1
อายะห์ที่ ๑
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ
กำลังโหลดคำแปลคำต่อคำ...
ยังไม่มีข้อมูลคำต่อคำสำหรับอายะฮ์นี้
🇹🇭
คำแปลภาษาไทย
จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ข้าพระองค์ขอความคุ้มครองต่อพระเจ้าแห่งรุ่งอรุณ
"จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ฉันขอความคุ้มครองต่อพระเจ้าแห่งรุ่งอรุณ"
{ قُلْ } โดยกล่าวขอความคุ้มครอง { أَعُوذُ } หมายถึง ข้าพเจ้าขอลี้ภัย ขอพึ่งพา และขอความคุ้มครอง { بِرَبِّ الْفَلَقِ } หมายถึง พระผู้เป็นเจ้าแห่งรุ่งอรุณ ผู้ทรงทำให้เมล็ดพืชและเมล็ดผลไม้แตกออก และผู้ทรงทำให้ยามเช้าสว่างไสว
ซูเราะฮ์อัลฟะลัก : อิมามอะหมัดได้รายงานว่า (ท่านกล่าวว่า) : อัฟฟานได้เล่าให้เราฟังว่า : ฮัมมาด บิน สะละมะฮ์ได้เล่าให้เราฟังว่า : อาศิม บิน บะฮ์ดะละฮ์ได้แจ้งให้เราทราบจาก ซัรร์ บิน ฮุบัยช์ กล่าวว่า : ฉันได้กล่าวแก่อุบัย บิน กะอับว่า “แท้จริงอิบนุ มัสอูดนั้นไม่เขียนอัลมุเอาวิซะตัยน์ (สองซูเราะฮ์ที่ใช้ขอความคุ้มครอง) ลงในมุศฮัฟของเขา” ท่านจึงกล่าวว่า “ฉันขอเป็นพยานว่า รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้แจ้งแก่ฉันว่า ญิบรีล อะลัยฮิสสลาม ได้กล่าวแก่ท่านว่า จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) “ฉันขอความคุ้มครองต่อพระเจ้าแห่งรุ่งอรุณ” (อัลกุรอาน 113:1) แล้วท่านก็กล่าวตามนั้น” ญิบรีลกล่าวว่า “จงกล่าวเถิด ฉันขอความคุ้มครองต่อพระเจ้าแห่งมนุษย์” (อัลกุรอาน 114:1) แล้วท่านก็กล่าวตามนั้น ดังนั้นเราจึงกล่าวตามที่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าว”
และอบูบักร์ อัลฮุมัยดีได้รายงานไว้ในมุสนัดของท่านจาก สุฟยาน บิน อุยัยนะฮ์ (ท่านกล่าวว่า) : อับดะฮ์ บิน อะบี ลุบาบะฮ์ และ อาศิม บิน บะฮ์ดะละฮ์ ได้เล่าให้เราฟังว่า ทั้งสองได้ยินจาก ซัรร์ บิน ฮุบัยช์ กล่าวว่า : ฉันได้ถามอุบัย บิน กะอับ เกี่ยวกับอัลมุเอาวิซะตัยน์ โดยฉันได้กล่าวว่า “โอ้ อบัลมุนษิร! แท้จริงพี่น้องของท่านคือ อิบนุ มัสอูด นั้นลบอัลมุเอาวิซะตัยน์ออกจากมุศฮัฟ” ท่านจึงกล่าวว่า “แท้จริงฉันได้ถามรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม แล้ว ท่านได้กล่าวว่า ‘มีผู้กล่าวแก่ฉัน ดังนั้นฉันจึงกล่าว’ ดังนั้นเราจึงกล่าวตามที่รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าว”
และอะหมัดได้กล่าวว่า (ท่านกล่าวว่า) : วะกีอ์ได้เล่าให้เราฟังว่า : สุฟยานได้เล่าให้เราฟังจาก อาศิม จาก ซัรร์ กล่าวว่า : ฉันได้ถามอิบนุ มัสอูด เกี่ยวกับอัลมุเอาวิซะตัยน์ ท่านจึงกล่าวว่า : ฉันได้ถามท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เกี่ยวกับทั้งสอง ท่านได้กล่าวว่า “มีผู้กล่าวแก่ฉัน ดังนั้นฉันจึงกล่าวแก่พวกเจ้า ดังนั้นพวกเจ้าจงกล่าวตาม” ซัรร์กล่าวว่า : อบัยกล่าวว่า : ดังนั้นท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงกล่าวแก่เรา ดังนั้นเราจึงกล่าวตาม
และอัลบุคอรีย์ได้กล่าวว่า (ท่านกล่าวว่า) : อะลี บิน อับดิลลาฮ์ได้เล่าให้เราฟังว่า : สุฟยานได้เล่าให้เราฟังจาก อับดะฮ์ บิน อะบี ลุบาบะฮ์ จาก ซัรร์ บิน ฮุบัยช์ และ (ท่านกล่าวว่า) : อาศิม บิน ซัรร์ได้เล่าให้เราฟังว่า : ฉันได้ถามอุบัย บิน กะอับ โดยฉันได้กล่าวว่า “โอ้ อบัลมุนษิร! แท้จริงพี่น้องของท่านคือ อิบนุ มัสอูด กล่าวเช่นนั้นเช่นนี้” ท่านจึงกล่าวว่า “แท้จริงฉันได้ถามท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม แล้ว ท่านได้กล่าวว่า ‘มีผู้กล่าวแก่ฉัน ดังนั้นฉันจึงกล่าว’ ดังนั้นเราจึงกล่าวตามที่รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าว” และอัลบุคอรีย์ได้รายงานไว้เช่นกัน และอัน-นะซาอีย์ได้รายงานจาก กุตัยบะฮ์ จาก สุฟยาน บิน อุยัยนะฮ์ จาก อับดะฮ์ และ อาศิม บิน อะบิน นะญูด จาก ซัรร์ บิน ฮุบัยช์ จาก อุบัย บิน กะอับ ด้วยสายรายงานนี้
และอัลฮาฟิซ อบูยะอ์ลาได้กล่าวว่า (ท่านกล่าวว่า) : อัลอัซรัก บิน อะลีได้เล่าให้เราฟังว่า : ฮัสซาน บิน อิบรอฮีมได้เล่าให้เราฟังว่า : อัศ-ศอลต์ บิน บะฮ์รามได้เล่าให้เราฟังจาก อิบรอฮีม บิน อัลกะมะฮ์ กล่าวว่า : อับดุลลอฮ์ (อิบนุ มัสอูด) นั้นลบอัลมุเอาวิซะตัยน์ออกจากมุศฮัฟ และกล่าวว่า “แท้จริงรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม นั้นถูกใช้ให้ขอความคุ้มครองด้วยทั้งสองเท่านั้น” และอับดุลลอฮ์นั้นไม่เคยอ่านทั้งสอง (ในละหมาด) และอับดุลลอฮ์ บิน อะหมัดได้รายงานจากหะดีษของ อัลอะอ์มัช จาก อบู อิสฮาก จาก อับดุรเราะฮ์มาน บิน ยาซีด กล่าวว่า : อับดุลลอฮ์นั้นลบอัลมุเอาวิซะตัยน์ออกจากมุศฮัฟของท่าน และกล่าวว่า “แท้จริงทั้งสองนั้นมิได้เป็นส่วนหนึ่งจากคัมภีร์ของอัลลอฮ์” อัลอะอ์มัชกล่าวว่า : และ อาศิมได้เล่าให้เราฟังจาก ซัรร์ บิน ฮุบัยช์ จาก อุบัย บิน กะอับ กล่าวว่า : เราได้ถามท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เกี่ยวกับทั้งสอง ท่านได้กล่าวว่า “มีผู้กล่าวแก่ฉัน ดังนั้นฉันจึงกล่าว”
และเรื่องนี้เป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ผู้รู้กุรอานและฟิกฮ์จำนวนมากว่า อิบนุ มัสอูดนั้นไม่เขียนอัลมุเอาวิซะตัยน์ในมุศฮัฟของท่าน บางทีท่านอาจไม่ได้ยินทั้งสองจากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และทั้งสองไม่ได้เป็นมุตะวาติร (รายงานต่อเนื่องเป็นหมู่) ณ ที่ท่าน ต่อมาบางทีท่านอาจได้กลับจากคำกล่าวของท่านนั้นมายอมรับตามมติของประชาคม (ญะมาอะฮ์) เนื่องจากบรรดาเศาะหาบะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุม ได้ยืนยันทั้งสองไว้ในมุศฮัฟของบรรดาอิมาม และได้เผยแพร่ออกไปยังทุกทิศทางเช่นนั้น และการสรรเสริญและความกรุณาทั้งหลายเป็นของอัลลอฮ์
