سُورَةُ العلق

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระผู้ทรงความยิ่งใหญ่และความบริสุทธิ์แห่งพระนามทั้งหลายของพระองค์: "จงอ่านด้วยพระนามแห่งพระเจ้าของเจ้า ผู้ทรงสร้าง" (1)
หมายถึง พระผู้ทรงความยิ่งใหญ่และคำสรรเสริญของพระองค์ ตรัสด้วยพระดำรัสของพระองค์ว่า: "จงอ่านด้วยพระนามแห่งพระเจ้าของเจ้า" แก่ท่านมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม โดยตรัสว่า: จงอ่านเถิด โอ้มุฮัมมัด ด้วยการรำลึกถึงพระเจ้าของเจ้า "ผู้ทรงสร้าง"

จากนั้นพระองค์ได้ทรงชี้แจงถึงสิ่งที่พระองค์ทรงสร้าง โดยตรัสว่า: "พระองค์ทรงสร้างมนุษย์จากก้อนเลือด" หมายถึง จากเลือด และตรัสว่า "จากก้อนเลือด" โดยที่ความหมายนั้นหมายถึงจากก้อนเลือด (ในรูปเอกพจน์) แต่ได้ใช้รูปพหูพจน์ เช่นเดียวกับที่กล่าวว่า ต้นไม้ (เอกพจน์) และต้นไม้ (พหูพจน์) หรือ ต้นอ้อ (เอกพจน์) และต้นอ้อ (พหูพจน์) เช่นเดียวกันกับ ก้อนเลือด (เอกพจน์) และก้อนเลือด (พหูพจน์) และที่ตรัสว่า "จากก้อนเลือด" (ในรูปพหูพจน์) ในขณะที่คำว่า "มนุษย์" เป็นรูปเอกพจน์นั้น เป็นเพราะมันมีความหมายในเชิงพหูพจน แม้ว่าจะเป็นรูปเอกพจน์ก็ตาม ด้วยเหตุนี้จึงได้กล่าวว่า "จากก้อนเลือด" (ในรูปพหูพจน์)

และพระดำรัสของพระองค์ (จงอ่านเถิดมุฮัมมัด และพระเจ้าของเจ้านั้นคือผู้ทรงเกียรติยิ่ง) กล่าวว่า จงอ่านเถิด โอ้มุฮัมมัด และพระเจ้าของเจ้านั้นคือผู้ทรงเกียรติยิ่ง

(ผู้ทรงสอนด้วยปากกา) คือทรงสร้างมันเพื่อการเขียนและการจารึก ดังที่ได้มีผู้เล่าแก่เรา คือ บิชร์ กล่าวว่า: มีผู้เล่าแก่เรา คือ ยะซีด กล่าวว่า: มีผู้เล่าแก่เรา คือ ซะอีด จากกะตาดะฮ์ (จงอ่านด้วยพระนามแห่งพระเจ้าของเจ้า ผู้ทรงสร้าง) อ่านจนถึง (ผู้ทรงสอนด้วยปากกา) เขากล่าวว่า: ปากกาคือความโปรดปรานอันยิ่งใหญ่จากอัลลอฮ์ หากปราศจากสิ่งนั้น (การเขียน) แล้ว ชีวิตก็ไม่อาจดำรงอยู่ และไม่อาจเป็นอยู่อย่างดีได้ และมีรายงานว่า: นี่คือซูเราะฮ์แรกที่ถูกประทานลงมาในอัลกุรอานแก่ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม

* บันทึกจากผู้ที่กล่าวเช่นนั้น: อะห์มัด บิน อุษมาน อัลบัศรีย์ได้เล่าแก่ฉันว่า: วะฮับ บิน จะรีร์ได้เล่าแก่เรา: พ่อของฉันได้เล่าแก่เรา: ... เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินอันนุอ์มาน บิน รอชิดกล่าวจากอัซซุฮ์รี จากอุรวะฮ์ จากอาอิชะฮ์ว่าเธอกล่าวว่า: สิ่งแรกที่เราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้รับเริ่มต้นเกี่ยวกับวะฮียฺคือการฝันที่เป็นจริง (รุยยา อัศศอดิกะฮ์) โดยมันจะมาปรากฏดุจแสงอรุณที่ผุดขึ้น จากนั้นท่านได้ถูกทำให้รักการปลีกวิเวก จึงมักไปที่ถ้ำฮิรออ์เพื่อปฏิบัติอิบาดะฮ์ (ตะฮันนุษ) เป็นเวลาหลายคืน ก่อนที่จะกลับไปหาครอบครัวของท่าน แล้วท่านก็กลับไปหาครอบครัวเพื่อเตรียมเสบียงสำหรับการปลีกวิเวกเช่นนั้นอีก จนกระทั่งความจริง (อัลฮักก์) ได้มาปรากฏแก่ท่านโดยฉับพลัน มันได้มาหาท่านและกล่าวว่า: โอ้มุฮัมมัด เจ้าคือเราะซูลของอัลลอฮ์ เราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: "ฉันจึงคุกเข่าลงด้วยเข่าทั้งสองของฉันในขณะที่ฉันกำลังยืนอยู่ แล้วฉันก็กลับมาโดยที่กระดูกข้อต่อของฉันสั่นระริก จากนั้นฉันก็เข้าไปหาคดีญะฮ์ แล้วกล่าวว่า: 'จงห่มฉัน จงห่มฉัน' จนความหวาดกลัวได้หายไปจากฉัน หลังจากนั้นมันก็มาหาฉันอีกและกล่าวว่า: 'โอ้มุฮัมมัด ฉันคือญิบรีล และเจ้าเป็นเราะซูลของอัลลอฮ์' เขากล่าวว่า: 'และแท้จริงฉันเกือบจะโยนตัวของฉันลงจากที่สูง (จากภูเขา) แล้วมันก็ปรากฏแก่ฉันอีกครั้งขณะที่ฉันคิดจะทำเช่นนั้น และกล่าวว่า: โอ้มุฮัมมัด ฉันคือญิบรีล และเจ้าเป็นเราะซูลของอัลลอฮ์' แล้วมันกล่าวว่า: 'จงอ่าน' ฉันกล่าวว่า: 'ฉันจะอ่านอะไร?' เขากล่าวว่า: 'แล้วมันก็จับฉันและกอดฉันแน่นสามครั้ง จนกระทั่งความเหนื่อยยากได้บรรลุถึงขีดสุดในตัวฉัน แล้วมันกล่าวว่า: (จงอ่านด้วยพระนามแห่งพระเจ้าของเจ้า ผู้ทรงสร้าง) ฉันจึงอ่าน แล้วฉันก็ไปหาคดีญะฮ์ และกล่าวว่า: 'แท้จริงฉันเป็นห่วงตัวฉันเอง' ฉันจึงเล่าเรื่องราวของฉันให้เธอฟัง เธอกล่าวว่า: 'จงยินดีเถิด ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ อัลลอฮ์จะไม่ทรงทำให้เจ้าอัปยศเป็นอันขาด และขอสาบานต่ออัลลอฮ์ แท้จริงเจ้านั้นผูกสัมพันธ์เครือญาติ พูดความจริง รักษาความไว้วางใจ แบกรับภาระ ต้อนรับแขก และช่วยเหลือในเหตุการณ์ร้ายแห่งความจริง' จากนั้นเธอก็พาฉันไปหาวัรกะฮ์ บิน เนาฟัล บิน อะซัด แล้วกล่าวว่า: 'จงฟังจากหลานชายของท่าน' เขาจึงถามฉัน ฉันจึงเล่าเรื่องราวของฉันให้เขาฟัง เขากล่าวว่า: 'นี่คืออันนามูส (ญิบรีล) ที่ถูกประทานลงมาแก่มูซา ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ขอให้ฉันเป็นคนหนุ่มในสมัยนี้ ขอให้ฉันมีชีวิตอยู่เมื่อชนชาติของเจ้าขับไล่เจ้า' ฉันกล่าวว่า: 'พวกเขาจะขับไล่ฉันจริงหรือ?' เขากล่าวว่า: 'ใช่ แท้จริงไม่เคยมีผู้ใดนำสิ่งที่เจ้านำมาเลย นอกจากจะถูกเป็นศัตรู และหากวันของเจ้ามาถึงฉัน ฉันจะช่วยเหลือเจ้าด้วยการช่วยเหลืออย่างแข็งขัน' หลังจากนั้น สิ่งแรกที่ถูกประทานลงมาแก่ฉันจากอัลกุรอานหลังจาก (อิกเราะอ์) คือ: นูน ขอสาบานด้วยปากกา และสิ่งที่พวกเขาเขียน * เจ้ามิใช่ด้วยพระกรุณาของพระเจ้าของเจ้าเป็นคนบ้า * และแท้จริงสำหรับเจ้านั้นคือรางวัลอันไม่สิ้นสุด * และแท้จริงเจ้านั้นอยู่บนจริยธรรมอันยิ่งใหญ่ *

