سُورَةُ الفتح

ซูเราะฮ์อัลฟัตหฺ: อิมามอะหมัดได้กล่าวว่า ได้มีผู้เล่าแก่เรา คือ วะกีอฺ ได้มีผู้เล่าแก่เรา คือ ชุอ์บะฮ์ จาก มุอาวิยะฮ์ บิน กุรเราะฮ์ เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินอับดุลลอฮ์ บิน มุฆ็อฟฟัล กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้อ่านซูเราะฮ์อัลฟัตหฺในปีแห่งการพิชิต (มักกะฮ์) ขณะที่ท่านเดินทางอยู่บนยานพาหนะของท่าน แล้วท่านก็อ่านซ้ำในบางส่วน มุอาวิยะฮ์กล่าวว่า: หากไม่ใช่เพราะฉันไม่ต้องการให้ผู้คนมารวมตัวกันรอบตัวเรา ฉันคงเลียนแบบการอ่านของท่านให้ฟัง ทั้งสอง (อัล-บุคอรีย์และมุสลิม) ได้บันทึกไว้จากหะดีษของชุอ์บะฮ์ด้วยสายรายงานนี้

ซูเราะฮ์อันสูงส่งนี้ถูกประทานลงมา เมื่อท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กลับจากอัลฮุดัยบียะฮ์ในเดือนซุลเกาะดะฮ์ ปีที่หกแห่งฮิจเราะฮ์ศักราช ขณะที่พวกมุชริกขัดขวางท่านไม่ให้ไปถึงมัสยิดอัลฮะรอม เพื่อไปประกอบอุมเราะฮ์และปฏิบัติศาสนกิจในนั้น พวกเขาขวางกั้นระหว่างท่านกับการนั้น แล้วพวกเขาก็โน้มเอียงไปสู่การประนีประนอมและการสงบศึก โดยให้ท่านกลับไปในปีนี้ แล้วให้กลับมาใหม่ในปีหน้า ท่านก็ตอบรับพวกเขาในเรื่องนั้น ทั้งที่บรรดาเศาะหาบะฮ์บางส่วนรู้สึกขุ่นเคืองใจ ในจำนวนนั้นมีอุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ดังที่จะได้กล่าวรายละเอียดในตำแหน่งแห่งการอธิบายซูเราะฮ์นี้ อินชาอัลลอฮ์ตะอาลา เมื่อท่านเชือดสัตว์พลี (ฮัดยู) ของท่าน ณ สถานที่ที่ท่านถูกขัดขวาง (อิฮ์ศ็อร) และเดินทางกลับ อัลลอฮ์ อัซซะวะญัล ก็ได้ประทานซูเราะฮ์นี้ลงมา ในเรื่องที่เกิดขึ้นระหว่างท่านกับพวกเขา และทรงทำให้การสงบศึกครั้งนั้นเป็นการพิชิต (ฟัตฮ์) โดยพิจารณาจากผลประโยชน์ที่มีอยู่ในนั้น และผลลัพธ์ที่เรื่องลงเอย ดังที่อิบนุ มัสอู๊ด เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ และอื่นๆ ได้รายงานว่า ท่านกล่าวว่า "พวกท่านนับว่าการพิชิตคือการพิชิตนครมักกะฮ์ ส่วนพวกเรานับว่าการพิชิตคือการสงบศึกที่อัลฮุดัยบียะฮ์" และอัลอะอ์มัชได้รายงานจาก อบู ซุฟยาน จาก ญาบิร เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ท่านกล่าวว่า "พวกเราไม่นับว่าการพิชิตใดๆ เลย นอกจากวันอัลฮุดัยบียะฮ์" และอัลบุคอรีย์ได้บันทึกว่า อบิดุลลอฮ์ บิน มูซาได้บอกเล่าจาก อิสเรอีล จาก อบู อิสฮาก จาก อัลบะรออ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ท่านกล่าวว่า "พวกท่านนับว่าการพิชิตคือการพิชิตนครมักกะฮ์ และแม้การพิชิตมักกะฮ์จะเป็นหนึ่งในการพิชิต แต่พวกเรานับว่าการพิชิตคือการให้สัตยาบันแห่งความพึงพอใจ (บัยอะตุรริฎวาน) ณ วันอัลฮุดัยบียะฮ์ พวกเราอยู่กับท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม หนึ่งพันสี่ร้อยคน และอัลฮุดัยบียะฮ์คือบ่อน้ำ พวกเราตักน้ำจนหมด ไม่เหลือแม้แต่หยดเดียว เมื่อเรื่องนี้ทราบถึงท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ท่านก็มาที่บ่อน้ำนั้น แล้วนั่งบนขอบบ่อ หลังจากนั้นท่านขอให้นำภาชนะใส่น้ำมา แล้วท่านทำอาบน้ำละหมาด (วุฎูอ์) แล้วท่านกลั้วปาก แล้วท่านวิงวอน (ดุอาอ์) แล้วท่านก็เทน้ำนั้นลงในบ่อ พวกเราออกห่างจากบ่อน้ำไม่นานนัก แล้วบ่อน้ำนั้นก็ให้น้ำแก่พวกเราและสัตว์พาหนะของพวกเราตามที่พวกเราต้องการ" และอิมามอะหมัดได้บันทึกว่า นูห์ได้บอกเล่าจาก มาลิก บิน อะนัส จาก ซัยด์ บิน อัสลัม จาก บิดาของเขา จาก อุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ท่านกล่าวว่า "พวกเราอยู่กับท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ในการเดินทางครั้งหนึ่ง" ท่านกล่าวว่า "ฉันได้ถามท่านเกี่ยวกับบางเรื่องสามครั้ง แต่ท่านไม่ตอบฉัน" ท่านกล่าวว่า "ฉันจึงคิดในใจว่า 'แม่ของเจ้าเถิด โอ้ อิบนุ อัลค็อฏฏอบเอ๋ย เจ้าพูดย้ำกับท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ถึงสามครั้ง แต่ท่านไม่ตอบเจ้า?'" ท่านกล่าวว่า "ฉันจึงขี่ยานพาหนะของฉัน แล้วขับอูฐของฉันให้เคลื่อนไปข้างหน้า เพราะกลัวว่าจะมีโองการอะไรประทานลงมาเกี่ยวกับฉัน" ท่านกล่าวว่า "ทันใดนั้นฉันได้ยินเสียงผู้ร้องเรียกว่า 'โอ้ อุมัร'" ท่านกล่าวว่า "ฉันจึงกลับมา โดยฉันคิดว่ามีโองการอะไรประทานลงมาเกี่ยวกับฉัน" ท่านกล่าวว่า "แล้วนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า 'เมื่อคืนนี้มีซูเราะฮ์หนึ่งถูกประทานลงมาแก่ฉัน ซึ่งมันเป็นที่รักแก่ฉันยิ่งกว่าโลกดุนยาและทุกสิ่งที่อยู่ในนั้น นั่นคือ "แท้จริง เราได้ให้ชัยชนะอันชัดเจนแก่เจ้า เพื่ออัลลอฮ์จะทรงอภัยให้แก่เจ้า ซึ่งความผิดของเจ้าที่ล่วงแล้ว และที่ยังมาถึง"' " และอัลบุคอรีย์ อัต-ติรมิซี และอัน-นะซาอี ได้รายงานฮะดีษนี้จากหลายสายรายงานจาก มาลิก เราะฮิมะฮุลลอฮ์ และอะลี บิน อัลมะดีนีย์กล่าวว่า "สายรายงานนี้เป็นสายรายงานมะดีนะฮ์ที่ดียิ่ง เราไม่พบมันนอกจากจากพวกเขาเท่านั้น"

อิมามอะหมัดได้รายงานว่า: อับดุรเราะซซากได้เล่าถึงเรา โดยมีมัอ์มัรได้รายงานจากก็อตาดะฮ์ จากอันัส บิน มาลิก เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ เขากล่าวว่า: อายะฮ์ที่ว่า "เพื่ออัลลอฮฺจะทรงอภัยให้แก่เจ้า ซึ่งความผิดของเจ้าที่ล่วงแล้ว และที่ยังมาถึง" ได้ถูกประทานลงมาแก่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ขณะที่ท่านกำลังเดินทางกลับจากอัลฮุดัยบียะฮ์ ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: "เมื่อคืนนี้ได้มีอายะฮ์ถูกประทานลงมาแก่ฉัน ซึ่งเป็นที่รักยิ่งสำหรับฉันกว่าสิ่งใดๆ บนพื้นโลก" แล้วท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ก็ได้อ่านอายะฮ์นั้นให้พวกเขาได้ฟัง พวกเขาจึงกล่าวว่า: ขอแสดงความยินดีอันเป็นมงคล โอ้ท่านนะบีของอัลลอฮฺ อัลลอฮฺผู้ทรงเกรียงไกรได้ทรงชี้แจงไว้แล้วว่าพระองค์จะทรงกระทำอะไรแก่ท่าน แล้วพระองค์จะทรงกระทำอะไรแก่พวกเราล่ะ? แล้วก็ได้ถูกประทานลงมาแก่ท่าน ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม อายะฮ์ที่ว่า "เพื่อพระองค์จะทรงให้บรรดามุมินชายและบรรดามุมินหญิงได้เข้าสวนสวรรค์หลากหลาย ณ เบื้องล่างของสวนสวรรค์เหล่านั้นมีลำน้ำหลายสายไหลผ่าน" จนกระทั่งถึง "ซึ่งชัยชนะอันยิ่งใหญ่" อัลบุคอรีย์และมุสลิมได้บันทึกไว้ในสองเศาะฮีฮฺของทั้งสองท่าน จากสายรายงานของก็อตาดะฮ์ตามนี้

และอิมามอะหมัดได้กล่าวว่า: อิสฮาก บิน อีซาได้เล่าถึงเรา โดยมีมัจญมะอ์ บิน ยะอ์กูบได้รายงานว่า: ฉันได้ยินบิดาของฉันเล่าจากลุงของท่าน คือ อับดุรเราะห์มาน บิน ซัยด์ อัลอันศอรีย์ จากลุงของท่าน คือ มัจญมะอ์ บิน ฮาริษะฮ์ อัลอันศอรีย์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ และท่านเป็นหนึ่งในบรรดาผู้รู้ผู้ท่องจำอัลกุรอาน ท่านกล่าวว่า: พวกเราได้ร่วมอยู่ในสงครามอัลฮุดัยบียะฮ์ เมื่อพวกเรากลับจากสงครามนั้น ก็พบว่าผู้คนกำลังเร่งรีบขับขี่อูฐของพวกเขา ผู้คนจึงถามกันว่า: เกิดอะไรขึ้นกับผู้คน? พวกเขาตอบว่า: ได้มีการวะฮีย์ประทานมายังเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม พวกเราจึงออกไปพร้อมกับผู้คนอย่างรีบเร่ง และก็พบเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ทรงอยู่บนพาหนะของท่าน ณ กิ่งไม้ของอัลฆะมีม ผู้คนจึงชุมนุมกันรอบๆ ท่าน แล้วท่านก็ได้อ่านให้พวกเขาได้ฟังว่า "แท้จริงเราได้ให้ชัยชนะอันชัดเจนแก่เจ้า" มีชายคนหนึ่งจากบรรดาเศาะหาบะฮ์ของเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ถามว่า: โอ้เราะซูลุลลอฮฺ นี่คือชัยชนะจริงหรือ? ท่าน ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: "ใช่แล้ว ขอสาบานต่อพระผู้ซึ่งชีวิตของมุฮัมมัดอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ แท้จริงมันคือชัยชนะ" แล้วเคาะบัรก็ถูกแบ่งปันให้แก่ชาวอัลฮุดัยบียะฮ์ ไม่มีผู้ใดได้เข้าไปร่วมกับพวกเขาในนั้น นอกจากผู้ที่ได้ร่วมในอัลฮุดัยบียะฮ์ แล้วเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ก็ได้แบ่งมันออกเป็นสิบแปดส่วน และกองทัพมีจำนวนหนึ่งพันห้าร้อยคน ในจำนวนนั้นมีทหารม้าสามร้อยคน ท่านได้ให้ทหารม้าได้รับสองส่วน และให้ทหารราบได้รับหนึ่งส่วน อบูดาวูดได้รายงานไว้ในอัลญิฮาด จากมุฮัมมัด บิน อีซา จากมัจญมะอ์ บิน ยะอ์กูบ ตามนี้

และอิบนุญะรีรได้กล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน อับดิลลาฮ์ บิน บุซัยอ์ได้เล่าถึงเรา โดยมีอบูยะฮ์ยาได้รายงานว่า: ชุอ์บะฮ์ได้เล่าถึงเรา จากญามิอ์ บิน ชัดดาด จากอบีอับดุรเราะห์มาน บิน อบี อัลกะมะฮ์ เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า: เมื่อพวกเรากลับมาจากอัลฮุดัยบียะฮ์ พวกเราได้หยุดพักและหลับไป พวกเราไม่ได้ตื่นจนกระทั่งดวงอาทิตย์ขึ้น พวกเราตื่นขึ้นและเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ยังทรงหลับอยู่ พวกเราจึงกล่าวว่า: จงปลุกท่านเถิด แล้วเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ก็ทรงตื่นขึ้น แล้วตรัสว่า: "พวกเจ้าจงกระทำเช่นที่พวกเจ้ากระทำกันอยู่ (คือละหมาดเมื่อตื่น) และเช่นนั้นแหละคือสิ่งที่ผู้ที่หลับหรือผู้ที่ลืมจะต้องกระทำ" และท่านกล่าวว่า: พวกเราพบว่าอูฐของเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม หายไป พวกเราจึงตามหามัน และพบว่ามันถูกเชือกผูกคอติดอยู่กับต้นไม้ พวกเราจึงนำมันมาถวายท่าน แล้วท่านก็ทรงขี่มัน ขณะที่พวกเรากำลังเดินทางอยู่นั้น ก็ได้มีวะฮีย์มายังท่าน และเมื่อมีวะฮีย์มายังท่าน มันจะหนักหน่วงแก่ท่านมาก เมื่อความหนักหน่วงนั้นได้คลายไปจากท่านแล้ว ท่านก็ได้แจ้งแก่พวกเราว่า ได้มีการประทานลงมาแก่ท่านว่า "แท้จริงเราได้ให้ชัยชนะอันชัดเจนแก่เจ้า" และอะหมัดกับอบูดาวูดก็ได้รายงานไว้เช่นกัน