และมุสลิมได้รายงานไว้ในเศาะฮีฮ์ของท่านว่า (ท่านกล่าวว่า) : กุตัยบะฮ์ได้เล่าให้เราฟังว่า : ญะรีรได้เล่าให้เราฟังจาก บัยยาน จาก ก็อยส์ บิน อะบี ฮาซิม จาก อุกบะฮ์ บิน อามิร กล่าวว่า : ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวว่า “เจ้าไม่เห็นบรรดาอายะฮ์ที่ถูกประทานลงมาในคืนนี้หรือ ไม่เคยมีสิ่งใดเหมือนมันมาก่อนเลย ‘จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ฉันขอความคุ้มครองต่อพระเจ้าแห่งรุ่งอรุณ’ (อัลกุรอาน 113:1) และ ‘จงกล่าวเถิด ฉันขอความคุ้มครองต่อพระเจ้าแห่งมนุษย์’ (อัลกุรอาน 114:1)” และอะหมัด มุสลิม อัต-ติรมีซีย์ และอัน-นะซาอีย์ ได้รายงานจากหะดีษของ อิสมาอีล บิน อะบี คอลิด จาก ก็อยส์ บิน อะบี ฮาซิม จาก อุกบะฮ์ และอัต-ติรมีซีย์กล่าวว่า หะดีษนี้หะซัน เศาะฮีฮ์
**อีกสายรายงานหนึ่ง** อิมามอะหมัดได้กล่าวว่า (ท่านกล่าวว่า) : อัลวะลีด บิน มุสลิมได้เล่าให้เราฟังว่า : อิบนุ ญาบิรได้เล่าให้เราฟังจาก อัลกอซิม อบู อับดุรเราะฮ์มาน จาก อุกบะฮ์ บิน อามิร กล่าวว่า : ขณะที่ฉันกำลังจูง (สัตว์พาหนะ) ให้ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม อยู่ ณ ช่องเขาแห่งหนึ่งจากบรรดาช่องเขานั้น ท่านได้กล่าวแก่ฉันว่า “โอ้อุกบะฮ์เอ๋ย เจ้าจะไม่ขี่บ้างหรือ?” อุกบะฮ์กล่าวว่า : ฉันเกรงว่ามันจะเป็นบาป ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงลงจากพาหนะ และฉันได้ขี่ชั่วขณะหนึ่ง แล้วท่านก็ขี่ แล้วท่านได้กล่าวว่า “โอ้อุกบะฮ์เอ๋ย ฉันจะสอนซูเราะฮ์สองซูเราะฮ์แก่เจ้าซึ่งเป็นซูเราะฮ์ที่ดีที่สุดสองซูเราะฮ์ที่ผู้คนอ่านกันดีไหม?” ฉันกล่าวว่า แน่นอน โอ้รอซูลุลลอฮ์ แล้วท่านก็ให้ฉันอ่าน “จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ฉันขอความคุ้มครองต่อพระเจ้าแห่งรุ่งอรุณ” (อัลกุรอาน 113:1) และ “จงกล่าวเถิด ฉันขอความคุ้มครองต่อพระเจ้าแห่งมนุษย์” (อัลกุรอาน 114:1) แล้วได้มีการให้อิกรอมะฮ์ละหมาด ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงเดินไปข้างหน้าและอ่านทั้งสอง (ในละหมาด) แล้วท่านได้เดินผ่านฉันและกล่าวว่า “เจ้าเห็นอย่างไร โอ้อุกบะฮ์? จงอ่านทั้งสองทุกครั้งที่เจ้าหลับและทุกครั้งที่เจ้าลุกขึ้น” และอัน-นะซาอีย์ได้รายงานจากหะดีษของ อัลวะลีด บิน มุสลิม และอับดุลลอฮ์ อิบนุล มุบาร็อก ทั้งสองจาก อิบนุ ญาบิร ด้วยสายรายงานนี้ และอบูดาวูดและอัน-นะซาอีย์ได้รายงานจากหะดีษของ อิบนุ วะฮ์บ จาก มัยมูน บิน ศอลิห์ อัลอะลา บิน อัลฮาริษ จาก อัลกอซิม บิน อับดุรเราะฮ์มาน จาก อุกบะฮ์
**อีกสายรายงานหนึ่ง** อะหมัดได้กล่าวว่า (ท่านกล่าวว่า) : อบู อับดุรเราะฮ์มานได้เล่าให้เราฟังว่า : ซะอีด บิน อะบี อัยยูบได้เล่าให้เราฟังว่า : ยาซีด บิน อับดุลอะซีซ อัรรออิณี และ อบู มัรฮูม ได้เล่าให้ฉันฟังจาก ยาซีด บิน มุฮัมมัด อัลกุรอชี จาก อะลี บิน ริบาฮ์ จาก อุกบะฮ์ บิน อามิร กล่าวว่า : ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ใช้ฉันให้อ่านอัลมุเอาวิซาต (ซูเราะฮ์ขอความคุ้มครอง) หลังจากทุกละหมาด และอบูดาวูด อัต-ติรมีซีย์ และอัน-นะซาอีย์ ได้รายงานจากหลายสายรายงานจาก อะลี บิน อะบี ริบาฮ์ และอัต-ติรมีซีย์กล่าวว่า ฆอรีบ
**อีกสายรายงานหนึ่ง** อะหมัดได้กล่าวว่า (ท่านกล่าวว่า) : มุฮัมมัด บิน อิสฮากได้เล่าให้เราฟังว่า : อิบนุ ละฮีอะฮ์ได้เล่าให้เราฟังจาก มุชเราะฮ์ บิน อะฮาน จาก อุกบะฮ์ บิน อามิร กล่าวว่า : ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวว่า “จงอ่านอัลมุเอาวิซะตัยน์เถิด เพราะแท้จริงเจ้าจะไม่อ่านสิ่งที่เหมือนทั้งสองเป็นอันขาด” อะหมัดรายงานโดยลำพัง
**อีกสายรายงานหนึ่ง** อะหมัดได้กล่าวว่า (ท่านกล่าวว่า) : ฮัยวะฮ์ บิน ชุเรย์ฮ์ได้เล่าให้เราฟังว่า : บะกียะฮ์ได้เล่าให้เราฟังว่า : บุญัยร์ บิน ซะอัดได้เล่าให้เราฟังจาก คอลิด บิน มิอ์ดาน จาก จุบัยร์ บิน นุไฟร์ จาก อุกบะฮ์ บิน อามิร ว่า ท่านกล่าวว่า : แท้จริงท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้รับมอบล่อสีเทาจำนวนหนึ่ง ท่านจึงขี่มัน แล้วอุกบะฮ์ได้จูงมันให้ท่าน ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า “จงอ่าน ‘จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ฉันขอความคุ้มครองต่อพระเจ้าแห่งรุ่งอรุณ’” แล้วท่านให้เขาทวนอีกจนเขาอ่านมัน ท่านจึงรู้ว่าฉันไม่ดีใจกับมันมากนัก ท่านจึงกล่าวว่า “บางทีเจ้าอาจมองมันในแง่เบา? ไม่มีสิ่งใดที่เจ้าลุกขึ้นละหมาดด้วยจะเหมือนมัน” และอัน-นะซาอีย์ได้รายงานจาก อัมร์ บิน อุษมาน จาก บะกียะฮ์ ด้วยสายรายงานนี้ และอัน-นะซาอีย์ได้รายงานจากหะดีษของ อัษ-เษารีย์ จาก มุอาวิยะฮ์ บิน ศอลิห์ จาก อับดุรเราะฮ์มาน บิน นุไฟร์ จาก บิดาของท่าน จาก อุกบะฮ์ บิน อามิร ว่า ท่านได้ถามท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เกี่ยวกับอัลมุเอาวิซะตัยน์ แล้วได้กล่าวเรื่องทำนองนี้
**อีกสายรายงานหนึ่ง** อัน-นะซาอีย์ได้กล่าวว่า (ท่านกล่าวว่า) : มุฮัมมัด บิน อับดิลอะอ์ลาได้แจ้งให้เราทราบว่า : อัลมุตะมิดได้เล่าให้เราฟังว่า : ฉันได้ยินอัน-นุอ์มาน จาก ซียาด บิน อัล
และอบูบักร์ อัลฮุมัยดีได้รายงานไว้ในมุสนัดของท่านจาก สุฟยาน บิน อุยัยนะฮ์ (ท่านกล่าวว่า) : อับดะฮ์ บิน อะบี ลุบาบะฮ์ และ อาศิม บิน บะฮ์ดะละฮ์ ได้เล่าให้เราฟังว่า ทั้งสองได้ยินจาก ซัรร์ บิน ฮุบัยช์ กล่าวว่า : ฉันได้ถามอุบัย บิน กะอับ เกี่ยวกับอัลมุเอาวิซะตัยน์ โดยฉันได้กล่าวว่า “โอ้ อบัลมุนษิร! แท้จริงพี่น้องของท่านคือ อิบนุ มัสอูด นั้นลบอัลมุเอาวิซะตัยน์ออกจากมุศฮัฟ” ท่านจึงกล่าวว่า “แท้จริงฉันได้ถามรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม แล้ว ท่านได้กล่าวว่า ‘มีผู้กล่าวแก่ฉัน ดังนั้นฉันจึงกล่าว’ ดังนั้นเราจึงกล่าวตามที่รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าว”
และอะหมัดได้กล่าวว่า (ท่านกล่าวว่า) : วะกีอ์ได้เล่าให้เราฟังว่า : สุฟยานได้เล่าให้เราฟังจาก อาศิม จาก ซัรร์ กล่าวว่า : ฉันได้ถามอิบนุ มัสอูด เกี่ยวกับอัลมุเอาวิซะตัยน์ ท่านจึงกล่าวว่า : ฉันได้ถามท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เกี่ยวกับทั้งสอง ท่านได้กล่าวว่า “มีผู้กล่าวแก่ฉัน ดังนั้นฉันจึงกล่าวแก่พวกเจ้า ดังนั้นพวกเจ้าจงกล่าวตาม” ซัรร์กล่าวว่า : อบัยกล่าวว่า : ดังนั้นท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงกล่าวแก่เรา ดังนั้นเราจึงกล่าวตาม