"แล้วเจ้าจะได้เห็น และพวกเขาก็จะได้เห็น" และ "โอ้ผู้ที่ห่มผ้านอน* จงลุกขึ้นแล้วเตือน" และ "ขอสาบานด้วยเวลาเช้า* และด้วยกลางคืนเมื่อมันสงบ" แล้วฉันก็คุกเข่าลง

ยูนุสได้เล่าแก่ฉันว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยูนุสได้แจ้งแก่ฉัน จากอิบนุ ชิฮาบ โดยกล่าวว่า: อุรวะฮฺได้เล่าแก่ฉันว่า อาอิชะฮฺได้แจ้งแก่เขา และได้กล่าวคล้ายกัน เว้นแต่เขามิได้กล่าวว่า: "แล้วฉันก็คุกเข่าลง" จนถึง "...จากอัลกุรอานที่ถูกประทานลงมาแก่ฉัน..." จนจบคำพูด

อิบนุ อะบีชชาวาริบได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อับดุลวาฮิดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สุลัยมาน อัชชัยบานีได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อับดุลลอฮฺ อิบนุ ชัดดาดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ญิบรีลได้มาหามุฮัมมัด แล้วกล่าวว่า: โอ้มุฮัมมัดเอ๋ย จงอ่านเถิด ท่านจึงกล่าวว่า: "ฉันอ่านไม่เป็น" แล้วท่านกล่าวว่า: แล้วเขาก็กอดท่านแน่น จากนั้นกล่าวว่า: โอ้มุฮัมมัดเอ๋ย จงอ่านเถิด ท่านกล่าวว่า: "ฉันจะอ่านอะไรดี?" เขากล่าวว่า: "จงอ่านด้วยพระนามแห่งพระเจ้าของเจ้า ผู้ทรงสร้าง" จนถึง "ทรงสอนมนุษย์ในสิ่งที่เขาไม่รู้" แล้วท่านก็มาหาคอดีญะฮฺ แล้วกล่าวว่า: "โอ้คอดีญะฮฺเอ๋ย ฉันไม่เห็นมัน นอกจากว่า (สิ่งนั้น) ได้ปรากฏแก่ฉันแล้ว" นางกล่าวว่า: มิใช่เช่นนั้น ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ พระเจ้าของท่านจะไม่ทรงทำเช่นนั้นแก่ท่านเป็นแน่ และท่านมิเคยกระทำความชั่วใดๆ เลย แล้วคอดีญะฮฺก็ไปหาวัรกะฮฺ และได้แจ้งข่าวแก่เขา เขากล่าวว่า: หากนางพูดจริง สามีของนางก็เป็นนะบีอย่างแน่นอน และเขาจะต้องพบกับความยากลำบากจากประชาชาติของเขาเป็นแน่ และหากฉันมีชีวิตอยู่จนทันเขา ฉันจะศรัทธาต่อเขาเป็นแน่ แล้วญิบรีลก็หยุดมา (ประทานวะฮฺยู) แก่ท่านเป็นเวลาหนึ่ง คอดีญะฮฺจึงกล่าวแก่ท่านว่า: ฉันไม่เห็นพระเจ้าของท่าน นอกจากว่าได้ทรงทอดทิ้งท่านแล้ว ดังนั้นอัลลอฮฺจึงได้ประทานลงมาว่า: "ขอสาบานด้วยเวลาเช้า* และด้วยกลางคืนเมื่อมันสงบ* พระเจ้าของเจ้ามิได้ทรงทอดทิ้งเจ้า และมิได้ทรงเกลียดชัง"

อิบรอฮีม อิบนุ ซาอิด อัลเญาฮะรีได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สุฟยานได้เล่าแก่เรา จากอัซซุฮ์รี จากอุรวะฮฺ จากอาอิชะฮฺ – อิบรอฮีมกล่าวว่า: สุฟยานกล่าวว่า: อิบนุ อิสฮากได้ท่องจำมันไว้ให้เรา – แท้จริงสิ่งแรกที่ถูกประทานลงมาจากอัลกุรอานคือ "จงอ่านด้วยพระนามแห่งพระเจ้าของเจ้า ผู้ทรงสร้าง"

