يَ
คำแปลภาษาไทย
โอ้ศรัทธาชนทั้งหลาย พวกเจ้าอย่าได้ล้ำหน้า (ในการกระทำใด ๆ)เมื่ออยู่ต่อหน้าอัลลอฮฺ และรอซูลของพระองค์ พวกเจ้าจงยำเกรงอัลลอฮฺเถิดแท้จริงอัลลอฮฺนั้นเป็นผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงรอบรู้
โอ้ ผู้ศรัทธาทั้งหลาย จงอย่าได้นำหน้า (คืออย่าได้รีบตัดสินหรือกระทำการใด ๆ) ทั้งในคำพูดและการกระทำ ต่อหน้าอัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ ผู้เผยแพร่ศาสนาจากพระองค์ หมายถึงโดยปราศจากการอนุมัติจากทั้งสอง และจงยำเกรงอัลลอฮ์ แท้จริงอัลลอฮ์นั้นทรงได้ยิน (ต่อคำพูดของพวกเจ้า) ทรงรอบรู้ (ต่อการกระทำของพวกเจ้า) อายะฮ์นี้ประทานลงมาเกี่ยวกับการโต้เถียงของอบูบักร์และอุมัร เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา ต่อหน้าท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ในการแต่งตั้งอัลอักเราะอ์ บิน ฮาบิส หรืออัลก็ะอ์ก็ะอ์ บิน มะอ์บัด และยังประทานลงมาเกี่ยวกับผู้ที่เปล่งเสียงดังต่อหน้าท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ด้วย
และอะลี บิน อบี ฏอลหะฮ์ ได้รายงานจากอิบนุ อับบาส เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา เกี่ยวกับ "จงอย่าได้นำสิ่งใดมาก่อนอัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์" ว่า หมายถึง จงอย่ากล่าวสิ่งใดที่ขัดแย้งกับอัลกุรอานและซุนนะฮ์
และอัล-เอาว์ฟี รายงานจากท่าน (อิบนุ อับบาส) ว่า: พวกเขาได้รับห้ามมิให้พูดก่อนคำพูดของท่าน (รอซูล)
และมุญาฮิดกล่าวว่า: จงอย่าได้ตัดสินใจเรื่องใดๆ โดยล่วงหน้าเหนือรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จนกว่าอัลลอฮ์ตะอาลาจะทรงตัดสินผ่านลิ้นของท่าน
และอัฎ-เฎาะฮ์ฮากกล่าวว่า: จงอย่าได้ตัดสินกิจการใดๆ ในศาสนาของพวกเจ้าโดยปราศจากอัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์
และสุฟยาน อัษ-เษารีกล่าวเกี่ยวกับ "จงอย่าได้นำสิ่งใดมาก่อนอัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์" ว่า ทั้งด้วยคำพูดและการกระทำ
และอัล-หะซัน อัล-บัศรีกล่าวเกี่ยวกับ "จงอย่าได้นำสิ่งใดมาก่อนอัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์" ว่า ท่านกล่าวว่า จงอย่าได้กล่าวดุอาอ์ก่อนอิหม่าม
และก็อตาดะฮ์กล่าวว่า: มีคนเล่าให้เราฟังว่ามีผู้คนบางกลุ่มเคยพูดว่า "หากมีโองการถูกประทานลงมาเกี่ยวกับสิ่งนี้สิ่งนั้น... หากเรื่องนั้นเรื่องนี้ถูกต้อง..." แล้วอัลลอฮ์ตะอาลาก็ทรงไม่ชอบสิ่งนั้น และได้ตรัสเตือนไว้ก่อนแล้วในเรื่องนี้ว่า "และจงยำเกรงอัลลอฮ์เถิด" หมายถึง ในสิ่งที่พระองค์ทรงใช้พวกเจ้า "แท้จริงอัลลอฮ์นั้นทรงได้ยิน" หมายถึง คำพูดของพวกเจ้า "ทรงรอบรู้" ในความตั้งใจของพวกเจ้า
ด้วยพระนามของอัลลอฮฺ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ
"โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าได้นำสิ่งใดมาก่อนอัลลอฮฺและรอซูลของพระองค์ และจงยำเกรงอัลลอฮฺ แท้จริงอัลลอฮฺนั้นทรงได้ยิน ทรงรอบรู้"
ในอายะฮฺนี้มีสามประเด็น:
ประเด็นที่หนึ่ง: พระดำรัสของอัลลอฮฺ تعالى "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าได้นำสิ่งใดมาก่อนอัลลอฮฺและรอซูลของพระองค์" นักวิชาการกล่าวว่า ในหมู่ชาวอาหรับนั้นมีลักษณะหยาบกระด้างและมารยาทที่ไม่ดีในการพูดคุยกับนะบี - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - และในการตั้งฉายาให้ผู้คน ดังนั้นซูเราะฮฺนี้จึงเกี่ยวกับการสั่งใช้ให้มีจริยธรรมอันดีงามและรักษามารยาท
อัดเฎาะฮาก และยะอฺกูบ อัลหัฎเราะมี อ่านว่า (لا تقدموا) ด้วยการเปิดตัวตาอ์และดาล (ตะก็อดดะมู) จากคำว่า อัตตะก็อดดุม (การนำหน้า) ส่วนนักอ่านท่านอื่นๆอ่านว่า ตักดิมู ด้วยการฎอมม์ตาอ์และกัซร์ดาล (ตะก็อดดิมู) จากคำว่า อัตตะกฺดีม (การเสนอแนะ) ความหมายของทั้งสองการอ่านนั้นชัดเจน กล่าวคือ: จงอย่าได้นำคำพูดหรือการกระทำใดๆมาก่อนอัลลอฮฺและก่อนคำพูดหรือการกระทำของรอซูลของพระองค์ ในเรื่องที่แนวทางนั้นคือพวกเจ้าควรรับมันมาจากท่านในเรื่องศาสนาและโลกดุนยา และผู้ใดที่นำคำพูดหรือการกระทำของตนมาก่อนรอซูล - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - แท้จริงเขาก็นำสิ่งนั้นมาก่อนอัลลอฮฺ تعالى เพราะรอซูล - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - นั้นใช้อื่นใด เขาสั่งใช้ตามบัญชาของอัลลอฮฺ อัซซะวะญัล
ประเด็นที่สอง: มีความเห็นต่างเกี่ยวกับสาเหตุการประทานลงมา (ของอายะฮฺนี้) เป็นหกทัศนะ:
ทัศนะแรก: สิ่งที่อัลวาฮิดีย์ได้อ้างถึงจากหะดีษของอิบนุ จุร็อยจ์ กล่าวว่า: อิบนุ อะบี มุลัยกะฮฺได้เล่าให้ฉันฟังว่า อับดุลลอฮฺ อิบนุซฺซุบัยร์ได้แจ้งแก่เขาว่า มีกลุ่มคนขี่ม้าจากเผ่าบะนี ตะมีมกลุ่มหนึ่งได้มายังรอซูลุลลอฮฺ - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - อบูบักร์จึงกล่าวว่า: จงแต่งตั้งอัลก็ออ์ก็ออ์ อิบนุ มะอฺบัด (เป็นหัวหน้า) และอุมัรกล่าวว่า: จงแต่งตั้งอัลอักเราะอ์ อิบนุ ฮาบิส อบูบักร์จึงกล่าวว่า: ท่านมิได้ประสงค์อื่นใดนอกจากจะขัดแย้งกับฉัน และอุมัรกล่าวว่า: ฉันมิได้ประสงค์จะขัดแย้งกับท่าน ทั้งสองจึงโต้เถียงกันจนเสียงของทั้งสองดังขึ้น จึงได้ประทานลงมาในเรื่องนั้นว่า "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าได้นำสิ่งใดมาก่อนอัลลอฮฺและรอซูลของพระองค์" จนถึงพระดำรัสที่ว่า "และหากพวกเขาอดทนจนกระทั่งท่านออกมาหาพวกเขา" อัลบุคอรีย์รายงานจากอัลหะซัน อิบนุ มุฮัมมัด อิบนุศ็อบบาห์ อัลมะฮฺดะวียฺก็ได้กล่าวถึงเช่นกัน
ทัศนะที่สอง: สิ่งที่ถูกรายงานว่า นะบี - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - ต้องการจะแต่งตั้งผู้แทนในมะดีนะฮฺคนหนึ่งเมื่อท่านจะเดินทางไปค็อยบัร แล้วอุมัรก็ได้แนะนำท่านด้วยชายอีกคนหนึ่ง จึงได้ประทานลงมาว่า "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าได้นำสิ่งใดมาก่อนอัลลอฮฺและรอซูลของพระองค์" อัลมะฮฺดะวียฺก็ได้กล่าวถึงเช่นกัน