และอัลบุคอรีย์ได้กล่าวว่า (ท่านกล่าวว่า) : อะลี บิน อับดิลลาฮ์ได้เล่าให้เราฟังว่า : สุฟยานได้เล่าให้เราฟังจาก อับดะฮ์ บิน อะบี ลุบาบะฮ์ จาก ซัรร์ บิน ฮุบัยช์ และ (ท่านกล่าวว่า) : อาศิม บิน ซัรร์ได้เล่าให้เราฟังว่า : ฉันได้ถามอุบัย บิน กะอับ โดยฉันได้กล่าวว่า “โอ้ อบัลมุนษิร! แท้จริงพี่น้องของท่านคือ อิบนุ มัสอูด กล่าวเช่นนั้นเช่นนี้” ท่านจึงกล่าวว่า “แท้จริงฉันได้ถามท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม แล้ว ท่านได้กล่าวว่า ‘มีผู้กล่าวแก่ฉัน ดังนั้นฉันจึงกล่าว’ ดังนั้นเราจึงกล่าวตามที่รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าว” และอัลบุคอรีย์ได้รายงานไว้เช่นกัน และอัน-นะซาอีย์ได้รายงานจาก กุตัยบะฮ์ จาก สุฟยาน บิน อุยัยนะฮ์ จาก อับดะฮ์ และ อาศิม บิน อะบิน นะญูด จาก ซัรร์ บิน ฮุบัยช์ จาก อุบัย บิน กะอับ ด้วยสายรายงานนี้
และอัลฮาฟิซ อบูยะอ์ลาได้กล่าวว่า (ท่านกล่าวว่า) : อัลอัซรัก บิน อะลีได้เล่าให้เราฟังว่า : ฮัสซาน บิน อิบรอฮีมได้เล่าให้เราฟังว่า : อัศ-ศอลต์ บิน บะฮ์รามได้เล่าให้เราฟังจาก อิบรอฮีม บิน อัลกะมะฮ์ กล่าวว่า : อับดุลลอฮ์ (อิบนุ มัสอูด) นั้นลบอัลมุเอาวิซะตัยน์ออกจากมุศฮัฟ และกล่าวว่า “แท้จริงรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม นั้นถูกใช้ให้ขอความคุ้มครองด้วยทั้งสองเท่านั้น” และอับดุลลอฮ์นั้นไม่เคยอ่านทั้งสอง (ในละหมาด) และอับดุลลอฮ์ บิน อะหมัดได้รายงานจากหะดีษของ อัลอะอ์มัช จาก อบู อิสฮาก จาก อับดุรเราะฮ์มาน บิน ยาซีด กล่าวว่า : อับดุลลอฮ์นั้นลบอัลมุเอาวิซะตัยน์ออกจากมุศฮัฟของท่าน และกล่าวว่า “แท้จริงทั้งสองนั้นมิได้เป็นส่วนหนึ่งจากคัมภีร์ของอัลลอฮ์” อัลอะอ์มัชกล่าวว่า : และ อาศิมได้เล่าให้เราฟังจาก ซัรร์ บิน ฮุบัยช์ จาก อุบัย บิน กะอับ กล่าวว่า : เราได้ถามท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เกี่ยวกับทั้งสอง ท่านได้กล่าวว่า “มีผู้กล่าวแก่ฉัน ดังนั้นฉันจึงกล่าว”
และเรื่องนี้เป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ผู้รู้กุรอานและฟิกฮ์จำนวนมากว่า อิบนุ มัสอูดนั้นไม่เขียนอัลมุเอาวิซะตัยน์ในมุศฮัฟของท่าน บางทีท่านอาจไม่ได้ยินทั้งสองจากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และทั้งสองไม่ได้เป็นมุตะวาติร (รายงานต่อเนื่องเป็นหมู่) ณ ที่ท่าน ต่อมาบางทีท่านอาจได้กลับจากคำกล่าวของท่านนั้นมายอมรับตามมติของประชาคม (ญะมาอะฮ์) เนื่องจากบรรดาเศาะหาบะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุม ได้ยืนยันทั้งสองไว้ในมุศฮัฟของบรรดาอิมาม และได้เผยแพร่ออกไปยังทุกทิศทางเช่นนั้น และการสรรเสริญและความกรุณาทั้งหลายเป็นของอัลลอฮ์
และมุสลิมได้รายงานไว้ในเศาะฮีฮ์ของท่านว่า (ท่านกล่าวว่า) : กุตัยบะฮ์ได้เล่าให้เราฟังว่า : ญะรีรได้เล่าให้เราฟังจาก บัยยาน จาก ก็อยส์ บิน อะบี ฮาซิม จาก อุกบะฮ์ บิน อามิร กล่าวว่า : ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวว่า “เจ้าไม่เห็นบรรดาอายะฮ์ที่ถูกประทานลงมาในคืนนี้หรือ ไม่เคยมีสิ่งใดเหมือนมันมาก่อนเลย ‘จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ฉันขอความคุ้มครองต่อพระเจ้าแห่งรุ่งอรุณ’ (อัลกุรอาน 113:1) และ ‘จงกล่าวเถิด ฉันขอความคุ้มครองต่อพระเจ้าแห่งมนุษย์’ (อัลกุรอาน 114:1)” และอะหมัด มุสลิม อัต-ติรมีซีย์ และอัน-นะซาอีย์ ได้รายงานจากหะดีษของ อิสมาอีล บิน อะบี คอลิด จาก ก็อยส์ บิน อะบี ฮาซิม จาก อุกบะฮ์ และอัต-ติรมีซีย์กล่าวว่า หะดีษนี้หะซัน เศาะฮีฮ์
**อีกสายรายงานหนึ่ง** อิมามอะหมัดได้กล่าวว่า (ท่านกล่าวว่า) : อัลวะลีด บิน มุสลิมได้เล่าให้เราฟังว่า : อิบนุ ญาบิรได้เล่าให้เราฟังจาก อัลกอซิม อบู อับดุรเราะฮ์มาน จาก อุกบะฮ์ บิน อามิร กล่าวว่า : ขณะที่ฉันกำลังจูง (สัตว์พาหนะ) ให้ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม อยู่ ณ ช่องเขาแห่งหนึ่งจากบรรดาช่องเขานั้น ท่านได้กล่าวแก่ฉันว่า “โอ้อุกบะฮ์เอ๋ย เจ้าจะไม่ขี่บ้างหรือ?” อุกบะฮ์กล่าวว่า : ฉันเกรงว่ามันจะเป็นบาป ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงลงจากพาหนะ และฉันได้ขี่ชั่วขณะหนึ่ง แล้วท่านก็ขี่ แล้วท่านได้กล่าวว่า “โอ้อุกบะฮ์เอ๋ย ฉันจะสอนซูเราะฮ์สองซูเราะฮ์แก่เจ้าซึ่งเป็นซูเราะฮ์ที่ดีที่สุดสองซูเราะฮ์ที่ผู้คนอ่านกันดีไหม?” ฉันกล่าวว่า แน่นอน โอ้รอซูลุลลอฮ์ แล้วท่านก็ให้ฉันอ่าน “จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ฉันขอความคุ้มครองต่อพระเจ้าแห่งรุ่งอรุณ” (อัลกุรอาน 113:1) และ “จงกล่าวเถิด ฉันขอความคุ้มครองต่อพระเจ้าแห่งมนุษย์” (อัลกุรอาน 114:1) แล้วได้มีการให้อิกรอมะฮ์ละหมาด ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงเดินไปข้างหน้าและอ่านทั้งสอง (ในละหมาด) แล้วท่านได้เดินผ่านฉันและกล่าวว่า “เจ้าเห็นอย่างไร โอ้อุกบะฮ์? จงอ่านทั้งสองทุกครั้งที่เจ้าหลับและทุกครั้งที่เจ้าลุกขึ้น” และอัน-นะซาอีย์ได้รายงานจากหะดีษของ อัลวะลีด บิน มุสลิม และอับดุลลอฮ์ อิบนุล มุบาร็อก ทั้งสองจาก อิบนุ ญาบิร ด้วยสายรายงานนี้ และอบูดาวูดและอัน-นะซาอีย์ได้รายงานจากหะดีษของ อิบนุ วะฮ์บ จาก มัยมูน บิน ศอลิห์ อัลอะลา บิน อัลฮาริษ จาก อัลกอซิม บิน อับดุรเราะฮ์มาน จาก อุกบะฮ์
**อีกสายรายงานหนึ่ง** อะหมัดได้กล่าวว่า (ท่านกล่าวว่า) : อบู อับดุรเราะฮ์มานได้เล่าให้เราฟังว่า : ซะอีด บิน อะบี อัยยูบได้เล่าให้เราฟังว่า : ยาซีด บิน อับดุลอะซีซ อัรรออิณี และ อบู มัรฮูม ได้เล่าให้ฉันฟังจาก ยาซีด บิน มุฮัมมัด อัลกุรอชี จาก อะลี บิน ริบาฮ์ จาก อุกบะฮ์ บิน อามิร กล่าวว่า : ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ใช้ฉันให้อ่านอัลมุเอาวิซาต (ซูเราะฮ์ขอความคุ้มครอง) หลังจากทุกละหมาด และอบูดาวูด อัต-ติรมีซีย์ และอัน-นะซาอีย์ ได้รายงานจากหลายสายรายงานจาก อะลี บิน อะบี ริบาฮ์ และอัต-ติรมีซีย์กล่าวว่า ฆอรีบ
**อีกสายรายงานหนึ่ง** อะหมัดได้กล่าวว่า (ท่านกล่าวว่า) : มุฮัมมัด บิน อิสฮากได้เล่าให้เราฟังว่า : อิบนุ ละฮีอะฮ์ได้เล่าให้เราฟังจาก มุชเราะฮ์ บิน อะฮาน จาก อุกบะฮ์ บิน อามิร กล่าวว่า : ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวว่า “จงอ่านอัลมุเอาวิซะตัยน์เถิด เพราะแท้จริงเจ้าจะไม่อ่านสิ่งที่เหมือนทั้งสองเป็นอันขาด” อะหมัดรายงานโดยลำพัง
**อีกสายรายงานหนึ่ง** อะหมัดได้กล่าวว่า (ท่านกล่าวว่า) : ฮัยวะฮ์ บิน ชุเรย์ฮ์ได้เล่าให้เราฟังว่า : บะกียะฮ์ได้เล่าให้เราฟังว่า : บุญัยร์ บิน ซะอัดได้เล่าให้เราฟังจาก คอลิด บิน มิอ์ดาน จาก จุบัยร์ บิน นุไฟร์ จาก อุกบะฮ์ บิน อามิร ว่า ท่านกล่าวว่า : แท้จริงท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้รับมอบล่อสีเทาจำนวนหนึ่ง ท่านจึงขี่มัน แล้วอุกบะฮ์ได้จูงมันให้ท่าน ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า “จงอ่าน ‘จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ฉันขอความคุ้มครองต่อพระเจ้าแห่งรุ่งอรุณ’” แล้วท่านให้เขาทวนอีกจนเขาอ่านมัน ท่านจึงรู้ว่าฉันไม่ดีใจกับมันมากนัก ท่านจึงกล่าวว่า “บางทีเจ้าอาจมองมันในแง่เบา? ไม่มีสิ่งใดที่เจ้าลุกขึ้นละหมาดด้วยจะเหมือนมัน” และอัน-นะซาอีย์ได้รายงานจาก อัมร์ บิน อุษมาน จาก บะกียะฮ์ ด้วยสายรายงานนี้ และอัน-นะซาอีย์ได้รายงานจากหะดีษของ อัษ-เษารีย์ จาก มุอาวิยะฮ์ บิน ศอลิห์ จาก อับดุรเราะฮ์มาน บิน นุไฟร์ จาก บิดาของท่าน จาก อุกบะฮ์ บิน อามิร ว่า ท่านได้ถามท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เกี่ยวกับอัลมุเอาวิซะตัยน์ แล้วได้กล่าวเรื่องทำนองนี้
**อีกสายรายงานหนึ่ง** อัน-นะซาอีย์ได้กล่าวว่า (ท่านกล่าวว่า) : มุฮัมมัด บิน อับดิลอะอ์ลาได้แจ้งให้เราทราบว่า : อัลมุตะมิดได้เล่าให้เราฟังว่า : ฉันได้ยินอัน-นุอ์มาน จาก ซียาด บิน อัล
ตัฟซีรซูเราะฮ์อัลฟะลัก
และซูเราะฮ์นี้มีห้าอายะฮ์
และเป็นมักกียะฮ์ (ประทานที่มักกะฮ์) ตามคำกล่าวของอัลหะซัน อิกฺรีมะฮ์ อัฏออ์ และญาบิร
และเป็นมะดะนียะฮ์ (ประทานที่มะดีนะฮ์) ตามหนึ่งในสองทัศนะของอิบนุ อับบาสและก็อตาดะฮ์
และซูเราะฮ์นี้พร้อมกับซูเราะฮ์อันนาส (มนุษย์) และซูเราะฮ์อัลอิคลาศ (การเทิดเอกะ) : ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้ขอความคุ้มครองด้วยซูเราะฮ์เหล่านี้เมื่อพวกยิวทำการเสกสรรท่าน ตามที่จะกล่าวต่อไป
และมีผู้กล่าวว่า : แท้จริงอัลมุเอาวิซะตัยน์ (สองซูเราะฮ์ขอความคุ้มครอง) เคยถูกเรียกกันว่า อัลมุกัชกิชะตัยน์ หมายถึง สองซูเราะฮ์ที่ทำให้บริสุทธิ์จากความสับปลับ (นิฟาก) ดังที่ได้ผ่านมาก่อนแล้ว
และอิบนุ มัสอูดได้อ้างว่า แท้จริงสองซูเราะฮ์นั้นคือดุอาอ์ (คำวิงวอน) ที่ขอความคุ้มครองด้วย และมิได้เป็นส่วนหนึ่งของอัลกุรอาน โดยเขาได้ขัดแย้งกับอิจมาอ์ (ฉันทามติ) ของเศาะหาบะฮ์ (สหาย) และอะฮ์ลุลบัยต์ (วงศ์วานท่านนบี) ในเรื่องนี้
อิบนุ ก็ุตัยบะฮ์ กล่าวว่า : อับดุลลอฮ์ อิบนุ มัสอูดมิได้บันทึกอัลมุเอาวิซะตัยน์ (สองซูเราะฮ์ขอความคุ้มครอง) ลงในมุศฮัฟ (คัมภีร์) ของท่าน เพราะท่านเคยได้ยินท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ขอความคุ้มครองให้อัลหะซันและอัลหุซัยน์ - เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุมา - ด้วยสองซูเราะฮ์นี้ ท่านจึงเข้าใจว่าสองซูเราะฮ์นี้มีสถานะเทียบเท่ากับ (คำกล่าวที่ว่า) : "ฉันขอความคุ้มครองให้เจ้าทั้งสองด้วยบรรดาคำพูดอันสมบูรณ์ของอัลลอฮ์ จากทุกชัยฏอน (มารร้าย) และสัตว์มีพิษร้าย และจากทุกตาที่แคลงใจ (ตาชั่ว)"
อบูบักร์ อัลอันบารีย์ กล่าวว่า : และนี่คือสิ่งที่ถูกตอบกลับต่ออิบนุ ก็ุตัยบะฮ์ เพราะแท้จริงอัลมุเอาวิซะตัยน์นั้นมาจากคำพูดของพระเจ้าแห่งสากลโลก ซึ่งเป็นสิ่งมหัศจรรย์เหนือบรรดาสิ่งถูกสร้างาทั้งปวง และ (คำกล่าวที่ว่า) "ฉันขอความคุ้มครองให้เจ้าทั้งสองด้วยบรรดาคำพูดอันสมบูรณ์ของอัลลอฮ์" นั้นมาจากคำพูดของมนุษย์ที่ชัดเจน และคำพูดของพระผู้สร้างซึ่งเป็นสัญญาณ (หลักฐาน) แก่มุฮัมมัด - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - บรรดาศาสนทูตคนสุดท้าย และเป็นหลักฐานอันคงอยู่สำหรับท่านเหนือบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาทั้งปวงนั้น จะไม่ถูกปะปนกับคำพูดของมนุษย์ได้ อย่างเช่น อับดุลลอฮ์ อิบนุ มัสอูด ผู้มีลิ้นอันคล่องแคล่ว ผู้รอบรู้ภาษา ผู้ตระหนักถึงประเภทของถ้อยคำ และรูปแบบของการกล่าว
และบางคนกล่าวว่า : อับดุลลอฮ์มิได้บันทึกอัลมุเอาวิซะตัยน์ เพราะท่านมั่นใจว่าจะไม่ลืมสองซูเราะฮ์นี้ ท่านจึงละเว้นไม่บันทึกมันทั้งที่ท่านท่องจำมันอยู่ ดังที่ท่านได้ละเว้นฟาติหะตุลกิตาบ (ซูเราะฮ์อัลฟาติหะฮ์) ออกจากมุศฮัฟของท่าน โดยท่านไม่สงสัยในการท่องจำและความแม่นยำของท่านต่อซูเราะฮ์นั้นเลย
และคำกล่าวนี้ได้ถูกตอบกลับต่อผู้กล่าวมัน และมีข้อพิสูจน์คัดค้านมันว่า แท้จริงท่าน (อิบนุ มัสอูด) ได้บันทึก (ซูเราะฮ์) "อิดซา ญาอะ นัศรุลลอฮิ" (เมื่อความช่วยเหลือของอัลลอฮ์และการชนะได้มาถึง) และ (ซูเราะฮ์) "อินนา อะอ์ฏัยนากัลเกาษัร" (แท้จริงเราได้ประทานอัลเกาษัรแก่เจ้า) และ (ซูเราะฮ์) "กุล ฮุวัลลอฮุ อะหัด" (จงกล่าวเถิดมุฮัมมัด พระองค์คืออัลลอฮ์ผู้ทรงเอกะ) โดยซูเราะฮ์เหล่านี้มีสถานะเช่นเดียวกับอัลมุเอาวิซะตัยน์ในแง่ที่ว่าเป็นซูเราะฮ์สั้นๆ และการท่องจำมันย่อมเร็วกว่า และปลอดภัยจากการลืมมัน และทั้งหมดนี้ขัดแย้งกับกรณีของฟาติหะตุลกิตาบ เพราะการละหมาดจะไม่สมบูรณ์เว้นแต่จะอ่านมัน และเป็นทางที่ทุกรอกะอัตจะต้องเริ่มต้นด้วยมันก่อนสิ่งที่อ่านหลังจากมัน ดังนั้น การละเว้นฟาติหะตุลกิตาบ [หน้า 226] ออกจากมุศฮัฟ ด้วยความหมายของการเชื่อมั่นในการคงอยู่ของการท่องจำมัน และปลอดภัยจากการลืมมันนั้น เป็นสิ่งที่ถูกต้อง และไม่มีซูเราะฮ์ใดที่ดำเนินตามความหมายนี้เช่นเดียวกับมัน และไม่มีซูเราะฮ์ใดที่เดินตามทางของมัน และความหมายนี้ได้ผ่านมาแล้วในซูเราะฮ์ (อัลฟาติหะฮ์) และการสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์
**ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ**
**จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ข้าขอความคุ้มครองต่อพระเจ้าแห่งรุ่งอรุณ**
และอันนะซาอีย์ได้รายงานจาก อุกบะฮ์ บิน อามิร ว่า : ฉันได้มาหาท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ขณะที่ท่านทรงขี่ (สัตว์พาหนะ) ฉันจึงวางมือของฉันบนเท้าของท่าน แล้วกล่าวว่า : โปรดสอนฉันซูเราะฮ์ (ฮูด) โปรดสอนฉันซูเราะฮ์ยูซุฟ ท่านจึงกล่าวแก่ฉันว่า : "เจ้าจะไม่อ่านสิ่งใดที่มีความยิ่งใหญ่ยิ่ง ณ ที่อัลลอฮ์ มากไปกว่า (อายะฮ์ที่ว่า) 'จงกล่าวเถิด ข้าขอความคุ้มครองต่อพระเจ้าแห่งรุ่งอรุณ' เลย"