อับดุรเราะฮฺมาน อิบนุ บุชร์ อิบนุล ฮะกัม อันนิซาบูรีได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สุฟยานได้เล่าแก่เรา จากมุฮัมมัด อิบนุ อิสฮาก จากอัซซุฮ์รี จากอุรวะฮฺ จากอาอิชะฮฺ ว่า: สูเราะฮฺแรกที่ถูกประทานลงมาจากอัลกุรอานคือ "จงอ่านด้วยพระนามแห่งพระเจ้าของเจ้า"

อิบนุล มุษันนาได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ อะบี อัดดีย์ได้เล่าแก่เรา จากชุอ์บะฮฺ จากอัมร์ อิบนุ ดีนาร์ จากอุบัยด์ อิบนุ อุมัยร์ โดยกล่าวว่า: สูเราะฮฺแรกที่ถูกประทานลงมายังเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม คือ "จงอ่านด้วยพระนามแห่งพระเจ้าของเจ้า ผู้ทรงสร้าง"

เขากล่าวว่า: อับดุรเราะฮฺมาน อิบนุ มะฮฺดีได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ชุอ์บะฮฺได้เล่าแก่เรา จากอัมร์ อิบนุ ดีนาร์ โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอุบัยด์ อิบนุ อุมัยร์กล่าว แล้วเขาก็กล่าวคล้ายกัน

คิลาด อิบนุ อัสลัมได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อันนัฎร อิบนุ ชุมัยล์ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: กุรเราะฮฺได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อะบู รุญาอ์ อัลอุฏอริดีย์ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: พวกเราอยู่ในมัสยิดญามิอ์ (มัสยิดใหญ่) และผู้สอนการอ่านของเราคืออะบู มูซา อัลอัชอะรี ฉันประหนึ่งเห็นเขาอยู่ระหว่างผ้าสองผืนสีขาว อะบู รุญาอ์กล่าวว่า: จากเขา ฉันได้สูเราะฮฺนี้มา: "จงอ่านด้วยพระนามแห่งพระเจ้าของเจ้า ผู้ทรงสร้าง" และมันคือสูเราะฮฺแรกที่ถูกประทานลงมายังมุฮัมมัด

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด อิบนุ อิสฮากได้เล่าถึงเรา จากบางส่วนของสหายของเขา จากอัตอา อิบนุ ยาซาร โดยกล่าวว่า: ซูเราะฮ์แรกที่ถูกประทานลงมาจากอัลกุรอานคือ (จงอ่านด้วยพระนามแห่งพระเจ้าของเจ้า)

อิบนุ บัชชารได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ยะฮ์ยา และอับดุรเราะฮ์มาน อิบนุ มะฮ์ดีได้เล่าถึงเรา โดยทั้งสองกล่าวว่า: สุฟยานได้เล่าถึงเรา จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด โดยกล่าวว่า: สิ่งแรกที่ถูกประทานลงมาจากอัลกุรอานคือ (จงอ่านด้วยพระนามแห่งพระเจ้าของเจ้า) และอิบนุ มะฮ์ดีได้เพิ่มเติมว่า: และ นูน วัลเกาะลัม (นูน ขอสาบานด้วยปากกา)

อบู กุร็อยบ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: วะกีอ์ได้เล่าถึงเรา จากชุอ์บะฮ์ จากอัมร์ อิบนุ ดีนาร์ โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอุบัยด์ อิบนุ อุมัยร์กล่าวว่า: สิ่งแรกที่ถูกประทานลงมาจากอัลกุรอานคือ (จงอ่านด้วยพระนามแห่งพระเจ้าของเจ้า ผู้ทรงสร้าง)

เขากล่าวว่า: วะกีอ์ได้เล่าถึงเรา จากกุรเราะฮ์ อิบนุ คอลิด จากอบี รุญาอ์ อัลอุฏอริดีย์ โดยกล่าวว่า: แท้จริงฉันมองไปที่อบู มูซา ขณะที่เขากำลังอ่านอัลกุรอานในมัสยิดบัศเราะฮ์ และเขาสวมผ้าบุรดะฮ์สีขาวสองผืน ดังนั้นฉันจึงรับมาจากเขาว่า (จงอ่านด้วยพระนามแห่งพระเจ้าของเจ้า ผู้ทรงสร้าง) และนั่นคือซูเราะฮ์แรกที่ถูกประทานลงมายังมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม

เขากล่าวว่า: วะกีอ์ได้เล่าถึงเรา จากสุฟยาน จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด โดยกล่าวว่า: แท้จริงซูเราะฮ์แรกที่ถูกประทานลงมาคือ (จงอ่านด้วยพระนามแห่งพระเจ้าของเจ้า ผู้ทรงสร้าง) แล้วตามด้วย นูน วัลเกาะลัม (นูน ขอสาบานด้วยปากกา)

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มิฮ์รานได้เล่าถึงเรา จากสุฟยาน จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เช่นเดียวกัน

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: ( عَلَّمَ الإنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ) พระผู้ทรงสูงส่งซึ่งการรำลึกถึงพระองค์ตรัสว่า: พระองค์ทรงสอนมนุษย์ให้เขียนด้วยปากกา ทั้งที่เขาไม่เคยรู้มาก่อน พร้อมกับสิ่งอื่นๆ อีกหลายประการ ซึ่งพระองค์ทรงสอนเขาในสิ่งที่เขาไม่เคยรู้มาก่อน
และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนั้น บรรดาผู้ตีความ (อัต-ตะอ์วีล) ก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน
* ข้อกล่าวอ้างของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
ยูนุสได้เล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในพระดำรัสที่ว่า ( عَلَّمَ الإنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ) ว่า: พระองค์ทรงสอนมนุษย์ให้เขียนด้วยปากกา

คำกล่าวของพระองค์: "كَلا" (มิใช่เช่นนั้น) พระผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: มนุษย์ไม่ควรเป็นเช่นนั้น โดยที่พระเจ้าของเขาประทานความโปรดปรานแก่เขา ด้วยการทำให้รูปร่างของเขาสมส่วน และสอนเขาในสิ่งที่เขาไม่เคยรู้ และประทานความโปรดปรานแก่เขาด้วยสิ่งที่เขาไม่คู่ควร แล้วเขาก็ปฏิเสธพระเจ้าของเขาผู้ทรงกระทำเช่นนั้นแก่เขา และก่อความละเมิดต่อพระองค์ เมื่อเขามองว่าตนเองพอกพูนแล้ว

และคำกล่าวของพระองค์: "إِنَّ الإِنْسَانَ لَيَطْغَى" (แท้จริงมนุษย์นั้นก่อความละเมิดอย่างแน่นอน) ... "أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْدًا إِذَا صَلَّى" (เจ้าเห็นแล้วมิใช่หรือ ผู้ที่ห้าม * บ่าวคนหนึ่งเมื่อเขาละหมาด) ...