อิมามอะหมัดและอัน-นะซาอีย์รายงานจากหลายสายสืบจากญามิอ์ บิน ชัดดาด ด้วยสำนวนนี้ และอิมามอะหมัดกล่าวว่า: อับดุรเราะห์มานได้เล่าถึงเรา, ซุฟยานได้เล่าถึงเขา, จากซิยาด บิน อิลากะฮ์, เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินอัล-มุฆีเราะฮ์ บิน ชุอ์บะฮ์ กล่าวว่า: นบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เคยละหมาดจนเท้าทั้งสองของท่านบวม จึงมีผู้กล่าวแก่ท่านว่า: อัลลอฮฺมิได้ทรงอภัยให้แก่ท่านแล้วหรือซึ่งบรรดาความผิดของท่านที่ผ่านมาและที่จะมาภายหลัง? ท่าน ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงกล่าวว่า: "ดังนั้นฉันจะไม่เป็นบ่าวผู้ขอบคุณกระนั้นหรือ?" อัล-บุคอรีย์และมุสลิมต่างรายงานทั้งคู่ และนักรายงานหะดีษกลุ่มอื่นนอกจากอบูดาวูด จากหะดีษของซิยาด ด้วยสำนวนนี้

และอิมามอะหมัดกล่าวว่า: ฮารูน บิน มะอ์รูฟได้เล่าถึงเรา, อิบนุ วะฮับได้เล่าถึงเขา, อบูศ็อครได้เล่าถึงฉัน, จากอิบนุ กุซัยฏ์, จากอุรวะฮ์ บิน อัซ-ซุบัยร์, จากอาอิชะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮา, นางกล่าวว่า: รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เมื่อท่านละหมาด ท่านจะยืนจนเท้าทั้งสองของท่านแตก (บวม) อาอิชะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮา จึงกล่าวแก่ท่านว่า: โอ้รอซูลุลลอฮ์ ท่านกระทำเช่นนี้ทั้งๆ ที่อัลลอฮ์ได้ทรงอภัยให้แก่ท่านแล้วซึ่งบรรดาความผิดของท่านที่ผ่านมาและที่จะมาภายหลัง? ท่าน ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงกล่าวว่า: "โอ้อาอิชะฮ์ ดังนั้นฉันจะไม่เป็นบ่าวผู้ขอบคุณกระนั้นหรือ?" อิมามมุสลิมได้รายงานไว้ในเศาะฮีหฺของท่าน จากรายงานของอับดุลลอฮ์ บิน วะฮับ ด้วยสำนวนนี้

และอิบนุ อบี ฮาติมกล่าวว่า: อะลี บิน อัล-ฮุเซนได้เล่าถึงเรา, อับดุลลอฮ์ บิน อะว์น อัล-คัรราซ และเขาเป็นผู้ที่น่าเชื่อถือในมักกะฮ์, ได้เล่าถึงเรา, มุฮัมมัด บิน บิชร์ได้เล่าถึงเรา, มิสอัรได้เล่าถึงเรา, จากก็อตาดะฮ์, จากอันัส, เขากล่าวว่า: รอซูลุลลออ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ยืน (ละหมาด) จนเท้าทั้งสองของท่านบวม — หรือเขากล่าวว่า หน้าแข้งทั้งสองของท่าน — จึงมีผู้กล่าวแก่ท่านว่า: อัลลอฮฺมิได้ทรงอภัยให้แก่ท่านแล้วหรือซึ่งบรรดาความผิดของท่านที่ผ่านมาและที่จะมาภายหลัง? ท่านกล่าวว่า: "ดังนั้นฉันจะไม่เป็นบ่าวผู้ขอบคุณกระนั้นหรือ?" นี่เป็นหะดีษเฆาะรีบจากสายสืบนี้

ดังนั้นพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "แท้จริงเราได้ให้เจ้าได้รับชัยชนะอย่างชัดแจ้ง" นั้น หมายถึง ชัยชนะอันชัดเจนและประจักษ์ และสิ่งที่หมายถึงนั้นคือการสงบศึกอัล-ฮุดัยบียะฮ์ เพราะด้วยเหตุนั้นจึงเกิดความดีอันมากมาย ผู้คนมีความปลอดภัย และบางส่วนได้พบปะกัน ผู้ศรัทธาได้สนทนากับผู้ปฏิเสธ ความรู้ที่เป็นประโยชน์และศรัทธาได้แพร่กระจายออกไป

และพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "เพื่ออัลลอฮฺจะได้ทรงอภัยให้แก่เจ้า ซึ่งบรรดาความผิดของเจ้าที่ผ่านมาและที่จะมาภายหลัง" นี่เป็นลักษณะพิเศษของท่าน ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ซึ่งไม่มีผู้ใดมีส่วนร่วมในเรื่องนี้กับท่าน และไม่มีในหะดีษเศาะฮีหฺใดๆ เกี่ยวกับผลตอบแทนแห่งการงานสำหรับผู้อื่นว่า เขาจะได้รับการอภัยโทษในความผิดของเขาที่ผ่านมาและที่จะมาภายหลัง และในเรื่องนี้มีเกียรติอันยิ่งใหญ่สำหรับรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และท่าน ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม นั้น ในกิจการทั้งหมดของท่านอยู่บนการเชื่อฟัง ความดีงาม และความเที่ยงตรง ซึ่งไม่มีมนุษย์ผู้ใดบรรลุได้นอกจากท่าน ไม่ว่าจะเป็นคนรุ่นก่อนหรือรุ่นหลัง และท่าน ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม นั้นคือมนุษย์ผู้สมบูรณ์แบบที่สุดโดยสมบูรณ์ และเป็นนายของพวกเขาในโลกดุนยาและอาคิเราะฮ์

และเมื่อท่านเป็นบ่าวของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งผู้ซึ่งมีความเชื่อฟังมากที่สุด และเป็นผู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการเทิดทูนพระบัญชาและข้อห้ามของพระองค์ ท่านจึงกล่าวเมื่ออูฐของท่านหมอบลง: "สิ่งที่ทำให้มันหมอบคือสิ่งที่เคยทำให้ช้างหมอบ" แล้วท่าน ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "ขอสาบานต่อผู้ที่ชีวิตของฉันอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ พวกเขาจะไม่ขอสิ่งใดจากฉันในวันนี้ ซึ่งเป็นการเทิดทูนบรรดาความบริสุทธิ์ของอัลลอฮ์ เว้นแต่ฉันจะตอบรับพวกเขาในสิ่งนั้น" ดังนั้นเมื่อท่านเชื่อฟังอัลลอฮ์ในเรื่องนั้น และตอบรับในการสงบศึก อัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งจึงตรัสแก่ท่านว่า: "แท้จริงเราได้ให้เจ้าได้รับชัยชนะอย่างชัดแจ้ง เพื่ออัลลอฮฺจะได้ทรงอภัยให้แก่เจ้า ซึ่งบรรดาความผิดของเจ้าที่ผ่านมาและที่จะมาภายหลัง และจะได้ทรงครบถ้วนซึ่งความโปรดปรานของพระองค์แก่เจ้า" หมายถึง ในโลกดุนยาและอาคิเราะฮ์ "และจะได้ทรงชี้แนะทางที่เที่ยงตรงแก่เจ้า" หมายถึง

ด้วยสิ่งที่พระองค์ทรงกำหนดแก่เจ้า จากบทบัญญัติอันยิ่งใหญ่ และศาสนาอันเที่ยงตรง

กล่าวคือ เนื่องจากการยอมจำนนของเจ้าในการปฏิบัติตามพระบัญชาของอัลลอฮ์ผู้ทรงเกรียงไกร พระองค์จะทรงยกเกียรติเจ้าและประทานชัยชนะแก่เจ้าต่อศัตรูทั้งหลาย ดังที่มีปรากฏในหะดีษเศาะฮีหฺว่า "และไม่มีสิ่งใดที่อัลลอฮ์ทรงเพิ่มพูนให้แก่บ่าวของพระองค์ด้วยการยกโทษ นอกจากเกียรติยศ และไม่มีผู้ใดถ่อมตนต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงเกรียงไกร นอกจากอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งจะทรงยกเกียรติเขา" และจาก อุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ท่านได้กล่าวว่า "เจ้าไม่เคยตอบโต้ผู้ใดที่ฝ่าฝืนอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งในเรื่องที่เกี่ยวกับเจ้า ด้วยสิ่งที่เหมือนกับการที่เจ้าเชื่อฟังอัลลอฮ์ผู้ทรงจำเริญผู้ทรงสูงส่งในเรื่องที่เกี่ยวกับเขา"

พระองค์คือผู้ทรงประทานความสงบมั่น" หมายถึง พระองค์ทรงทำให้เกิดความสงบใจ ดังที่อิบนุ อับบาส (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา) กล่าวไว้ และมีรายงานจากท่านว่า หมายถึง "ความเมตตา" ส่วนกะอฺตาดะฮฺกล่าวว่า หมายถึง "ความหนักแน่น" ในหัวใจของผู้ศรัทธา ซึ่งก็คือบรรดาเศาะหาบะฮฺ (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุม) ในวันอัลฮุดัยบียะฮฺ ผู้ซึ่งตอบรับต่ออัลลอฮฺและรอซูลของพระองค์ และยอมจำนนต่อคำตัดสินของอัลลอฮฺและรอซูลของพระองค์ ดังนั้น เมื่อหัวใจของพวกเขาสงบมั่นด้วยสิ่งนั้นและมีความมั่นคงแล้ว พระองค์ก็ทรงเพิ่มพูนความศรัทธาให้แก่พวกเขาเพิ่มจากความศรัทธาของพวกเขา และอัลบุคอรียฺและบรรดาอิมามท่านอื่นๆ ได้ใช้ข้อนี้เป็นหลักฐานถึงการมีระดับที่แตกต่างกันของความศรัทธาในหัวใจ ต่อมาพระผู้ทรงสูงส่งได้ทรงกล่าวว่า หากพระองค์ทรงประสงค์ พระองค์ก็จะทรงช่วยเหลือให้ได้รับชัยชนะจากพวกปฏิเสธศรัทธา พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า "และอัลลอฮฺทรงมีกองทัพแห่งชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน" หมายถึง และหากพระองค์ทรงส่งมะลัก (ทูตสวรรค์) เพียงองค์เดียวลงมายังพวกเขา พระองค์ก็จะทรงทำลายพืชพันธุ์เขียวชอุ่มของพวกเขาให้สิ้นไป แต่พระผู้ทรงสูงส่งได้ทรงกำหนดการญิฮาดและการต่อสู้ไว้สำหรับปวงบ่าวผู้ศรัทธาของพระองค์ เนื่องจากในสิ่งนั้นมีฮิกมะฮฺ (ปรีชาญาณ) อันล้ำลึก การพิสูจน์อันชัดแจ้ง และหลักฐานอันแข็งแรง นี่คือเหตุผลที่พระผู้ทรงเกรียงไกรตรัสว่า "และอัลลอฮฺนั้นเป็นผู้ทรงรอบรู้ ผู้ทรงปรีชาญาณ"

ได้มีฮะดีษของท่านอะนัส เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมาก่อนแล้ว เมื่อพวกเขากล่าวว่า "ขอแสดงความยินดีแก่ท่าน โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ สิ่งนี้เป็นของท่าน แล้วอะไรเล่าจะเป็นของพวกเรา?" ดังนั้นอัลลอฮฺตะอาลาจึงได้ทรงประทานลงมาว่า "เพื่อที่พระองค์จะทรงให้บรรดาผู้ศรัทธาชายและบรรดาผู้ศรัทธาหญิงได้เข้าสู่สวนสวรรค์หลากหลาย ซึ่งมีบรรดาแม่น้ำไหลอยู่เบื้องล่างของสวนสวรรค์เหล่านั้น โดยพวกเขาจะพำนักอยู่ในนั้นตลอดกาล" หมายถึง พวกเขาจะพำนักอยู่ในนั้นอย่างถาวรชั่วนิรันดร์ "และพระองค์จะทรงลบล้างความชั่วทั้งหลายของพวกเขา" หมายถึง ความผิดพลาดและบาปทั้งหลายของพวกเขา ดังนั้นพระองค์จะไม่ทรงลงโทษพวกเขาในสิ่งเหล่านั้น แต่พระองค์จะทรงอภัย ทรงผ่อนผัน ทรงยกโทษ ทรงปกปิด ทรงเมตตา และทรงตอบแทน "และนั่น ณ ที่อัลลอฮฺนั้นคือชัยชนะอันยิ่งใหญ่" ดังเช่นพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงเกรียงไกรและทรงสูงส่งที่ว่า "ดังนั้นผู้ใดที่ถูกให้ห่างไกลจากไฟนรกและได้ถูกให้เข้าสู่สวนสวรรค์ แน่นอนเขาก็ได้รับชัยชนะแล้ว" เป็นต้น

กล่าวคือ พวกเขากล่าวหาอัลลอฮ์ตะอาลาในการตัดสินของพระองค์ และคิดร้ายต่อเราะซูล ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม และบรรดาเศาะหาบะฮ์ของท่าน เราะฎิยัลลอฮุอันฮุม ว่าพวกเขาจะถูกฆ่าและจะสูญสิ้นไปโดยสิ้นเชิง และด้วยเหตุนี้ อัลลอฮ์ตะอาลาจึงตรัสว่า "ความชั่วจะเวียนกลับมาหาพวกเขา และพระพิโรธของอัลลอฮ์จะประสบแก่พวกเขา และพระองค์จะทรงละอ์นัตพวกเขา" กล่าวคือ พระองค์จะทรงให้พวกเขาห่างไกลจากความเมตตาของพระองค์ "และพระองค์ทรงเตรียมญะฮันนัมไว้สำหรับพวกเขา และมันเป็นทางกลับที่ชั่วช้ายิ่ง"

พระองค์ผู้ทรงอำนาจตรัสย้ำถึงความสามารถในการตอบโต้ศัตรูแห่งอิสลามจากหมู่ผู้ปฏิเสธและพวก лицемер (Munafiq - ผู้กลับกลอก) ว่า "และแด่อัลลอฮ์นั้นมีกองทัพแห่งชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน และอัลลอฮ์นั้นเป็นผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงปรีชาญาณ"