และจากเขา (อุคบะฮ์) ได้กล่าวว่า : ขณะที่ฉันกำลังเดินทางร่วมกับท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ระหว่างอัลจุฮฟะฮ์กับอัลอับวาอ์ ทันใดนั้นก็มีลมมืดทึบและรุนแรงปกคลุมเรา ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - จึงเริ่มขอความคุ้มครองด้วย (บท) "อะอูซุ บิร็อบบิลฟะลัก" และ "อะอูซุ บิร็อบบินนาส" และกล่าวว่า : "โอ้อุคบะฮ์เอ๋ย จงขอความคุ้มครองด้วยสองบทนี้เถิด เพราะไม่มีผู้ขอความคุ้มครองผู้ใดขอความคุ้มครองด้วยสิ่งที่เทียบเท่าสองบทนี้ได้" เขากล่าวว่า : และฉันได้ยินท่านอ่านสองบทนี้ในการละหมาด
และอันนะซาอีได้รายงานจากอับดุลลอฮ์ (อิบนุ อุมัร) ว่า : เราได้ประสบกับความชื้นและความมืดทึบ เราจึงรอท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ให้ออกมา (เพื่อนำละหมาด) จากนั้นได้กล่าวถ้อยคำซึ่งมีความหมายว่า : แล้วท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ก็ออกมาละหมาดให้เรา และกล่าวว่า : "จงอ่านซิ" ฉันจึงถามว่า : "ให้ฉันอ่านอะไร?" ท่านกล่าวว่า : "จงอ่าน "กุลฮุวัลลอฮุ อะฮัด" และอัลมุเอาวิซะตัยน์ (สองบทขอความคุ้มครอง) เมื่อเจ้าเข้าสู่เวลาค่ำ และเมื่อเจ้าเข้าสู่เวลาเช้า สามครั้ง มันจะปกป้องเจ้าได้จากทุกสิ่ง"
และจากอุคบะฮ์ บิน อามิร อัลญุฮะนี กล่าวว่า : ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - กล่าวแก่ฉันว่า : "จงอ่านซิ" ฉันถามว่า : "ให้ฉันอ่านอะไร?" ท่านกล่าวว่า : "จงอ่าน : กุลฮุวัลลอฮุ อะฮัด, กุลอะอูซุ บิร็อบบิลฟะลัก, กุลอะอูซุ บิร็อบบินนาส" แล้วท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ก็อ่านบทเหล่านั้น จากนั้นกล่าวว่า : "ไม่มีผู้ใดขอความคุ้มครองด้วยสิ่งที่เทียบเท่าบทเหล่านี้ หรือผู้คนจะไม่ขอความคุ้มครองด้วยสิ่งที่เทียบเท่าบทเหล่านี้"
และในหะดีษของอิบนุ อับบาส (กล่าวว่า) : "(บท) กุลอะอูซุ บิร็อบบิลฟะลัก และกุลอะอูซุ บิร็อบบินนาส สองซูเราะฮ์นี้"
และในเศาะฮีห์อัลบุคอรีย์และมุสลิม จากท่านหญิงอาอิชะฮ์ ว่า : ท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - เมื่อท่านไม่สบาย ท่านจะอ่านอัลมุเอาวิซะตัยน์ (สองบทขอความคุ้มครอง) ให้กับตัวท่านเองแล้วเป่า (บนร่างกาย) และทุกครั้งที่ความเจ็บปวดของท่านทวีความรุนแรงขึ้น ฉันก็จะอ่านให้ท่านฟัง และลูบด้วยมือของท่าน (หมายถึงมือของท่านนบี) ลงบนตัวท่าน โดยหวังในความจำเริญของมัน การเป่า (อัน-นัฟษ์) คือ การเป่าที่ไม่มีน้ำลายปนออกมาด้วย
มีบันทึกในเศาะฮีห์ทั้งสอง (อัลบุคอรีย์และมุสลิม) จากหะดีษของท่านหญิงอาอิชะฮ์ ว่า : ท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ถูกทำเสน่ห์โดยชาวยิวคนหนึ่งจากวงศ์วานซะรีก ชื่อ ละบีด บิน อัลอะอ์ศัม จนทำให้ท่านรู้สึกเหมือนกับว่าท่านได้ทำสิ่งใดสิ่งหนึ่ง ทั้งที่ท่านไม่ได้ทำมัน ท่านอยู่ในสภาพเช่นนั้นตามที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์ให้ท่านอยู่ - ในสายรายงานที่ไม่ใช่เศาะฮีห์ระบุว่า : หนึ่งปี - จากนั้นท่านกล่าวว่า : "โอ้อาอิชะฮ์ เธอรู้หรือไม่ว่า อัลลอฮ์ได้ทรงชี้แนะแก่ฉันในสิ่งที่ฉันขอคำชี้แนะจากพระองค์ มีมะลักสองตนได้มาหาฉัน โดยหนึ่งในนั้นนั่งอยู่ใกล้ศีรษะของฉัน และอีกตนอยู่ใกล้เท้าของฉัน ผู้ที่อยู่ใกล้ศีรษะจึงถามผู้ที่อยู่ใกล้เท้าว่า : 'ชายผู้นี้เป็นอะไร?' เขาตอบว่า : 'ถูกทำเสน่ห์' เขาถามว่า : 'ใครเป็นผู้ทำเสน่ห์เขา?' เขาตอบว่า : 'ละบีด บิน อัลอะอ์ศัม' เขาถามว่า : 'ด้วยอะไร?' เขาตอบว่า : 'ด้วยหวีและเส้นผมที่ติดหวี และกาบใบของต้นอินทผลัมตัวผู้ ใต้ก้อนหินในบ่อน้ำของวงศ์วานอัรวาน'" แล้วท่านก็ไปยังบ่อน้ำและนำมันออกมา จบข้อความจากเศาะฮีห์
และอิบนุ อับบาสได้กล่าว (ในรายงานหนึ่ง) : "โอ้อาอิชะฮ์ เธอไม่รู้หรือว่า อัลลอฮ์ตะอาลาได้ทรงแจ้งให้ฉันทราบถึงโรคของฉัน"
จากนั้นท่านได้ส่งท่านอะลี อัซ-ซุบัยร์ และอัมมาร บิน ยะซีร ไป พวกเขาจึงตักน้ำออกจากบ่อนั้นจนหมด เหลือแต่น้ำข้นสีเหมือนน้ำหมักเฮนน่า จากนั้นพวกเขายกก้อนหินขึ้น ซึ่งก็คือหินรออูฟะฮ์ (หินที่วางไว้ก้นบ่อสำหรับคนตักน้ำยืน) และนำเอาขวดหนังออกมา ภายในมีเส้นผมที่หลุดขณะหวี ศีรษะของมนุษย์ ฟันจากหวีเส้นผม และมีเชือกที่ผูกปมไว้สิบเอ็ดปม โดยมีเข็มปักอยู่ ท่านอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงสุดจึงได้ทรงประทานสองซูเราะฮ์นี้ลงมา ซึ่งมีสิบเอ็ดอายะฮ์ตามจำนวนปมนั้น และทรงสั่งให้ขอความคุ้มครองด้วยสองซูเราะฮ์นี้ ทุกครั้งที่ท่านนบีอ่านหนึ่งอายะฮ์ ปมหนึ่งก็จะคลายออก ท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - รู้สึกเบาลง จนกระทั่งปมสุดท้ายคลายออก ท่านรู้สึกโล่งเหมือนถูกปลดจากพันธนาการ และกล่าวว่า "ไม่เป็นอะไรแล้ว" และญิบรีลก็ได้รุกียะฮ์ (อ่านบทคุ้มครองรักษา) แก่ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - โดยกล่าวว่า "ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ข้าขอรุกียะฮ์แก่ท่าน จากทุกสิ่งที่ทำร้ายท่าน จากความชั่วของผู้มีความอิจฉาและจากตาชั่ว และอัลลอฮ์ทรงรักษาท่าน" พวกซอฮาบะฮ์จึงกล่าวว่า "โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ พวกเราจะไม่ฆ่าคนชั่วนั้นหรือ?" ท่านตอบว่า "ส่วนตัวฉันนั้น อัลลอฮ์ได้ทรงรักษาข้าแล้ว และข้าไม่ชอบที่จะ [หน้า 228] ก่อให้เกิดความชั่วแก่ผู้คน" อัล-กุชัยรีได้กล่าวไว้ในตัฟซีรของท่านว่า มีรายงานในตำราฮะดีษเศาะฮีห์ว่า มีเด็กหนุ่มชาวยิวคนหนึ่งรับใช้ท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - พวกยิวจึงได้แอบยุยงเขา พวกเขาพยายามชักจูงเขาจนกระทั่งเขาได้เอาเส้นผมที่หลุดขณะหวีศีรษะของท่านนบีไป (คำว่า อัล-มัชฏะฮ์ ออกเสียงมัมมีซาดดะฮ์) หมายถึง เส้นผมที่ร่วงหล่นขณะหวีศีรษะ และเขาได้เอาเฟืองหวีหลายซี่ไปมอบให้พวกยิว พวกยิวจึงได้ทำอาคมใส่ท่านนบีในสิ่งเหล่านั้น ผู้ที่รับหน้าที่นี้คือ ละบีด บิน อัล-อะอ์ศัม ชาวยิว และท่านได้กล่าวเนื้อหาคล้ายกับที่กล่าวมาข้างต้นจากอิบนุ อับบาส