คำกล่าวของพระองค์ (كَلا) พระผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: มนุษย์ไม่ควรเป็นเช่นนี้ ที่พระเจ้าของเขาประทานความโปรดปรานแก่เขา ด้วยการทำให้รูปร่างของเขาสมส่วน สอนให้เขารู้ในสิ่งที่เขาไม่เคยรู้ และประทานความโปรดปรานแก่เขาด้วยสิ่งที่เขาไม่สมควรได้รับ แล้วเขาก็กลับปฏิเสธพระเจ้าของเขาผู้ทรงกระทำสิ่งเหล่านั้นแก่เขา และหยิ่งผยองต่อพระองค์ เพียงเพราะเขาเห็นว่าตนเองพอกพูนแล้ว

และคำกล่าวของพระองค์ (إِنَّ الإِنْسَانَ لَيَطْغَى * أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْدًا إِذَا صَلَّى) ...

และพระดำรัสของพระองค์ (إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى) : พระองค์ตรัสว่า แท้จริงยังพระเจ้าของเจ้า โอ้มุฮัมมัด คือการกลับคืนของเขา ดังนั้นเขาจะได้ลิ้มรสจากการลงโทษอันเจ็บแสบของเรา ในสิ่งที่เขาไม่มีพลังจะรับมันได้

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า : "เจ้าเห็นแล้วมิใช่หรือ ผู้ที่ห้ามปราม" (9)
มีรายงานกล่าวว่า โองการนี้และโองการต่อจากนี้ได้ประทานลงมาเกี่ยวกับอบูญะฮัล บิน ฮิชาม โดยที่เขาได้กล่าวตามที่ได้มีข่าวถึงเราว่า "หากข้าเห็นมุฮัมมัดละหมาด ข้าจะเหยียบบนคอของเขาแน่นอน" และตามที่มีรายงานกล่าวว่า เขาได้ห้ามเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จากการละหมาด ดังนั้น อัลลอฮ์จึงตรัสแก่ท่านนบีของพระองค์ มุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า "เจ้าเห็นแล้วมิใช่หรือ โอ้มุฮัมมัด อบูญะฮัลผู้ที่ห้ามเจ้าไม่ให้ละหมาด ณ อัลมักอม (ที่ยืนของอิบรอฮีม) ในขณะที่เขาผินหลังให้กับสัจธรรม ปฏิเสธมัน" พระผู้ทรงรุ่งเรืองด้วยการสรรเสริญของพระองค์ทรงให้ท่านนบีของพระองค์และผู้ศรัทธาทั้งหลายประหลาดใจต่อความเขลาของอบูญะฮัล และความกล้าหาญของเขาต่อพระเจ้าของเขา ในการที่เขาห้ามมุฮัมมัดจากการละหมาดต่อพระเจ้าของเขา ทั้งที่เขาปฏิเสธพระองค์พร้อมกับบรรดาคุณความดีของพระองค์ที่มีต่อเขา
และตามสิ่งที่เราได้กล่าวในเรื่องนี้ ผู้รู้ด้านตัฟซีร (ตัฟซีร) ก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน
* การระบุถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น :
มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า : อบู อาศิมได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า : อีซาได้เล่าแก่เรา และอัลฮาริสได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า : อัลฮะซันได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า : วะรกาอ์ได้เล่าแก่เรา ทั้งหมดนี้รายงานจากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "เจ้าเห็นแล้วมิใช่หรือ ผู้ที่ห้ามปราม * บ่าวคนหนึ่งเมื่อเขาละหมาด" เขากล่าวว่า : อบูญะฮัล ห้ามมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เมื่อท่านละหมาด
บิชร์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า : ยะซีดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า : ซะอีดได้เล่าแก่เรา จากก็อตาดะฮ์ เกี่ยวกับ (อายะฮ์) "เจ้าเห็นแล้วมิใช่หรือ ผู้ที่ห้ามปราม * บ่าวคนหนึ่งเมื่อเขาละหมาด" ว่าโองการนี้ประทานลงมาเกี่ยวกับศัตรูของอัลลอฮ์ อบูญะฮัล และนั่นเป็นเพราะเขาได้กล่าวว่า "หากข้าเห็นมุฮัมมัดละหมาด ข้าจะเหยียบบนคอของเขาแน่นอน" ดังนั้น อัลลอฮ์จึงได้ประทานลงมาซึ่งสิ่งที่พวกเจ้าได้ยิน
อิบนุ อับดิลอะอ์ลาได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า : อิบนุ เษาร์ได้เล่าแก่เรา จากมะอ์มัร จากก็อตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "เจ้าเห็นแล้วมิใช่หรือ ผู้ที่ห้ามปราม * บ่าวคนหนึ่งเมื่อเขาละหมาด" เขากล่าวว่า : อบูญะฮัลได้กล่าวว่า "หากข้าเห็นมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ละหมาด ข้าจะเหยียบบนคอของเขาแน่นอน" เขากล่าวว่า : และได้มีคำกล่าวว่า "ทุกประชาชาตินั้นมีฟิรอาวน์ (ฟาโรห์) ของมัน และฟิรอาวน์แห่งประชาชาตินี้คืออบูญะฮัล"
อิซฮาก บิน ชาฮีน อัลวาสิฏีย์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า : คอลิด บิน อับดิลลอฮ์ได้เล่าแก่เรา จากดาวูด จากอิกฺริมะฮ์ จากอิบนุ อับบาส เขากล่าวว่า : เราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กำลังละหมาดอยู่ อบูญะฮัลได้มาหาท่านและห้ามท่านไม่ให้ละหมาด ดังนั้น อัลลอฮ์จึงได้ประทานลงมาซึ่งโองการที่ว่า "เจ้าเห็นแล้วมิใช่หรือ ผู้ที่ห้ามปราม * บ่าวคนหนึ่งเมื่อเขาละหมาด ..." จนถึงพระดำรัสที่ว่า "ผู้กล่าวเท็จ ผู้กระทำผิด"