อิมามอะหมัดกล่าวว่า: มูซา บิน ดาวูดได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ฟุลัยห์ บิน สุลัยมานได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ฮิลาล บิน อะลีได้เล่าแก่เรา จากอัตตา' บิน ยะซาร เขากล่าวว่า: ฉันได้พบกับอับดุลลอฮ์ บิน อัมร์ บิน อัล-อาศ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา ฉันจึงกล่าวว่า: โปรดบอกฉันเกี่ยวกับลักษณะของรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ในคัมภีร์เตารอต เขาตอบว่า: แน่นอน ฉันขอสาบานต่ออัลลอฮ์ แท้จริงพระองค์ทรงถูกบรรยายลักษณะไว้ในคัมภีร์เตารอตด้วยบางส่วนจากลักษณะของพระองค์ในอัลกุรอาน (ความว่า) "โอ้ นะบีเอ๋ย! แท้จริงเราได้ส่งเจ้ามาเป็นพยาน ผู้แจ้งข่าวดี และผู้ตักเตือน" (ซูเราะฮ์ อัล-อะห์ซาบ: 45) และเป็นที่พึ่งพิงสำหรับผู้ไม่รู้หนังสือ (อุมมียูน) เจ้าคือบ่าวของข้าและรอซูลของข้า ข้าได้ตั้งชื่อเจ้าว่า "อัล-มุตะวักกิล" (ผู้มอบหมาย) เขาไม่ใช่ผู้หยาบคาย ไม่ใช่ผู้แข็งกร้าว และไม่ใช่ผู้ตะโกนโหวกเหวกในตลาด เขาจะไม่ตอบโต้ความชั่วด้วยความชั่ว แต่เขาจะให้อภัย และผ่อนผัน และยกโทษ และอัลลอฮ์จะไม่ทรงเอาชีวิตของเขาไป จนกว่าพระองค์จะทรงทำให้ศาสนาที่คดเคี้ยว (อัล-มิลละฮ์ อัล-อัวจาอ์) ตั้งตรงด้วยเขา โดยให้พวกเขากล่าวว่า "ลาอิลาฮะ อิลลัลลอฮ์" (ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์) แล้วพระองค์จะทรงเปิดด้วยคำกล่าวนั้น ซึ่งดวงตาที่บอด หูที่หนวก และหัวใจที่ปิดผนึก

และอัล-บุคอรีย์ได้รายงานไว้ในหนังสือ "อัล-บุยูอ์" (การค้าขาย) จากมุฮัมมัด บิน สินาน จากฟุลัยห์ บิน สุลัยมาน จากฮิลาล บิน อะลี ด้วยสายรายงานนี้ และท่านได้รายงานไว้ในหนังสือ "อัต-ตัฟซีร" (การอรรถาธิบาย) จากอับดุลลอฮ์ (บางท่านกล่าวว่า อิบนุ รุญาอ์ และบางท่านกล่าวว่า อิบนุ ศอลิห์) จากอับดิ้ลอะซีซ บิน อบี สะละมะฮ์ จากฮิลาล จากอัตตา' บิน ยะซาร จากอับดุลลอฮ์ บิน อัมร์ ด้วยสายรายงานนี้ และอิบนุ อบี ฮาติมได้รายงานจากบิดาของท่าน จากอับดุลลอฮ์ บิน รุญาอ์ จากอับดิ้ลอะซีซ บิน อบี สะละมะฮ์ อัล-มาญิชูน ด้วยสายรายงานนี้

และอัล-บุคอรีย์ได้กล่าวไว้ในหนังสือ "อัล-บุยูอ์" ว่า: และสะอีดได้กล่าวจากฮิลาล จากอัตตา' จากอับดุลลอฮ์ บิน สะลาม เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ

และวะฮ์บ์ บิน มุนับบิฮ์ กล่าวว่า: แท้จริงอัลลอฮ์ตะอาลาได้ทรงวะฮียฺ (ประทานวิวรณ์) แก่นะบีท่านหนึ่งจากนะบีแห่งวงศ์วานอิสรออีล ชื่อว่าชุอัยยา (อิสยาห์) ว่า: จงยืนขึ้นท่ามกลางหมู่ชนของเจ้า วงศ์วานอิสรออีล แท้จริงข้าจะให้ลิ้นของเจ้าเปล่งวาจาด้วยวะฮียฺ และข้าจะส่งชายผู้ไม่รู้หนังสือ (อุมมียฺ) ผู้ที่ไว้ใจได้ ข้าจะส่งเขามา เขาจะไม่เป็นผู้หยาบคาย ไม่แข็งกร้าว ไม่ตะโกนโหวกเหวกในตลาด หากเขาเดินผ่านข้างๆ ตะเกียง มันจะไม่ดับไปด้วยความสงบของเขา และหากเขาเดินบนกิ่งไม้แห้ง (กอศบ) ก็จะไม่มีเสียงดังจากใต้ฝ่าเท้าทั้งสองของเขา ข้าจะส่งเขามาในฐานะผู้แจ้งข่าวดีและผู้ตักเตือน เขาจะไม่พูดคำหยาบคาย ข้าจะเปิดด้วยเขา ซึ่งดวงตาที่บอดสนิท หูที่หนวก และหัวใจที่ปิดผนึก ข้าจะทรงนำทางเขาให้ตรงในทุกๆ เรื่องอันดีงาม และข้าจะทรงประทานให้แก่เขาทุกๆ อุปนิสัยอันสูงส่ง และข้าจะทำให้ความสงบ (สะกีนะฮ์) เป็นเครื่องนุ่งห่มของเขา ความดี (อัล-บิรร์) เป็นสัญลักษณ์ของเขา ความยำเกรง (ตะกฺวา) เป็นจิตสำนึกของเขา ปัญญา (ฮิกมะฮ์) เป็นเข็มขัดของเขา ความซื่อสัตย์ (ศิดก์) และความรักษาสัญญา (วะฟาอ์) เป็นธรรมชาติของเขา การให้อภัย (อัฟว์) และการทำดี (มะอ์รูฟ) เป็นอุปนิสัยของเขา ความจริง (ฮักก์) เป็นบทบัญญัติของเขา ความยุติธรรม (อัดล์) เป็นแนวทางของเขา การชี้นำทาง (ฮุดา) เป็นผู้นำของเขา และอิสลามเป็นศาสนาของเขา และอะหมัดเป็นชื่อของเขา ข้าจะชี้นำทางด้วยเขา หลังจากความหลงผิด ข้าจะให้ความรู้ด้วยเขา หลังจากความโง่เขลา ข้าจะยกระดับด้วยเขา หลังจากความต่ำต้อย ข้าจะทำให้รู้จักด้วยเขา หลังจากความไม่รู้จัก ข้าจะทำให้มากด้วยเขา หลังจากความน้อยนิด ข้าจะทำให้มั่งคั่งด้วยเขา หลังจากความยากจน ข้าจะรวบรวมด้วยเขา หลังจากความแตกแยก ข้าจะประสานด้วยเขา ระหว่างประชาชาติที่แตกแยก และหัวใจที่แตกต่าง และความต้องการที่กระจัดกระจาย ข้าจะช่วยเหลือด้วยเขา ซึ่งกลุ่มชนจำนวนมากจากหมู่มนุษย์ให้พ้นจากการพินาศอันใหญ่หลวง และข้าจะทำให้ประชาชาติของเขาเป็นประชาชาติที่ดีที่สุดที่ถูกนำออกมาเพื่อมนุษย์ พวกเขาจะใช้ให้ทำความดี และห้ามปรามความชั่ว เป็นผู้ยึดมั่นในเอกภาพ เป็นผู้ศรัทธา เป็นผู้มีความบริสุทธิ์ใจ เป็นผู้ยืนยันในสิ่งที่รอซูลทั้งหลายของข้านำมา ข้าจะทรงดลใจพวกเขาให้กล่าวการแซ่ซ้องสดุดี (ตัสบีห์) การสรรเสริญ (ตะห์มีด) การสดุดี (ษะนา) การกล่าวอัลลอฮุอักบัร (ตะกฺบีร) และการยืนยันในความเป็นเอกะ (เตาฮีด) ในมัสยิดของพวกเขา และในที่ประชุมของพวกเขา และบนที่นอนของพวกเขา และในที่กลับของพวกเขา และในที่พำนักของพวกเขา พวกเขาจะละหมาดเพื่อข้า ทั้งในท่ายืนและท่านั่ง และพวกเขาจะต่อสู้ในทางของอัลลอฮ์ เป็นแถวและเป็นกลุ่มก้อน และพวกเขาจะออกจากบ้านเรือนของพวกเขา โดยแสวงหาความพึงพอพระทัยของข้า เป็นกลุ่มก้อนนับพัน

พวกเขาจะเปิดเผยใบหน้าและปลายแขนขา และจะรัดเสื้อผ้าไว้ที่เอว เครื่องสักการะของพวกเขาคือเลือดของพวกเขา และฉันคือผู้สร้างพวกเขาขึ้นในทรวงอกของพวกเขา เป็นนักบวชในยามราตรี เป็นสิงโตในยามกลางวัน และฉันจะทำให้ในวงศ์ตระกูลและลูกหลานของเขา (หมายถึงท่านนบี) มีบรรดาผู้ที่นำหน้า (สู่ความดี) ผู้ที่สัตย์จริง บรรดาชะฮีด และบรรดาผู้ทรงคุณธรรม ประชาชาติของเขาหลังจากนั้นจะชี้แนะทางด้วยสัจธรรม และด้วยสัจธรรมนั้นพวกเขาจะตัดสิน ให้เกียรติผู้ที่สนับสนุนพวกเขา และช่วยเหลือผู้ที่วิงวอนขอให้แก่พวกเขา และฉันจะให้ความชั่วร้ายเวียนกลับมาสู่ผู้ที่ขัดแย้งกับพวกเขา หรือกดขี่พวกเขา หรือประสงค์จะแย่งชิงสิ่งใดจากสิ่งที่อยู่ในมือของพวกเขา ฉันจะทำให้พวกเขาเป็นผู้สืบทอดต่อจากนบีของพวกเขา และเป็นผู้เรียกร้องสู่พระเจ้าของพวกเขา พวกเขาจะใช้ให้กระทำความดีและห้ามปรามความชั่ว จะดำรงไว้ซึ่งการละหมาด และจะจ่ายซะกาต และจะรักษาสัญญาของพวกเขา ฉันจะปิดความดีที่ฉันได้เริ่มไว้กับคนแรกของพวกเขาด้วยพวกเขา นั่นคือความโปรดปรานของฉัน ซึ่งฉันจะประทานแก่ผู้ที่ฉันประสงค์ และฉันคือผู้ทรงความโปรดปรานอันยิ่งใหญ่

เช่นนี้ อิบนุ อบี ฮาติมได้รายงานจาก วะฮ์บ บิน มุนับบิฮ์ อัลยะมานี (ขออัลลอฮฺทรงเมตตาต่อเขา) ต่อจากนั้น อิบนุ อบี ฮาติมกล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าให้เราฟังว่า อับดุรเราะฮ์มาน บิน ศอลิหฺ ได้เล่าให้เราฟังว่า อับดุรเราะฮ์มาน บิน มุฮัมมัด บิน อุบัยดิลลาฮฺ อัลกุรอชีย์ ได้เล่าให้เราฟังจาก ชัยบาน อัน-นาห์วี เขาได้แจ้งให้ฉันทราบว่า กะอ์ดะฮฺได้เล่าจาก อิกฺรีมะฮฺ จาก อิบนุ อับบาส (เราะฎิยัลลอฮฺ อันฮุมา) เขากล่าวว่า: เมื่อโองการ "โอ้ นะบีเอ๋ย แท้จริงเราได้ส่งเจ้ามาเป็นพยาน ผู้แจ้งข่าวดี และผู้ตักเตือน" (อัล-อะห์ซาบ: 45) ได้ถูกประทานลงมา และท่าน (นบี) ได้สั่งให้ อะลี และ มุอาซ (เราะฎิยัลลอฮฺ อันฮุมา) เดินทางไปยังเยเมน ท่านกล่าวว่า "ท่านทั้งสองจงออกเดินทาง จงแจ้งข่าวดีและอย่าทำให้คนหนีห่าง จงทำให้ง่ายและอย่าทำให้ยาก แท้จริงได้ถูกประทานลงมาแก่ฉันว่า 'โอ้ นะบีเอ๋ย แท้จริงเราได้ส่งเจ้ามาเป็นพยาน ผู้แจ้งข่าวดี และผู้ตักเตือน'"

และอัฏ-เฏาะบะรอนีย์ได้รายงานจาก มุฮัมมัด บิน นัศรฺ บิน ฮุมัยด์ อัลบัซซาร อัลบัฆดาดี จาก อับดุรเราะฮ์มาน บิน ศอลิหฺ อัลอัซดีย์ จาก อับดุรเราะฮ์มาน บิน มุฮัมมัด บิน อุบัยดิลลาฮฺ อัล-อัรซุมีย์ ด้วยสายรายงานของเขาเช่นเดียวกัน และกล่าวในตอนท้ายว่า: "เพราะแท้จริงได้ถูกประทานลงมาแก่ฉันว่า 'โอ้ นะบีเอ๋ย แท้จริงเราได้ส่งเจ้ามาเป็นพยานเหนือประชาชาติของเจ้า ผู้แจ้งข่าวดีด้วยสวนสวรรค์ และผู้ตักเตือนจากไฟนรก และผู้เรียกร้องสู่การปฏิญาณว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮฺ ด้วยอนุมัติของพระองค์ และเป็นประทีปที่สว่างไสวด้วยอัลกุรอาน'"

ดังนั้น พระดำรัสของอัลลอฮฺที่ว่า "شَاهِدًا" (เป็นพยาน) หมายถึง เป็นพยานให้แก่อัลลอฮฺในเรื่องความเป็นเอกะ และว่าอื่นจากพระองค์นั้นไม่มีพระเจ้าอันควรได้รับการเคารพสักการะ และเป็นพยานเหนือมนุษย์ทั้งหลายในเรื่องการงานของพวกเขาในวันกิยามะฮฺ "และเราได้นำเจ้ามายังกลุ่มชนเหล่านี้ในฐานะพยาน" เช่นเดียวกับพระดำรัสที่ว่า "เพื่อพวกเจ้าจะได้เป็นพยานเหนือมนุษย์ทั้งหลาย และเพื่อให้รอซูลเป็นพยานเหนือพวกเจ้า" (อัล-บะกอเราะฮฺ: 143) และพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงเกรียงไกรที่ว่า "وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا" (และผู้แจ้งข่าวดี และผู้ตักเตือน) หมายถึง ผู้แจ้งข่าวดีแก่บรรดาผู้ศรัทธาด้วยรางวัลอันมากมาย และผู้ตักเตือนบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาจากการลงโทษอันรุนแรง

"เพื่อพวกเจ้าจะได้ศรัทธาต่ออัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ และเพื่อพวกเจ้าจะได้ให้เกียรติท่าน" อิบนุ อับบาส เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา และผู้รู้หลายท่านกล่าวว่า (ความหมายคือ) พวกเจ้าจงเทิดทูนท่าน "และจงให้เกียรติท่าน" จากคำว่า "อัต-เตากีร" ซึ่งหมายถึง การให้เกียรติ การยกย่อง และการเทิดทูน "และจงแซ่ซ้องสดุดีพระองค์" หมายถึง พวกเจ้าจงแซ่ซ้องสดุดีอัลลอฮ์ "ทั้งในยามเช้าและยามเย็น" หมายถึง ตอนต้นของกลางวันและตอนปลายของกลางวัน