ได้กล่าวมาแล้วใน (ซูเราะฮ์อัล-บะกอเราะฮ์) เกี่ยวกับคำพูดเรื่องอาคม ความจริงของมัน ผลร้ายและความเจ็บปวดที่เกิดจากมัน และกฎหมายเกี่ยวกับนักอาคม จึงไม่จำเป็นต้องกล่าวซ้ำ
คำตรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงสุดว่า "อัล-ฟะลัก" (รุ่งอรุณ) มีความเห็นต่างกัน บางท่านกล่าวว่า มันคือคุกในนรกญะฮันนัม อิบนุ อับบาสได้กล่าวเช่นนั้น อุบัย บิน กะอับกล่าวว่า มันคือบ้านหลังหนึ่งในนรกญะฮันนัม เมื่อเปิดออกชาวนรกจะร้องครวญครางด้วยความร้อนระอุ อัล-ฮับลี (อบู อับดิรเราะฮ์มาน) กล่าวว่า มันคือชื่อหนึ่งของนรกญะฮันนัม อัล-กัลบีกล่าวว่า มันคือหุบเขาในนรกญะฮันนัม อับดุลลอฮ์ บิน อุมัรกล่าวว่า มันคือต้นไม้ในไฟนรก สะอีด บิน จุบัยร์กล่าวว่า มันคือบ่อในไฟนรก อัน-นะห์ฮาสกล่าวว่า สิ่งที่พื้นดินยุบตัวลงเรียกว่า "ฟะลัก" ดังนั้นตามความหมายนี้คำกล่าวดังกล่าวจึงถูกต้อง
ส่วนญาบิร บิน อับดิลลอฮ์ อัล-หะซัน สะอีด บิน จุบัยร์ (อีกความเห็นหนึ่ง) มุญาฮิด กะอ์ดะฮ์ อัล-กุร็อฎี และอิบนุ ซัยด์ กล่าวว่า "อัล-ฟะลัก" หมายถึง รุ่งอรุณ อิบนุ อับบาสก็ได้กล่าวเช่นนั้น ชาวอาหรับกล่าวว่า "มันชัดเจนกว่าการแยกของรุ่งอรุณ และการแบ่งแยกของรุ่งอรุณ" กวีได้กล่าวว่า:
"โอ้คืนที่ข้าไม่ได้นอนอย่างสบายเลย ข้าคอยเฝ้าดูดวงดาวจนแสงรุ่งอรุณปรากฏ"
และมีบางท่านกล่าวว่า "อัล-ฟะลัก" หมายถึง ภูเขาและโขดหินที่แยกออกเพื่อให้น้ำไหลผ่าน หมายถึง มันแตกแยก และมีบางท่านกล่าวว่า มันหมายถึงการทำให้ภูเขาและโขดหินแยกออกจากกัน เพราะมันจะแตกแยกออกด้วยความเกรงกลัวอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจผู้ทรงเกรียงไกร
ซุฮัยร์กล่าวว่า:
"ฉันเฝ้ามองพวกเขาอยู่เสมอ จนกระทั่งเมื่อมือผู้ขี่ม้า
ได้นำพวกเขาลงสู่ 'รากิส' แห่งหนึ่งซึ่งเป็น 'ฟัลัก'"
อัร-รากิส หมายถึง ท้องหุบเขา เช่นเดียวกับในคำกล่าวของอัน-นาบิเฆาะฮ์:
"[คำขู่ของอบูกอบูสไม่ตรงกับความเป็นจริง]
เขามาหาฉัน โดยมีรากิสและที่พักขวางกั้นอยู่"
และอัร-รากิส ยังหมายถึง ผู้นำทาง ซึ่งก็คือ วัวตัวที่อยู่กลางลานนวดข้าว ที่วัวตัวอื่นๆ วิ่งวนรอบมันในการนวดข้าว
บ้างกล่าวว่า มดลูกที่แตกออกเพื่อให้สัตว์คลอดออกมา
บ้างกล่าวว่า มันคือทุกสิ่งที่แยกออกจากสิ่งที่ถูกสร้างทั้งหมด ทั้งสัตว์, รุ่งอรุณ, เมล็ดพืช, [หน้า 229] เมล็ดในของผลไม้ และทุกสิ่งจากพืชพันธุ์และอื่นๆ; อัล-หะซันและอื่นๆ กล่าวเช่นนี้
อัฎ-เฎาะฮ์ฮาก กล่าวว่า อัล-ฟัลัก หมายถึง สิ่งถูกสร้างทั้งหมด; เขากล่าวว่า:
"เสียงกระซิบเรียกร้องด้วยความบริสุทธิ์ใจต่อพระเจ้าแห่งอัล-ฟัลัก
อย่างลับๆ ในยามดึก สู่เสียงร้องของนกเค้าแมว"
ฉัน (อัล-กุรฏุบี) กล่าวว่า: คำกล่าวนี้ได้รับการสนับสนุนโดยรากศัพท์ เพราะอัล-ฟัลัก หมายถึง การแยก การผ่า เจ้าผ่าสิ่งใดสิ่งหนึ่ง ฟัลักัน หมายถึง เจ้าได้ผ่ามัน และอัต-ตัฟลีก ก็มีความหมายเดียวกัน
กล่าวกันว่า: ฉันผ่ามัน มันจึงแตกออก และแยกออก
ดังนั้น ทุกสิ่งที่แยกออกจากสิ่งใดสิ่งหนึ่ง ไม่ว่าจะเป็นสัตว์, รุ่งอรุณ, เมล็ดพืช, เมล็ดใน, หรือน้ำ ล้วนเป็น "ฟัลัก"
อัลลอฮ์ ตะอาลา ตรัสว่า: "ผู้แยกรุ่งอรุณ" (ซูเราะฮ์ อัล-อันอาม: 96)
พระองค์ตรัสว่า: "ผู้แยกเมล็ดพืชและเมล็ดใน" (ซูเราะฮ์ อัล-อันอาม: 95)
และซุร์-รุมมะฮ์ กล่าวบรรยายวัวป่าว่า:
"จนกระทั่งเมื่อรุ่งอรุณแจ้งจากใบหน้าของมัน
ผู้นำทางของมันในยามดึกลุกขึ้นยืน"
ท่านหมายถึง อัล-ฟัลัก ในที่นี้ คือ รุ่งอรุณ โดยเฉพาะ
และอัล-ฟัลัก ยังหมายถึง ที่ต่ำของพื้นดินระหว่างเนินสองเนิน พหูพจน์คือ ฟัลักาน เช่นเดียวกับ คัลัก และ คัลักาน
และบางครั้งอาจกล่าวว่า: นั่นเกิดขึ้นที่ ฟาลิก (ผู้แยก) เช่นนั้นและเช่นนั้น; พวกเขาหมายถึง สถานที่ลาดชันระหว่างเนินสองเนิน
และอัล-ฟัลัก ยังหมายถึง คุกของนายคุก
ส่วนอัล-ฟิลัก (ด้วยการออกเสียงสระอิ) หมายถึง ภัยพิบัติอันร้ายแรง และเรื่องน่าอัศจรรย์
จากรากนี้มีคำว่า: บุคคลนั้น อัฟ-ละ-กา (ทำสิ่งน่าอัศจรรย์) และ อิฟ-ตะ-ละ-กา (ทำสิ่งน่าอัศจรรย์)
และมีคำว่า กวีผู้ มุฟ-ลิก (ผู้มีความสามารถอันยอดเยี่ยม)
และมีสำนวนว่า "เขามาพร้อมกับ อัล-ก์ ฟัลัก" ซึ่งหมายถึง ภัยพิบัติอันร้ายแรง; มันไม่ถูกใช้เช่นเดียวกับ [คำว่า อุมัร]
จากรากนี้มีคำว่า: ฉันได้ อัล-กะ-ก็อ และ อัฟ-ละ-ก็อ; หมายถึง ฉันได้นำสิ่งน่าอัศจรรย์มา
และมีสำนวนว่า: เขาผ่านไปโดย ยะฟ-ตะ-ลิกุ (แสดงความเร็วอันน่าอัศจรรย์) ในการวิ่งของเขา; หมายถึง เขามาด้วยความเร็วอันน่าประหลาด
และซูเราะฮ์นี้มีห้าอายะฮ์
และเป็นมักกียะฮ์ (ประทานที่มักกะฮ์) ตามคำกล่าวของอัลหะซัน อิกฺรีมะฮ์ อัฏออ์ และญาบิร
และเป็นมะดะนียะฮ์ (ประทานที่มะดีนะฮ์) ตามหนึ่งในสองทัศนะของอิบนุ อับบาสและก็อตาดะฮ์
และซูเราะฮ์นี้พร้อมกับซูเราะฮ์อันนาส (มนุษย์) และซูเราะฮ์อัลอิคลาศ (การเทิดเอกะ) : ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้ขอความคุ้มครองด้วยซูเราะฮ์เหล่านี้เมื่อพวกยิวทำการเสกสรรท่าน ตามที่จะกล่าวต่อไป
และมีผู้กล่าวว่า : แท้จริงอัลมุเอาวิซะตัยน์ (สองซูเราะฮ์ขอความคุ้มครอง) เคยถูกเรียกกันว่า อัลมุกัชกิชะตัยน์ หมายถึง สองซูเราะฮ์ที่ทำให้บริสุทธิ์จากความสับปลับ (นิฟาก) ดังที่ได้ผ่านมาก่อนแล้ว
และอิบนุ มัสอูดได้อ้างว่า แท้จริงสองซูเราะฮ์นั้นคือดุอาอ์ (คำวิงวอน) ที่ขอความคุ้มครองด้วย และมิได้เป็นส่วนหนึ่งของอัลกุรอาน โดยเขาได้ขัดแย้งกับอิจมาอ์ (ฉันทามติ) ของเศาะหาบะฮ์ (สหาย) และอะฮ์ลุลบัยต์ (วงศ์วานท่านนบี) ในเรื่องนี้
อิบนุ ก็ุตัยบะฮ์ กล่าวว่า : อับดุลลอฮ์ อิบนุ มัสอูดมิได้บันทึกอัลมุเอาวิซะตัยน์ (สองซูเราะฮ์ขอความคุ้มครอง) ลงในมุศฮัฟ (คัมภีร์) ของท่าน เพราะท่านเคยได้ยินท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ขอความคุ้มครองให้อัลหะซันและอัลหุซัยน์ - เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุมา - ด้วยสองซูเราะฮ์นี้ ท่านจึงเข้าใจว่าสองซูเราะฮ์นี้มีสถานะเทียบเท่ากับ (คำกล่าวที่ว่า) : "ฉันขอความคุ้มครองให้เจ้าทั้งสองด้วยบรรดาคำพูดอันสมบูรณ์ของอัลลอฮ์ จากทุกชัยฏอน (มารร้าย) และสัตว์มีพิษร้าย และจากทุกตาที่แคลงใจ (ตาชั่ว)"