มีรายงานว่าอายะฮ์นี้และหลังจากนั้นได้ประทานลงมาเกี่ยวกับอบูญะฮ์ลิบินฮิชาม โดยที่เขาได้กล่าวตามที่ได้มีข่าวถึงเราว่า “หากข้าได้เห็นมุฮัมมัดละหมาด ข้าจะเหยียบบนคอของเขาแน่นอน” และตามที่มีรายงานว่าเขาได้ห้ามเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จากการละหมาด ดังนั้นอัลลอฮ์จึงตรัสแก่ท่านนบีมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ว่า “เจ้าเห็นแล้วมิใช่หรือ โอ้มุฮัมมัด อบูญะฮ์ลที่ห้ามเจ้าไม่ให้ละหมาด ณ อัลมักอม (ที่ตั้งของอิบรอฮีม) ในขณะที่เขาผินหลังให้กับสัจธรรม ปฏิเสธมัน” พระผู้ทรงเกรียงไกรทรงทำให้ท่านนบีและผู้ศรัทธาทั้งหลายประหลาดใจต่อความโง่เขลาของอบูญะฮ์ล และความกล้าดีของเขาต่อพระเจ้าของเขา ในการห้ามมุฮัมมัดจากการละหมาดต่อพระเจ้าของเขา ทั้งที่เขาพร้อมกับความโปรดปรานทั้งหลายที่อยู่ที่พระองค์นั้นกลับปฏิเสธพระองค์ และตามสิ่งที่เราได้กล่าวในเรื่องนั้น บรรดาผู้ตัฟซีร (อธิบายอัลกุรอาน) ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน

* กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
มุฮัมมัด บิน อัมร์ ได้เล่าถึงฉันว่า เขาได้บอกว่า อบูอาศิมได้บอกว่า อีซาได้บอก และอัลฮาริสได้เล่าถึงฉันว่า เขาได้บอกว่า อัลฮะซันได้บอกว่า วะรกออ์ได้บอก ทั้งหมดจากอิบนุอบีนะญีฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของอัลลอฮ์ “เจ้าเห็นแล้วมิใช่หรือ ผู้ที่ห้าม * บ่าวคนหนึ่งเมื่อเขาละหมาด” เขากล่าวว่า อบูญะฮ์ล ห้ามมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม เมื่อท่านละหมาด

บิชร์ได้เล่าถึงเรา เขากล่าวว่า ยาซีดได้บอกว่า สะอีดได้บอก จากกะตาดะฮ์ “เจ้าเห็นแล้วมิใช่หรือ ผู้ที่ห้าม * บ่าวคนหนึ่งเมื่อเขาละหมาด” ได้ประทานลงมาเกี่ยวกับศัตรูของอัลลอฮ์ อบูญะฮ์ล และนั่นเพราะว่าเขาได้กล่าวว่า “หากข้าได้เห็นมุฮัมมัดละหมาด ข้าจะเหยียบบนคอของเขาแน่นอน” ดังนั้นอัลลอฮ์จึงได้ประทานลงมาซึ่งสิ่งที่พวกเจ้าได้ยิน

อิบนุอับดิลอะอ์ลาได้เล่าถึงเรา เขากล่าวว่า อิบนุเษารได้บอก จากมะอ์มัร จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับคำกล่าวของอัลลอฮ์ “เจ้าเห็นแล้วมิใช่หรือ ผู้ที่ห้าม * บ่าวคนหนึ่งเมื่อเขาละหมาด” เขากล่าวว่า อบูญะฮ์ลได้กล่าวว่า “หากข้าได้เห็นมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ละหมาด ข้าจะเหยียบบนคอของเขาแน่นอน” เขากล่าวว่า และได้มีการกล่าวว่า “ทุกประชาชาตินั้นมีฟิรอาวน์ และฟิรอาวน์ของประชาชาตินี้คือ อบูญะฮ์ล”

อิซฮาก บิน ชาฮีน อัลวาสิฏีย์ได้เล่าถึงเรา เขากล่าวว่า คอลิด บิน อับดิลลอฮ์ได้บอก จากดาวูด จากอิกฺริมะฮ์ จากอิบนุอับบาส เขากล่าวว่า เราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กำลังละหมาดอยู่ อบูญะฮ์ลได้มาหาท่าน และห้ามท่านไม่ให้ละหมาด ดังนั้นอัลลอฮ์จึงได้ประทานลงมาว่า “เจ้าเห็นแล้วมิใช่หรือ ผู้ที่ห้าม * บ่าวคนหนึ่งเมื่อเขาละหมาด ...” จนถึงคำกล่าวของพระองค์ “ผู้กล่าวเท็จ ผู้ทำบาป”

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "เจ้าเห็นไหม หากเขา (มุฮัมมัด) อยู่บนทางนำ" (อัลกุรอาน: อัลอะลัก 11)
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: "เจ้าเห็นไหม หากเขา (มุฮัมมัด) อยู่บนทางนำ" หมายถึง อยู่บนความเที่ยงตรงและความถูกต้องในการละหมาดของเขาต่อพระเจ้าของเขา

หรือ (เขา) สั่งให้ยำเกรง (อัลลอฮฺ) หรือ (เขา) สั่งให้มีความยำเกรง (อัลลอฮฺ) และเกรงกลัวการลงโทษของพระองค์
และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนั้น บรรดาผู้ตีความ (อัลกุรอาน) ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน
* กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
บิชร์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยาซิดได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้รายงานแก่เรา จากก็อตาดะฮฺ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "เจ้าเห็นไหม หากเขา (ผู้ถูกห้าม) อยู่บนทางนำ * หรือเขาสั่งให้มีความยำเกรง" (อัล-อะลัก: 11-12) เขา (ก็อตาดะฮฺ) กล่าวว่า: มุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) อยู่บนทางนำ และได้สั่งใช้ให้มีความยำเกรง

* คำกล่าวในการตีความ (ตัฟซีร) พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า : "เจ้าเห็นแล้วมิใช่หรือ หากเขาปฏิเสธและผินหลังให้" (อัล-อะลัก : 13)
พระผู้ทรงสูงส่ง ผู้ทรงได้รับการกล่าวขาน ตรัสว่า : "(เจ้าเห็นแล้วมิใช่หรือ หากเขาปฏิเสธ)" หมายถึง อบูญะฮ์ลฺ ได้ปฏิเสธสัจธรรมที่มุฮัมมัด ﷺ ถูกส่งมายังด้วย "(และผินหลังให้)" กล่าวคือ และเขาหันหลังให้มัน หลีกหนีจากมัน โดยไม่ศรัทธาต่อสิ่งนั้น
และตามแนวทางที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนี้ บรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีร (อัฮลุต-ตะอ์วีล) ก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน
* การอ้างถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น :
บิชร์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : ยาซีดได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : ซะอีดได้รายงานแก่เรา จากกะอ์ดะฮ์ เกี่ยวกับ "(เจ้าเห็นแล้วมิใช่หรือ หากเขาปฏิเสธและผินหลังให้)" หมายถึง อบูญะฮ์ลฺ