แล้วพระผู้ทรงอำนาจและทรงเกรียงไกรได้ตรัสแก่รอซูลของพระองค์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เพื่อให้เกียรติ ยกย่อง และให้ความสำคัญแก่ท่านว่า "แท้จริงบรรดาผู้ที่ให้สัตยาบันต่อเจ้านั้น แท้จริงพวกเขากำลังให้สัตยาบันต่ออัลลอฮฺ" ดังเช่นที่พระองค์ผู้ทรงเกรียงไกรและทรงสูงส่งตรัสว่า "ผู้ใดเชื่อฟังรอซูล แน่นอนเขาก็ได้เชื่อฟังอัลลอฮฺ" "พระหัตถ์ของอัลลอฮฺอยู่เหนือมือของพวกเขา" หมายความว่า พระองค์ทรงอยู่ร่วมกับพวกเขา ทรงได้ยินคำพูดของพวกเขา ทรงเห็นสถานที่ของพวกเขา และทรงรู้ความลึกซึ้งภายในและภายนอกของพวกเขา ดังนั้น พระองค์ผู้ทรงสูงส่งคือผู้ทรงรับสัตยาบันผ่านทางรอซูลของอัลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ดังเช่นที่อัลลอฮฺตรัสว่า "แท้จริงอัลลอฮฺได้ทรงซื้อจากบรรดาผู้ศรัทธา ซึ่งชีวิตของพวกเขาและทรัพย์สินของพวกเขา โดยที่สำหรับพวกเขาคือสวนสวรรค์ พวกเขาจะต่อสู้ในทางของอัลลอฮฺ แล้วพวกเขาก็จะฆ่าและถูกฆ่า เป็นสัญญาที่มีต่อพระองค์โดยแท้จริง ในอัตเตารอฮฺ อัลอินญีล และอัลกุรอาน และผู้ใดจะรักษาสัญญาของเขายิ่งกว่าอัลลอฮฺ ดังนั้น พวกเจ้าจงยินดีกับการซื้อขายของพวกเจ้า ซึ่งพวกเจ้าได้ซื้อขายกันไว้ด้วยสิ่งนั้น และนั่นคือชัยชนะอันยิ่งใหญ่"

และอิบนุ อบี ฮาติมได้กล่าวว่า ได้เล่าถึงเราคือ อาลี บิน อัลฮุซัยน์ ได้เล่าถึงเราคือ อัลเฎาะลล์ บิน ยะห์ยา อัลอันบารีย์ ได้เล่าถึงเราคือ อาลี บิน บักการ จาก มุฮัมมัด บิน อัมร์ จาก อบี สะละมะฮฺ จาก อบี ฮุร็อยเราะฮฺ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ เขากล่าวว่า: รอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "ผู้ใดชักดาบของเขาในทางของอัลลอฮฺ แน่นอนเขาได้ให้สัตยาบันต่ออัลลอฮฺแล้ว"

และได้เล่าถึงเราคือ บิดาของฉัน (อบี ฮาติม) ได้เล่าถึงเราคือ ยะห์ยา บิน อัลมุฆีเราะฮฺ ได้แจ้งแก่เราคือ ญะรีร จาก อับดุลลอฮฺ บิน อุษมาน บิน คุษัยม จาก สะอีด บิน ญุบัยร์ จาก อิบนุ อับบาส เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุมา เขากล่าวว่า: รอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวเกี่ยวกับหิน (อัลฮิจร์) ว่า "ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ แน่นอนอัลลอฮฺผู้ทรงอำนาจและทรงเกรียงไกรจะทรงให้มันฟื้นคืนชีพในวันกิยามะฮฺ โดยมันจะมีสองตาที่มันจะมองด้วย และมีลิ้นที่มันจะพูดด้วย และมันจะเป็นพยานต่อผู้ที่ลูบคลำมันด้วยความจริง ดังนั้นผู้ใดลูบคลำมัน แน่นอนเขาได้ให้สัตยาบันต่ออัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งแล้ว" แล้วรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ก็ได้อ่านว่า "แท้จริงบรรดาผู้ที่ให้สัตยาบันต่อเจ้านั้น แท้จริงพวกเขากำลังให้สัตยาบันต่ออัลลอฮฺ พระหัตถ์ของอัลลอฮฺอยู่เหนือมือของพวกเขา"

และด้วยเหตุนี้ พระองค์ผู้ทรงสูงส่งจึงตรัสในที่นี้ว่า "ดังนั้นผู้ใดที่ผิดสัญญา แท้จริงการผิดสัญญานั้นย่อมตกอยู่แก่ตัวของเขาเอง" หมายความว่า ผลร้ายของการนั้นย่อมกลับคืนสู่ผู้ผิดสัญญา และอัลลอฮฺทรงไม่ต้องการเขา "และผู้ใดที่รักษาตามที่เขาได้ให้สัตยาบันต่ออัลลอฮฺไว้แล้ว พระองค์ก็จะทรงประทานรางวัลอันยิ่งใหญ่แก่เขา" หมายถึง การตอบแทนอันมากมาย

และสัตยาบันนี้คือสัตยาบันแห่งความพึงพอใจ (บัยอะตุรฺริฎวาน) และมันเกิดขึ้นใต้ต้นไม้สะมะรา (ต้นไม้ชนิดหนึ่ง) ที่อัลฮุดัยบียะฮฺ และบรรดาเศาะหาบะฮฺ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุม ผู้ให้สัตยาบันต่อรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในวันนั้น มีรายงานว่ามีจำนวนหนึ่งพันสามร้อยคน อีกรายงานว่าหนึ่งพันสี่ร้อยคน และอีกรายงานว่าหนึ่งพันห้าร้อยคน และจำนวนกลาง (หนึ่งพันสี่ร้อย) เป็นจำนวนที่ถูกต้อง

**การกล่าวถึงหะดีษต่างๆ ที่รายงานเกี่ยวกับเรื่องนี้**
อัลบุคอรีย์กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราคือ กุตัยบะฮฺ ได้เล่าถึงเราคือ สุฟยาน จาก อัมร์ จาก ญาบิร เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ เขากล่าวว่า: เราอยู่ที่อัลฮุดัยบียะฮฺจำนวนหนึ่งพันสี่ร้อยคน และมุสลิมได้รายงานจากสายรายงานของสุฟยาน บิน อุยัยนะฮฺ ด้วยเช่นนี้ และทั้งสองท่าน (อัลบุคอรีย์และมุสลิม) ก็ได้รายงานมันจากสายรายงานของอัลอะอ์มัช จาก สาลิม บิน อบิลญะอ์ด จาก ญาบิร เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ เขากล่าวว่า: เราอยู่ในวันนั้นจำนวนหนึ่งพันสี่ร้อยคน และท่าน (นบี) ได้วางมือของท่านลงในน้ำนั้น แล้วน้ำก็เริ่มไหลออกมาจากระหว่างนิ้วของท่านจนพวกเขาได้ดื่มกันทั้งหมดทุกคน และนี่เป็นส่วนย่อจากสายรายงานอื่น เมื่อกล่าวถึงเรื่องราวการขาดน้ำของพวกเขาในวันอัลฮุดัยบียะฮฺ และรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้มอบลูกศรหนึ่งอันจากซองลูกศรของท่านแก่พวกเขา แล้วพวกเขาก็วางมันลงในบ่อน้ำอัลฮุดัยบียะฮฺ น้ำก็พลุ่งขึ้นจนเพียงพอสำหรับพวกเขา มีผู้ถามญาบิร เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ ว่า พวกท่านมีจำนวนเท่าไร

ในวันนั้น? เขากล่าวว่า เรามีจำนวนหนึ่งพันสี่ร้อยคน และแม้ว่าเราจะมีหนึ่งแสนคน มันก็เพียงพอสำหรับเราแล้ว และในรายงานหนึ่งจากอัศ-เศาะฮีฮัยน์ จากญาบิร เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ว่าพวกเขามีจำนวนหนึ่งพันห้าร้อยคน และอัล-บุคอรียฺได้รายงานจากหะดีษของก็อตาดะฮฺว่า ฉันได้ถามสะอีด บิน อัล-มุซัยยิบว่า มีผู้เข้าร่วมในสัตยาบันอัร-ริฎวานจำนวนเท่าใด? เขาตอบว่า หนึ่งพันห้าร้อยคน ฉันจึงถามว่า แต่ญาบิร บิน อับดิลลาฮฺ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา กล่าวว่าพวกเขามีจำนวนหนึ่งพันสี่ร้อยคน? เขา (อิบนุกะษีร) กล่าวว่า ขออัลลอฮฺทรงเมตตาต่อเขา (สะอีด บิน อัล-มุซัยยิบ) เขาได้บอกฉันว่าพวกเขามีจำนวนหนึ่งพันห้าร้อยคน อัล-บัยฮะกียฺกล่าวว่า รายงานนี้บ่งชี้ว่าในอดีตเขาเคยกล่าวว่าหนึ่งพันห้าร้อยคน แล้วเขาก็กล่าวถึงความคลาดเคลื่อน (วะฮฺม) โดยกล่าวว่าหนึ่งพันสี่ร้อยคน และอัล-เอาวียฺได้รายงานจากอิบนุ อับบาส เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา ว่าพวกเขามีจำนวนหนึ่งพันห้าร้อยยี่สิบห้าคน แต่สิ่งที่แพร่หลายซึ่งรายงานจากท่านโดยผู้รายงานมากกว่าหนึ่งคนคือหนึ่งพันสี่ร้อยคน และนี่คือสิ่งที่อัล-บัยฮะกียฺรายงานจากอัล-ฮากิม จากอัล-อัศมัม จากอัล-อับบาส อัด-ดูรียฺ จากยะห์ยา บิน มะอีน จาก ชะบาบะฮฺ บิน สุวาร จาก ชุอ์บะฮฺ จาก ก็อตาดะฮฺ จาก สะอีด บิน อัล-มุซัยยิบ จากบิดาของเขากล่าวว่า: เราอยู่กับเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ใต้ต้นไม้จำนวนหนึ่งพันสี่ร้อยคน เช่นเดียวกันนี้ปรากฏในรายงานของ สะละมะฮฺ บิน อัล-อักวะอ์, มะอฺกิล บิน ยาซาร และอัล-บะราอ์ บิน อาซิบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุม และนี่คือสิ่งที่ผู้รายงานมากกว่าหนึ่งคนจากบรรดาผู้เชี่ยวชาญด้านอัล-มะฆอซี (การทัพ) และอัส-ซิยัร (ชีวประวัติ) กล่าวไว้ และผู้ประพันธ์อัศ-เศาะฮีฮัยน์ทั้งสองได้นำเสนอหะดีษจากชุอ์บะฮฺ จาก อัมร์ บิน มุรเราะฮฺ กล่าวว่า: ฉันได้ยินอับดุลลอฮฺ บิน อบี อะุฟา เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า: บรรดาสหายแห่งต้นไม้ (ผู้ร่วมสัตยาบัน) มีจำนวนหนึ่งพันสี่ร้อยคน และในวันนั้น เผ่าอัสลัมมีจำนวนหนึ่งในแปดของบรรดาผู้ที่อพยพ (มุฮาญิรีน) และมุฮัมมัด บิน อิสฮาก ได้รายงานในอัส-ซีเราะฮฺ (ชีวประวัติ) จาก อัซ-ซุฮ์รียฺ จาก อุรวะฮฺ บิน อัซ-ซุบัยร์ จาก อัล-มิสวัร บิน มัคฺรอมะฮฺ และมัรวาน บิน อัล-ฮะกัม ว่าทั้งสองได้เล่าให้เขาฟังว่า: เราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ออกเดินทางในปีอัล-ฮุดัยบียะฮฺ โดยมีเจตนาจะเยี่ยมเยียนบัยตุลลอฮฺ (กะอฺบะฮฺ) ไม่ได้ตั้งใจจะทำสงคราม และท่านได้นำสัตว์พลี (ฮัดยฺ) จำนวนเจ็ดสิบตัวติดตามไปด้วย และผู้คนมีจำนวนเจ็ดร้อยคน โดยสัตว์พลีแต่ละตัวแทนคนสิบคน และญาบิร บิน อับดิลลาฮฺ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา ตามที่ได้มีข้อมูลมายังฉันจากท่าน ได้กล่าวว่า: พวกเราผู้ร่วมในอัล-ฮุดัยบียะฮฺมีจำนวนหนึ่งพันสี่ร้อยคน อิบนุ อิสฮากกล่าวเช่นนี้ และนับเป็นหนึ่งในความคลาดเคลื่อน (เอาฮาม) ของเขา เพราะสิ่งที่ถูกจดจำไว้ในอัศ-เศาะฮีฮัยน์คือพวกเขามีจำนวนประมาณสิบกว่าหนึ่งพันคน ดังที่จะได้กล่าวต่อไป อินชาอัลลอฮฺตะอาลา

"การกล่าวถึงสาเหตุแห่งการให้สัตยาบันอันยิ่งใหญ่นี้" มุฮัมมัด บิน อิสฮาก บิน ยาซาร ได้กล่าวไว้ในหนังสือชีวประวัติ (อัส-ซีเราะฮฺ) ว่า: แล้วท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้เรียกอุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ มาเพื่อจะส่งเขาไปยังมักกะฮฺ เพื่อแจ้งให้บรรดาหัวหน้าของกุเรชทราบถึงสิ่งที่ท่านมาเพื่อนั้น (คือการทำอุมเราะฮฺ) อุมัรจึงกล่าวว่า "โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ แท้จริงฉันกลัวกุเรชต่อชีวิตของฉัน และที่มักกะฮฺไม่มีผู้ใดจากวงศ์ตระกูลบะนี อะดี บิน กะอฺบ์ที่จะปกป้องฉัน และกุเรชก็ทราบดีถึงความเป็นศัตรูของฉันต่อพวกเขา และความแข็งกร้าวของฉันต่อพวกเขา แต่ฉันจะชี้แนะผู้ชายคนหนึ่งให้ท่าน ซึ่งเขามีเกียรติยศ (มีผู้คุ้มครอง) ที่นั่นมากกว่าฉัน นั่นคือ อุษมาน บิน อัฟฟาน เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ ท่านจงส่งเขาไปหาอะบู ซุฟยานและบรรดาหัวหน้าของกุเรช เพื่อแจ้งให้พวกเขาทราบว่า ท่านไม่ได้มาเพื่อทำสงคราม และแท้จริงท่านมาเพียงเพื่อเยี่ยมเยียนบ้านหลังนี้ (กะอฺบะฮฺ) และเพื่อให้เกียรติต่อความบริสุทธิ์ของมัน"

แล้วอุษมาน เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ ก็ออกเดินทางไปยังมักกะฮฺ อะบาน บิน ซะอีด บิน อัล-อาศ ได้พบกับเขาเมื่อเขาเข้าเมืองมักกะฮฺ หรือก่อนที่เขาจะเข้าเมืองนั้น แล้วอะบานก็ให้เขาขึ้นขี่บนหลังม้าเบื้องหน้าของเขา (ให้ความคุ้มครอง) และให้การคุ้มครองแก่เขาจนกระทั่งเขาได้ส่งสาสน์ของท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ครบถ้วน แล้วอุษมาน เราะฎิลลอฮุ อันฮุ ก็เดินทางต่อไปจนกระทั่งไปพบอะบู ซุฟยานและบรรดาผู้นำของกุเรช และได้แจ้งข่าวสารจากท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ตามที่ท่านได้ส่งเขามาให้พวกเขาทราบ