อบูบักร์ อัลอันบารีย์ กล่าวว่า : และนี่คือสิ่งที่ถูกตอบกลับต่ออิบนุ ก็ุตัยบะฮ์ เพราะแท้จริงอัลมุเอาวิซะตัยน์นั้นมาจากคำพูดของพระเจ้าแห่งสากลโลก ซึ่งเป็นสิ่งมหัศจรรย์เหนือบรรดาสิ่งถูกสร้างาทั้งปวง และ (คำกล่าวที่ว่า) "ฉันขอความคุ้มครองให้เจ้าทั้งสองด้วยบรรดาคำพูดอันสมบูรณ์ของอัลลอฮ์" นั้นมาจากคำพูดของมนุษย์ที่ชัดเจน และคำพูดของพระผู้สร้างซึ่งเป็นสัญญาณ (หลักฐาน) แก่มุฮัมมัด - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - บรรดาศาสนทูตคนสุดท้าย และเป็นหลักฐานอันคงอยู่สำหรับท่านเหนือบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาทั้งปวงนั้น จะไม่ถูกปะปนกับคำพูดของมนุษย์ได้ อย่างเช่น อับดุลลอฮ์ อิบนุ มัสอูด ผู้มีลิ้นอันคล่องแคล่ว ผู้รอบรู้ภาษา ผู้ตระหนักถึงประเภทของถ้อยคำ และรูปแบบของการกล่าว
และบางคนกล่าวว่า : อับดุลลอฮ์มิได้บันทึกอัลมุเอาวิซะตัยน์ เพราะท่านมั่นใจว่าจะไม่ลืมสองซูเราะฮ์นี้ ท่านจึงละเว้นไม่บันทึกมันทั้งที่ท่านท่องจำมันอยู่ ดังที่ท่านได้ละเว้นฟาติหะตุลกิตาบ (ซูเราะฮ์อัลฟาติหะฮ์) ออกจากมุศฮัฟของท่าน โดยท่านไม่สงสัยในการท่องจำและความแม่นยำของท่านต่อซูเราะฮ์นั้นเลย
และคำกล่าวนี้ได้ถูกตอบกลับต่อผู้กล่าวมัน และมีข้อพิสูจน์คัดค้านมันว่า แท้จริงท่าน (อิบนุ มัสอูด) ได้บันทึก (ซูเราะฮ์) "อิดซา ญาอะ นัศรุลลอฮิ" (เมื่อความช่วยเหลือของอัลลอฮ์และการชนะได้มาถึง) และ (ซูเราะฮ์) "อินนา อะอ์ฏัยนากัลเกาษัร" (แท้จริงเราได้ประทานอัลเกาษัรแก่เจ้า) และ (ซูเราะฮ์) "กุล ฮุวัลลอฮุ อะหัด" (จงกล่าวเถิดมุฮัมมัด พระองค์คืออัลลอฮ์ผู้ทรงเอกะ) โดยซูเราะฮ์เหล่านี้มีสถานะเช่นเดียวกับอัลมุเอาวิซะตัยน์ในแง่ที่ว่าเป็นซูเราะฮ์สั้นๆ และการท่องจำมันย่อมเร็วกว่า และปลอดภัยจากการลืมมัน และทั้งหมดนี้ขัดแย้งกับกรณีของฟาติหะตุลกิตาบ เพราะการละหมาดจะไม่สมบูรณ์เว้นแต่จะอ่านมัน และเป็นทางที่ทุกรอกะอัตจะต้องเริ่มต้นด้วยมันก่อนสิ่งที่อ่านหลังจากมัน ดังนั้น การละเว้นฟาติหะตุลกิตาบ [หน้า 226] ออกจากมุศฮัฟ ด้วยความหมายของการเชื่อมั่นในการคงอยู่ของการท่องจำมัน และปลอดภัยจากการลืมมันนั้น เป็นสิ่งที่ถูกต้อง และไม่มีซูเราะฮ์ใดที่ดำเนินตามความหมายนี้เช่นเดียวกับมัน และไม่มีซูเราะฮ์ใดที่เดินตามทางของมัน และความหมายนี้ได้ผ่านมาแล้วในซูเราะฮ์ (อัลฟาติหะฮ์) และการสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์
**ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ**
**จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ข้าขอความคุ้มครองต่อพระเจ้าแห่งรุ่งอรุณ**
และอันนะซาอีย์ได้รายงานจาก อุกบะฮ์ บิน อามิร ว่า : ฉันได้มาหาท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ขณะที่ท่านทรงขี่ (สัตว์พาหนะ) ฉันจึงวางมือของฉันบนเท้าของท่าน แล้วกล่าวว่า : โปรดสอนฉันซูเราะฮ์ (ฮูด) โปรดสอนฉันซูเราะฮ์ยูซุฟ ท่านจึงกล่าวแก่ฉันว่า : "เจ้าจะไม่อ่านสิ่งใดที่มีความยิ่งใหญ่ยิ่ง ณ ที่อัลลอฮ์ มากไปกว่า (อายะฮ์ที่ว่า) 'จงกล่าวเถิด ข้าขอความคุ้มครองต่อพระเจ้าแห่งรุ่งอรุณ' เลย"
และจากเขา (อุคบะฮ์) ได้กล่าวว่า : ขณะที่ฉันกำลังเดินทางร่วมกับท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ระหว่างอัลจุฮฟะฮ์กับอัลอับวาอ์ ทันใดนั้นก็มีลมมืดทึบและรุนแรงปกคลุมเรา ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - จึงเริ่มขอความคุ้มครองด้วย (บท) "อะอูซุ บิร็อบบิลฟะลัก" และ "อะอูซุ บิร็อบบินนาส" และกล่าวว่า : "โอ้อุคบะฮ์เอ๋ย จงขอความคุ้มครองด้วยสองบทนี้เถิด เพราะไม่มีผู้ขอความคุ้มครองผู้ใดขอความคุ้มครองด้วยสิ่งที่เทียบเท่าสองบทนี้ได้" เขากล่าวว่า : และฉันได้ยินท่านอ่านสองบทนี้ในการละหมาด
และอันนะซาอีได้รายงานจากอับดุลลอฮ์ (อิบนุ อุมัร) ว่า : เราได้ประสบกับความชื้นและความมืดทึบ เราจึงรอท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ให้ออกมา (เพื่อนำละหมาด) จากนั้นได้กล่าวถ้อยคำซึ่งมีความหมายว่า : แล้วท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ก็ออกมาละหมาดให้เรา และกล่าวว่า : "จงอ่านซิ" ฉันจึงถามว่า : "ให้ฉันอ่านอะไร?" ท่านกล่าวว่า : "จงอ่าน "กุลฮุวัลลอฮุ อะฮัด" และอัลมุเอาวิซะตัยน์ (สองบทขอความคุ้มครอง) เมื่อเจ้าเข้าสู่เวลาค่ำ และเมื่อเจ้าเข้าสู่เวลาเช้า สามครั้ง มันจะปกป้องเจ้าได้จากทุกสิ่ง"
และจากอุคบะฮ์ บิน อามิร อัลญุฮะนี กล่าวว่า : ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - กล่าวแก่ฉันว่า : "จงอ่านซิ" ฉันถามว่า : "ให้ฉันอ่านอะไร?" ท่านกล่าวว่า : "จงอ่าน : กุลฮุวัลลอฮุ อะฮัด, กุลอะอูซุ บิร็อบบิลฟะลัก, กุลอะอูซุ บิร็อบบินนาส" แล้วท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ก็อ่านบทเหล่านั้น จากนั้นกล่าวว่า : "ไม่มีผู้ใดขอความคุ้มครองด้วยสิ่งที่เทียบเท่าบทเหล่านี้ หรือผู้คนจะไม่ขอความคุ้มครองด้วยสิ่งที่เทียบเท่าบทเหล่านี้"
และในหะดีษของอิบนุ อับบาส (กล่าวว่า) : "(บท) กุลอะอูซุ บิร็อบบิลฟะลัก และกุลอะอูซุ บิร็อบบินนาส สองซูเราะฮ์นี้"
และในเศาะฮีห์อัลบุคอรีย์และมุสลิม จากท่านหญิงอาอิชะฮ์ ว่า : ท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - เมื่อท่านไม่สบาย ท่านจะอ่านอัลมุเอาวิซะตัยน์ (สองบทขอความคุ้มครอง) ให้กับตัวท่านเองแล้วเป่า (บนร่างกาย) และทุกครั้งที่ความเจ็บปวดของท่านทวีความรุนแรงขึ้น ฉันก็จะอ่านให้ท่านฟัง และลูบด้วยมือของท่าน (หมายถึงมือของท่านนบี) ลงบนตัวท่าน โดยหวังในความจำเริญของมัน การเป่า (อัน-นัฟษ์) คือ การเป่าที่ไม่มีน้ำลายปนออกมาด้วย