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "อัลลัม ยะอฺลัม บิอันนัลลอฮฺ ยะรอ" (14) (เขาไม่รู้ดอกหรือว่าแท้จริงอัลลอฮฺทรงเห็น)
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: "เขาไม่รู้ดอกหรือว่าแท้จริงอัลลอฮฺทรงเห็น" หมายถึง อะบูญะฮฺลไม่รู้หรือ เมื่อเขาห้ามมุฮัมมัดจากการเคารพภักดีต่อพระเจ้าของเขา และจากการละหมาดต่อพระองค์ ว่าแท้จริงอัลลอฮฺทรงเห็นเขา ดังนั้นเขาจึงควรกลัวการลงโทษและการลงทัณฑ์ของพระองค์
และมีคำกล่าวว่า: "อะรอัยตะ" (เจ้าเห็นแล้วมิใช่หรือ) ซึ่งกล่าวถึงผู้ที่ห้ามบ่าวคนหนึ่งเมื่อเขาละหมาด "อะรอัยตะ" (เจ้าเห็นแล้วมิใช่หรือ) หากเขาอยู่ในทางนำ แล้วได้กล่าวซ้ำคำว่า "อะรอัยตะ" สามครั้งเป็นการแทนที่ และความหมายคือ: เจ้าเห็นแล้วมิใช่หรือ ผู้ที่ห้ามบ่าวคนหนึ่งเมื่อเขาละหมาด และเขาเป็นผู้ปฏิเสธ หันหลังให้กับพระเจ้าของเขา เขาไม่รู้ดอกหรือว่าแท้จริงอัลลอฮฺทรงเห็นเขา

และคำกล่าวของพระองค์: (كَلا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ) หมายความว่า: มิใช่ดังที่เขา (อบูญะฮัล) กล่าวว่า เขาจะเหยียบบนคอของมุฮัมมัด พระองค์ตรัสว่า: เขาจะไม่มีกำลังสามารถทำเช่นนั้นได้ และจะไม่อาจไปถึงเขา (มุฮัมมัด) ได้
คำกล่าวของพระองค์: (لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ) หมายความว่า: หากอบูญะฮัลไม่หยุด (การข่มเหง) มุฮัมมัด
(لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ) หมายความว่า: แน่นอนเราจะจับที่ส่วนหน้าของศีรษะของเขา แล้วเราจะควบคุมเขาและทำให้เขาต่ำต้อย มีคำกล่าวว่า "ซะฟะอะ" ด้วยมือของเขา หมายถึง เมื่อเจ้าได้จับมือของเขา
และมีผู้กล่าวว่า: ที่ตรัสว่า (لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ) นั้น ความหมายคือ แน่นอนเราจะทำให้ใบหน้าของเขาดำคล้ำ (ในวันกิยามะฮ์) ดังนั้นจึงทรงเพียงพอด้วยการเอ่ยถึง "อัน-นาซียะฮ์" (ส่วนหน้าของศีรษะ) แทนใบหน้าทั้งหมด เนื่องจากอัน-นาซียะฮ์นั้นอยู่ที่ส่วนหน้าของใบหน้า
และมีผู้กล่าวว่า: ความหมายของสิ่งนั้นคือ แน่นอนเราจะจับที่ส่วนหน้าของศีรษะของเขาแล้วลากเขาไปสู่นรก ดังที่พระองค์ตรัสว่า: "فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأَقْدَامِ" (แล้วพวกเขาจะถูกจับที่ส่วนหน้าของศีรษะและเท้าทั้งหลาย)

และคำกล่าวของพระองค์: (นาศียะฮ์กาซิบะฮ์คอฏิอะฮ์) และการลงอิรอบ (เสียงสระ) ฟัตฮะฮ์ที่คำว่า "นาศียะฮ์" นั้นเป็นการย้อนกลับไปยังคำว่า "นาศียะฮ์" แรกด้วยการกล่าวซ้ำ และได้บรรยายลักษณะ "นาศียะฮ์" นี้ด้วยการโกหกและการทำบาป โดยความหมายนั้นหมายถึงผู้เป็นเจ้าของมัน

และพระดำรัสของพระองค์: "فلْيَدْعُ نَادِيَهُ" (ดังนั้น จงให้เขาเรียกคณะของเขาเถิด) พระผู้ทรงสูงส่ง ผู้ทรงรำลึกถึง ตรัสว่า: ดังนั้น จงให้อบูญะฮัลเรียกสมาชิกในที่ประชุมของเขาและผู้สนับสนุนของเขา จากวงศ์วานและกลุ่มชนของเขา และ "อัน-นาดี" นั้นคือที่ประชุม

และตามที่ข่าวสารได้มาถึงเรา เหตุที่ถูกกล่าวเช่นนั้นก็เพราะว่า เมื่ออบูญะฮัลได้ห้ามนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จากการละหมาดที่อัล-มักอม (สถานที่ยืนของอิบรอฮีม) ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ก็ได้ตวาดและกล่าวคำรุนแรงแก่เขา อบูญะฮัลจึงกล่าวว่า: มุฮัมมัดขู่ฉันด้วยสิ่งใด? ในขณะที่ฉันคือผู้ที่มีคณะ (อัน-นาดี) มากที่สุดในหุบเขานี้? ดังนั้น อัลลอฮ์ ผู้ทรงสูงส่ง ผู้ทรงรำลึกถึง จึงตรัสว่า: "لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ" (หากเขาไม่หยุด เราจะจับเขาที่หน้าผาก) ดังนั้น ในเวลานั้นจงให้เขาเรียกคณะของเขาเถิด เพราะหากเขาเรียกคณะของเขา เราก็จะเรียกมะลาอิกะฮ์ผู้ลงโทษ (อัซ-ซะบานียะฮ์)

และบรรดาข่าวสารที่มาถึงเราในเรื่องนี้ก็สอดคล้องกับสิ่งที่เราได้กล่าวไว้ และบรรดาผู้ตัฟซีรก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน

* การระบุถึงอะษัร (คำรายงาน) ที่ถูกถ่ายทอดในเรื่องนั้น:

อิบนุ วะกีอ์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อบูคอลิด อัล-อัฮมัรได้เล่าแก่เรา และอบูกุร็อยบ์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะกัม บิน ญุมัยอ์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อะลี บิน มุสฮิร ได้เล่าแก่เรา โดยทั้งหมดรายงานจากดาวูด บิน อบี ฮินด์ จากอิกฺริมะฮ์ จากอิบนุ อับบาส กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กำลังละหมาดอยู่ที่อัล-มักอม อบูญะฮัล บิน ฮิชามก็เดินผ่านมา แล้วกล่าวว่า: โอ้มุฮัมมัด ฉันไม่ได้ห้ามเจ้าเกี่ยวกับเรื่องนี้แล้วหรือ? และเขาได้ขู่ท่าน ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงได้กล่าวคำรุนแรงและตวาดเขา อบูญะฮัลจึงกล่าวว่า: โอ้มุฮัมมัด เจ้าขู่ฉันด้วยสิ่งใด? ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ แท้จริงฉันคือผู้ที่มีคณะ (อัน-นาดี) มากที่สุดในหุบเขานี้ ดังนั้น อัลลอฮ์จึงทรงประทานลงมาว่า: "فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ * سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ" (ดังนั้น จงให้เขาเรียกคณะของเขาเถิด * เราจะเรียกมะลาอิกะฮ์ผู้ลงโทษ) อิบนุ อับบาสกล่าวว่า: หากเขาเรียกคณะของเขา แน่นอนมะลาอิกะฮ์ผู้ลงโทษจะจับเขาไปในทันที