พวกเขา (กุเรช) กล่าวแก่อุษมาน เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ เมื่อเขาส่งข่าวสารของท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ถึงพวกเขาเสร็จสิ้นว่า "หากท่านประสงค์จะทำการเฏาะวาฟรอบกะอฺบะฮฺ ก็จงเฏาะวาฟเถิด" อุษมานตอบว่า "ฉันจะไม่ทำเช่นนั้น จนกว่าท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จะได้เฏาะวาฟรอบมันก่อน" และกุเรชได้กักตัวเขาไว้กับพวกเขา

ข่าวได้ล่วงรู้ถึงท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และบรรดามุสลิมว่า อุษมาน เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ ถูกฆ่าแล้ว อิบนุ อิสฮาก กล่าวว่า: อับดุลลอฮฺ บิน อะบี บักร์ ได้เล่าให้ฉันฟังว่า ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวเมื่อข่าวล่วงรู้ถึงท่านว่าอุษมานถูกฆ่าแล้วว่า: "เราจะไม่จากไปจนกว่าเราจะเผชิญหน้ากับกลุ่มชน (ต่อสู้กับพวกเขา)" และท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้เชิญชวนผู้คนให้ให้สัตยาบัน (บัยอฺอะฮฺ) การให้สัตยาบันอันเป็นที่พึงพอใจ (บัยอฺอะตุรฺ-ริฎวาน) จึงเกิดขึ้นใต้ต้นไม้ และผู้คนต่างกล่าวกันว่า ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ให้พวกเขาให้สัตยาบันต่อความตาย

ส่วนญาบิร บิน อับดิลลอฮฺ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุมา กล่าวว่า: แท้จริงท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม มิได้ให้พวกเขาให้สัตยาบันต่อความตาย แต่ท่านให้เราให้สัตยาบันว่าจะไม่หนี (จากสนามรบ) แล้วผู้คนก็ให้สัตยาบัน และไม่มีมุสลิมคนใดที่อยู่ ณ ที่นั้นหลีกเลี่ยงการให้สัตยาบันเลย นอกจากอัล-ญัดด์ บิน ก็อยส์ พี่น้องจากบะนี สะละมะฮฺ ญาบิร เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ กล่าวว่า: ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ ราวกับว่าฉันมองเห็นเขา (อัล-ญัดด์) กำลังแนบชิดอยู่กับรักแร้ของอูฐของเขา โดยเขาได้เอนตัวเข้าหามันเพื่อซ่อนตัวจากผู้คน

แล้วข่าวได้มาถึงท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า สิ่งที่เกิดขึ้นกับอุษมาน เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ นั้นเป็นเรื่องไม่จริง (คือเขายังไม่ถูกฆ่า)

และอิบนุ ละฮีอะฮฺ ได้กล่าวรายงานจากอะบีล อัสวัด จากอุรวะฮฺ บิน อัซ-ซุบัยร์ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุมา ในลักษณะที่ใกล้เคียงกับสายรายงานนี้ และได้เพิ่มเติมในสายรายงานของเขาว่า: กุเรชได้ส่งตัวแทนมาในขณะที่อุษมาน เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ ยังอยู่กับพวกเขา นั่นคือ สุฮัยล์ บิน อัมร์, ฮุวัยฏิบ บิน อับดิล อุซซา และมิกเราะซ์ บิน หัฟศ์ ไปยังท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ขณะที่พวกเขาอยู่กับท่าน (คือกับท่านนบีและมุสลิม) นั้น ได้เกิดการพูดจาทะเลาะวิวาทกันระหว่างมุสลิมบางคนกับมุชริกบางคน และต่างก็ขว้างปากันด้วยลูกธนูและก้อนหิน และทั้งสองฝ่ายต่างก็ส่งเสียงร้อง และแต่ละฝ่ายก็กักตัวตัวแทน (ของอีกฝ่าย) ที่อยู่กับตนไว้เป็นตัวประกัน และผู้ประกาศของท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ก็ได้ร้องประกาศ...

(ขอความคุ้มครองจากอัลลอฮ์) ต่อท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า “แท้จริง รูห์ุลกุดดุส (ญิบรีล) ได้ลงมาหาท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และท่านได้สั่งให้ทำการให้สัตยาบัน (บัยอัต)” ดังนั้นพวกเขาจึงออกไปด้วยพระนามของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง และได้ให้สัตยาบัน (บัยอัต) แล้วบรรดามุสลิมก็เดินทางไปหาท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ขณะที่ท่านประทับอยู่ใต้ต้นไม้ และพวกเขาได้ให้สัตยาบัน (บัยอัต) แก่ท่านว่าจะไม่หนีเป็นอันขาด สิ่งนี้ทำให้พวกมุชริกเกิดความหวาดกลัว พวกเขาจึงปล่อยตัวบรรดามุสลิมที่อยู่กับพวกเขา และเรียกร้องให้มีการสงบศึกและประนีประนอม

และอัลหาฟิซ อบูบักร์ อัล-บัยฮะกีย์ ได้กล่าวว่า: อาลี บิน อะห์มัด บิน อับดานได้แจ้งแก่เรา อะห์มัด บิน อุบัยด์ อัศ-ซัฟฟารได้แจ้งแก่เรา ฮิชามได้แจ้งแก่เรา อัล-หะสัน บิน บะชีร์ได้แจ้งแก่เรา อัล-หะกัม บิน อับดุลมาลิกได้แจ้งแก่เรา จากก็อตาดะฮ์ จากอันัส บิน มาลิก เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ ได้กล่าวว่า: เมื่อท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม สั่งให้มีการให้สัตยาบันอัร-ริฎวาน (บัยอัตแห่งความพึงพอใจ) อุสมาน บิน อัฟฟาน เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ เป็นทูตของท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ไปยังชาวมักกะฮ์ ดังนั้นผู้คนจึงให้สัตยาบัน (บัยอัต) แล้วท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวว่า: “โอ้อัลลอฮ์ แท้จริงอุสมานอยู่ในการงานของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งและการงานของรอซูลของพระองค์” แล้วท่านก็ตีมือหนึ่งของท่านกับอีกมือหนึ่ง (เป็นสัญลักษณ์แทนการให้บัยอัตแทนอุสมาน) ดังนั้นมือของท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม สำหรับอุสมาน เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ จึงดีกว่ามือของพวกเขา (ที่ให้บัยอัต) สำหรับตัวของพวกเขาเอง

อิบนุ ฮิชาม กล่าวว่า: ผู้ที่ข้าเชื่อถือได้ได้เล่าแก่ข้าจากผู้ที่ได้เล่าแก่เขาด้วยสายรายงานของเขา จากอบู มะลีกะฮ์ จากอิบนุ อุมัร เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุมา ได้กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ให้สัตยาบัน (บัยอัต) แทนอุสมาน เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ แล้วท่านก็ตีมือหนึ่งของท่านกับอีกมือหนึ่ง

และอับดุลมาลิก บิน ฮิชาม อัน-นะฮ์วี ได้กล่าวว่า: แล้ววะกีอ์ได้กล่าวถึง จากอิสมาอีล บิน อะบี คอลิด จากอัช-ชะอ์บี ได้กล่าวว่า: แท้จริงคนแรกที่ให้สัตยาบัน (บัยอัต) แก่ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในการให้สัตยาบันอัร-ริฎวาน (บัยอัตแห่งความพึงพอใจ) คือ อบู สินาน อัล-อัสดี

และอบูบักร์ อับดุลลอฮ์ บิน อัซ-ซุบัยร์ อัล-ฮุมัยดี กล่าวว่า: สุฟยานได้เล่าแก่เรา อิบนุ อะบี คอลิดได้เล่าแก่เรา จากอัช-ชะอ์บี ได้กล่าวว่า: เมื่อท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เรียกร้องผู้คนให้มาทำการให้สัตยาบัน (บัยอัต) คนแรกที่มาถึงท่านคือ อบู สินาน อัล-อัสดี เขากล่าวว่า “โปรดยื่นมือของท่านออกมาเถิด ข้าพเจ้าจะให้สัตยาบัน (บัยอัต) แก่ท่าน” แล้วท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า “ท่านจะให้สัตยาบัน (บัยอัต) แก่ข้าบนสิ่งใด?” อบู สินาน เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ กล่าวตอบว่า “บนสิ่งที่อยู่ในจิตใจของท่าน” นี่คือ อบู สินาน บิน วะฮ์บ์ อัล-อัสดี เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ

และอัล-บุคอรีย์ กล่าวว่า: ชุญาอ์ บิน อัล-วะลีดได้เล่าแก่เรา เขาได้ยินอัน-นัฎร บิน มุฮัมมัด กล่าวว่า: ศ็อคร์ บิน อัร-รอบีอ์ ได้เล่าแก่เรา จากนาฟิอ์ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ ได้กล่าวว่า: แท้จริงผู้คนเล่าขานกันว่าอิบนุ อุมัร เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุมา เข้าอิสลามก่อนอุมัร และมันไม่เป็นเช่นนั้น แต่ทว่าในวันอัล-ฮุดัยบียะฮ์ อุมัร เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ ได้ส่งอับดุลลอฮ์ (อิบนุ อุมัร) ไปหาม้าของเขาซึ่งอยู่กับชายคนหนึ่งจากพวกอันศอร์ เพื่อให้เขานำมันมาเพื่อเขาจะได้ขี่มันต่อสู้ และขณะนั้นท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กำลังให้สัตยาบัน (บัยอัต) อยู่ที่ต้นไม้ และอุมัร เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ ไม่รู้เรื่องนั้น ดังนั้นอับดุลลอฮ์ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ จึงให้สัตยาบัน (บัยอัต) แก่ท่าน แล้วก็ไปหาม้าและนำมันมาหาอุมัร เราะฎิลลอฮุ อันฮุ ขณะที่อุมัร เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ กำลังสวมเกราะเพื่อการต่อสู้ แล้วเขาก็แจ้งแก่อุมัรว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กำลังให้สัตยาบัน (บัยอัต) อยู่ใต้ต้นไม้ เขาจึงออกเดินทางและไปพร้อมกับเขา จนกระทั่งได้ให้สัตยาบัน (บัยอัต) แก่ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม

(ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) ซึ่งเป็นเรื่องที่ผู้คนเล่าขานกันว่า อิบนุ อุมัร (ร.ฎ.) เข้ารับอิสลามก่อนท่านอุมัร (ร.ฎ.) จากนั้นอัล-บุคอรียฺได้กล่าวว่า และฮิชาม บิน อัมมารได้เล่าว่า ได้มีผู้บอกแก่เราว่า อัล-วะลีด บิน มุสลิม ได้เล่าว่า ได้มีผู้บอกแก่เราว่า อัมร์ บิน มุฮัมมัด อัล-อัมรียฺ ได้แจ้งแก่ฉันว่า นาฟิอฺ ได้รายงานจาก อิบนุ อุมัร (ร.ฎ.) ว่า ท่านกล่าวว่า: แท้จริงผู้คนขณะนั้นอยู่กับรอซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ได้แยกย้ายกันไปอยู่ใต้ร่มเงาของต้นไม้ ทันใดนั้นผู้คนก็มาห้อมล้อมนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ท่าน (อุมัร) (ร.ฎ.) จึงกล่าวว่า โอ้ อับดุลลอฮฺ จงไปดูซิว่าเกิดอะไรขึ้นกับผู้คน พวกเขากำลังห้อมล้อมรอซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) แล้วเขาก็พบว่าพวกเขากำลังให้สัตยาบัน (บัยอัต) เขาจึงให้สัตยาบันด้วย แล้วกลับมาหาท่านอุมัร (ร.ฎ.) จากนั้นท่านอุมัรก็ออกไปและให้สัตยาบัน และอัล-บัยฮะกียฺได้รายงานเรื่องนี้ด้วยสายสืบ (มุสนัด) จาก อบู อัมร์ อัล-อัดีบ จาก อบู บักร์ อัล-อิสมาอีลียฺ จาก อัล-หะซัน บิน สุฟยาน จาก ดะฮีม ได้เล่าแก่ฉันว่า อัล-วะลีด บิน มุสลิม ได้เล่า... แล้วท่านก็กล่าวเรื่องนั้น และอัล-ลัยษฺได้รายงานจาก อบู อัซ-ซุบัยร์ จาก ญาบิร (ร.ฎ.) ว่า ท่านกล่าวว่า: เราอยู่ที่อัล-ฮุดัยบียะฮฺจำนวนหนึ่งพันสี่ร้อยคน และเราได้ให้สัตยาบันแก่ท่าน (นบี) และท่านอุมัร (ร.ฎ.) จับมือของท่าน (นบี) ใต้ต้นไม้ ซึ่งมันคือต้นสะมาระฮฺ (ต้นถั่วพุ่มชนิดหนึ่ง) และท่านกล่าวว่า เราให้สัตยาบันแก่ท่านว่าจะไม่หนี (จากสนามรบ) และเราไม่ได้ให้สัตยาบันแก่ท่านด้วยเงื่อนไขว่าจะต้องตาย (ในสนามรบ) อิมามมุสลิมได้รายงานจาก กุตัยบะฮฺ จากท่าน (อัล-ลัยษฺ) และอิมามมุสลิมได้รายงานจาก ยะฮฺยา จาก ยาซีด บิน ซุรัยอฺ จาก คอลิด จาก อัล-หะกัม บิน อับดิลลาฮฺ อัล-อะอฺร็อจ จาก มะอฺกิล บิน ยาซาร (ร.ฎ.) ว่า ท่านกล่าวว่า: แท้จริงฉันได้เห็นตัวเองในวัน (ให้สัตยาบันใต้) ต้นไม้ ขณะที่นบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) กำลังรับสัตยาบันจากผู้คน และฉันกำลังยกกิ่งหนึ่งจากกิ่งก้านของมันเหนือศีรษะของท่าน และเรามีจำนวนหนึ่งพันสี่ร้อยคน ท่านกล่าวว่า และเราไม่ได้ให้สัตยาบันแก่ท่านด้วยเงื่อนไขว่าจะต้องตาย แต่เราให้สัตยาบันแก่ท่านว่าจะไม่หนี และอัล-บุคอรียฺได้กล่าวว่า ได้มีผู้บอกแก่เราว่า อัล-มักกียฺ บิน อิบรอฮีม จาก ยาซีด บิน อบี อุบัยด์ จาก สะละมะฮฺ บิน อัล-อักวะอฺ (ร.ฎ.) ว่า ท่านกล่าวว่า: ฉันได้ให้สัตยาบันแก่รอซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ใต้ต้นไม้ ยาซีดกล่าวว่า ฉันถามว่า โอ้ อบู สะละมะฮฺ พวกท่านให้สัตยาบันด้วยเงื่อนไขอะไรในวันนั้น? ท่านตอบว่า ด้วยเงื่อนไขว่าจะต้องตาย และอัล-บุคอรียฺยังได้กล่าวอีกว่า ได้มีผู้บอกแก่เราว่า อบู อาศิม จาก ยาซีด บิน อบี อุบัยด์ จาก สะละมะฮฺ (ร.ฎ.) ว่า ท่านกล่าวว่า: ฉันได้ให้สัตยาบันแก่รอซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ในวันอัล-ฮุดัยบียะฮฺ แล้วฉันก็ถอยออกมา ท่าน (นบี) (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) จึงตรัสว่า "โอ้ สะละมะฮฺ เธอไม่ให้สัตยาบันหรือ?" ฉันทูลว่า กระผมได้ให้สัตยาบันแล้ว ท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ตรัสว่า "จงเข้ามาใกล้แล้วจงให้สัตยาบัน" ฉันจึงเข้าไปใกล้และให้สัตยาบันแก่ท่าน ฉัน (ผู้รายงาน) ถามว่า ท่านให้สัตยาบันด้วยเงื่อนไขอะไร โอ้ สะละมะฮฺ? ท่านตอบว่า ด้วยเงื่อนไขว่าจะต้องตาย และอิมามมุสลิมได้นำเสนอเรื่องนี้อีกทางหนึ่งจาก ยาซีด บิน อบี อุบัยด์ และในทำนองเดียวกัน อัล-บุคอรียฺได้รายงานจาก อับบาด บิน ตะมีม ว่าพวกเขาได้ให้สัตยาบันแก่ท่านด้วยเงื่อนไขว่าจะต้องตาย และอัล-บัยฮะกียฺได้กล่าวว่า ได้มีผู้แจ้งแก่เราว่า อบู อับดิลลาฮฺ อัล-หาฟิซ ได้แจ้งแก่เราว่า อบู อัล-ฟัฎลฺ บิน อิบรอฮีม ได้เล่าว่า อะหฺมัด บิน สะละมะฮฺ ได้เล่าว่า อิสฮาก บิน อิบรอฮีม ได้เล่าว่า อบู อามิร อัล-อุกดียฺ ได้เล่าว่า อับดุลมาลิก บิน อัมร์ ได้เล่าว่า อิกฺรีมะฮฺ บิน อัมมาร อัล-ยะมามียฺ จาก อิยาส บิน สะละมะฮฺ จาก บิดาของท่าน คือ สะละมะฮฺ บิน อัล-อักวะอฺ (ร.ฎ.) ว่า ท่านกล่าวว่า: เรามายังอัล-ฮุดัยบียะฮฺพร้อมกับรอซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) และเรามีจำนวนหนึ่งพันสี่ร้อยคน และที่นั่นมีแกะห้าสิบตัว ซึ่งมันไม่เพียงพอให้พวกเราดื่มน้ำนม (อิ่ม) ดังนั้นรอซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) จึงประทับนั่ง

ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้ทรงวางพระหัตถ์ของพระองค์ลงบนหน้าผากของมัน หมายถึงบ่อน้ำนั้น แล้วทรงดุอาอ์หรือทรงบ้วนน้ำลายลงไปในนั้น บ่อน้ำนั้นก็พลั่งขึ้นมา พวกเราจึงได้ดื่มและตักน้ำจนเต็มภาชนะ จากนั้นท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้ทรงเรียกร้องให้มีการให้สัตยาบัน (บัยอัต) ที่โคนต้นไม้ ฉันจึงได้ให้สัตยาบันเป็นคนแรก แล้วผู้คนก็ให้สัตยาบันต่อๆ กันมา จนเมื่อถึงช่วงกลางๆ ของผู้คน ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ตรัสว่า "จงให้สัตยาบันต่อฉันเถิด โอ้ สะละมะฮ์" ฉันทูลว่า โอ้ ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ฉันได้ให้สัตยาบันต่อท่านตั้งแต่เป็นคนแรกแล้ว ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ตรัสว่า "และอีกครั้ง" ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ทรงเห็นว่าฉันไม่มีอาวุธ จึงประทานโล่ (ฮัจฟะฮ์) หรือ (ดุรอกะฮ์) แก่ฉันหนึ่งใบ แล้วผู้คนก็ให้สัตยาบันต่อกันมา จนเมื่อถึงช่วงสุดท้ายของคน ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ตรัสว่า "เจ้าจะไม่ให้สัตยาบันต่อฉันหรือ โอ้ สะละมะฮ์?" ฉันทูลว่า โอ้ ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ฉันได้ให้สัตยาบันต่อท่านตั้งแต่เป็นคนแรก และเป็นคนกลางๆ แล้ว ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ตรัสว่า "และอีกครั้ง" ฉันจึงให้สัตยาบันต่อท่านเป็นครั้งที่สาม แล้วท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ตรัสว่า "โอ้ สะละมะฮ์ โล่ของเจ้าหรือดุรอกะฮ์ที่ฉันให้เจ้านั้นอยู่ที่ไหน?" ฉันทูลว่า โอ้ ท่านเราะซูลุลลอฮ์ อามิรได้พบฉันในสภาพไม่มีอาวุธ ฉันจึงได้มอบมันให้แก่เขา ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จึงทรงพระสรวล แล้วตรัสว่า "แท้จริงเจ้านั้นเปรียบเสมือนผู้ที่คนก่อนๆ ได้กล่าวว่า โอ้ อัลลอฮ์ โปรดประทานเพื่อนรักแก่ข้าพระองค์ด้วย ซึ่งเขารักข้าพระองค์ยิ่งกว่าตนเอง" จากนั้นพวกมุชริกีนชาวมักกะฮ์ได้ส่งคนมาเจรจาสงบศึกกับเรา จนกระทั่งบางส่วนของเราและพวกเขาได้เดินทางไปมาหาสู่กัน และเราก็ได้ตกลงสงบศึกกัน ฉันได้เป็นคนรับใช้ของฏอลหะฮ์ บิน อุบัยดิลลอฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ โดยคอยต้มน้ำให้ม้าของท่านและดูแลมัน และฉันได้กินจากอาหารของท่าน ฉันได้ละทิ้งครอบครัวและทรัพย์สินของฉันเพื่อการอพยพ (ฮิจเราะฮ์) ไปสู่อัลลอฮ์และเราะซูลของพระองค์ เมื่อเรากับชาวมักกะฮ์ได้ตกลงสงบศึกกัน และต่างฝ่ายต่างได้คลุกคลีปะปนกัน ฉันได้ไปยังต้นไม้ต้นหนึ่ง ขจัดหนามของมันออก แล้วนอนพักที่โคนต้นไม้ใต้ร่มเงาของมัน มีชาวมักกะฮ์ผู้เป็นมุชริกีนสี่คนมาหาฉัน พวกเขาเริ่มพูดจาดูหมิ่นท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ฉันจึงรู้สึกเกลียดชังพวกเขา และย้ายไปยังต้นไม้อีกต้นหนึ่ง พวกเขาก็แขวนอาวุธของพวกเขาไว้และนอนลง ขณะที่พวกเขาอยู่ในสภาพนั้น มีเสียงตะโกนมาจากด้านล่างของหุบเขาว่า "โอ้ ชาวมุฮาญิรีนเอ๋ย อิบนุ ซุนัยม์ถูกฆ่าตายแล้ว" ฉันจึงชักดาบของฉันออก แล้วเข้าโจมตีชายสี่คนนั้นขณะที่พวกเขากำลังนอนหลับ ฉันยึดอาวุธของพวกเขา มัดรวมกันเป็นมัดในมือของฉัน แล้วกล่าวว่า "ขอสาบานต่อพระผู้ทรงให้ใบหน้าของมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม เป็นที่ทรงเกียรติ ไม่มีใครในหมู่พวกเจ้าสักคนที่ยกศีรษะขึ้นมาได้ นอกจากฉันจะฟันลงไปที่บริเวณดวงตาของเขา" จากนั้นฉันได้นำพวกเขามา โดยต้อนพวกเขามาหาท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ลุงของฉัน อามิร ได้มาพร้อมกับชายคนหนึ่งจากเผ่าอับละตฺ ชื่อ มักเราะซฺ ซึ่งเป็นมุชริก โดยลุงของฉันเป็นผู้นำเขามา จนกระทั่งเรานำพวกเขามายืนต่อหน้าท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม พร้อมกับมุชริกีนอีกเจ็ดสิบคน ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ทรงมองดูพวกเขาแล้วตรัสว่า "จงปล่อยพวกเขาไปเถิด เพื่อให้การเริ่มต้นของการละเมิดและผลลัพธ์ของมันเป็นของพวกเขา" ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จึงทรงอภัยโทษให้พวกเขา และอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงประทานอายะฮ์ลงมาว่า "และพระองค์คือผู้ทรงระงับมือของพวกเขาจากพวกเจ้า และมือของพวกเจ้าจากพวกเขา ณ ท้องที่มักกะฮ์ หลังจากที่พระองค์ทรงให้พวกเจ้ามีชัยชนะเหนือพวกเขา" เป็นเช่นนี้ และเช่นเดียวกันนี้ที่มุสลิมได้รายงานมาจาก อิสฮาก บิน เราะฮุวัยฮ์ ด้วยสายรายงานของเขาในทำนองเดียวกันหรือใกล้เคียงกัน และมีบันทึกไว้ในเศาะฮีห์ทั้งสอง (อัล-บุคอรียฺและมุสลิม) จากหะดีษของ อบู อะวานะฮ์ จาก ฏอริก จาก สะอีด บิน อัล-มุซัยยิบ กล่าวว่า: บิดาของฉันเป็นหนึ่งในผู้ที่ให้สัตยาบันต่อท่านเราะซูล

อัลลอฮฺ (ซ.บ.) ภายใต้ต้นไม้ กล่าวว่า แล้วเราก็ออกเดินทางในปีถัดมาเพื่อประกอบพิธีฮัจญ์ แต่สถานที่นั้นกลับเลือนรางไปจากเรา หากสถานที่นั้นปรากฏชัดแก่พวกท่านแล้ว พวกท่านก็ย่อมรู้ดีกว่า และอบูบักร์ อัล-ฮุมัยดีย์ได้กล่าวว่า ซุฟยานได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า อะบูซฺ-ซุบัยร์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า ญาบิร (ร.ฎ.) ได้เล่าแก่เรา กล่าวว่า เมื่อเราะซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) เรียกร้องผู้คนให้ให้สัตยาบัน เราได้พบชายคนหนึ่งในหมู่เรา ชื่อ อัล-ญัดด์ บิน ก็อยส์ กำลังซ่อนตัวอยู่ใต้รักแร้ของอูฐของเขา มุสลิมได้รายงานจากหะดีษของอิบนุ จุรัยจ์ จากอิบนุซฺ-ซุบัยร์ ด้วยสายรายงานนี้ และอัล-ฮุมัยดีย์ยังได้กล่าวอีกว่า ซุฟยานได้เล่าแก่เรา จากอัมร์ ว่าเขาได้ยินญาบิร (ร.ฎ.) กล่าวว่า เราอยู่ที่อัล-ฮุดัยบียะฮฺจำนวนหนึ่งพันสี่ร้อยคน แล้วเราะซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ได้กล่าวแก่เราว่า "พวกท่านคือผู้ประเสริฐที่สุดแห่งชาวแผ่นดินในวันนี้" ญาบิร (ร.ฎ.) กล่าวว่า: หากฉันสามารถมองเห็น ฉันก็จะแสดงสถานที่ของต้นไม้ให้พวกท่านเห็น ซุฟยานกล่าวว่า แท้จริงพวกเขาได้มีความเห็นต่างกันในสถานที่ของต้นไม้ ทั้งสอง (อัล-บุคอรีย์และมุสลิม) ได้รายงานจากหะดีษของซุฟยาน และอิมามอะหมัดได้กล่าวว่า ยูนุสได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า อัล-ลัยษ์ได้เล่าแก่เรา จากอะบูซฺ-ซุบัยร์ จากญาบิร (ร.ฎ.) จากเราะซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ว่า ท่านได้กล่าวว่า "จะไม่มีใครจากผู้ที่ให้สัตยาบันใต้ต้นไม้คนใดเข้าไปในนรก" และอิบนุ อบี ฮาติมได้กล่าวว่า มุฮัมมัด บิน ฮารูน อัล-ฟาลาส อัล-มะคฺรามีย์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า ซะอีด บิน อัมร์ อัล-อัชอะษีย์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า มุฮัมมัด บิน ษาบิต อัล-อับดีย์ได้เล่าแก่เรา จาก คุดาช บิน อัยยาช จากอะบูซฺ-ซุบัยร์ จากญาบิร (ร.ฎ.) กล่าวว่า: เราะซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ได้กล่าวว่า "ผู้ที่ให้สัตยาบันใต้ต้นไม้ทุกคนจะได้เข้าสวรรค์ เว้นแต่เจ้าของอูฐแดง" กล่าวว่า แล้วเราก็รีบออกไปหาเขา และปรากฏว่ามีชายคนหนึ่งสูญเสียอูฐของเขาไป เราจึงกล่าวว่า มาเถิด แล้วจงให้สัตยาบัน เขากล่าวว่า การได้อูฐของฉันคืนมาเป็นที่รักยิ่งแก่ฉันกว่าที่ฉันจะให้สัตยาบัน และอับดุลลอฮฺ บิน อะหมัดได้กล่าวว่า อุบัยดุลลอฮฺ บิน มุอัซได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า บิดาของฉันได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า กุรเราะฮ์ได้เล่าแก่เรา จากอะบูซฺ-ซุบัยร์ จากญาบิร (ร.ฎ.) จากนะบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ว่า ท่านได้กล่าวว่า "ผู้ใดปีนขึ้นไปบนเนิน อัษ-ษะนียะฮฺ เนินอัล-มาราร แท้จริงสิ่งที่ได้ถูกปลด (โทษ) แก่วงศ์วานอิสรออีลจะถูกปลดให้แก่เขาเช่นกัน" แล้วคนแรกที่ปีนขึ้นไปคือกองม้าของวงศ์วานอัล-ค็อซร็อจญ์ หลังจากนั้นผู้คนก็รีบรุดตามกัน แล้วนะบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ได้กล่าวว่า "พวกท่านทั้งหมดได้รับการอภัยแล้ว เว้นแต่เจ้าของอูฐแดง" เราจึงกล่าวว่า มาเถิด ให้เราะซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ขออภัยโทษให้แก่ท่าน เขากล่าวว่า ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ แท้จริงการที่ฉันพบสิ่งที่สูญหายของฉัน เป็นที่รักยิ่งแก่ฉันกว่าที่ผู้นำของพวกท่านจะขออภัยโทษให้ฉัน และปรากฏว่าเขาเป็นชายคนหนึ่งที่กำลังตามหาสิ่งที่สูญหาย มุสลิมได้รายงานจากอุบัยดุลลอฮฺ ด้วยสายรายงานนี้ และอิบนุ จุรัยจ์ได้กล่าวว่า อะบูซฺ-ซุบัยร์ได้แจ้งแก่ฉันว่าเขาได้ยินญาบิร (ร.ฎ.) กล่าวว่า อุมมุ มุบัชชิรได้แจ้งแก่ฉันว่าเธอได้ยินเราะซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) กล่าว ณ ที่ฮัฟเศาะฮฺ (ร.ฎ.) ว่า "จะไม่มีใครจากเหล่าสหายแห่งต้นไม้ ผู้ที่ให้สัตยาบันใต้ต้นไม้คนใดเข้าไปในนรก อินชาอัลลอฮฺ ตะอาลา" นางกล่าวว่า มีสิ โอ้เราะซูลุลลอฮฺ แล้วท่านก็ห้ามปรามนาง ฮัฟเศาะฮฺ (ร.ฎ.) กล่าวว่า "และไม่มีใครในหมู่พวกท่านเว้นแต่จะต้องผ่านมัน (นรก)" แล้วนะบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ได้กล่าวว่า "อัลลอฮฺ ตะอาลาได้ทรงกล่าวแล้วว่า 'แล้วเราจะช่วยให้รอดแก่บรรดาผู้ยำเกรง และเราจะปล่อยให้บรรดาผู้อธรรมอยู่ในนั้น (นรก) อย่างหมอบกราบ'" มุสลิมได้รายงาน และในนั้น (เศาะฮีห์มุสลิม) ก็มีจากก็อตาดะฮ์ จากอัล-ลัยษ์

