจริงจะประจักษ์ชัดแก่พวกเขา
อิบนุ อับดิล อะอ์ลาได้เล่าถึงเราว่า: เขาบอกเราว่า: อิบนุ เอาว์ร จากมะอ์มัร จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "มุนฟักกีน" เขากล่าวว่า: หยุดยั้งจากสิ่งที่พวกเขากำลังปฏิบัติอยู่
บัชร์ได้เล่าถึงเราว่า: เขาบอกเราว่า: ยะซีดบอกว่า: ซะอีดได้บอก จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "มุนฟักกีน ฮัตตะ ตะติยะฮุมุล บัยยินะฮ์" หมายถึง อัลกุรอานนี้
ยูนุสได้เล่าถึงฉันว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์กล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "วัลมุชริกีนา มุนฟักกีน" เขากล่าวว่า: พวกเขาจะไม่หยุดยั้ง จนกว่าสิ่งที่ทำให้ละทิ้งนั้นจะมายังพวกเขา
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: แต่ความหมายของข้อนั้นคือ ชาวคัมภีร์และพวกเขาคือผู้ตั้งภาคีนั้น พวกเขาไม่เคยละทิ้งการกล่าวถึงคุณลักษณะของมุฮัมมัดในคัมภีร์ของพวกเขา จนกระทั่งท่านถูกส่งมา เมื่อท่านถูกส่งมา พวกเขาจึงแตกแยกกันในเรื่องนี้
และคำกล่าวที่ถูกต้องที่สุดในเรื่องนี้ คือควรกล่าวว่า: ความหมายของข้อนั้นคือ: บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาจากหมู่ชาวคัมภีร์และผู้ตั้งภาคีนั้น พวกเขาไม่เคยแตกแยกกันในเรื่องของมุฮัมมัด จนกว่าหลักฐานอันชัดแจ้งจะมายังพวกเขา นั่นคือการที่อัลลอฮ์ทรงส่งท่านมาเป็นรอซูลสู่ปวงบ่าวของพระองค์ ซึ่งเป็นรอซูลจากอัลลอฮ์
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "มุนฟักกีน" ในที่นี้ ตามความเห็นของฉัน มาจากการแยกออกจากกันของสองสิ่ง จากกันและกัน และด้วยเหตุนี้ มันจึงสมบูรณ์ได้โดยไม่ต้องมีภาคขยาย (เคบัร) และหากมันมีความหมายว่า "ยังไม่ละทิ้ง" มันก็จำเป็นต้องมีภาคขยายเพื่อทำให้สมบูรณ์ และพระดำรัสที่ว่า "รอซูลุน มินัลลาฮ์" (รอซูลจากอัลลอฮ์) นั้น เป็นคำนามไม่ชี้เฉพาะ (นากิเราะฮ์) ที่ขยายความ "อัล-บัยยินะฮ์" ซึ่งเป็นคำนามชี้เฉพาะ (มะอ์ริฟะฮ์) ดังเช่นที่ได้กล่าวไว้ (ในอายะฮ์อื่น) ว่า "ผู้ทรงครองบัลลังก์อันทรงเกรียงไกร ผู้ทรงกระทำตามพระประสงค์" ดังนั้น (ความหมายคือ) จนกว่าข้อพิสูจน์ในเรื่องของมุฮัมมัดว่าจะเป็นรอซูลของอัลลอฮ์ จะมายังพวกเขา โดยการที่อัลลอฮ์ทรงส่งท่านมายังพวกเขา แล้วจึงทรงอธิบายต่อเกี่ยวกับหลักฐานอันชัดแจ้งนั้น โดยตรัสว่า: นั่นคือหลักฐานอันชัดแจ้ง
บรรดานักตัฟซีรมีความเห็นต่างกันในความหมายของพระดำรัสที่ว่า: "บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาจากหมู่ชาวคัมภีร์และผู้ตั้งภาคีนั้น จะไม่ละทิ้ง (แนวทางของพวกเขา) จนกว่าหลักฐานอันชัดแจ้งจะมายังพวกเขา"
บางกลุ่มกล่าวว่า: ความหมายของข้อนี้คือ: บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาเหล่านี้จากชาวเตารอตและอินญีล และผู้ตั้งภาคีจากหมู่ผู้บูชาเจว็ดนั้น "จะไม่ละทิ้ง" หมายถึง จะไม่หยุดยั้ง จนกว่าอัลกุรอานนี้จะมายังพวกเขา