อิสฮาก บิน ชาฮีนได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: คอลิด บิน อับดุลลอฮ์ได้เล่าแก่เรา จากดาวูด จากอิกฺริมะฮ์ จากอิบนุ อับบาส กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กำลังละหมาดอยู่ อบูญะฮัลก็มาหาท่าน และห้ามท่านจากการละหมาด ดังนั้น อัลลอฮ์จึงทรงประทานลงมาว่า: "أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْدًا إِذَا صَلَّى ..." (เจ้าเห็นผู้ที่ห้ามแล้วหรือ * บ่าวคนหนึ่งเมื่อเขาละหมาด ...) จนถึงพระดำรัส: "كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ" (ผู้กล่าวเท็จ ผู้ทำบาป) อบูญะฮัลจึงกล่าวว่า: แน่นอนเขารู้ว่าฉันคือผู้ที่มีคณะ (อัน-นาดี) มากที่สุดในหุบเขานี้ ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงโกรธ และได้กล่าวบางสิ่ง ดาวูดกล่าวว่า: และฉันจำมันไม่ได้ ดังนั้น อัลลอฮ์จึงทรงประทานลงมาว่า: "فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ * سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ" (ดังนั้น จงให้เขาเรียกคณะของเขาเถิด * เราจะเรียกมะลาอิกะฮ์ผู้ลงโทษ) อิบนุ อับบาสกล่าวว่า: ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ หากเขาได้ทำเช่นนั้น แน่นอนมะลาอิกะฮ์จะจับเขาไปจากที่ของเขาในทันที

นี่คือส่วนที่ 2/3 ของตัฟซีรอัฏ-ฏอบะรี แปลเป็นภาษาไทยให้ลื่นไหลต่อเนื่อง:

อิบนุ อับดิลอะอ์ลาได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ เษารฺได้เล่าถึงเรา จากบิดาของเขา โดยกล่าวว่า: นุอัยม์ บิน อบี ฮินด์ได้เล่าถึงเรา จากอบี ฮาซิม จากอบี ฮุร็อยเราะฮ์ โดยกล่าวว่า: อบูญะฮ์ลได้กล่าวว่า: "มุฮัมมัดน้อมหน้าผากของเขา (สุญูด) ท่ามกลางพวกท่านจริงหรือ?" มีผู้ตอบว่า "ใช่" เขาจึงกล่าวว่า: "ขอสาบานต่ออัลลาตและอัลอุซซา หากฉันเห็นเขาละหมาดเช่นนั้น ฉันจะเหยียบบนคอของเขา แน่นอนฉันจะทำให้ใบหน้าของเขาจมลงในผงดิน" ต่อมาเขาได้มาหาท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ขณะที่ท่านกำลังละหมาด เพื่อจะเหยียบบนคอของท่าน มีผู้กล่าวว่า: สิ่งที่ทำให้พวกเขาตกใจจากเขา (อบูญะฮ์ล) คือการที่เขาถอยหลังกลับ และใช้มือทั้งสองของเขาป้องกัน (ราวกับมีสิ่งใดขวางกั้น) มีผู้ถามเขาว่า: "เกิดอะไรขึ้นกับท่าน?" เขาจึงตอบว่า: "แท้จริงระหว่างฉันกับเขามีคูไฟ ความน่ากลัว และปีก (ของมะลาอิกะฮ์) อยู่" แล้วท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ก็กล่าวว่า: "หากเขาเข้าใกล้ฉัน มะลาอิกะฮ์จะฉีกเขาออกเป็นท่อนๆ" และอัลลอฮ์ได้ทรงประทานลงมา – ฉันไม่ทราบว่า (เหตุการณ์นี้) อยู่ในหะดีษของอบี ฮุร็อยเราะฮ์หรือไม่ – (อายะฮ์ที่ว่า): "มิใช่เช่นนั้น! แท้จริงมนุษย์นั้นย่อมละเมิดขอบเขต เมื่อเขามองว่าตนเองพอกพูน (ไม่ต้องการผู้อื่น) แท้จริงการกลับไปยังพระเจ้าของเจ้านั้น (เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างแน่นอน) เจ้าได้เห็นแล้วมิใช่หรือ ผู้ที่ห้ามปราม บ่าวคนหนึ่งเมื่อเขาละหมาด เจ้าได้เห็นแล้วมิใช่หรือ หากเขา (ผู้ถูกห้าม) อยู่บนแนวทางที่ถูกต้อง หรือเขาใช้ให้ยำเกรง (อัลลอฮ์) เจ้าได้เห็นแล้วมิใช่หรือ หากเขา (ผู้ห้าม) ปฏิเสธและผินหลังให้ (หมายถึง อบูญะฮ์ล) เขามิได้รู้ดอกหรือว่า แท้จริงอัลลอฮ์ทรงเห็น มิใช่เช่นนั้น! หากเขาไม่หยุด (จากการข่มเหง) เราจะจับเขาที่หน้าผาก หน้าผากที่โกหกและทำบ่อย่างผิดพลาด ดังนั้นจงให้เขาเรียกผู้ช่วยเหลือของเขาเถิด" (หมายถึงให้เขาเรียกกลุ่มชนของเขา) "เราจะเรียกมะลาอิกะฮ์ผู้ลงโทษ (อัซซะบานียะฮ์)" (คือมะลาอิกะฮ์) "มิใช่เช่นนั้น! เจ้าอย่าได้เชื่อฟังเขา และจงสุญูด (น้อมกราบ) และจงเข้าใกล้ (อัลลอฮ์)"