จากอบีซุบัยร์ จากญาบิร เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ เล่าว่า: ทาสคนหนึ่งของหาฏิบ บิน อบีบัลตะอะฮฺ ได้มาฟ้องร้องหาฏิบ โดยกล่าวว่า โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ แน่นอน หาฏิบจะต้องเข้าไฟนรก แท้จริงท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้กล่าวว่า "ท่านพูดเท็จ เขาจะไม่ได้เข้าไฟนรก เพราะแท้จริงเขาได้ร่วมในสงครามบัดร์และอัลฮุดัยบียะฮฺ" และด้วยเหตุนี้ อัลลอฮฺตะอาลาจึงตรัสไว้ด้วยการสรรเสริญพวกเขาว่า "แท้จริงบรรดาผู้ที่ให้สัตยาบันต่อเจ้านั้น แท้จริงพวกเขาให้สัตยาบันต่ออัลลอฮฺ มือของอัลลอฮฺอยู่เหนือมือของพวกเขา ดังนั้นผู้ใดที่ผิดสัญญาแล้วไซร้ แท้จริงการผิดสัญญาของเขานั้นย่อมตกอยู่แก่ตัวของเขาเอง และผู้ใดที่รักษาตามที่เขาได้ให้สัตยาบันไว้ต่ออัลลอฮฺแล้วไซร้ พระองค์ก็จะทรงประทานรางวัลอันใหญ่หลวงแก่เขา" ดังที่พระองค์อัซซะวะญัลล์ได้ตรัสไว้ในอายะฮฺอื่นว่า "แท้จริงอัลลอฮฺทรงพอพระทัยต่อบรรดาผู้ศรัทธา เมื่อพวกเขาให้สัตยาบันต่อเจ้า ใต้ต้นไม้ พระองค์ทรงรู้สิ่งที่อยู่ในหัวใจของพวกเขา ดังนั้นพระองค์จึงทรงประทานความสงบลงแก่พวกเขา และทรงตอบแทนพวกเขาด้วยชัยชนะอันใกล้"

พระองค์อัลลอฮฺตรัสบอกแก่รอซูลของพระองค์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ถึงข้ออ้างของกลุ่มชนเบดูอินผู้ล่าช้าที่เลือกพักอยู่กับครอบครัวและงานของพวกเขา และละทิ้งการเดินทางร่วมกับรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม โดยพวกเขาอ้างเหตุด้วยงานของพวกเขา และขอให้รอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ขออภัยโทษให้แก่พวกเขา นั่นเป็นคำพูดของพวกเขา มิใช่ด้วยความเชื่อจริงใจ แต่เป็นการกล่าวด้วยการปิดบังและประจบสอพลอ ดังนั้นพระองค์อัลลอฮฺจึงตรัสว่า "พวกเขากล่าวด้วยลิ้นของพวกเขาในสิ่งที่มิได้อยู่ในหัวใจของพวกเขา จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) แล้วใครเล่าจะอำนวยประโยชน์แก่พวกท่านจากอัลลอฮฺได้ หากพระองค์ทรงประสงค์ให้โทษแก่พวกท่าน หรือทรงประสงค์ให้ประโยชน์แก่พวกท่าน" หมายความว่า ไม่มีผู้ใดสามารถต้านทานสิ่งที่อัลลอฮฺทรงประสงค์สำหรับพวกท่านได้ พระองค์ผู้ทรงสูงส่งและบริสุทธิ์ ผู้ทรงรอบรู้ความลับและสิ่งที่ซ่อนเร้นของพวกท่าน แม้ว่าพวกท่านจะประจบสอพลอและแสดงความเป็นมิตรสองหน้าแก่เราก็ตาม และด้วยเหตุนี้พระองค์อัลลอฮฺจึงตรัสว่า "แต่อัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่งในสิ่งที่พวกท่านปฏิบัติ"

กล่าวคือ การที่พวกเจ้าไม่ไปร่วมสงครามนั้นมิใช่การไม่ไปโดยมีข้ออ้างอันชอบธรรม หรือเป็นการฝ่าฝืนธรรมดาทั่วไป หากแต่เป็นการไม่ไปอันเกิดจากความ hypocrite (สภาวะ лицемерия) "แต่ทว่าพวกเจ้าได้คิดว่า ศาสนทูตและผู้ศรัทธาทั้งหลายจะไม่กลับคืนสู่ครอบครัวของพวกเขาเป็นอันขาด" หมายถึง พวกเจ้าเชื่อว่าพวกเขาจะถูกฆ่าตาย และพลังของพวกเขาจะถูกทำลายสิ้น กลุ่มชนที่เขียวชอุ่ม (หมายถึงผู้ศรัทธา) ของพวกเขาจะถูกกำจัดจนหมด และจะไม่มีผู้ใดในหมู่พวกเขากลับมาเล่าข่าวได้เลย "และพวกเจ้าได้คิดร้าย และพวกเจ้าเป็นกลุ่มชนที่พินาศ" หมายถึง เป็นกลุ่มชนที่อัปมงคล ถูกทำลาย ดังที่อิบนุ อับบาส (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา) มุญาฮิด และผู้รู้หลายท่านได้กล่าวไว้ และกะอ์ดะฮ์ได้กล่าวว่า หมายถึง เป็นกลุ่มชนที่เสื่อมเสีย และมีคำกล่าวว่า นี่เป็นภาษาถิ่นของชาวโอมาน

กล่าวคือ ผู้ใดมิได้ทำให้การงานของเขาเป็นไปเพื่ออัลลอฮฺอย่างบริสุทธิ์ใจ ทั้งในที่แจ้งและที่ลับ แท้จริงอัลลอฮฺตะอาลาจะทรงลงโทษเขาในไฟอันร้อนแรง ถึงแม้ว่าเขาจะแสดงให้ผู้คนเห็นในสิ่งที่พวกเขาเชื่อขัดแย้งกับสิ่งที่อยู่ในใจของเขาก็ตาม

แล้วพระองค์ผู้ทรงสูงส่งได้ทรงชี้แจงว่า พระองค์คือผู้ทรงตัดสิน ผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงบริหารในบรรดาชาวชั้นฟ้าและแผ่นดิน "พระองค์จะทรงอภัยโทษแก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ และจะทรงลงโทษผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ และอัลลอฮฺนั้นเป็นผู้ทรงอภัยโทษ ผู้ทรงเมตตาเสมอ" หมายถึงแก่ผู้ที่กลับเนื้อกลับตัวต่อพระองค์ และหันกลับมาสำนึกผิด และนอบน้อมถ่อมตนต่อพระองค์

พระองค์อัลลอฮฺตรัสบอกเกี่ยวกับชาวอาหรับชนบทที่ปลีกตัวออกจากท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ในการอุมเราะฮฺอัลฮุดัยบียะฮฺ เมื่อครั้งท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม และบรรดาเศาะหาบะฮฺ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุม เดินทางไปยังค็อยบัรเพื่อพิชิตมัน พวกเขาขอออกไปร่วมกับพวกเขาเพื่อแย่งชิงทรัพย์เชลย ทั้งที่พวกเขาได้ปลีกตัวออกไปในช่วงเวลาของการต่อสู้กับศัตรู การประจัญบาน และการอดทนต่อสู้ พระองค์อัลลอฮฺจึงทรงมีบัญชาแก่รอซูลของพระองค์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม มิให้อนุญาตแก่พวกเขาในเรื่องนั้น เพื่อเป็นการลงโทษพวกเขาตามประเภทของความผิดของพวกเขา แท้จริงพระองค์อัลลอฮฺได้ทรงสัญญาแก่ชาวอัลฮุดัยบียะฮฺด้วยทรัพย์เชลยแห่งค็อยบัรโดยเฉพาะพวกเขาเท่านั้น ไม่มีผู้ใดอื่นจากชาวอาหรับชนบทที่ปลีกตัวออกมาได้มีส่วนร่วมในนั้นด้วย ดังนั้นสิ่งอื่นนอกจากนั้นจึงจะไม่เกิดขึ้นทั้งในทางชัรอียะฮฺและในทางกะดัร ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงตรัสว่า "พวกเขาปรารถนาที่จะเปลี่ยนคำพูดของอัลลอฮฺ" มุญาฮิด กะตาดะฮฺ และญุวัยบิร กล่าวว่า มันคือสัญญาที่พระองค์ทรงให้ไว้แก่ชาวอัลฮุดัยบียะฮฺ และอิบนุญะรีรได้เลือกความเห็นนี้ ส่วนอิบนุซัยด์กล่าวว่า มันคือพระดำรัสของพระองค์อัลลอฮฺที่ว่า "หากอัลลอฮฺทรงให้เจ้ากลับมายังกลุ่มหนึ่งของพวกเขา แล้วพวกเขาขออนุญาตต่อเจ้าเพื่อออกไป ก็จงกล่าวเถิดว่า พวกท่านจะไม่ได้ออกไปร่วมกับฉันเป็นอันขาด และพวกท่านจะไม่ได้ร่วมรบกับฉันเพื่อต่อสู้ศัตรูเป็นอันขาด เพราะแท้จริงพวกท่านพอใจที่จะนั่งอยู่ (ไม่ไปรบ) ตั้งแต่ครั้งแรก ดังนั้นพวกท่านจงนั่งอยู่ร่วมกับผู้ที่อยู่หลังเถิด" และสิ่งที่อิบนุซัยด์กล่าวมานี้มีความน่าพิจารณา เพราะอายะฮฺนี้ซึ่งอยู่ในซูเราะฮฺบะรออะฮฺนั้นได้ประทานลงมาในการสงครามตะบูก ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่มาทีหลังจากการอุมเราะฮฺอัลฮุดัยบียะฮฺ และอิบนุญุเรย์ญ์กล่าวว่า "พวกเขาปรารถนาที่จะเปลี่ยนคำพูดของอัลลอฮฺ" หมายถึง ด้วยการทำให้บรรดามุสลิมท้อถอยจากการญิฮาด "จงกล่าวเถิดว่า พวกท่านจะไม่ได้ตามเรามาเป็นอันขาด เช่นนั้นแหละอัลลอฮฺได้ตรัสไว้ก่อนแล้ว" หมายถึง พระองค์อัลลอฮฺได้ทรงสัญญาแก่ชาวอัลฮุดัยบียะฮฺก่อนการขอของพวกท่านที่จะออกไปร่วมกับพวกเขา "แล้วพวกเขาก็จะกล่าวว่า แต่ว่าพวกท่านอิจฉาเรา" หมายถึง ที่เราจะมีส่วนร่วมกับพวกท่านในทรัพย์เชลย "แต่ว่าพวกเขาไม่เข้าใจเลย นอกจากเพียงเล็กน้อย" หมายถึง ไม่ใช่เรื่องดังที่พวกเขาอ้าง แต่พวกเขาไม่มีความเข้าใจ

บรรดานักตัฟซีรมีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับกลุ่มชนที่พวกท่านจะถูกเรียกร้องไปสู้รบ ซึ่งเป็นกลุ่มชนที่มีพละกำลังแข็งแกร่ง โดยมีหลายทัศนะดังนี้

"ทัศนะแรก" กล่าวว่าพวกเขาคือเผ่า "ฮะวาซิน" ดังที่มีรายงานจากชุอ์บะฮ์ จากอบี บิชร์ จากสะอีด บิน จุบัยร์ หรือ อิกฺริมะฮ์ หรือทั้งสองท่าน และฮุชัยม์ก็รายงานจากอบี บิชร์ จากท่านทั้งสองเช่นกัน และก็อตาดะฮ์ก็กล่าวเช่นนี้ตามรายงานหนึ่งจากท่าน

"ทัศนะที่สอง" กล่าวว่าพวกเขาคือเผ่า "ษะกีฟ" ดังที่อัฎ-เฎาะฮ์ฮากกล่าวไว้

"ทัศนะที่สาม" กล่าวว่าพวกเขาคือเผ่า "บะนู ฮะนีฟะฮ์" ดังที่ญุวัยบิรกล่าวไว้ และมุฮัมมัด บิน อิสฮากก็รายงานจากอัซ-ซุฮ์รี และมีรายงานเช่นเดียวกันจากสะอีดและอิกฺริมะฮ์

"ทัศนะที่สี่" กล่าวว่าพวกเขาคือชาวเปอร์เซีย ดังที่มีรายงานจากอะลี บิน อบี ฏอลหะฮ์ จากอิบนุ อับบาส เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุมา และอัต-เฏาะอ์, มุญาฮิด และอิกฺริมะฮ์ ก็กล่าวเช่นนี้ตามรายงานหนึ่งจากท่าน และกะอับ อัล-อัฮบารกล่าวว่าพวกเขาคือชาวโรมัน และจากอิบนุ อบี ลัยลา, อัต-เฏาะอ์, อัล-หะซัน และก็อตาดะฮ์ กล่าวว่าพวกเขาคือชาวเปอร์เซียและชาวโรมัน และจากมุญาฮิดกล่าวว่าพวกเขาคือผู้บูชาเจว็ด และจากท่านอีกเช่นกันกล่าวว่าพวกเขาคือกลุ่มชนที่มีพละกำลังแข็งแกร่ง โดยไม่ได้ระบุกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง และอิบนุ จุเรจญ์ก็กล่าวเช่นนี้ และนี่คือทัศนะที่อิบนุ ญะรีรเลือกไว้ และอิบนุ อบี ฮาติมกล่าวว่า: ได้มีผู้เล่าถึงเราคือ อัล-อัชจัจ, ได้มีผู้เล่าถึงเราคือ อับดุรเราะฮ์มาน บิน อิสฮาก อัล-กอวารีรี จาก มะอ์มัร จาก อัซ-ซุฮ์รี เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ ตะอาลาที่ว่า "พวกเจ้าจะถูกเรียกร้องไปสู่กลุ่มชนที่มีพละกำลังแข็งแกร่ง" ท่านกล่าวว่า: กลุ่มชนเหล่านั้นยังมาไม่ถึง