และสิ่งที่เรากล่าวในเรื่องนี้ สอดคล้องกับที่บรรดานักตัฟซีรได้กล่าวไว้
* ข้อกล่าวอ้างของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าถึงฉันว่า: เขาบอกเราว่า: อบู อาศิมบอกว่า: อีซาได้บอก; และอัล-ฮาริสได้เล่าถึงฉันว่า: เขาบอกเราว่า: อัล-ฮะซันบอกว่า: วะรกอได้บอก ทั้งหมดนี้จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "มุนฟักกีน" (จะไม่ละทิ้ง) เขากล่าวว่า: พวกเขาจะไม่หยุดยั้ง จนกว่าความจริงจะประจักษ์ชัดแก่พวกเขา
อิบนุ อับดิล อะอ์ลาได้เล่าถึงเราว่า: เขาบอกเราว่า: อิบนุ เอาว์ร จากมะอ์มัร จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "มุนฟักกีน" เขากล่าวว่า: หยุดยั้งจากสิ่งที่พวกเขากำลังปฏิบัติอยู่
บัชร์ได้เล่าถึงเราว่า: เขาบอกเราว่า: ยะซีดบอกว่า: ซะอีดได้บอก จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "มุนฟักกีน ฮัตตะ ตะติยะฮุมุล บัยยินะฮ์" หมายถึง อัลกุรอานนี้
ยูนุสได้เล่าถึงฉันว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์กล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "วัลมุชริกีนา มุนฟักกีน" เขากล่าวว่า: พวกเขาจะไม่หยุดยั้ง จนกว่าสิ่งที่ทำให้ละทิ้งนั้นจะมายังพวกเขา
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: แต่ความหมายของข้อนั้นคือ ชาวคัมภีร์และพวกเขาคือผู้ตั้งภาคีนั้น พวกเขาไม่เคยละทิ้งการกล่าวถึงคุณลักษณะของมุฮัมมัดในคัมภีร์ของพวกเขา จนกระทั่งท่านถูกส่งมา เมื่อท่านถูกส่งมา พวกเขาจึงแตกแยกกันในเรื่องนี้
และคำกล่าวที่ถูกต้องที่สุดในเรื่องนี้ คือควรกล่าวว่า: ความหมายของข้อนั้นคือ: บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาจากหมู่ชาวคัมภีร์และผู้ตั้งภาคีนั้น พวกเขาไม่เคยแตกแยกกันในเรื่องของมุฮัมมัด จนกว่าหลักฐานอันชัดแจ้งจะมายังพวกเขา นั่นคือการที่อัลลอฮ์ทรงส่งท่านมาเป็นรอซูลสู่ปวงบ่าวของพระองค์ ซึ่งเป็นรอซูลจากอัลลอฮ์
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "มุนฟักกีน" ในที่นี้ ตามความเห็นของฉัน มาจากการแยกออกจากกันของสองสิ่ง จากกันและกัน และด้วยเหตุนี้ มันจึงสมบูรณ์ได้โดยไม่ต้องมีภาคขยาย (เคบัร) และหากมันมีความหมายว่า "ยังไม่ละทิ้ง" มันก็จำเป็นต้องมีภาคขยายเพื่อทำให้สมบูรณ์ และพระดำรัสที่ว่า "รอซูลุน มินัลลาฮ์" (รอซูลจากอัลลอฮ์) นั้น เป็นคำนามไม่ชี้เฉพาะ (นากิเราะฮ์) ที่ขยายความ "อัล-บัยยินะฮ์" ซึ่งเป็นคำนามชี้เฉพาะ (มะอ์ริฟะฮ์) ดังเช่นที่ได้กล่าวไว้ (ในอายะฮ์อื่น) ว่า "ผู้ทรงครองบัลลังก์อันทรงเกรียงไกร ผู้ทรงกระทำตามพระประสงค์" ดังนั้น (ความหมายคือ) จนกว่าข้อพิสูจน์ในเรื่องของมุฮัมมัดว่าจะเป็นรอซูลของอัลลอฮ์ จะมายังพวกเขา โดยการที่อัลลอฮ์ทรงส่งท่านมายังพวกเขา แล้วจึงทรงอธิบายต่อเกี่ยวกับหลักฐานอันชัดแจ้งนั้น โดยตรัสว่า: นั่นคือหลักฐานอันชัดแจ้ง