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ยะฮ์ยา บิน วาฎิฮฺได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ยูนุส บิน อบี อิสฮากได้แจ้งแก่เรา จากอัลวะลีด บิน อัลอัยซาร จากอิบนุ อับบาส โดยกล่าวว่า: อบูญะฮ์ลได้กล่าวว่า: "หากมุฮัมมัดกลับมาละหมาดที่อัลมักอม (สถานที่ยืนของอิบรอฮีม) อีก ฉันจะฆ่าเขาแน่นอน" แล้วอัลลอฮ์ก็ได้ทรงประทานลงมา (อายะฮ์ที่ว่า): "จงอ่านด้วยพระนามแห่งพระเจ้าของเจ้า..." จนกระทั่งถึงอายะฮ์นี้: "เราจะจับเขาที่หน้าผาก หน้าผากที่โกหกและทำบ่อย่างผิดพลาด ดังนั้นจงให้เขาเรียกผู้ช่วยเหลือของเขาเถิด เราจะเรียกมะลาอิกะฮ์ผู้ลงโทษ" แล้วท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้มาและกำลังละหมาดอยู่ มีผู้ถามท่านว่า: อะไรกันที่ขัดขวางท่าน? ท่านกล่าวว่า: "แท้จริงสิ่งที่อยู่ระหว่างฉันกับเขาได้กลายเป็นสีดำไปด้วยหมู่คณะ (ของมะลาอิกะฮ์)..." อิบนุ อับบาสกล่าวว่า: "ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ หากเขาเคลื่อนไหว (เพื่อทำร้ายท่านนะบี) มะลาอิกะฮ์จะจับเขาไปในขณะที่ผู้คนมองดูเขาอยู่"

อบู กุร็อยบ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ซะกะรียา บิน อัดดีย์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อุบัยดุลลอฮ์ บิน อัมร์ได้เล่าถึงเรา จากอับดุลกะรีม จากอิกฺริมะฮ์ จากอิบนุ อับบาส โดยกล่าวว่า: อบูญะฮ์ลได้กล่าวว่า: "หากฉันเห็นท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ละหมาดที่กะอ์บะฮ์ ฉันจะมาหาเขาและเหยียบบนคอของเขาแน่นอน" แล้วท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ก็กล่าวว่า: "หากเขาทำเช่นนั้น มะลาอิกะฮ์จะจับเขาไปต่อหน้าต่อตา"

และด้วยสิ่งที่เราได้กล่าวไว้ในความหมายของ "อันนาดี" (ผู้ช่วยเหลือ/กลุ่มชน) นั้น บรรดาผู้ตัฟซีร (อะฮ์ลุตตะอ์วีล) ก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน

* บรรดาผู้กล่าวเช่นนั้นได้กล่าวไว้: มุฮัมมัด บิน มัสอัดได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: ลุงของฉันได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน จากบิดาของท่าน จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ ( فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ ) กล่าวว่า: ดังนั้นจงให้เขาเรียกผู้ช่วยเหลือของเขา

มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อีซาได้เล่าถึงเรา และอัล-ฮาริสได้เล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า: อัล-ฮะซันได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: วะรกออ์ได้เล่าถึงเรา ทั้งหมดนี้รายงานจากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ "ซันัดอุ อัซ-ซะบานียะฮ์" (เราจะเรียกผู้คุมนรก) เขากล่าวว่า: (หมายถึง) มลาอิกะฮ์

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มิฮรานได้เล่าถึงเรา จากซุฟยาน จากอบี ซินาน จากอับดุลลอฮ์ บิน อบี อัล-ฮุซัยล์: อัซ-ซะบานียะฮ์นั้น เท้าของพวกเขาอยู่บนพื้นดิน และศีรษะของพวกเขาอยู่ในชั้นฟ้า

อิบนุ อับดิล อะอ์ลาได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ เษาร์ได้เล่าถึงเรา จากมะอ์มัร จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ "ซันัดอุ อัซ-ซะบานียะฮ์" เขากล่าวว่า: นบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "หากอบูญะฮัล (กล้าทำเช่นนั้น) แน่นอน อัซ-ซะบานียะฮ์ (คือ) มลาอิกะฮ์จะจับกุมเขาอย่างเห็นๆ"

บัชร์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ยะซีดได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้เล่าถึงเรา จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ "ซันัดอุ อัซ-ซะบานียะฮ์" เขากล่าวว่า: (หมายถึง) มลาอิกะฮ์

ได้มีผู้เล่าถึงฉันจากอัล-ฮุซัยน์ โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอบู มุอาซ กล่าวว่า: อุบัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอัฎ-เฎาะฮาก กล่าวในคำกล่าวของพระองค์ "อัซ-ซะบานียะฮ์" เขากล่าวว่า: (หมายถึง) มลาอิกะฮ์

และคำกล่าวของพระองค์: (กุลลา) พระผู้ทรงสูงส่ง ผู้ทรงรำลึก ตรัสว่า: เหตุการณ์มิได้เป็นดังที่อบูญะฮัลกล่าวไว้ เมื่อเขาห้ามมุฮัมมัดจากการเคารพภักดีต่อพระเจ้าของเขา และจากการละหมาดต่อพระองค์ (ลาตุฏิอฺฮุ) พระผู้ทรงเกียรติ ผู้ทรงการสรรเสริญ ตรัสแก่ท่านนบีมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า: เจ้าอย่าได้เชื่อฟังอบูญะฮัลในสิ่งที่เขาสั่งเจ้าให้ละทิ้งการละหมาดต่อพระเจ้าของเจ้า (วัซญุด) ต่อพระเจ้าของเจ้า (วักตะริบ) ต่อพระองค์ โดยการทำให้พระองค์ทรงพอพระทัยด้วยการเชื่อฟังปฏิบัติตามพระองค์ แท้จริงอบูญะฮัลนั้นจะไม่สามารถทำอันตรายแก่เจ้าได้ และเราจะปกป้องเจ้าจากเขา

บิชร์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ยาซีดได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะอีดได้เล่าถึงเรา จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับ (กุลลา ลาตุฏิอฺฮุ วัซญุด วักตะริบ) ได้มีผู้เล่าถึงเราว่า อายะฮ์นี้ประทานลงมาเกี่ยวกับอบูญะฮัล โดยเขากล่าวว่า: หากฉันเห็นมุฮัมมัดละหมาด ฉันจะเหยียบคอของเขาให้ราบไปกับพื้น แล้วอัลลอฮ์ก็ได้ประทานลงมาว่า: (กุลลา ลาตุฏิอฺฮุ วัซญุด วักตะริบ) ท่านนบีของอัลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวเมื่อทราบถึงสิ่งที่อบูญะฮัลกล่าวไว้ว่า: "หากเขาทำเช่นนั้น แน่นอนมะลาอิกะฮ์ผู้ลงโทษจะฉกฉวยเขาไป"

นี่คือจุดจบของการตัฟซีรซูเราะฮ์ อิกเราะ บิสมิ ร็อบบิก และการสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์แต่เพียงผู้เดียว