ประการที่สาม : สิ่งที่อัลมาวัรดีได้อ้างจากอัฎเฎาะฮ์ฮาก จากอิบนุ อับบาส - ขออัลลอฮ์ทรงโปรดปรานท่านทั้งสอง - ว่า : แท้จริงนะบี - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - ได้ส่งชายยี่สิบสี่คนจากเหล่าสหายของท่านไปยังเผ่าบะนู อามิร แล้วพวกเขาก็ได้ฆ่าพวกเขา (เผ่าบะนู อามิร) ยกเว้นสามคนที่ล่าช้ากว่าพวกเขา จึงรอดปลอดภัยและวกกลับมายังมะดีนะฮ์ ระหว่างทางพวกเขาได้พบชายสองคนจากเผ่าบะนู สุลัยม พวกเขาจึงถามทั้งสองถึงเชื้อสายของพวกเขา ชายทั้งสองตอบว่า : จากเผ่าบะนู อามิร เพราะพวกเขามีเกียรติมากกว่าบะนู สุลัยม พวกเขาจึงฆ่าชายทั้งสองนั้น ต่อมามีกลุ่มคนจากเผ่าบะนู สุลัยมได้มาหาท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - แล้วกล่าวว่า : แท้จริงระหว่างเรากับท่านมีสนธิสัญญา และมีคนจากพวกเราถูกฆ่าสองคน ดังนั้นนะบี - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - จึงจ่ายค่าปรับ (ดิยะฮ์) ให้สำหรับทั้งสองคนด้วยอูฐหนึ่งร้อยตัว และอายะฮ์นี้ได้ถูกประทานลงมาแก่ท่านเกี่ยวกับการที่พวกเขาฆ่าชายทั้งสองนั้น
ประการที่สี่ : และกะอ์ดะฮ์ได้กล่าวว่า : แท้จริงมีกลุ่มคนที่เคยพูดว่า "หากถูกประทานลงมาเกี่ยวกับสิ่งนี้... หากถูกประทานลงมาเกี่ยวกับสิ่งนี้?" แล้วอายะฮ์นี้ก็ถูกประทานลงมา อิบนุ อับบาส (กล่าวว่า) : พวกเขาถูกห้ามมิให้พูดขัดระหว่างการพูดของพระองค์ (อัลลอฮ์) มุญาฮิด (กล่าวว่า) : จงอย่าล่วงล้ำอัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ จนกว่าอัลลอฮ์จะทรงตัดสินผ่านลิ้นของรอซูลของพระองค์ ซึ่งอัลบุคอรียังได้บันทึกไว้ด้วย
[ประการที่ห้า] : [และ] อัลฮะซัน (อัลบัศรีย์) กล่าวว่า : (อายะฮ์นี้) ถูกประทานลงมาเกี่ยวกับกลุ่มคนที่เชือด (สัตว์กุรบาน) ก่อนที่ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - จะละหมาด (อีด) ดังนั้นท่านจึงสั่งพวกเขาให้เชือดใหม่ อิบนุ จุเรจญ์ (กล่าวว่า) : จงอย่าได้นำพากิจกรรมแห่งการภักดี (อิบาดะฮ์) มาก่อนเวลาของมัน ซึ่งอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งและรอซูลของพระองค์ - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - ได้ทรงกำหนดไว้
ข้าพเจ้า (อัลกุรฏุบี) กล่าวว่า : คำกล่าวทั้งห้าประการหลังนี้ กอฎีอบูบักร์ อิบนุล อะรอบีได้กล่าวไว้ และอัลมาวัรดีได้เรียงรายงานมาก่อนหน้านั้นแล้ว กอฎี (อิบนุล อะรอบี) กล่าวว่า : และคำกล่าวทั้งหมดนี้ล้วนถูกต้อง เข้าอยู่ภายใต้ความหมายทั่วไป (ของอายะฮ์) อัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่งว่าอะไรคือสาเหตุที่ทำให้อายะฮ์นี้ถูกประทานลงมาในหมู่คำกล่าวเหล่านั้น และบางทีมันอาจถูกประทานลงมาโดยไม่มีสาเหตุเฉพาะเจาะจง และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง
กอฎี (อิบนุล อะรอบี) กล่าวว่า : หากเรากล่าวว่ามันถูกประทานลงมาเกี่ยวกับการนำพาการภักดีมาก่อนเวลาของมัน นั่นก็ถูกต้อง เพราะการอิบาดะฮ์ทุกประเภทที่ถูกกำหนดด้วยเวลาที่เฉพาะเจาะจงนั้น ไม่อนุญาตให้นำพามาก่อนเวลานั้น เช่น การละหมาด การถือศีลอด และการทำฮัจญ์ และนั่นเป็นที่ชัดเจน แต่นักวิชาการมีความเห็นต่างกันในเรื่องซะกาต เนื่องจากมันเป็นการอิบาดะฮ์ด้านทรัพย์สิน และถูกกำหนดให้มีขึ้นเพื่อความหมายที่เข้าใจได้ นั่นคือการเติมเต็มความต้องการของผู้ยากไร้ และเนื่องจากนะบี - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - ได้เรียกรับซะกาตจากอัลอับบาสล่วงหน้าสองปี และเนื่องจากมีหลักฐานเกี่ยวกับการเก็บซะกาตฟิฏร์ก่อนวันอีด (อัลฟิฏร์) เพื่อที่จะแจกจ่ายให้แก่ผู้มีสิทธิ์ได้รับในวันที่เป็นวาญิบ ซึ่งคือวันอีด (อัลฟิฏร์) สิ่งทั้งหมดนี้บ่งชี้ถึงการอนุญาตให้จ่ายล่วงหน้าได้หนึ่งปีหรือสองปี หากเมื่อถึงต้นปี (ฮิจญ์เราะฮ์ศักราชใหม่) และทรัพย์สินนับซะกาต (นิศอบ) ยังคงสภาพเดิม การจ่ายนั้นก็ถือว่าถูกต้องตามตำแหน่งแห่งหน้าที่ของมัน แต่หากเมื่อถึงต้นปีและทรัพย์สินนับซะกาตได้เปลี่ยนแปลงไป ก็จะปรากฏชัดว่ามันเป็นการบริจาคแบบสมัครใจ (ตะเฏาวัวอ์) และอัชฮับได้กล่าวว่า : ไม่อนุญาตให้จ่ายล่วงหน้าก่อนครบรอบปี (ฮาวล์) แม้เพียงชั่วขณะเดียว เช่นเดียวกับการละหมาด ดูเหมือนว่าเขาจะใช้หลักการพื้นฐานเกี่ยวกับการอิบาดะฮ์อย่างเคร่งครัด โดยเขามองว่ามันเป็นหนึ่งในเสาหลักของอิสลาม ดังนั้นเขาจึงให้สิทธิ์ของมันอย่างครบถ้วนในระบบและการจัดระเบียบอันดีงาม และนักวิชาการคนอื่นๆ ในสำนักคิดของเรา (มาลิกี) เห็นว่าการจ่ายล่วงหน้าเพียงเล็กน้อยในเรื่องนี้เป็นที่อนุญาต เพราะมันเป็นสิ่งที่ได้รับการอภัยโทษในบทบัญญัติ อันแตกต่างจากการจ่ายล่วงหน้ามาก
และสิ่งที่อัชฮับได้กล่าวไว้นั้นถูกต้องกว่า เพราะการแยกส่วนน้อยออกจากส่วนมากในหลักการชารีอะฮฺนั้นเป็นสิ่งที่ถูกต้อง แต่มันเป็นความหมายเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับส่วนน้อย ไม่ใช่ส่วนมาก ส่วนในปัญหาของเรานั้น วันหนึ่งก็เหมือนกับเดือนหนึ่ง และเดือนหนึ่งก็เหมือนกับปีหนึ่ง ดังนั้นจึงต้องเป็นการนำเสนอโดยสิ้นเชิง ดังที่อบูฮะนีฟะฮฺและอัชชาฟิอีได้กล่าวไว้ หรือไม่ก็เป็นการรักษาการอิบาดะฮฺให้อยู่ในกำหนดเวลาของมัน ดังที่อัชฮับได้กล่าวไว้
**ประเด็นที่สาม:** พระดำรัสของอัลลอฮฺที่ว่า "จงอย่าได้นำสิ่งใดมาก่อนหน้าอัลลอฮฺ" นั้น เป็นหลักฐานพื้นฐานในการละเว้นจากการเข้าไปเกี่ยวข้องกับคำพูดของนะบี -ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม- และเป็นการกำหนดให้ต้องปฏิบัติตามและเอาอย่างท่าน และเช่นเดียวกันนะบี -ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม- ได้กล่าวในขณะที่ท่านป่วยว่า "จงใช้ให้อบูบักรฺละหมาดนำผู้คน" อาอิชะฮฺจึงกล่าวกับฮัฟเศาะฮฺ -เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา- ว่า "จงกล่าวแก่ท่านเถิดว่า แท้จริงอบูบักรฺเป็นชายผู้ใจอ่อน และเมื่อใดที่เขายืนแทนที่ท่าน ผู้คนจะไม่ได้ยิน (การอ่าน) เนื่องจากเสียงร้องไห้ ดังนั้นจงใช้ให้อุมัรละหมาดนำผู้คนเถิด" ท่านนะบี -ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม- จึงกล่าวว่า "แท้จริงพวกเธอนั้นเป็นเสมือนบรรดาผู้หญิงรอบๆ ยูซุฟ" "จงใช้ให้อบูบักรฺละหมาดนำผู้คน" ความหมายของคำกล่าวของท่านที่ว่า "บรรดาผู้หญิงรอบๆ ยูซุฟ" นั้นคือ การฟิตนะฮฺ (การทดสอบ) โดยการหันเหจากสิ่งที่อนุมัติไปสู่สิ่งที่ไม่อนุมัติ
และบางครั้งผู้ที่คลั่งไคล้การใช้กิยาส (การเทียบเคียง) อาจอ้างอิงโองการนี้ ซึ่งเป็นการอ้างที่ผิดจากพวกเขา เพราะสิ่งที่หลักฐานได้ยืนยันแล้ว การกระทำนั้นมิใช่การนำสิ่งใดมาก่อนหน้าพระองค์ และหลักฐานจากอัลกุรอานและซุนนะฮฺได้ยืนยันชัดเจนถึงความจำเป็นต้องกล่าวด้วยกิยาสในบรรดากฎย่อยทางชารีอะฮฺ ดังนั้นเมื่อเป็นเช่นนี้ มันจึงไม่ใช่การนำสิ่งใดมาก่อนหน้าพระองค์
"และจงยำเกรงอัลลอฮฺ" หมายถึง ในการนำสิ่งใดมาก่อนหน้าที่ถูกห้ามนั้น "แท้จริงอัลลอฮฺเป็นผู้ทรงได้ยินคำพูดของพวกเจ้า ทรงรู้การกระทำของพวกเจ้า"
พระผู้ทรงสูงส่ง ผู้ทรงได้รับการกล่าวขาน ทรงหมายถึงด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย) : โอ้บรรดาผู้ที่ยืนยันในความเป็นเอกะของอัลลอฮ์ และในความเป็นนะบีของนะบีมุฮัมมัดของพระองค์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม (จงอย่าได้นำสิ่งใดมาก่อนอัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์) พระองค์ตรัสว่า : จงอย่าเร่งรีบตัดสินใจในเรื่องใดๆ ในการทำสงครามหรือในศาสนาของพวกเจ้า ก่อนที่อัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์จะได้ตัดสินใจในเรื่องนั้นให้แก่พวกเจ้า แล้วพวกเจ้าก็ตัดสินใจขัดแย้งกับบัญชาของอัลลอฮ์และบัญชาของรอซูลของพระองค์ ซึ่งมีสำนวนเล่าจากชาวอาหรับว่า "ฟูลาน ยุกัดดิมุ บัยนะ ยะดัย อิมามิฮิ" (บุคคลนั้นนำสิ่งมาก่อนหน้าอิมามของเขา) มีความหมายว่า รีบเร่งในการสั่งและห้ามก่อนเขา (อิมาม)
และตามสิ่งที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนั้น คือสิ่งที่บรรดาผู้ตัฟซีรได้กล่าวไว้ แม้ว่าบทบัญญัติของพวกเขาจะแตกต่างกันในการอธิบายถึงความหมายของมัน
* การกล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น :
อะลีได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า : อบูศอลิห์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า : มุอาวิยะฮ์ได้เล่าแก่ฉัน จากอะลี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (จงอย่าได้นำสิ่งใดมาก่อนอัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์) เขากล่าวว่า : จงอย่ากล่าวสิ่งใดขัดแย้งกับอัลกุรอานและซุนนะฮ์
มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า : บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า : ลุงของฉันได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า : บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน จากบิดาของเขา จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าได้นำสิ่งใดมาก่อนอัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์) ... อายะฮ์นี้ เขากล่าวว่า : พวกเขาได้รับห้ามมิให้พูดก่อนคำพูดของพระองค์ (หรือก่อนที่ท่านรอซูลจะพูด)
มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า : อบู อาศิมได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า : อีซาได้เล่าแก่เรา และอัล-ฮาริสได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า : อัล-ฮะซันได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า : วะรกออ์ได้เล่าแก่เราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าได้นำสิ่งใดมาก่อนอัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์) เขากล่าวว่า : จงอย่าได้ตัดสินใจล่วงหน้าเหนือรอซูลของอัลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ในสิ่งใด จนกว่าอัลลอฮ์จะได้ทรงตัดสินใจเรื่องนั้นทางลิ้นของท่าน
บัชร์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า : ยะซีดได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า : ซะอีดได้เล่าแก่เรา จากกะอ์ดะฮ์ (เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า) (โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าได้นำสิ่งใดมาก่อนอัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์) มีเรื่องเล่าถึงเราว่า มีกลุ่มคนเคยกล่าวว่า : หากโองการถูกประทานลงมาในเรื่องนั้นๆ ก็คงจะกำหนดเรื่องนั้นๆ ไว้ เขากล่าวว่า : ดังนั้นอัลลอฮ์ผู้ทรงเกรียงไกรผู้ทรงสูงส่งจึงทรงไม่ชอบสิ่งนั้น และได้ทรงตำหนิในเรื่องนั้น
และอัล-ฮะซันได้กล่าวว่า : มีกลุ่มคนจากบรรดามุสลิมได้เชือดสัตว์พลี (ในวันอีดุลอัฎฮา) ก่อนการละหมาดของรอซูลของอัลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ในวันเชือดพลี ดังนั้นนะบีของอัลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จึงได้สั่งพวกเขาให้เชือดสัตว์พลีใหม่
อิบนุ อับดิลอะอ์ลาได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ เษารฺได้เล่าถึงเรา จาก มะอ์มัร จาก กะตะดะฮฺ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (ความว่า) "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าได้นำสิ่งใดมาก่อนอัลลอฮฺและรอซูลของพระองค์" เขากล่าวว่า: แท้จริงมีกลุ่มชนหนึ่งเคยกล่าวว่า: หากอัลลอฮฺทรงประทานลงมาเกี่ยวกับเรื่องนี้ หากอัลลอฮฺทรงประทานลงมาเกี่ยวกับเรื่องนั้น และอัลหะสันกล่าวว่า: พวกเขาคือกลุ่มชนที่เชือดสัตว์พลี (ในวันอีด) ก่อนที่นบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จะละหมาด ดังนั้นนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงสั่งพวกเขาให้เชือดสัตว์พลีใหม่
ฉันถูกเล่ามาจากอัลฮุซัยน์ โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอบู มุอัซกล่าวว่า: อุบัยด์ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอัฎเฎาะฮฺฮากกล่าวในพระดำรัสของพระองค์ (ความว่า) "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าได้นำสิ่งใดมาก่อนอัลลอฮฺและรอซูลของพระองค์" โดยหมายถึงในเรื่องการต่อสู้ และทุกสิ่งที่เกี่ยวกับกิจการของพวกเขาไม่อาจถูกตัดสินให้ถูกต้องได้นอกจากด้วยพระบัญชาของพระองค์ ในสิ่งที่เกี่ยวกับบทบัญญัติศาสนาของพวกเขา
ยูนุสได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮฺบ์ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์กล่าวในพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ (ความว่า) "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าได้นำสิ่งใดมาก่อนอัลลอฮฺและรอซูลของพระองค์" เขากล่าวว่า: จงอย่าตัดสินเรื่องใด ๆ โดยปราศจากอัลลอฮฺและรอซูลของพระองค์
และอิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มะฮฺรอนได้เล่าถึงเรา จาก สุฟยาน (เกี่ยวกับอายะฮฺ) "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าได้นำสิ่งใดมาก่อนอัลลอฮฺและรอซูลของพระองค์" เขากล่าวว่า: จงอย่าตัดสินเรื่องใด ๆ โดยปราศจากรอซูลของอัลลอฮฺ และการอ่านโดยการฎอม (ปิด) ตาอ์ ในคำกล่าวของพระองค์ (لَا تُقَدِّمُوا) เป็นการอ่านของนักอ่าน (กุรอาน) แห่งเมืองต่าง ๆ และนี่คือการอ่านที่ฉันไม่อนุญาตให้ตนเองอ่านโดยแตกต่างจากมัน เนื่องจากบรรดานักอ่านผู้มีหลักฐานได้มีฉันทามติร่วมกันเกี่ยวกับมัน และมีรายงานมาจากชาวอาหรับว่า พวกเขากล่าว "กัดดัมตุ" ในเรื่องนี้ และ "ตะก็ัดดัมตุ" ในเรื่องนั้น ดังนั้นตามภาษานี้ หากมีการกล่าวว่า (لَا تَقَدَّمُوا) โดยการฟัตหะฮฺ (เปิด) ตาอ์ ก็ย่อมเป็นที่อนุญาต
และพระดำรัสของพระองค์ (ความว่า) "และจงยำเกรงอัลลอฮฺเถิด แท้จริงอัลลอฮฺนั้นเป็นผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงรอบรู้" พระองค์ตรัสว่า: และจงยำเกรงอัลลอฮฺเถิด โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย ในการพูดของพวกเจ้า จากการที่พวกเจ้าจะกล่าวในสิ่งที่อัลลอฮฺและรอซูลของพระองค์มิได้ทรงอนุมัติแก่พวกเจ้า และในเรื่องอื่น ๆ จากกิจการของพวกเจ้า และจงสังเกตเฝ้าดูพระองค์ แท้จริงอัลลอฮฺนั้นทรงได้ยินในสิ่งที่พวกเจ้าพูด ทรงรอบรู้ในสิ่งที่พวกเจ้าต้องการด้วยคำพูดของพวกเจ้าเมื่อพวกเจ้าพูด ไม่มีสิ่งใดจากความเร้นลับในทรวงอกของพวกเจ้าจะเร้นลับต่อพระองค์ และอื่น ๆ จากกิจการของพวกเจ้าและกิจการของผู้อื่น