และได้มีผู้เล่าถึงเราคือ บิดาของฉัน, ได้มีผู้เล่าถึงเราคือ อิบนุ อบี อุมัร, ได้มีผู้เล่าถึงเราคือ สุฟยาน จาก อิบนุ อบี คอลิด จาก บิดาของท่าน จาก อบี ฮุร็อยเราะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ ตะอาลาที่ว่า "พวกเจ้าจะถูกเรียกร้องไปสู่กลุ่มชนที่มีพละกำลังแข็งแกร่ง" ท่านกล่าวว่า: พวกเขาคือ "อัล-บาริซูน" (ชาวเคิร์ด)

ท่าน (อิบนุ อบี ฮาติม) กล่าวว่า: และได้มีผู้เล่าถึงเราคือ สุฟยาน จาก อัซ-ซุฮ์รี จาก สะอีด บิน อัล-มุซัยยับ จาก อบี ฮุร็อยเราะฮ์ เราะฎิลลอฮุ อันฮุ จากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า: "วันกิยามะฮ์จะไม่เกิดขึ้นจนกว่าพวกเจ้าจะได้สู้รบกับกลุ่มชนหนึ่งที่มีตากลมเล็ก จมูกเชิด ใบหน้าเหมือนโลหะที่ถูกตีจนแบน" สุฟยานกล่าวว่า: พวกเขาคือชาวเติร์ก

อิบนุ อบี อุมัรกล่าวว่า: ฉันพบในที่อื่นว่า: ได้มีผู้เล่าถึงเราคือ อิบนุ อบี คอลิด จาก บิดาของท่าน กล่าวว่า: อบี ฮุร็อยเราะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ ได้มาหาเรา แล้วอธิบายคำกล่าวของรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ที่ว่า "พวกเจ้าจะสู้รบกับกลุ่มชนหนึ่งที่มีรองเท้าทำจากขนสัตว์" ท่านกล่าวว่า: พวกเขาคือ "อัล-บาริซูน" หมายถึงชาวเคิร์ด

และพระดำรัสของอัลลอฮ์ ตะอาลาที่ว่า "พวกเจ้าจะสู้รบกับพวกเขา หรือพวกเขาจะยอมจำนน" หมายความว่า พระองค์ทรงกำหนดให้พวกเจ้ามีหน้าที่ญิฮาดและต่อสู้กับพวกเขา ดังนั้น เรื่องนี้จะยังคงดำเนินต่อไปสำหรับพวกเจ้า และพวกเจ้าจะได้รับชัยชนะเหนือพวกเขา หรือมิฉะนั้นพวกเขาจะยอมจำนน โดยพวกเขาจะเข้ารับอิสลามในศาสนาของพวกเจ้าโดยไม่ต้องมีการสู้รบ แต่ด้วยการเลือกของพวกเขาเอง

แล้วพระองค์ อัซซะ วะ ญัล ตรัสว่า: "หากพวกเจ้าเชื่อฟัง" หมายถึง หากพวกเจ้าตอบรับและออกไปต่อสู้ในหนทางของอัลลอฮ์ และปฏิบัติตามหน้าที่ของพวกเจ้าในเรื่องนั้น "อัลลอฮ์จะทรงประทานรางวัลอันดีงามแก่พวกเจ้า และหากพวกเจ้าผินหลังให้ ดังเช่นที่พวกเจ้าผินหลังให้มาก่อน" หมายถึง ในสมัยอัล-ฮุดัยบียะฮ์ เมื่อพวกเจ้าถูกเรียกร้องแต่พวกเจ้าได้ถอยหลัง "พระองค์จะทรงลงโทษพวกเจ้าด้วยการลงโทษอันเจ็บปวด"

แล้วพระผู้เป็นเจ้าได้ทรงกล่าวถึงข้ออ้างทั้งหลายในการละทิ้งการญิฮาด โดยบางประการเป็นข้ออ้างถาวร เช่น ตาบอด และพิการอย่างถาวร และบางประการเป็นข้ออ้างชั่วคราว เช่น การเจ็บป่วยที่เกิดขึ้นเป็นบางวันแล้วหายไป ดังนั้น ในช่วงที่เขาเจ็บป่วย เขาจะถูกจัดอยู่ในกลุ่มผู้มีข้ออ้างถาวร จนกว่าเขาจะหายดี แล้วพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงจำเริญได้ตรัสเพื่อส่งเสริมในการญิฮาดและการเชื่อฟังอัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ว่า "และผู้ใดที่เชื่อฟังอัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ พระองค์จะทรงให้เขาเข้าสวนสวรรค์หลากหลาย ซึ่งมีแม่น้ำหลายสายไหลอยู่เบื้องล่างของมัน และผู้ใดที่ผินหลังให้" หมายถึง ผู้ที่หันเหจากการญิฮาดและมุ่งสู่การแสวงหาปัจจัยยังชีพ "พระองค์จะทรงลงโทษเขาอย่างเจ็บปวด" ในโลกดุนยาด้วยความอัปยศ และในปรโลกด้วยไฟนรก และอัลลอฮ์นั้นทรงรู้ดียิ่ง

พระองค์ผู้ทรงสูงส่งทรงแจ้งให้ทราบถึงความพึงพอพระทัยของพระองค์ที่มีต่อบรรดาผู้ศรัทธาซึ่งได้ให้สัตยาบันต่อท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ใต้ต้นไม้ โดยได้กล่าวถึงจำนวนของพวกเขาไปก่อนหน้านี้แล้วว่าพวกเขามีหนึ่งพันสี่ร้อยคน และต้นไม้นั้นคือต้นสมะขามในเขตอัลฮุดัยบียะฮ์ อัลบุคอรีย์ได้กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเรา มะห์มูด ได้เล่าถึงเรา อุบัยดุลลอฮ์ จากอิสรออีล จาก ฏอริก ว่า อับดุรเราะฮ์มาน เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า: ข้าพเจ้าได้ออกเดินทางเพื่อประกอบพิธีฮัจญ์ และได้ผ่านกลุ่มชนกลุ่มหนึ่งที่กำลังละหมาดอยู่ ข้าพเจ้าจึงถามว่า: นี่คือมัสยิดอะไร? พวกเขาตอบว่า: นี่คือต้นไม้ที่ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้รับสัตยาบัน (บัยอัต) อัรริฎวาน (ความพึงพอใจ) ดังนั้นข้าพเจ้าจึงไปหาสะอีด บิน อัลมุซัยยับ และได้แจ้งให้เขาทราบ สะอีดจึงกล่าวว่า: ได้เล่าถึงฉันโดยพ่อของฉันว่า เขาเป็นหนึ่งในบรรดาผู้ที่ให้สัตยาบันต่อท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ใต้ต้นไม้ เขากล่าวว่า: เมื่อเราออกเดินทางในปีถัดมา เราก็ลืมมัน (สถานที่) และเราไม่สามารถระบุตำแหน่งของมันได้ สะอีดกล่าวว่า: บรรดาเศาะหาบะฮ์ของมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ไม่รู้จักมัน แต่พวกท่านรู้จักมัน พวกท่านจึงรู้ดีกว่า และพระดำรัสของพระผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "ดังนั้นพระองค์ทรงรู้ดีว่ามีอะไรอยู่ในหัวใจของพวกเขา" หมายถึง ความซื่อสัตย์ การรักษาสัญญา การรับฟัง และการเชื่อฟัง "แล้วพระองค์ก็ทรงประทานความสงบลงมา" ซึ่งคือความสงบใจ "แก่พวกเขา และทรงตอบแทนพวกเขาด้วยชัยชนะอันใกล้" นั่นคือสิ่งที่อัลลอฮ์ผู้ทรงเกรียงไกรทรงกำหนดให้เกิดขึ้นผ่านมือของพวกเขา จากการสงบศึกระหว่างพวกเขากับศัตรูของพวกเขา และสิ่งดีงามทั่วไปที่ต่อเนื่องและเชื่อมโยงกันที่เกิดขึ้นจากนั้น นั่นคือการพิชิตค็อยบัร การพิชิตมักกะฮ์ แล้วตามด้วยการพิชิตเมืองต่างๆ และแคว้นอื่นๆ ให้แก่พวกเขา และสิ่งที่พวกเขาได้รับจากเกียรติยศ ชัยชนะ และการยกระดับทั้งในโลกนี้และโลกอาคิเราะฮ์

อิบนุ อบี ฮาติม กล่าวว่า: ได้มีผู้เล่าถึงเราคือ อะห์มัด บิน มุฮัมมัด บิน ยะห์ยา บิน ซะอีด อัลก็อฏฏาน, ได้มีผู้เล่าถึงเราคือ อุบัยดุลลอฮ์ บิน มูซา (หมายถึง อิบนุ อุบัยดะฮ์), ได้มีผู้เล่าถึงฉันคือ อิยาส บิน สะละมะฮ์ จากบิดาของเขา (สะละมะฮ์ บิน อัล-อักวะอ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) เขากล่าวว่า: ขณะที่พวกเรากำลังหลับพักกลางวันอยู่ ทันใดนั้นผู้ประกาศของรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ก็ร้องประกาศว่า "โอ้ผู้คนทั้งหลาย! การให้สัตยาบัน! การให้สัตยาบัน! รูห์ุลกุดุส (ญิบรีล) ได้ลงมาแล้ว" เขากล่าวว่า: ดังนั้นพวกเราจึงรีบไปหารอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม โดยท่านอยู่ใต้ต้นไม้สะมะรา (ต้นไม้ชนิดหนึ่ง) แล้วพวกเราก็ให้สัตยาบันต่อท่าน และนั่นคือที่มาของพระดำรัสของอัลลอฮ์ ตะอาลาที่ว่า "แท้จริงอัลลอฮ์ทรงพอพระทัยต่อบรรดาผู้ศรัทธา เมื่อพวกเขาให้สัตยาบันต่อเจ้า ใต้ต้นไม้" (ซูเราะฮ์อัล-ฟัตห์ โองการที่ 18) เขากล่าวว่า: และรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้ให้สัตยาบันแทนอุษมาน เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ โดยใช้พระหัตถ์ข้างหนึ่งของท่านแทนอีกข้างหนึ่ง (หมายถึง ท่านจับมือตนเองเพื่อให้สัตยาบันแทนอุษมานที่ไม่อยู่ในเหตุการณ์) แล้วผู้คนก็กล่าวว่า "ช่างเป็นความสุขสำราญสำหรับอิบนุ อัฟฟาน (อุษมาน) เขาได้เดินเวียนรอบกะอ์บะฮ์ (ทำอุมเราะฮ์) ในขณะที่พวกเราอยู่ที่นี่" แล้วรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ก็กล่าวว่า "แม้ว่าเขาจะพำนักอยู่ (ที่นั่น) เช่นนั้นและเช่นนั้น (เป็นระยะเวลาหลายปี) เขาก็จะไม่ได้ทำการเวียนรอบ (อุมเราะฮ์) จนกว่าฉันจะได้ทำการเวียนรอบ"

มุญาฮิดกล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า “อัลลอฮ์ทรงสัญญาแก่พวกเจ้าซึ่งทรัพย์เชลยอันมากมายหลายชนิด ซึ่งพวกเจ้าจะได้มันมา” หมายถึงทรัพย์เชลยทั้งหมดจนถึงวันนี้ “แล้วพระองค์ก็ทรงเร่งให้แก่พวกเจ้า ซึ่งทรัพย์เชลยนี้” หมายถึงการพิชิตค็อยบัร และอัล-เอาวีย์ได้รายงานจากอิบนุ อับบาส เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา เกี่ยวกับคำว่า “แล้วพระองค์ก็ทรงเร่งให้แก่พวกเจ้า ซึ่งทรัพย์เชลยนี้” หมายถึงสนธิสัญญาอัล-ฮุดัยบียะฮ์ “และทรงห้ามมือของมนุษย์ทั้งหลายจากพวกเจ้า” หมายถึงความชั่วร้ายจากสิ่งที่ศัตรูของพวกเจ้าได้วางแผนไว้ต่อพวกเจ้าในการทำสงครามและการสู้รบนั้นมิได้ประสบแก่พวกเจ้า และในทำนองเดียวกัน พระองค์ทรงห้ามมือของมนุษย์ทั้งหลายจากพวกเจ้า ซึ่งพวกเจ้าได้ทิ้งพวกเขาไว้เบื้องหลังพวกเจ้า จากครอบครัวและผู้หญิงของพวกเจ้า “และเพื่อมันจะได้เป็นสัญญาณหนึ่งสำหรับบรรดาผู้ศรัทธา” หมายถึงเพื่อพวกเขาจะได้ถือเป็นบทเรียนจากเรื่องนั้น แท้จริงอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งทรงคุ้มครองพวกเขาและทรงช่วยเหลือพวกเขาเหนือศัตรูทั้งปวง ทั้งๆ ที่พวกเขามีจำนวนน้อย และเพื่อพวกเขาจะได้รู้จากการกระทำของอัลลอฮ์นี้ที่มีต่อพวกเขาว่า พระองค์คือผู้ทรงรอบรู้ในบั้นปลายของกิจการทั้งหลาย และแท้จริงความดีงามนั้นอยู่ในการที่พระองค์ทรงเลือกสำหรับปวงบ่าวผู้ศรัทธาของพระองค์ แม้ว่าในภายนอกพวกเขาจะเกลียดมันก็ตาม ดังที่พระองค์ผู้ทรงเกรียงไกรตรัสว่า “และบางทีพวกเจ้าอาจเกลียดสิ่งหนึ่ง ทั้งๆ ที่มันเป็นความดีสำหรับพวกเจ้าก็ได้” “และเพื่อพระองค์จะได้ทรงแนะนำพวกเจ้าสู่ทางอันเที่ยงตรง” หมายถึง เนื่องจากการที่พวกเจ้าเชื่อฟังปฏิบัติตามพระบัญชาของพระองค์ และการที่พวกเจ้าได้ปฏิบัติตามการเชื่อฟังพระองค์ และการที่พวกเจ้าได้คล้อยตามรอซูลของพระองค์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม