سُورَةُ القدر

พระองค์ผู้ทรงสูงสุดทรงแจ้งว่า พระองค์ทรงประทานอัลกุรอานลงมาในคืนอัลก็อดร์ ซึ่งเป็นคืนอันจำเริญที่อัลลอฮ์ผู้ทรงเกรียงไกรตรัสว่า “แท้จริงเราได้ประทานอัลกุรอานลงมาในคืนอันจำเริญ” และนั่นคือคืนอัลก็อดร์ ซึ่งอยู่ในเดือนรอมฎอน ดังที่อัลลอฮ์ผู้ทรงสูงสุดตรัสว่า “เดือนรอมฎอนนั้นเป็นเดือนที่อัลกุรอานถูกประทานลงมา” อิบนุ อับบาสและอื่นๆ กล่าวว่า อัลลอฮ์ทรงประทานอัลกุรอานลงมาทั้งหมดในคราวเดียวจากบันทึกที่ถูกพิทักษ์ (อัลเลาฮิลมะหฺฟูซ) ไปยังบัยตุลอิซซะฮ์ (บ้านแห่งเกียรติศักดิ์) ในชั้นฟ้าดุนยา จากนั้นจึงถูกประทานลงมาอย่างเป็นขั้นตอนตามเหตุการณ์ต่างๆ เป็นเวลายี่สิบสามปีแก่ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม แล้วพระองค์ผู้ทรงสูงสุดตรัสต่อไป โดยทรงยกย่องสถานะอันยิ่งใหญ่ของคืนอัลก็อดร์ ซึ่งพระองค์ทรงกำหนดให้เป็นคืนที่ประทานอัลกุรอานอันยิ่งใหญ่นี้ลงมา

พระองค์อัลลอฮฺตรัสยกย่องฐานะอันยิ่งใหญ่ของค่ำคืนอัลก็อดร์ ซึ่งพระองค์ทรงกำหนดให้เป็นค่ำคืนแห่งการประทานอัลกุรอานอันยิ่งใหญ่นี้ลงมา โดยตรัสว่า "และอะไรเล่าทำให้เจ้ารู้ได้ว่าคืนอัลก็อดร์คืออะไร"

หากมัน (คือลัยละตุลก็อดรฺ) เท่ากับหนึ่งพันเดือนโดยไม่เพิ่มหรือลดแม้แต่วันเดียว" ต่อมาอัต-ติรมีซีกล่าวว่า: นี่เป็นหะดีษเฆาะรีบ (แปลก) เราไม่รู้จักมันนอกจากจากสายรายงานนี้ จากหะดีษของอัล-กอซิม บิน อัล-เฟาะฎลฺ และมีรายงานจากอัล-กอซิม บิน อัล-เฟาะฎลฺ จากยูซุฟ บิน มาซิน และอัล-กอซิม บิน อัล-เฟาะฎลฺ อัล-ฮุดานีย์ เขาเป็นผู้ที่น่าเชื่อถือ (ษิกะฮฺ) ซึ่งได้รับคำรับรองจากยะฮฺยา อัล-ก็อฏฏอน และอับดุรเราะฮฺมาน บิน มะฮฺดีย์ เขากล่าวว่า: และชัยค์ของเขา (คือ) ยูซุฟ บิน สะอฺด และมีผู้กล่าวว่า ยูซุฟ บิน มาซิน เป็นบุคคลที่ไม่รู้จัก (มัจฮูล) และหะดีษนี้ไม่เป็นที่รู้จักในถ้อยคำเช่นนี้ นอกจากจากสายรายงานนี้เท่านั้น และอัล-ฮากิมได้รายงานหะดีษนี้ในอัล-มุสตัดรักของเขา จากสายรายงานของอัล-กอซิม บิน อัล-เฟาะฎลฺ จากยูซุฟ บิน มาซิน ด้วยเช่นนี้ และคำกล่าวของอัต-ติรมีซีที่ว่า ยูซุฟคนนี้เป็นผู้ที่ไม่รู้จัก (มัจฮูล) นั้น จำเป็นต้องได้รับการพิจารณา เพราะมีกลุ่มผู้รายงานหะดีษจากเขา ซึ่งในจำนวนนั้นมี ฮัมมาด บิน สะละมะฮฺ, คอลิด อัล-ฮิซาอ์, และยูนุส บิน อุบัยด์ และยะฮฺยา บิน มะอีนได้กล่าวเกี่ยวกับเขาว่า: เขาเป็นผู้มีชื่อเสียง (มัชฮูร) และในรายงานหนึ่งจากอิบนุ มะอีนกล่าวว่า: เขาเป็นผู้ที่น่าเชื่อถือ (ษิกะฮฺ) และอิบนุ ญะรีรได้รายงานจากสายรายงานของอัล-กอซิม บิน อัล-เฟาะฎลฺ จากยูซุฟ บิน มาซิน ดังที่ได้กล่าวมา ซึ่งอาจบ่งชี้ถึงความไม่สอดคล้อง (อิฎฏิรอบ) ในหะดีษนี้ และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่ง

ต่อมา หะดีษนี้ไม่ว่าจะพิจารณาในแง่ใดก็ตาม เป็นหะดีษที่ถูกปฏิเสธ (มุนกัร) อย่างมาก ชัยค์ของเรา อิมาม อัล-หาฟิซ อัล-ฮุจญะฮฺ อบุล-ฮัจญาจ อัล-มิซซี กล่าวว่า: มันเป็นหะดีษมุนกัร (ถูกปฏิเสธ) "ฉัน (อิบนุ กะษีร) กล่าวว่า" และคำกล่าวของอัล-กอซิม บิน อัล-เฟาะฎลฺ อัล-ฮุดานีย์ ที่ว่าเขาได้คำนวณระยะเวลาของวงศ์อุมัยยะฮฺ แล้วพบว่ามันเท่ากับหนึ่งพันเดือนโดยไม่เพิ่มหรือลดแม้แต่วันเดียวนั้น ไม่ถูกต้อง เพราะมุอาวิยะฮฺ บิน อบี ซุฟยาน เราะฎิยัลลอฮฺ อันฮุมา ได้รับอำนาจการปกครองโดยสมบูรณ์เมื่ออัล-หะซัน บิน อะลี ส่งมอบตำแหน่งการปกครองให้แก่เขาในปีที่สี่สิบ (ฮ.ศ.) และการให้สัตยาบัน (บัยอฺอะฮฺ) ได้รวมเป็นหนึ่งเดียวแก่มุอาวิยะฮฺ ปีนั้นถูกเรียกว่า "ปีแห่งการรวมเอกภาพ" (อามุล-ญะมาอะฮฺ) จากนั้นพวกเขาดำรงตำแหน่งต่อเนื่องกันในชามและพื้นที่อื่น โดยที่อำนาจไม่ได้หลุดพ้นจากพวกเขา เว้นแต่ในช่วงระยะเวลาการปกครองของอับดุลลอฮฺ บิน อัซ-ซุบัยร์ ในอัล-หะรอมัยน์ (มักกะฮฺและมะดีนะฮฺ) และอัล-อัฮวาซ และบางพื้นที่ เป็นเวลาประมาณเก้าปี แต่อำนาจของพวกเขา (วงศ์อุมัยยะฮฺ) ไม่ได้หลุดออกจากการปกครองโดยสิ้นเชิงเลย แต่หลุดออกจากบางพื้นที่ จนกระทั่งวงศ์อับบาซียะฮฺได้แย่งชิงเคาะลีฟะฮฺจากพวกเขาในปีที่หนึ่งร้อยสามสิบสอง (ฮ.ศ.) ดังนั้น ระยะเวลารวมของพวกเขาจึงเป็นเก้าสิบสองปี ซึ่งมากกว่าหนึ่งพันเดือน เพราะหนึ่งพันเดือนหมายถึงแปดสิบสามปีกับสี่เดือน และดูเหมือนว่าอัล-กอซิม บิน อัล-เฟาะฎลฺ ได้ตัดช่วงเวลาของอิบนุ อัซ-ซุบัยร์ออกจากระยะเวลาของพวกเขา และตามนี้ คำกล่าวของเขาก็ใกล้เคียงกับความถูกต้องในการคำนวณ และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่ง

และสิ่งที่บ่งชี้ถึงความอ่อนแอของหะดีษบทนี้คือ มันถูกนำมาเพื่อตำหนิบนีอุมัยยะห์ และหากประสงค์เช่นนั้นจริง ก็ไม่ควรเป็นด้วยถ้อยคำทำนองนี้ เพราะการให้ความสำคัญแก่ลัยละตุลก็อดรฺเหนือวันเวลาของพวกเขา ไม่ได้บ่งบอกถึงการตำหนิวันเวลาของพวกเขาแต่อย่างใด เนื่องจากลัยละตุลก็อดรฺนั้นมีเกียรติสูงส่งยิ่ง และซูเราะฮฺอันทรงเกียรตินี้ถูกประทานลงมาเพื่อสรรเสริญลัยละตุลก็อดรฺ แล้วจะสรรเสริญด้วยการให้ความสำคัญของมันเหนือวันเวลาของบนีอุมัยยะห์ซึ่งถูกตำหนิตามข้อกำหนดของหะดีษนี้ได้อย่างไร? นี่มิใช่ดั่งที่ผู้กล่าวท่านหนึ่งกล่าวไว้หรือ: "ท่านไม่เห็นดอกหรือว่าดาบลดคุณค่าลง เมื่อมีผู้กล่าวว่าดาบคมกว่าอ้อย" และอีกท่านกล่าวว่า: "หากท่านให้ความสำคัญแก่ผู้มีความสามารถเหนือผู้ด้อยกว่า คำสรรเสริญนั้นย่อมมาจากความด้อย" จากนั้นสิ่งที่เข้าใจจากอายะฮฺคือ เดือนหนึ่งพันเดือนที่ถูกกล่าวถึงในอายะฮฺนั้นคือวันเวลาของบนีอุมัยยะห์ และซูเราะฮฺนี้เป็นมักกียะฮฺ (ประทานที่มักกะฮฺ) แล้วจะโยงไปถึงหนึ่งพันเดือนซึ่งเป็นยุคของบนีอุมัยยะห์ได้อย่างไร ทั้งถ้อยคำและความหมายของอายะฮฺก็ไม่ได้บ่งบอกถึงสิ่งนั้น และมิมบัร (ธรรมาสน์) นั้นถูกสร้างขึ้นที่มะดีนะฮฺหลังจากเวลาผ่านไปจากยุคฮิจเราะฮฺแล้ว ทั้งหมดนี้ล้วนบ่งชี้ถึงความอ่อนแอและความแปลกประหลาดของหะดีษ และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่ง

และอิบนุ อะบี ฮาติมได้กล่าวว่า: ท่านอบู ซุรอ์อะฮฺได้บอกเล่าแก่เรา โดยท่านอิบรอฮีม บิน มูซาได้บอกเล่าแก่เรา โดยมุสลิม (หมายถึง อิบนุ คอลิด) ได้แจ้งแก่เราจากอิบนุ อะบี นะญีฮฺ จากมุญาฮิดว่า: ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวถึงชายคนหนึ่งจากวงศ์วานอิสรออีล ที่สวมเกราะในทางของอัลลอฮฺเป็นเวลาหนึ่งพันเดือน ท่านกล่าวว่า: ดังนั้นบรรดามุสลิมจึงประหลาดใจต่อเรื่องนั้น ท่านกล่าวว่า: แล้วอัลลอฮฺผู้ทรงเกรียงไกรได้ประทานลงมาว่า: "แท้จริงเราได้ประทานอัลกุรอานลงมาในคืนแห่งลัยละตุลก็อดรฺ และอะไรเล่าทำให้เจ้ารู้ได้ว่าคืนแห่งลัยละตุลก็อดรฺคืออะไร คืนแห่งลัยละตุลก็อดรฺนั้นดีกว่าหนึ่งพันเดือน" ซึ่งเป็นเดือนที่ชายคนนั้นได้สวมเกราะในทางของอัลลอฮฺเป็นเวลาหนึ่งพันเดือน

และอิบนุ จะรีรได้กล่าวว่า: อิบนุ ฮุมัยด์ได้บอกเล่าแก่เรา โดย ฮะกาม บิน มุสลิมได้บอกเล่าแก่เราจาก อัลมุษันนา บิน อัศ-ศ็อบบาฮฺ จากมุญาฮิด กล่าวว่า: มีชายคนหนึ่งในวงศ์วานอิสรออีลที่ลุกขึ้นละหมาดยามค่ำคืนจนถึงรุ่งเช้า แล้วต่อสู้ศัตรูในเวลากลางวันจนถึงพลบค่ำ และเขาได้กระทำเช่นนั้นเป็นเวลาหนึ่งพันเดือน ดังนั้นอัลลอฮฺจึงได้ประทานอายะฮฺนี้ลงมา: "คืนแห่งลัยละตุลก็อดรฺนั้นดีกว่าหนึ่งพันเดือน" การลุกขึ้นละหมาดในคืนนั้นดีกว่าการงานของชายคนนั้น

และอิบนุ อะบี ฮาติมได้กล่าวว่า: ยูนุสได้แจ้งแก่เรา โดยอิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยมุสลิมะฮฺ บิน อะลีได้บอกเล่าแก่ฉันจาก อะลี บิน อุรวะฮฺ กล่าวว่า: วันหนึ่ง ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวถึงสี่คนจากวงศ์วานอิสรออีล ที่ได้เคารพภักดีอัลลอฮฺเป็นเวลาแปดสิบปี โดยไม่เคยฝ่าฝืนพระองค์แม้เพียงชั่วพริบตา ท่านได้กล่าวถึง อะยูบ, ซะกะรียา, ฮิซกีล บิน อัล-อัยญูซ และยูชะอฺ บิน นูน ท่านกล่าวว่า: ดังนั้นสหายของท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงประหลาดใจต่อเรื่องนั้น แล้วญิบรีลได้มาหาท่านและกล่าวว่า: โอ้มุฮัมมัด啊 ประชาชาติของท่านประหลาดใจต่อการเคารพภักดีของชายกลุ่มนี้เป็นเวลาแปดสิบปีโดยไม่เคยฝ่าฝืนแม้ชั่วพริบตา แท้จริงอัลลอฮฺได้ประทานสิ่งที่ดียิ่งกว่านั้นลงมาแล้ว แล้วท่านก็ได้อ่านแก่ท่านว่า: "แท้จริงเราได้ประทานอัลกุรอานลงมาในคืนแห่งลัยละตุลก็อดรฺ และอะไรเล่าทำให้เจ้ารู้ได้ว่าคืนแห่งลัยละตุลก็อดรฺคืออะไร คืนแห่งลัยละตุลก็อดรฺนั้นดีกว่าหนึ่งพันเดือน" นี่ดีกว่าสิ่งที่ท่านและประชาชาติของท่านประหลาดใจ ท่านกล่าวว่า: ดังนั้นท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และผู้คนพร้อมกับท่านจึงดีใจต่อเรื่องนั้น

และสุฟยาน อัษ-เษารีได้กล่าวว่า: ได้มีเรื่องราวถึงฉันจากมุญาฮิดว่า: ลัยละตุลก็อดรฺนั้นดีกว่าหนึ่งพันเดือน ท่านกล่าวว่า: การงาน การถือศีลอด และการลุกขึ้นละหมาดในคืนนั้นดีกว่าหนึ่งพันเดือน อิบนุ จะรีรได้รายงานไว้

และอิบนุ อบี ฮาติมได้กล่าวว่า ท่านอบู ซุรอ์อะฮฺได้เล่าแก่เรา โดยอิบรอฮีม อิบนฺ มูซาได้เล่าแก่เรา โดยอิบนุ อบี ซาอิดะฮฺได้แจ้งแก่เรา จากอิบนุ จุร็อยจฺ จากมุญาฮิด ว่า “ลัยละตุลก็อดรฺนั้นดีกว่าหนึ่งพันเดือน โดยในเดือนเหล่านั้นไม่มีลัยละตุลก็อดรฺ” และก็เช่นเดียวกัน อัต-เฏาะบะรียฺได้กล่าวว่า กะอฺบ์ อัล-อะห์บารฺได้กล่าวว่า “ลัยละตุลก็อดรฺนั้นดีกว่าหนึ่งพันเดือน” และก็เช่นเดียวกัน อัล-เกาะฎียฺ อัล-มุฟัศศัลได้กล่าวว่า “การงานในคืนนั้นดีกว่าการงานหนึ่งพันเดือน” และคำกล่าวที่ว่ามันประเสริฐกว่าการอิบาดะฮฺหนึ่งพันเดือนที่ไม่มีลัยละตุลก็อดรฺอยู่นั้น เป็นการเลือกของอิบนุ ญะรีร และนั่นคือสิ่งที่ถูกต้อง ไม่ใช่อย่างอื่น และมันก็เหมือนกับคำกล่าวของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ที่ว่า “การยามรักษา (ริบาฏ) หนึ่งคืนในทางของอัลลอฮฺนั้น (ประเสริฐ) กว่าหนึ่งพันคืนในที่ตั้งอื่นๆ” ซึ่งบันทึกโดยอะหมัด และเช่นเดียวกับที่มาเกี่ยวกับผู้ที่มุ่งไปละหมาดวันศุกร์ด้วยสภาพอันดีและเจตนาอันบริสุทธิ์ว่า เขาจะได้ผลบุญเท่ากับการถือศีลอดและละหมาด (ตะฮัจญุด) หนึ่งปี เป็นต้น จากความหมายอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกันนั้น

และอิมามอะหมัดได้กล่าวว่า อิสมาอีล อิบนุ อิบรอฮีมได้เล่าแก่เรา โดยอัยยูบได้เล่าแก่เรา จากอบู กิลาบะฮฺ จากอบู ฮุร็อยเราะฮฺ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ ได้กล่าวว่า เมื่อเดือนเราะมะฎอนใกล้มาถึง ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวว่า “เดือนเราะมะฎอนอันเป็นเดือนที่ทรงจำเริญได้มาถึงพวกท่านแล้ว อัลลอฮฺได้ทรงกำหนดการถือศีลอดในเดือนนั้นแก่พวกท่าน ประตูต่างๆ ของสวรรค์จะถูกเปิดในเดือนนั้น ประตูต่างๆ ของนรกจะถูกปิดในเดือนนั้น และชัยฏอนจะถูกพันธนาการในเดือนนั้น ในเดือนนั้นมีคืนหนึ่งซึ่งดีกว่าหนึ่งพันเดือน ผู้ที่ถูกปิดกั้นจากความดีของคืนนั้นก็เท่ากับถูกปิดกั้น (จากความดีทั้งหมด)” และอัน-นะซาอียฺได้บันทึกไว้จากหะดีษของอัยยูบด้วย

และเนื่องจากลัยละตุลก็อดรฺนั้น การอิบาดะฮฺในคืนนั้นเทียบเท่ากับการอิบาดะฮฺหนึ่งพันเดือน จึงมีหลักฐานแน่นอนในเศาะฮีห์ทั้งสอง (อัล-บุคอรียฺและมุสลิม) จากอบู ฮุร็อยเราะฮฺ ว่าท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวว่า “ผู้ที่ลุกขึ้นยืนอิบาดะฮฺในลัยละตุลก็อดรฺด้วยความศรัทธาและหวังในผลบุญ อัลลอฮฺจะทรงอภัยให้แก่เขาซึ่งบาปที่ผ่านมาของเขา”

และพระดำรัสของอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งที่ว่า “มะลาอิกะฮฺและรูฮฺจะลงมาในคืนนั้นด้วยอนุมัติแห่งพระเจ้าของพวกเขาจากทุกๆกิจการ” หมายถึงมะลาอิกะฮฺจะลงมาเป็นจำนวนมากในคืนนี้ เนื่องจากความมากมายแห่งความจำเริญของมัน และมะลาอิกะฮฺจะลงมาพร้อมกับการลงมาของความจำเริญและความเมตตา เช่นเดียวกับที่พวกเขาลงมาเมื่อมีการอ่านอัลกุรอาน และพวกเขาจะล้อมวงของผู้รำลึกถึงอัลลอฮฺ และพวกเขาจะกางปีกของพวกเขาให้กับผู้แสวงหาความรู้ด้วยความจริงใจ เพื่อเป็นการให้เกียรติเขา ส่วน “รูฮฺ” นั้น มีคำกล่าวว่าที่นี่หมายถึงญิบรีล (อ.ล) ดังนั้นจึงเป็นการรวมสิ่งเฉพาะเจาะจงไว้กับสิ่งทั่วไป และมีคำกล่าวว่าพวกเขาคือมะลาอิกะฮฺประเภทหนึ่ง ดังที่ได้มาก่อนแล้วในซูเราะฮฺอัน-นาบะอฺ และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่ง และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า “จากทุกๆกิจการ” มุญาฮิดกล่าวว่า “ศาลามุน” (ความปลอดภัย) มันคือจากทุกๆกิจการ และสะอีด บิน มันซูรได้รายงานว่า เขาได้บอกเราว่า อีซา บิน ยูนุสได้บอกเราว่า อัล-อะอฺมัชได้รายงานจากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า “ศาลามุน ฮิยะ” (มันคือความปลอดภัย) เขากล่าวว่า มันปลอดภัย ชัยฏอนไม่สามารถกระทำความชั่วในมัน หรือกระทำการอันตรายในมันได้ และกะอฺดะฮฺและอื่นๆได้กล่าวว่า ในคืนนั้นกิจการต่างๆจะถูกตัดสิน และอายุขัยและปัจจัยยังชีพจะถูกกำหนด ดังที่อัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งได้ตรัสว่า “ในคืนนั้นทุกกิจการอันชาญฉลาดจะถูกจำแนกแยกแยะ”

ท่านกล่าวว่า บรรดามลาอิกะฮฺจะกล่าวสลาม (ให้พร) ในคืนอัลก็อดรฺแก่ผู้ที่อยู่ในมัสยิดจนกระทั่งรุ่งอรุณ และอิบนุญะรีรฺได้รายงานจากอิบนุอับบาสว่า ท่านเคยอ่านว่า "จากทุกสิ่งทุกอย่างคือความปลอดภัย มันคือ (คืนอัลก็อดรฺ) จนกระทั่งรุ่งอรุณ" และอัล-บัยฮะกียฺได้รายงานในหนังสือของท่านเรื่อง "فضائل الأوقات" (ความประเสริฐของเวลาต่างๆ) จากท่านอะลี ซึ่งเป็นอะษัร (คำบอกเล่า) ที่แปลกประหลาดเกี่ยวกับการลงมาของมลาอิกะฮฺ และการที่พวกเขาผ่านไปเหนือผู้ที่ทำละหมาดในคืนอัลก็อดรฺ และการที่ความจำเริญบะเราะกะฮฺเกิดขึ้นแก่ผู้ทำละหมาด และอิบนุอบีฮาติมได้รายงานจากกะอับ อัล-อัฮบาร ซึ่งเป็นอะษัรที่แปลกประหลาด น่าพิศวง และยาวมาก เกี่ยวกับการลงมาของมลาอิกะฮฺจากต้นซิดเราะตุลมุนตะฮา พร้อมกับญิบรีล อะลัยฮิสสลาม สู่แผ่นดินโลก และการที่พวกเขาวิงวอนขอพรสำหรับบรรดาผู้ศรัทธาชายและหญิง และอบูดาวูด อัฏ-ฏัยาลิสียฺได้กล่าวว่า ได้มีผู้บอกแก่เรา คือ อุมัร อันหมายถึงอัล-ก็อฏฏาน จากก็อตาดะฮฺ จากอบีมัยมูนะฮฺ จากอบีฮุร็อยเราะฮฺ ว่า ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้กล่าวเกี่ยวกับคืนอัลก็อดรฺว่า "แท้จริงมันคือคืนที่ยี่สิบเจ็ดหรือยี่สิบเก้า และแท้จริงมลาอิกะฮฺในคืนนั้นมีจำนวนบนแผ่นดินโลกมากกว่าจำนวนก้อนกรวด" และอัล-อะอฺมัชได้รายงานจากอัล-มินฮาล จากอับดุรเราะฮฺมาน บิน อบีลัยลา เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "จากทุกสิ่งทุกอย่างคือความปลอดภัย" ท่านกล่าวว่า ไม่มีเหตุการณ์ใดๆ เกิดขึ้นในคืนนั้น

และก็มีรายงานจากกะตะดะฮฺและอิบนุ ซัยด์ เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า "ศอลามุน" (ความปลอดภัย) หมายถึง มันคือความดีทั้งหมด ไม่มีความชั่วในนั้นเลย จนกระทั่งถึงรุ่งอรุณ และคำอธิบายนี้ก็ได้รับการสนับสนุนด้วยสิ่งที่อิมามอะหมัดได้รายงานไว้ โดยท่านกล่าวว่า: ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ ฮัยวะฮฺ บิน ชุร็อยห์, ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ บะกียะฮฺ, ได้มีผู้เล่าแก่ฉันคือ บุญัยร์ บิน ซะอัด, จาก คอลิด บิน มะอฺดาน, จาก อุบาดะฮฺ บิน อัศ-ศอมิต ว่า ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวว่า: "ลัยละตุลก็อดร์นั้นอยู่ในค่ำคืนสุดท้ายสิบค่ำ ผู้ใดที่ลุกขึ้นทำอิบาดะฮฺในค่ำคืนเหล่านั้นโดยมุ่งหวังในความดีงามของมัน แท้จริงอัลลอฮฺจะทรงอภัยให้แก่เขาซึ่งบาปของเขาที่ผ่านมาและที่ตามมา และมันคือค่ำคืนที่เป็นเลขคี่ คือค่ำคืนที่เก้า หรือเจ็ด หรือห้า หรือสาม หรือค่ำคืนสุดท้าย" และท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวว่า: "แท้จริงสัญญาณของลัยละตุลก็อดร์นั้นคือ มันเป็นค่ำคืนที่แจ่มใส สว่างไสว ราวกับว่ามีดวงจันทร์ส่องแสงอยู่ในนั้น มันสงบนิ่ง เงียบสงบ ไม่หนาวและไม่ร้อน และดาวตกไม่ถูกโยนในคืนนั้นจนกระทั่งรุ่งสาง และแท้จริงสัญญาณของมันคือ ดวงอาทิตย์ในยามเช้าของมันจะขึ้นโดยไม่มีแสงเรืองรอง เหมือนดวงจันทร์ในคืนเดือนเพ็ญ และชัยฏอนไม่สามารถออกมาพร้อมกับมันในวันนั้นได้" และสายรายงานนี้เป็นสายรายงานหะซัน แต่ในเนื้อหามีความแปลก และในบางสำนวนของมันมีความน่าสงสัย และอบู ดาวูด อัฏ-ฏัยาลิสีย์ ได้กล่าวว่า: ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ ซัมอะฮฺ, จาก สะละมะฮฺ บิน วะห์ราม, จาก อิกฺรีมะฮฺ, จาก อิบนุ อับบาส ว่า ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวเกี่ยวกับลัยละตุลก็อดร์ว่า: "มันคือค่ำคืนที่อ่อนโยน สบายๆ ไม่ร้อนและไม่หนาว และในยามเช้าดวงอาทิตย์ของมันจะขึ้นโดยมีแสงอ่อน สีแดง" และอิบนุ อบี อาศิม อัน-นะบีล ได้รายงานด้วยสายรายงานของท่าน จาก ญาบิร บิน อับดิลลาฮฺ ว่า ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวว่า: "แท้จริงฉันได้เห็นลัยละตุลก็อดร์ แล้วฉันก็ลืมมัน และมันอยู่ในค่ำคืนสุดท้ายสิบค่ำของเดือนรอมฎอน เป็นค่ำคืนที่สบายๆ แจ่มใส ไม่ร้อนและไม่หนาว ราวกับว่ามีดวงจันทร์อยู่ในนั้น ชัยฏอนของมันไม่ออกมาจนกระทั่งแสงฟ้าสางของมันปรากฏ"

"ส่วนหนึ่ง" นักวิชาการมีความเห็นต่างกันว่า ลัยละตุลก็อดร์นั้นมีอยู่ในประชาชาติก่อนๆ หรือว่าเป็นลักษณะเฉพาะของประชาชาตินี้? มีสองทัศนะ และอบู มุศอับ อะหมัด บิน อบี บักร์ อัซ-ซุฮ์รี ได้กล่าวว่า: ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ มาลิก ว่า ท่านได้ทราบมาว่า ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ถูกให้เห็นอายุขัยของผู้คนก่อนท่าน หรือสิ่งที่อัลลอฮฺทรงประสงค์จากสิ่งนั้น แล้วราวกับว่าอายุขัยของประชาชาติของท่านนั้นสั้น จนพวกเขาไม่สามารถบรรลุการงานที่ผู้อื่นบรรลุได้ด้วยอายุขัยที่ยาวนาน ดังนั้นอัลลอฮฺจึงทรงประทานลัยละตุลก็อดร์แก่ท่าน ซึ่งดีกว่าหนึ่งพันเดือน และเรื่องนี้ได้ถูกรายงานด้วยสายรายงานอีกทางหนึ่ง และสิ่งที่มาลิกกล่าวมานี้บ่งชี้ถึงการที่ประชาชาตินี้ถูกกำหนดให้มีลัยละตุลก็อดร์เป็นพิเศษ และผู้เขียนหนังสือ อัล-อุดดะฮฺ ซึ่งเป็นหนึ่งในอิมามของสำนักชาฟิอียฺ ได้อ้างทัศนะนี้จากนักวิชาการส่วนใหญ่ ดังนั้นอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่ง และอัล-ค็อฏฏอบี ได้เล่าถึงการเห็นพ้อง (อิจญ์มาอ์) ในเรื่องนี้ และอัร-เราะฎีย์ได้อ้างมันมาอย่างมั่นใจจากสำนักคิด และสิ่งที่หะดีษบ่งชี้คือ มันมีอยู่ในประชาชาติก่อนๆ เช่นเดียวกับที่มีอยู่ในประชาชาติของเรา

อิมามอะหมัด บิน ฮัมบัล กล่าวว่า: ได้เล่าแก่เรายะห์ยา บิน ซะอีด จาก อิกฺรีมะฮฺ บิน อัมมาร์ ได้เล่าแก่ฉันอบู ซุมัยล์ สะม้าอ์ อัล-ฮันฟีย์ ได้เล่าแก่ฉันมาลิก บิน มุรษิด บิน อับดุลลอฮฺ ได้เล่าแก่ฉันมุรษิด กล่าวว่า: ฉันได้ถามอบูซัร (ว่า) ฉันกล่าวว่า: ท่านได้ถามท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม เกี่ยวกับลัยละตุลก็อดร์อย่างไร? เขากล่าวว่า: ฉันเคยถามผู้คนเกี่ยวกับมัน ฉันกล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ โปรดแจ้งแก่ฉันเกี่ยวกับลัยละตุลก็อดร์ มันอยู่ในเดือนเราะมะฎอนหรือในเดือนอื่น? ท่านกล่าวว่า: "แต่มันอยู่ในเดือนเราะมะฎอน" ฉันกล่าวว่า: มันเกิดขึ้นร่วมกับบรรดานะบีตลอดเวลาที่พวกท่านมีชีวิตอยู่ เมื่อพวกท่านถูกเอาชีวิตไป มันก็ถูกยกขึ้น หรือมันจะคงอยู่จนถึงวันกิยามะฮฺ? ท่านกล่าวว่า: "แต่มันจะคงอยู่จนถึงวันกิยามะฮฺ" ฉันกล่าวว่า: มันอยู่ในเราะมะฎอนเดือนใด? ท่านกล่าวว่า: "พวกเจ้าจงแสวงหามันในสิบแรกและสิบสุดท้าย" แล้วท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้สนทนาและพูดคุย แล้วฉันฉวยโอกาสขณะท่านเผลอ ฉันกล่าวว่า: มันอยู่ในช่วงยี่สิบวันใด? ท่านกล่าวว่า: "จงแสวงหามันในสิบสุดท้าย อย่าถามฉันเกี่ยวกับสิ่งใดหลังจากนั้นอีก" แล้วท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้สนทนา แล้วฉันฉวยโอกาสขณะท่านเผลอ ฉันกล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ ขอฉันขอสาบานต่อท่านด้วยสิทธิของฉันที่มีต่อท่าน โปรดแจ้งแก่ฉันว่ามันอยู่ในสิบใด? แล้วท่านก็โกรธฉันอย่างรุนแรง ซึ่งท่านไม่เคยโกรธเช่นนั้นมาก่อนนับตั้งแต่ฉันอยู่ร่วมกับท่าน และท่านกล่าวว่า: "จงแสวงหามันในเจ็ดสุดท้าย อย่าถามฉันเกี่ยวกับสิ่งใดหลังจากนั้นอีก" และอัน-นะซาอีย์ได้รายงานจากอัล-ฟิลาส จากยะห์ยา บิน ซะอีด อัล-ก็อฏฏาน ด้วยสายรายงานนี้

ในนั้นมีหลักฐานยืนยันสิ่งที่เราได้กล่าวไว้ และในนั้นมีว่า มันจะคงอยู่จนถึงวันกิยามะฮฺในทุกๆ ปี หลังจากท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ไม่ใช่ดังที่กลุ่มชีอะฮฺบางกลุ่มอ้างว่ามันถูกยกขึ้นโดยสิ้นเชิง ตามที่พวกเขาเข้าใจจากหะดีษซึ่งเราจะนำเสนอต่อไปจากคำกล่าวของท่าน عليه السلام ที่ว่า "ดังนั้นมันจึงถูกยกขึ้น และหวังว่ามันจะเป็นสิ่งดีสำหรับพวกเจ้า" เพราะสิ่งที่หมายถึงคือการยกขึ้นซึ่งความรู้เกี่ยวกับเวลาที่แน่นอนของมัน

และในนั้นมีหลักฐาน และในนั้นมีว่า ลัยละตุลก็อดร์นั้น การเกิดขึ้นของมันถูกจำกัดเฉพาะในเดือนเราะมะฎอนจากท่ามกลางเดือนอื่นๆ ทั้งหมด ไม่ใช่ดังที่รายงานจากอิบนุ มัสอูด และผู้ที่ตามท่านจากปราชญ์ชาวกูฟะฮฺว่า มันมีอยู่ในตลอดทั้งปี และเป็นที่คาดหวังได้ในทุกเดือนโดยเท่าเทียมกัน

และอบูดาวูดได้ตั้งชื่อบทในสุนันของท่านเกี่ยวกับเรื่องนี้ โดยกล่าวว่า "บทว่าด้วยการชี้แจงว่าลัยละตุลก็อดร์อยู่ในทุกเราะมะฎอน" ได้เล่าแก่เราฮุมัยด์ บิน ซันญุวัยฮ์ อัน-นะซาอีย์ ได้แจ้งแก่เราซะอีด และอิบนุ อะบี มัรยัม ได้เล่าแก่เรามุฮัมมัด บิน อะบี ญะอ์ฟัร บิน อะบี กะษีร ได้เล่าแก่ฉันมูซา บิน อุกบะฮฺ จากอะบี อิสฮาก จากสะอีด บิน ญุบัยร์ จากอับดุลลอฮฺ บิน อุมัร กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ถูกถาม และฉันได้ยิน เกี่ยวกับลัยละตุลก็อดร์ ท่านกล่าวว่า: "มันอยู่ในทุกเราะมะฎอน" และสายรายงานนี้บรรดาผู้รายงานเป็นที่เชื่อถือได้ นอกจากว่าอบูดาวูดกล่าวว่า: ชุอ์บะฮฺ และสุฟยานได้รายงานจากอะบี อิสฮาก แล้วทั้งสองได้หยุดไว้ (เป็นมั๊กฟูฟ) และมีรายงานที่ถูกเล่าจากอะบี ฮะนีฟะฮฺ เราะหิมะฮุลลอฮฺ ว่ามันเป็นที่คาดหวังได้ในทุกเดือนเราะมะฎอน และนี่เป็นทัศนะหนึ่งที่อัล-เฆาะซาลีได้เล่าไว้ และอัร-รอฟิอีรู้สึกแปลกใจมากกับทัศนะนี้

"ส่วน" ต่อมามีการกล่าวว่า (ลัยละตุลก็อดรฺ) จะเกิดขึ้นในคืนแรกของเดือนรอมฎอน โดยมีรายงานนี้จากอบูรุซัยน์ และมีผู้กล่าวว่ามันจะตรงกับคืนที่สิบเจ็ด โดยมีรายงานจากอบูดาวูดในลักษณะมัรฟูอ์ (สายรายงานขึ้นถึงท่านนบี) จากอิบนุ มัสอูด และรายงานในลักษณะเมาฎูฟ (สายรายงานหยุดที่เศาะหาบะฮ์) จากท่านและจากซัยด์ บิน อัรก็อม และอุษมาน บิน อบิลอาศ และนี่คือหนึ่งในทัศนะของมุฮัมมัด บิน อิดรีส อัชชาฟิอี และมีรายงานจากอัลหะซัน อัลบัศรีย์ โดยพวกเขาให้เหตุผลว่ามันคือคืนแห่งสงครามบัดร์ ซึ่งเป็นคืนวันศุกร์ที่สิบเจ็ดของเดือนรอมฎอน และในยามเช้าของวันนั้นก็เกิดการปะทะในสงครามบัดร์ ซึ่งเป็นวันที่อัลลอฮ์ตรัสว่า "วันแห่งการจำแนก" (ยะウุมุลฟุรกอน) และมีผู้กล่าวว่าคือคืนที่สิบเก้า โดยมีรายงานจากอะลีและอิบนุ มัสอูดด้วย เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา และมีผู้กล่าวว่าคือคืนที่ยี่สิบเอ็ด จากหะดีษของอบู ซะอีด อัลคุดรีย์ ท่านกล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้เอียะติกาฟ (แสวงบุญในมัสยิด) ในสิบวันแรกของรอมฎอน และพวกเราก็เอียะติกาฟร่วมกับท่าน จากนั้นญิบรีลได้มาหาท่านและกล่าวว่า "สิ่งที่ท่านแสวงหาอยู่นั้นอยู่ข้างหน้าท่าน" ท่านจึงเอียะติกาฟในสิบวันกลาง และพวกเราก็เอียะติกาฟร่วมกับท่าน จากนั้นญิบรีลได้มาหาท่านอีกและกล่าวว่า "สิ่งที่ท่านแสวงหาอยู่นั้นอยู่ข้างหน้าท่าน" แล้วท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้ลุกขึ้นกล่าวคุฏบะฮ์ในยามเช้าของวันที่ยี่สิบแห่งรอมฎอน โดยกล่าวว่า "ผู้ใดที่เอียะติกาฟร่วมกับฉัน จงกลับ (ไปเอียะติกาฟต่อ) เพราะแท้จริงฉันได้เห็นลัยละตุลก็อดรฺ และฉันลืมมันเสียแล้ว และแท้จริงมันอยู่ในสิบวันสุดท้าย และอยู่ในคืนที่เป็นเลขคี่ และแท้จริงฉันเห็น (ในความฝัน) ประหนึ่งว่าฉันกำลังสุยูดในโคลนและน้ำ" และขณะนั้นหลังคามัสยิดทำจากทางใบอินทผลัม และพวกเราไม่เห็นสิ่งใดในท้องฟ้า จากนั้นก็มีเมฆมาปกคลุมและฝนก็ตกลงมา แล้วท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้นำเราละหมาดจนฉันเห็นร่องรอยโคลนและน้ำบนหน้าผากของท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ซึ่งเป็นการยืนยันความฝันของท่าน และในสำนวนหนึ่ง (ระบุว่า) ในยามเช้าของวันที่ยี่สิบเอ็ด ทั้งสองท่าน (อัลบุคอรีย์และมุสลิม) ได้บันทึกไว้ในสองเศาะฮีหฺ อัชชาฟิอีกล่าวว่า และหะดีษนี้เป็นรายงานที่เศาะฮีหฺที่สุด และมีผู้กล่าวว่าคือคืนที่ยี่สิบสาม จากหะดีษของอับดุลลอฮ์ บิน อุนัยส์ ในเศาะฮีหฺมุสลิม ซึ่งมีเนื้อหาคล้ายคลึงกับรายงานของอบู ซะอีด และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง และมีผู้กล่าวว่าคือคืนที่ยี่สิบสี่ อบูดาวูด อัฏ-ฏัยาลิสีย์กล่าวว่า: ฮัมมาด บิน สะละมะฮ์ได้รายงานแก่เรา จากอัลญุร็อยรี จากอบู นัฎเราะฮ์ จากอบู ซะอีด ว่าท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า "ลัยละตุลก็อดรฺคือคืนที่ยี่สิบสี่" สายรายงานของมันมีผู้รายงานที่น่าเชื่อถือ และอะหมัดกล่าวว่า: มูซา บิน ดาวูดได้รายงานแก่เรา อิบนุ ฮะบีบได้รายงานแก่เรา จากยะซีด บิน อบี หะบีบ จากอบิลค็อยร์ จากอัศ-ศุนาบิฮี จากบิลาล ท่านกล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า "ลัยละตุลก็อดรฺคือคืนที่ยี่สิบสี่" อิบนุ ละฮีอะฮ์เป็นผู้รายงานที่อ่อน และมีรายงานที่ขัดแย้งกับสิ่งที่อัลบุคอรีย์ได้รายงานจากอัศบัฆ จากอิบนุ วะฮ์บ จากอัมร์ บิน อัลหาริษ จากยะซีด บิน อบี หะบีบ จากอบิลค็อยร์ จากอบู อับดิลลาฮ์ อัศ-ศุนาบิฮี ท่านกล่าวว่า: บิลาล มุอัซซินของท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้แจ้งแก่ฉันว่ามันคือคืนแรกในเจ็ดคืนสุดท้ายของเดือน (หมายถึงในสิบคืนสุดท้าย) ดังนั้นรายงานเมาฎูฟนี้เศาะฮีหฺกว่า และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง

และเช่นนี้ได้มีรายงานจากอิบนุ มัสอูด, อิบนุ อับบาส, ญาบิร, อัลฮะซัน, กะตะดะฮ์ และอับดุลลอฮ์ บิน วะฮับ ว่าเป็นคืนที่ยี่สิบสี่ และได้มีมาก่อนแล้วในซูเราะฮ์อัลบะกอเราะฮ์ ซึ่งหะดีษของวาซิละฮ์ บิน อัลอัสเกาะอ์ ที่เป็นหะดีษมัรฟูอ์ว่า "แท้จริงอัลกุรอานถูกประทานลงในคืนที่ยี่สิบสี่" และมีทัศนะหนึ่งว่าเป็นคืนที่ยี่สิบห้า เนื่องจากสิ่งที่อัลบุคอรีย์รายงานจากอับดุลลอฮ์ บิน อับบาส ว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "พวกเจ้าจงแสวงหามัน (ลัยละตุลก็อดรฺ) ในสิบคืนสุดท้ายของเดือนรอมฎอน ในวันที่เก้าที่เหลือ ในวันที่เจ็ดที่เหลือ ในวันที่ห้าที่เหลือ" นักตัฟซีรจำนวนมากอธิบายคำนี้ว่า หมายถึงคืนที่เป็นเลขคี่ (เช่น 21, 23, 25, 27, 29) ซึ่งเป็นทัศนะที่ชัดเจนและเป็นที่รู้จักมากกว่า ส่วนนักตัฟซีรกลุ่มอื่นตีความหมายตามตัวเลขคู่ (เช่น 22, 24, 26, 28) ดังที่มีรายงานโดยมุสลิมจากอบู ซะอีด ว่าเขาได้ตีความเช่นนั้น และอัลลอฮฺทรงรู้ดีที่สุด และมีทัศนะหนึ่งว่าเป็นคืนที่ยี่สิบเจ็ด เนื่องจากสิ่งที่มุสลิมรายงานในเศาะฮีฮฺของท่าน จากอุบัย บิน กะอับ จากท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า มันคือคืนที่ยี่สิบเจ็ด

อิมามอะหมัดกล่าวว่า: สุฟยานได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอับดะฮ์และอาศิม รายงานจากซุรร์ว่า: ฉันได้ถามอุบัย บิน กะอับว่า: โอ้ อบุลมุนษิร! พี่ชายของท่าน (ในศาสนา) คืออิบนุ มัสอูด กล่าวว่า: ผู้ที่ลุกขึ้นทำอิบาดะฮ์ตลอดปีจะพบกับลัยละตุลก็อดรฺ เขา (อุบัย) กล่าวว่า: ขออัลลอฮฺทรงเมตตาเขาด้วย แท้จริงเขารู้ดีว่ามันอยู่ในเดือนรอมฎอน และมันคือคืนที่ยี่สิบเจ็ด แล้วเขาก็สาบาน ฉันถามว่า: พวกท่านรู้ได้อย่างไร? เขาตอบว่า: ด้วยสัญญาณ หรือด้วยอายาต (หมายสำคัญ) ที่ท่านรอซูลได้บอกเรา คือในวันนั้นดวงอาทิตย์ขึ้นโดยไม่มีแสงสว่างจ้า (หมายถึงดวงอาทิตย์) และมุสลิมได้รายงานสิ่งนี้จากสายรายงานของสุฟยาน บิน อุยัยนะฮ์, ชุอ์บะฮ์ และอัลเอาซาอี จากอับดะฮ์ จากซุรร์ จากอุบัย แล้วท่านก็กล่าวถึงเรื่องนั้น โดยในนั้นมีว่า: แล้วเขากล่าวว่า: ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ ผู้ซึ่งไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ แท้จริงมันอยู่ในเดือนรอมฎอน โดยเขาสาบานโดยไม่มีการยกเว้น และขอสาบานต่ออัลลอฮฺ แท้จริงฉันรู้ว่าลัยละตุลก็อดรฺคือคืนใด มันคือคืนที่ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม สั่งให้เราลุกขึ้นทำอิบาดะฮ์ในคืนนั้น มันคือคืนที่ยี่สิบเจ็ด และสัญญาณของมันคือ ดวงอาทิตย์ขึ้นในเช้าของมันโดยมีสีขาวไร้แสงจ้า และในบท (หะดีษ) นี้มีรายงานจากมุอาวิยะฮ์, อิบนุ อุมัร, อิบนุ อับบาส และอื่นๆ จากท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า มันคือคืนที่ยี่สิบเจ็ด และนี่คือทัศนะของกลุ่มหนึ่งจากบรรดาซอละฟ (ชนรุ่นแรก) และเป็นแนวทางหลักในมัซฮับของอิมามอะหมัด บิน ฮันบัล เราะหิมะฮุลลอฮ์ และยังเป็นรายงานหนึ่งจากอบู หะนีฟะฮ์ด้วย และมีรายงานจากบางส่วนของบรรดาซอละฟว่า เขาได้พยายามหาหลักฐานจากการที่มันเป็นคืนที่ยี่สิบเจ็ดจากอัลกุรอาน จากพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ฮียา" (هُیَ) เพราะมันเป็นคำที่ยี่สิบเจ็ดของซูเราะฮ์ และอัลลอฮฺทรงรู้ดีที่สุด

และอัลฮาฟิษ อะบูอัลกอซิม อัฏ-เฏาะบะรอนีย์ ได้กล่าวไว้ โดยได้บันทึกว่า อิสฮาก บิน อิบรอฮีม อัด-ดับรี ได้เล่าให้เราฟังว่า อับดุร็อซซาก ได้แจ้งแก่เราว่า มะอ์มัร ได้รายงานจาก กะตาดะฮ์ และ อาศิม ว่าทั้งสองได้ยิน อิกฺรีมะฮ์ กล่าวว่า อิบนุ อับบาส กล่าวว่า อุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ ได้เรียกบรรดาเศาะหาบะฮ์ของมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม มาประชุม แล้วถามพวกเขาเกี่ยวกับลัยละตุลก็อดร์ พวกเขาจึงมีความเห็นร่วมกันว่ามันอยู่ในสิบวันสุดท้าย (ของเดือนเราะมะฎอน) อิบนุ อับบาส กล่าวว่า: ฉันจึงกล่าวแก่อุมัรว่า แท้จริงฉันรู้ – หรือแท้จริงฉันคาดคะเน – ว่าลัยละตุลก็อดร์คือคืนใด? อุมัรจึงถามว่า แล้วมันคือคืนใดล่ะ? ฉันจึงตอบว่า คือคืนที่เจ็ดผ่านไป – หรือคืนที่เจ็ด – ที่เหลืออยู่ จากสิบวันสุดท้าย อุมัรจึงถามว่า เธอรู้ได้จากไหน? อิบนุ อับบาส กล่าวว่า: ฉันจึงตอบว่า อัลลอฮ์ทรงสร้างเจ็ดชั้นฟ้าและเจ็ดแผ่นดิน และเจ็ดวัน (ในสัปดาห์) และแท้จริงเดือนนั้นหมุนเวียนอยู่บนเลขเจ็ด และพระองค์ทรงสร้างมนุษย์จากเจ็ด (ชั้นดิน) และเขากินจากเจ็ด (ชนิด) และเขาก้มสุญูดบนเจ็ด (อวัยวะ) และการเฏาะวาฟรอบบ้าน (กะอ์บะฮ์) เป็นเจ็ด (รอบ) และการขว้างเสาหิน (ในพิธีฮัจญ์) เป็นเจ็ด (ก้อน) สำหรับสิ่งต่าง ๆ ที่ท่านได้กล่าวถึงนั้น อุมัรจึงกล่าวว่า: แท้จริงท่านได้สังเกตเห็นในเรื่องหนึ่ง ซึ่งเราไม่ได้สังเกตเห็นมาก่อนเลย และกะตาดะฮ์ได้เพิ่มเติมจากอิบนุ อับบาส ในคำกล่าวของท่านที่ว่า "และเขากินจากเจ็ด" ท่านกล่าวว่า นั่นคือคำกล่าวของอัลลอฮ์ تعالى "แล้วเราได้ให้งอกเงยขึ้นในนั้นซึ่งข้าวสาลีและองุ่น..." อายะฮ์ดังกล่าว และสายรายงานนี้เป็นสายรายงานที่ใช้ได้และแข็งแรง ส่วนเนื้อหานั้นแปลกมาก ดังนั้นอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง และมีรายงานกล่าวว่า แท้จริงมันจะเป็นในคืนที่ยี่สิบเก้า

และอิมามอะหมัด บิน ฮันบัล ได้กล่าวว่า: อบูซะอีด เมาลาของบะนีฮาชิม ได้เล่าให้เราฟังว่า สะอีด บิน สะละมะฮ์ ได้เล่าให้เราฟังว่า อับดุลลอฮ์ บิน มุฮัมมัด บิน อุกีล ได้รายงานจาก อุมัร บิน อับดิรเราะฮ์มาน จาก อุบาดะฮ์ บิน อัศ-ศอมิต ว่า ท่านได้ถามเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เกี่ยวกับลัยละตุลก็อดร์ เราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงกล่าวว่า: "ในเดือนเราะมะฎอน ดังนั้นพวกเจ้าจงแสวงหามันในสิบวันสุดท้าย แท้จริงมันอยู่ในคืนคี่ คือคืนที่ยี่สิบเอ็ด หรือคืนที่ยี่สิบสาม หรือคืนที่ยี่สิบห้า หรือคืนที่ยี่สิบเจ็ด หรือคืนที่ยี่สิบเก้า หรือในคืนสุดท้าย"

และอิมามอะหมัดได้กล่าวว่า: สุลัยมาน บิน ดาวูด ซึ่งเขาคืออบูดาวูด อัฏ-เฏาะยาลีซี ได้เล่าให้เราฟังว่า อิมรอน อัล-ก็อฏฏาน ได้รายงานจาก กะตาดะฮ์ จาก อบู มัยมูนะฮ์ จาก อบูฮุร็อยเราะฮ์ ว่าเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวเกี่ยวกับลัยละตุลก็อดร์ว่า: "แท้จริงมันอยู่ในคืนที่ยี่สิบเจ็ด หรือคืนที่ยี่สิบเก้า แท้จริงมะลาอิกะฮ์ในคืนนั้นมีอยู่บนแผ่นดินมากกว่าจำนวนก้อนกรวด" อะหมัดบันทึกแต่เพียงผู้เดียว และสายรายงานของมันไม่มีปัญหา และมีรายงานกล่าวว่า แท้จริงมันจะเป็นในคืนสุดท้าย เนื่องจากสิ่งที่ได้ผ่านมาแล้วจากหะดีษนี้เมื่อสักครู่ และเนื่องจากสิ่งที่อัต-ติรมีซีย์และอัน-นะซาอีย์ได้รายงานจากหะดีษของ อุยัยนะฮ์ บิน อับดิรเราะฮ์มาน จากพ่อของท่าน จาก อบูบักเราะฮ์ ว่าเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "ในเก้าคืนที่เหลือ หรือเจ็ดคืนที่เหลือ หรือห้าคืนที่เหลือ หรือสาม (คืนที่เหลือ) หรือคืนสุดท้าย" หมายถึง พวกเจ้าจงแสวงหาลัยละตุลก็อดร์ และอัต-ติรมีซีย์กล่าวว่า หะดีษนี้หะซัน เศาะฮีห์ และในมุสนัด จากสายรายงานของ อบูสะละมะฮ์ จาก อบูฮุร็อยเราะฮ์ จากนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เกี่ยวกับลัยละตุลก็อดร์ว่า: "แท้จริงมันคือคืนสุดท้าย"

**ส่วนหนึ่ง**
อัช-ชาฟิอีกล่าวเกี่ยวกับริวายาตเหล่านี้ว่า: มันได้ออกมาจากนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เป็นการตอบแก่ผู้ถาม เมื่อมีผู้กล่าวแก่ท่านว่า เราจะแสวงหาลัยละตุลก็อดร์ในคืนนั้นคืนนี้ไหม? ท่านกล่าวว่า "ใช่" และแท้จริงลัยละตุลก็อดร์คือคืนที่เฉพาะเจาะจง มันไม่เปลี่ยนแปลงไป

อัต-ติรมิซีย์ได้รายงานจากท่าน (อบูฮุร็อยเราะฮ์) ด้วยความหมายเดียวกัน และมีรายงานจากอบูก็อลาบะฮ์ว่าเขากล่าวว่า: กลางคืนอัลก็อดร์ย้ายไปมาในสิบค่ำสุดท้าย (ของเดือนรอมฎอน) และนี่คือสิ่งที่เขากล่าวเล่าจากอบูก็อลาบะฮ์ ซึ่งอิมามมาลิก อัษ-เษารีย์ อะหมัด บิน ฮัมบัล อิสฮาก บิน เราะฮ์เวยะฮ์ อบูเษาร อัล-มุซันนีย์ อบูบักร บิน คุซัยมะฮ์ และอื่นๆ ได้ยืนยันในข้อความนี้ และเป็นสิ่งที่ถูกกล่าวเล่าจากอัช-ชาฟิอี โดยอัล-กอฎีย์ได้รายงานจากท่าน และนี่คือทัศนะที่ใกล้เคียงที่สุด และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง

และอาจใช้เป็นที่สนับสนุนสำหรับทัศนะนี้ด้วยสิ่งที่ถูกยืนยันในเศาะฮีห์ทั้งสอง (อัล-บุคอรีย์และมุสลิม) จากอับดุลลอฮ์ บิน อุมัรว่า: บุรุษกลุ่มหนึ่งจากเหล่าสหายของนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้เห็นกลางคืนอัลก็อดร์ในความฝันในช่วงเจ็ดค่ำสุดท้ายของเดือนรอมฎอน ดังนั้นรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงกล่าวว่า "ฉันเห็นว่าความฝันของพวกท่านได้ตรงกันในเจ็ดค่ำสุดท้าย ดังนั้นผู้ใดที่แสวงหามัน ก็จงแสวงหามันในเจ็ดค่ำสุดท้ายเถิด" และในเศาะฮีห์ทั้งสองเช่นกันจากอาอิชะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮา ว่า รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "พวกเจ้าจงแสวงหากลางคืนอัลก็อดร์ในค่ำคี่ของสิบค่ำสุดท้ายแห่งเดือนรอมฎอน" โดยสำนวนนี้เป็นของอัล-บุคอรีย์

และมีผู้ใช้เป็นหลักฐานสนับสนุนอัช-ชาฟิอีว่า มันไม่ย้ายไปมาและมันถูกกำหนดแน่นอนในเดือน ด้วยสิ่งที่อัล-บุคอรีย์รายงานในเศาะฮีห์ของท่านจากอุบาดะฮ์ บิน อัศ-ศอมิต ว่า: รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ออกมาเพื่อแจ้งให้เราทราบถึงกลางคืนอัลก็อดร์ แล้วมีชายสองคนจากหมู่มุสลิมโต้เถียงกัน ดังนั้นท่านจึงกล่าวว่า "ฉันออกมาเพื่อแจ้งให้พวกท่านทราบถึงกลางคืนอัลก็อดร์ แล้วฟุลานและฟุลานได้โต้เถียงกัน มันจึงถูกยกขึ้น (หมายถึง การบอกเวลาที่แน่นอนถูกยกไป) และหวังว่ามันจะเป็นสิ่งดีกว่าสำหรับพวกท่าน ดังนั้นพวกเจ้าจงแสวงหามันในค่ำที่เก้า เจ้า และห้า"

แนวทางของการอ้างอิงจากหะดีษนี้คือ หากมันไม่ใช่สิ่งที่ถูกกำหนดแน่นอนและคงที่ในการกำหนดแน่นอนแล้วไซร้ ความรู้เกี่ยวกับเวลาที่แน่นอนของมันในทุกๆ ปีก็จะไม่เกิดขึ้นแก่พวกเขา เพราะหากมันย้ายไปมาแล้ว พวกเขาก็จะไม่รู้การกำหนดแน่นอนของมันนอกจากในปีนั้นเท่านั้น เว้นแต่จะกล่าวว่า แท้จริงท่านออกมาเพียงเพื่อให้พวกเขารู้เกี่ยวกับมันในปีนั้นเท่านั้น และคำกล่าวของท่านที่ว่า "แล้วฟุลานและฟุลานได้โต้เถียงกัน มันจึงถูกยกขึ้น" ในนั้นมีสิ่งที่ใช้สนับสนุนสิ่งที่ถูกกล่าวว่า แท้จริงการโต้เถียงทำให้ประโยชน์และความรู้ที่เป็นประโยชน์ขาดหายไป ดังที่มีมาในหะดีษว่า "แท้จริงบ่าวนั้นอาจถูกปิดกั้นการให้ริซกีด้วยบาปที่เขากระทำ" และคำกล่าวของท่านที่ว่า "มันจึงถูกยกขึ้น" หมายถึง ความรู้เกี่ยวกับการกำหนดแน่นอนของมันสำหรับพวกท่านถูกยกขึ้น ไม่ใช่หมายความว่ามันถูกยกขึ้นโดยสิ้นเชิงจากการมีอยู่ ดังที่กลุ่มชีอะฮ์ผู้งมงายกล่าวอ้าง เพราะแท้จริงท่านได้กล่าวหลังจากนี้ว่า "ดังนั้นพวกเจ้าจงแสวงหามันในค่ำที่เก้า เจ้า และห้า" และคำกล่าวของท่านที่ว่า "และหวังว่ามันจะเป็นสิ่งดีกว่าสำหรับพวกท่าน" หมายถึง การไม่กำหนดแน่นอนของมันสำหรับพวกท่าน เพราะเมื่อมันเป็นเรื่องคลุมเครือ ผู้แสวงหามันก็จะพยายามอย่างหนักในการแสวงหามันในทุกสถานที่ที่คาดหวังมัน ดังนั้นจึงเป็นการเพิ่มพูนการอิบาดะฮ์มากกว่า หากพวกเขารู้เวลาที่แน่นอนของมัน เพราะแน่นอนความมุ่งมั่นจะจำกัดอยู่เพียงการลุกขึ้นละหมาดในคืนนั้นเท่านั้น และแท้จริงพระปรีชาญาณได้กำหนดให้มันคลุมเครือ เพื่อให้การอิบาดะฮ์ครอบคลุมตลอดทั้งเดือนในการแสวงหามัน และการพยายามอย่างหนักในสิบค่ำสุดท้ายจะมากขึ้น และด้วยเหตุนี้ รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงมักจะเอียะติกาฟในสิบค่ำสุดท้ายของเดือนรอมฎอน จนกระทั่งอัลลอฮ์ อัซซะวะญัล ได้ให้ท่านเสียชีวิต หลังจากนั้นบรรดาภริยาของท่านก็ได้เอียะติกาฟสืบต่อมา

ทั้งสองท่าน (บุคอรีและมุสลิม) รวบรวมหะดีษจากท่านหญิงอาอิชะฮฺ และทั้งสองท่านยังรายงานจากอิบนุ อุมัรว่า: "ท่านเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เคยเอียะติกาฟในสิบวันสุดท้ายของเดือนรอมฎอน" และท่านหญิงอาอิชะฮฺเล่าว่า: "เมื่อเข้าสู่สิบวันสุดท้าย ท่านเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จะตื่นในเวลากลางคืน (เพื่อทำอิบาดะฮฺ) ปลุกสมาชิกในครอบครัวของท่าน และกระชับผ้าคาดเอว (แสดงความขยันหมั่นเพียรอย่างเต็มที่)" ทั้งสองท่าน (บุคอรีและมุสลิม) รวบรวมไว้ และมุสลิมรายงานจากท่านหญิงอาอิชะฮฺว่า: "ท่านเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จะขยันหมั่นเพียรในสิบวันนี้อย่างที่ท่านไม่เคยขยันในเวลาอื่น" และนี่คือความหมายของคำกล่าวที่ว่า "และกระชับผ้าคาดเอว" มีความเห็นว่าหมายถึงการหลีกเลี่ยงการอยู่ร่วมกับภรรยา และอาจเป็นคำเปรียบเปรยที่หมายถึงทั้งสองกรณีก็เป็นได้ ตามที่อิมามอะหมัดรายงานไว้ โดยท่านกล่าวว่า: ชุรายห์ได้บอกแก่เรา, อบู มัอ์ชัรได้บอกแก่เรา, จากฮิชาม บิน อุรวะฮฺ, จากบิดาของเขา, จากท่านหญิงอาอิชะฮฺ ว่าเธอกล่าวว่า: "เมื่อเหลืออีกสิบวันของเดือนรอมฎอน ท่านเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จะกระชับผ้าคาดเอวของท่านและหลีกเลี่ยงการอยู่ร่วมกับบรรดาภรรยาของท่าน" อะหมัดรายงานหะดีษนี้โดยลำพัง

และมีรายงานจากอิมามมาลิก رحمه الله ว่าทุกคืนในสิบวันสุดท้ายนั้นมีความเท่าเทียมกันในการแสวงหาคืนลัยละตุลก็อดร์ ไม่มีคืนใดที่เด่นกว่าอีกคืนหนึ่ง ฉันเห็นความเห็นนี้ในหนังสือชัรห์ของอัร-รอฟิอี رحمه الله

สิ่งที่ควรปฏิบัติคือการเพิ่มพูนการขอดุอาอ์ในทุกเวลา และในเดือนรอมฎอนให้เพิ่มมากขึ้นกว่าเดิม และในสิบวันสุดท้ายของเดือนให้เพิ่มมากขึ้นไปอีก จากนั้นในคืนที่เป็นเลขคี่ (ของสิบวันสุดท้าย) ให้เพิ่มมากขึ้นเป็นพิเศษ และสิ่งที่ควรปฏิบัติคือการขอดุอาอ์ด้วยบทนี้ให้มาก: "โอ้อัลลอฮฺ แท้จริงพระองค์เป็นผู้ทรงอภัย โปรดการอภัย ขอได้โปรดอภัยให้แก่ข้าพระองค์ด้วย" ตามที่อิมามอะหมัดรายงานไว้ โดยท่านกล่าวว่า: ยาซีด ซึ่งคืออิบนุ ฮารูน ได้บอกแก่เรา, อัล-เญาฮะรี ซึ่งคือสะอีด บิน อิยาส ได้บอกแก่เรา, จากอับดุลลอฮฺ บิน บุร็อยดะฮฺ ว่า ท่านหญิงอาอิชะฮฺได้ถามว่า: "โอ้ท่านเราะซูลุลลอฮฺ หากฉันพบกับคืนลัยละตุลก็อดร์ ฉันควรขอดุอาอ์ว่าอย่างไร?" ท่านตอบว่า: "จงกล่าวว่า โอ้อัลลอฮฺ แท้จริงพระองค์เป็นผู้ทรงอภัย โปรดการอภัย ขอได้โปรดอภัยให้แก่ข้าพระองค์ด้วย"

และอัต-ติรมิซี อัน-นะซาอี และอิบนุ มาญะฮฺ ได้รายงานจากทางกะฮฺมัส บิน อัล-หะซัน จากอับดุลลอฮฺ บิน บุร็อยดะฮฺ จากอาอิชะฮฺ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮา กล่าวว่า: ฉันได้กล่าวว่า โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ ท่านเห็นไหม หากฉันรู้ว่าคืนใดคือลัยละตุลก็อดรฺ ฉันควรกล่าวอะไรในคืนนั้น? ท่านกล่าวว่า "จงกล่าวว่า โอ้อัลลอฮฺ แท้จริงพระองค์เป็นผู้ทรงอภัย โปรดการอภัย ดังนั้นขอได้ทรงอภัยให้ฉันด้วย" และนี่คือสำนวนของอัต-ติรมิซี จากนั้นเขากล่าวว่า นี่เป็นหะดีษหะซัน เศาะฮีหฺ และอัล-หากิมได้รายงานไว้ในอัล-มุสตัดร็อกของเขาและกล่าวว่า เศาะฮีหฺ ตามเงื่อนไขของอัช-ชัยค์อัยน์ (อัล-บุคอรียฺและมุสลิม) และอัน-นะซาอีก็ได้รายงานไว้เช่นกันจากทางสุฟยาน อัษ-เษารียฺ จาก อัลกอมะฮฺ บิน มุรษิด จากสุไลมาน บิน บุร็อยดะฮฺ จากอาอิชะฮฺ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮา กล่าวว่า: ฉันได้กล่าวว่า โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ ท่านเห็นไหม หากฉันประสบกับลัยละตุลก็อดรฺ ฉันควรกล่าวอะไรในคืนนั้น? ท่านกล่าวว่า "จงกล่าวว่า โอ้อัลลอฮฺ แท้จริงพระองค์เป็นผู้ทรงอภัย โปรดการอภัย ดังนั้นขอได้ทรงอภัยให้ฉันด้วย"

"การกล่าวถึงเรื่องราวอันแปลกและข่าวอันน่าพิศวงที่เกี่ยวข้องกับลัยละตุลก็อดรฺ"
อิมามอบู มุฮัมมัด อิบนุ อบี ฮาติม ได้รายงานไว้เมื่อกล่าวตัฟซีรซูเราะฮฺอันมีเกียรตินี้ โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่เรา อับดุลลอฮฺ บิน อบี ซิยาด อัล-ก็อฏวานียฺ ได้เล่าแก่เรา สิยาร บิน ฮาติม ได้เล่าแก่เรา มูซา บิน ซะอีด หมายถึง อัร-รอซิบียฺ จาก ฮิลาล บิน อบี ญับละฮฺ จาก อบู อับดิสสลาม จากบิดาของเขา จากกะอฺบ์ ว่าเขากล่าวว่า: แท้จริงสิดเราะตุลมุนตะฮาอยู่ที่ขอบของชั้นฟ้าที่เจ็ดด้านที่ติดกับสวนสวรรค์ มันอยู่ที่ขอบระหว่างอากาศของโลกดุนยาและอากาศของอาคิเราะฮฺ ส่วนยอดของมันอยู่ในสวนสวรรค์ ส่วนรากและกิ่งก้านของมันอยู่ใต้บัลลังก์ มีมะลาอิกะฮฺอยู่ในนั้น ไม่มีใครรู้จำนวนของพวกเขานอกจากอัลลอฮฺ อัซซะวะญัลล์ พวกเขาปรนนิบัตต่ออัลลอฮฺ อัซซะวะญัลล์ บนกิ่งก้านของมัน ในทุกๆ ตำแหน่งที่มีขน (ใบ) ของมันจะมีมะลักหนึ่งตน และที่ตั้งของญิบรีล อะลัยฮิสสลาม อยู่ตรงกลางของมัน แล้วอัลลอฮฺทรงตรัสเรียกญิบรีลให้ลงมาในทุกๆ ลัยละตุลก็อดรฺ พร้อมกับมะลาอิกะฮฺผู้พำนักอยู่ที่สิดเราะตุลมุนตะฮา และไม่มีมะลักคนใดในหมู่พวกเขาเว้นแต่จะได้รับความอ่อนโยนและความเมตตาให้แก่ผู้ศรัทธา แล้วพวกเขาจะลงมากับญิบรีลในลัยละตุลก็อดรฺเมื่อดวงอาทิตย์ตกดิน จะไม่เหลือพื้นที่ใดในลัยละตุลก็อดรฺ เว้นแต่จะมีมะลักอยู่บนนั้น ไม่ว่าจะเป็นผู้สุญูดหรือผู้ยืน ขอพรให้แก่ผู้ศรัทธาชายและหญิง เว้นแต่จะเป็นโบสถ์คริสต์หรือโบสถ์ยิว หรือบ้านแห่งไฟ (วิหาร拜火教) หรือรูปปั้น หรือบางแห่งของพวกท่านที่พวกท่านทิ้งสิ่งโสโครก หรือบ้านที่มีคนเมาสุรา หรือบ้านที่มีสิ่งมึนเมา หรือบ้านที่มีรูปปั้นตั้งอยู่ หรือบ้านที่มีกระดิ่งแขวนอยู่ หรือห้องส้วม หรือสถานที่ที่มีลานบ้าน (ที่เปิดโล่ง) ดังนั้นพวกเขาจะขอพรให้แก่ผู้ศรัทธาชายและหญิงตลอดคืนของพวกเขาในคืนนั้น และญิบรีลจะไม่ปล่อยผู้ศรัทธาคนใดไว้โดยไม่จับมือ (ทักทาย) และสัญญาณของสิ่งนั้นคือผู้ที่ขนลุกชัน ผิวหนังของเขา หัวใจของเขาอ่อนโยน และตาของเขาร้องไห้ แท้จริงสิ่งนั้นมาจากการจับมือของญิบรีล

และกะอับได้เล่าว่า ผู้ใดกล่าวในคืนอัลก็อดรฺว่า "ลาอิลาฮะ อิลลัลลอฮฺ" (ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮฺ) สามครั้ง อัลลอฮฺจะทรงอภัยโทษให้เขาด้วยหนึ่งครั้ง ทรงให้พ้นจากไฟนรกด้วยหนึ่งครั้ง และทรงให้เขาเข้าสวรรค์ด้วยหนึ่งครั้ง ดังนั้นเราจึงถามกะอับ อัลอะห์บารฺว่า "โอ้ อบู อิสฮากฺ ท่านพูดจริงหรือ?" กะอับ อัลอะห์บารฺจึงตอบว่า "และจะมีใครกล่าว 'ลาอิลาฮะ อิลลัลลอฮฺ' ในคืนอัลก็อดรฺ นอกจากผู้ที่สัตย์จริงทุกคนเท่านั้นหรือ? ขอสาบานต่อผู้ที่ชีวิตของข้าอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ แท้จริงคืนอัลก็อดรฺนั้นหนักหน่วงสำหรับผู้ปฏิเสธศรัทธาและผู้ лицемер (munafiq - ผู้กลับกลอก) ราวกับว่ามีภูเขาอยู่บนหลังของเขา และมะลาอิกะฮฺก็ยังคงเป็นเช่นนั้นจนกระทั่งรุ่งอรุณขึ้น"

"และผู้แรกที่ขึ้นไปคือญิบรีล จนกระทั่งเขาอยู่ที่ขอบฟ้าสูงสุดจากดวงอาทิตย์ แล้วเขาก็กางปีกทั้งสองของเขาออก (เขามีปีกสองสีเขียว ซึ่งเขาไม่กางออกนอกจากในยามนั้น) ทำให้ดวงอาทิตย์ไร้ซึ่งรัศมี จากนั้นเขาก็เรียกมะลาอิกะฮฺองค์แล้วองค์เล่าให้ขึ้นไป แสงแห่งมะลาอิกะฮฺและแสงจากปีกทั้งสองของญิบรีลก็รวมกัน ดวงอาทิตย์ในวันนั้นจึงยังคงงุนงงสับสน ญิบรีลและผู้ที่อยู่กับเขาก็พำนักระหว่างแผ่นดินและชั้นฟ้าดุนยาในวันนั้น ในการวิงวอน ความเมตตา และการขออภัยโทษสำหรับบรรดาผู้ศรัทธาชายและหญิง และสำหรับผู้ที่ถือศีลอดในเดือนรอมฎอนด้วยความศรัทธาและหวังในผลบุญ และการวิงวอนสำหรับผู้ที่ตั้งใจในใจของเขาว่า หากมีชีวิตอยู่จนถึงปีหน้า เขาจะถือศีลอดเดือนรอมฎอนเพื่ออัลลอฮฺ"

"และเมื่อถึงเวลาค่ำ พวกเขาก็เข้าไปยังชั้นฟ้าดุนยา แล้วนั่งเป็นวงๆ วงแล้ววงเล่า มะลาอิกะฮฺแห่งชั้นฟ้าดุนยาก็มาชุมนุมกับพวกเขา แล้วพวกเขาก็ถามถึงชายคนแล้วคนเล่า หญิงคนแล้วคนเล่า พวกเขาก็เล่าให้ฟัง จนกระทั่งพวกเขาพูดว่า 'ทำไม? อาลีทำอะไรไป? และพวกท่านพบเขาอย่างไรในปีนี้?' พวกเขาจึงตอบว่า 'เราพบอาลีในปีที่แล้วในคืนนี้กำลังปฏิบัติอิบาดะฮฺ แต่ปีนี้เราพบเขากำลังทำบิดอะฮฺ (สิ่งใหม่ในศาสนา) และเราพอบิลาลในปีที่แล้วทำบิดอะฮฺ แต่ปีนี้เราพบเขากำลังเป็นผู้ปฏิบัติอิบาดะฮฺ' ดังนั้นพวกเขาจึงหยุดการขออภัยโทษสำหรับคนนั้น และหันไปขออภัยโทษสำหรับคนนี้ และพวกเขากล่าวว่า 'เราพอบิลาลและคอลิดกำลังรำลึกถึงอัลลอฮฺ และเราพอบิลาลกำลังรุกูอฺ และคอลิดกำลังสุญูด และเราพบเขากำลังอ่านคัมภีร์ของอัลลอฮฺ'"

"พวกเขายังคงเป็นเช่นนั้นในเวลากลางวันและกลางคืนของพวกเขา จนกระทั่งพวกเขาขึ้นไปยังชั้นฟ้าที่สอง ในทุกชั้นฟ้ามีกลางวันและกลางคืน จนกระทั่งพวกเขาไปถึงสถานที่ของพวกเขาที่ซิดรอตุลมุนตะฮา (ต้นซิดรอห์แห่งการสิ้นสุด) ซิดรอตุลมุนตะฮาจึงกล่าวกับพวกเขาว่า 'โอ้ชาวผู้พำนักของฉัน จงเล่าให้ฉันฟังเกี่ยวกับมนุษย์ และจงบอกชื่อพวกเขาแก่ฉัน เพราะแท้จริงฉันมีสิทธิเหนือพวกท่าน และฉันรักผู้ที่อัลลอฮฺทรงรัก' กะอับ อัลอะห์บารฺได้เล่าว่า พวกเขาจะนับให้เธอฟัง และบรรยายลักษณะชายและหญิงให้เธอฟังด้วยชื่อของพวกเขาและชื่อบิดาของพวกเขา"

"จากนั้นสวรรค์ก็หันมาหาต้นซิดรอห์แล้วกล่าวว่า 'จงบอกฉันตามที่ชาวผู้พำนักของท่านจากหมู่มะลาอิกะฮฺได้บอกท่าน' ดังนั้นเธอ (ต้นซิดรอห์) จึงบอกเธอ (สวรรค์) กะอับเล่าว่า: ดังนั้นสวรรค์จึงกล่าวว่า 'ความเมตตาของอัลลอฮฺจงมีต่ออาลี และความเมตตาของอัลลอฮฺจงมีต่อคอลิดะฮฺ โอ้อัลลอฮฺ โปรดเร่งพวกเขามายังฉัน'"

"และญิบรีลก็ไปถึงสถานที่ของเขาก่อนพวกเขา อัลลอฮฺทรงดลใจเขา ดังนั้นเขาจึงกล่าวว่า 'ข้าพระองค์พบอาลีกำลังสุญูด โปรดทรงอภัยให้เขา' ดังนั้นพระองค์จึงทรงอภัยให้เขา ญิบรีลได้ยินบรรดาผู้แบกอัรช์ทั้งหมดกล่าวว่า 'ความเมตตาของอัลลอฮฺจงมีต่ออาลี และความเมตตาของอัลลอฮฺจงมีต่อคอลิดะฮฺ และการอภัยโทษของพระองค์จงมีต่ออาลี' และเขากล่าวว่า 'โอ้พระเจ้า ข้าพระองค์พบอาลีซึ่งข้าพระองค์พบในปีที่แล้วตามซุนนะฮฺและการอิบาดะฮฺ แต่ปีนี้ข้าพระองค์พบเขาได้ทำสิ่งใหม่และหันหลังให้กับสิ่งที่พระองค์ทรงสั่ง' อัลลอฮฺจึงตรัสว่า 'โอ้ญิบรีล หากเขาสำนึกผิด แล้วเขากลับมาหาเราก่อนที่เขาจะตายสามชั่วโมง เราก็จะอภัยให้เขา' ญิบรีลจึงกล่าวว่า 'การสรรเสริญทั้งหลายเป็นของพระองค์ พระเจ้าของข้าพระองค์ พระองค์คือ...'"

ผู้ทรงเมตตายิ่งกว่าบรรดาสิ่งถูกสร้างทั้งปวงของพระองค์ และพระองค์ทรงเมตตาต่อปวงบ่าวของพระองค์มากกว่าที่ปวงบ่าวเมตตาตัวของพวกเขาเอง" แล้วบัลลังก์และสิ่งที่รายล้อมบัลลังก์ และม่านทั้งหลาย และชั้นฟ้าทั้งหลายและผู้ที่อยู่ในนั้นก็จะหวั่นไหว พร้อมกล่าวว่า "การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮฺ ผู้ทรงเมตตายิ่ง การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮฺ ผู้ทรงเมตตายิ่ง" และกะอฺบ์ได้กล่าวไว้ด้วยว่า ผู้ใดที่ถือศีลอดในเดือนรอมฎอน โดยขณะนั้นเขามีความตั้งใจในใจของเขาว่า เมื่อออกจากรอมฎอนแล้ว เขาจะไม่ฝ่าฝืนอัลลอฮฺ เขาจะได้เข้าสวนสวรรค์โดยไม่มีการสอบถามและไม่มีการชำระ" นี่คือจุดจบของการตัฟซีรซูเราะฮฺอัลก็อดรฺ และการสรรเสริญทั้งมวลเป็นของอัลลอฮฺ พระผู้ทรงเอ็นดูเมตตาเสมอ