มีบันทึกในเศาะฮีห์ทั้งสอง (อัลบุคอรีย์และมุสลิม) จากหะดีษของท่านหญิงอาอิชะฮ์ ว่า : ท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ถูกทำเสน่ห์โดยชาวยิวคนหนึ่งจากวงศ์วานซะรีก ชื่อ ละบีด บิน อัลอะอ์ศัม จนทำให้ท่านรู้สึกเหมือนกับว่าท่านได้ทำสิ่งใดสิ่งหนึ่ง ทั้งที่ท่านไม่ได้ทำมัน ท่านอยู่ในสภาพเช่นนั้นตามที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์ให้ท่านอยู่ - ในสายรายงานที่ไม่ใช่เศาะฮีห์ระบุว่า : หนึ่งปี - จากนั้นท่านกล่าวว่า : "โอ้อาอิชะฮ์ เธอรู้หรือไม่ว่า อัลลอฮ์ได้ทรงชี้แนะแก่ฉันในสิ่งที่ฉันขอคำชี้แนะจากพระองค์ มีมะลักสองตนได้มาหาฉัน โดยหนึ่งในนั้นนั่งอยู่ใกล้ศีรษะของฉัน และอีกตนอยู่ใกล้เท้าของฉัน ผู้ที่อยู่ใกล้ศีรษะจึงถามผู้ที่อยู่ใกล้เท้าว่า : 'ชายผู้นี้เป็นอะไร?' เขาตอบว่า : 'ถูกทำเสน่ห์' เขาถามว่า : 'ใครเป็นผู้ทำเสน่ห์เขา?' เขาตอบว่า : 'ละบีด บิน อัลอะอ์ศัม' เขาถามว่า : 'ด้วยอะไร?' เขาตอบว่า : 'ด้วยหวีและเส้นผมที่ติดหวี และกาบใบของต้นอินทผลัมตัวผู้ ใต้ก้อนหินในบ่อน้ำของวงศ์วานอัรวาน'" แล้วท่านก็ไปยังบ่อน้ำและนำมันออกมา จบข้อความจากเศาะฮีห์
และอิบนุ อับบาสได้กล่าว (ในรายงานหนึ่ง) : "โอ้อาอิชะฮ์ เธอไม่รู้หรือว่า อัลลอฮ์ตะอาลาได้ทรงแจ้งให้ฉันทราบถึงโรคของฉัน"
จากนั้นท่านได้ส่งท่านอะลี อัซ-ซุบัยร์ และอัมมาร บิน ยะซีร ไป พวกเขาจึงตักน้ำออกจากบ่อนั้นจนหมด เหลือแต่น้ำข้นสีเหมือนน้ำหมักเฮนน่า จากนั้นพวกเขายกก้อนหินขึ้น ซึ่งก็คือหินรออูฟะฮ์ (หินที่วางไว้ก้นบ่อสำหรับคนตักน้ำยืน) และนำเอาขวดหนังออกมา ภายในมีเส้นผมที่หลุดขณะหวี ศีรษะของมนุษย์ ฟันจากหวีเส้นผม และมีเชือกที่ผูกปมไว้สิบเอ็ดปม โดยมีเข็มปักอยู่ ท่านอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงสุดจึงได้ทรงประทานสองซูเราะฮ์นี้ลงมา ซึ่งมีสิบเอ็ดอายะฮ์ตามจำนวนปมนั้น และทรงสั่งให้ขอความคุ้มครองด้วยสองซูเราะฮ์นี้ ทุกครั้งที่ท่านนบีอ่านหนึ่งอายะฮ์ ปมหนึ่งก็จะคลายออก ท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - รู้สึกเบาลง จนกระทั่งปมสุดท้ายคลายออก ท่านรู้สึกโล่งเหมือนถูกปลดจากพันธนาการ และกล่าวว่า "ไม่เป็นอะไรแล้ว" และญิบรีลก็ได้รุกียะฮ์ (อ่านบทคุ้มครองรักษา) แก่ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - โดยกล่าวว่า "ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ข้าขอรุกียะฮ์แก่ท่าน จากทุกสิ่งที่ทำร้ายท่าน จากความชั่วของผู้มีความอิจฉาและจากตาชั่ว และอัลลอฮ์ทรงรักษาท่าน" พวกซอฮาบะฮ์จึงกล่าวว่า "โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ พวกเราจะไม่ฆ่าคนชั่วนั้นหรือ?" ท่านตอบว่า "ส่วนตัวฉันนั้น อัลลอฮ์ได้ทรงรักษาข้าแล้ว และข้าไม่ชอบที่จะ [หน้า 228] ก่อให้เกิดความชั่วแก่ผู้คน" อัล-กุชัยรีได้กล่าวไว้ในตัฟซีรของท่านว่า มีรายงานในตำราฮะดีษเศาะฮีห์ว่า มีเด็กหนุ่มชาวยิวคนหนึ่งรับใช้ท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - พวกยิวจึงได้แอบยุยงเขา พวกเขาพยายามชักจูงเขาจนกระทั่งเขาได้เอาเส้นผมที่หลุดขณะหวีศีรษะของท่านนบีไป (คำว่า อัล-มัชฏะฮ์ ออกเสียงมัมมีซาดดะฮ์) หมายถึง เส้นผมที่ร่วงหล่นขณะหวีศีรษะ และเขาได้เอาเฟืองหวีหลายซี่ไปมอบให้พวกยิว พวกยิวจึงได้ทำอาคมใส่ท่านนบีในสิ่งเหล่านั้น ผู้ที่รับหน้าที่นี้คือ ละบีด บิน อัล-อะอ์ศัม ชาวยิว และท่านได้กล่าวเนื้อหาคล้ายกับที่กล่าวมาข้างต้นจากอิบนุ อับบาส
ได้กล่าวมาแล้วใน (ซูเราะฮ์อัล-บะกอเราะฮ์) เกี่ยวกับคำพูดเรื่องอาคม ความจริงของมัน ผลร้ายและความเจ็บปวดที่เกิดจากมัน และกฎหมายเกี่ยวกับนักอาคม จึงไม่จำเป็นต้องกล่าวซ้ำ
คำตรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงสุดว่า "อัล-ฟะลัก" (รุ่งอรุณ) มีความเห็นต่างกัน บางท่านกล่าวว่า มันคือคุกในนรกญะฮันนัม อิบนุ อับบาสได้กล่าวเช่นนั้น อุบัย บิน กะอับกล่าวว่า มันคือบ้านหลังหนึ่งในนรกญะฮันนัม เมื่อเปิดออกชาวนรกจะร้องครวญครางด้วยความร้อนระอุ อัล-ฮับลี (อบู อับดิรเราะฮ์มาน) กล่าวว่า มันคือชื่อหนึ่งของนรกญะฮันนัม อัล-กัลบีกล่าวว่า มันคือหุบเขาในนรกญะฮันนัม อับดุลลอฮ์ บิน อุมัรกล่าวว่า มันคือต้นไม้ในไฟนรก สะอีด บิน จุบัยร์กล่าวว่า มันคือบ่อในไฟนรก อัน-นะห์ฮาสกล่าวว่า สิ่งที่พื้นดินยุบตัวลงเรียกว่า "ฟะลัก" ดังนั้นตามความหมายนี้คำกล่าวดังกล่าวจึงถูกต้อง
ส่วนญาบิร บิน อับดิลลอฮ์ อัล-หะซัน สะอีด บิน จุบัยร์ (อีกความเห็นหนึ่ง) มุญาฮิด กะอ์ดะฮ์ อัล-กุร็อฎี และอิบนุ ซัยด์ กล่าวว่า "อัล-ฟะลัก" หมายถึง รุ่งอรุณ อิบนุ อับบาสก็ได้กล่าวเช่นนั้น ชาวอาหรับกล่าวว่า "มันชัดเจนกว่าการแยกของรุ่งอรุณ และการแบ่งแยกของรุ่งอรุณ" กวีได้กล่าวว่า:
"โอ้คืนที่ข้าไม่ได้นอนอย่างสบายเลย ข้าคอยเฝ้าดูดวงดาวจนแสงรุ่งอรุณปรากฏ"
และมีบางท่านกล่าวว่า "อัล-ฟะลัก" หมายถึง ภูเขาและโขดหินที่แยกออกเพื่อให้น้ำไหลผ่าน หมายถึง มันแตกแยก และมีบางท่านกล่าวว่า มันหมายถึงการทำให้ภูเขาและโขดหินแยกออกจากกัน เพราะมันจะแตกแยกออกด้วยความเกรงกลัวอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจผู้ทรงเกรียงไกร
ซุฮัยร์กล่าวว่า:
"ฉันเฝ้ามองพวกเขาอยู่เสมอ จนกระทั่งเมื่อมือผู้ขี่ม้า
ได้นำพวกเขาลงสู่ 'รากิส' แห่งหนึ่งซึ่งเป็น 'ฟัลัก'"
อัร-รากิส หมายถึง ท้องหุบเขา เช่นเดียวกับในคำกล่าวของอัน-นาบิเฆาะฮ์:
"[คำขู่ของอบูกอบูสไม่ตรงกับความเป็นจริง]
เขามาหาฉัน โดยมีรากิสและที่พักขวางกั้นอยู่"
และอัร-รากิส ยังหมายถึง ผู้นำทาง ซึ่งก็คือ วัวตัวที่อยู่กลางลานนวดข้าว ที่วัวตัวอื่นๆ วิ่งวนรอบมันในการนวดข้าว
บ้างกล่าวว่า มดลูกที่แตกออกเพื่อให้สัตว์คลอดออกมา
บ้างกล่าวว่า มันคือทุกสิ่งที่แยกออกจากสิ่งที่ถูกสร้างทั้งหมด ทั้งสัตว์, รุ่งอรุณ, เมล็ดพืช, [หน้า 229] เมล็ดในของผลไม้ และทุกสิ่งจากพืชพันธุ์และอื่นๆ; อัล-หะซันและอื่นๆ กล่าวเช่นนี้
อัฎ-เฎาะฮ์ฮาก กล่าวว่า อัล-ฟัลัก หมายถึง สิ่งถูกสร้างทั้งหมด; เขากล่าวว่า:
"เสียงกระซิบเรียกร้องด้วยความบริสุทธิ์ใจต่อพระเจ้าแห่งอัล-ฟัลัก
อย่างลับๆ ในยามดึก สู่เสียงร้องของนกเค้าแมว"
ฉัน (อัล-กุรฏุบี) กล่าวว่า: คำกล่าวนี้ได้รับการสนับสนุนโดยรากศัพท์ เพราะอัล-ฟัลัก หมายถึง การแยก การผ่า เจ้าผ่าสิ่งใดสิ่งหนึ่ง ฟัลักัน หมายถึง เจ้าได้ผ่ามัน และอัต-ตัฟลีก ก็มีความหมายเดียวกัน
กล่าวกันว่า: ฉันผ่ามัน มันจึงแตกออก และแยกออก
ดังนั้น ทุกสิ่งที่แยกออกจากสิ่งใดสิ่งหนึ่ง ไม่ว่าจะเป็นสัตว์, รุ่งอรุณ, เมล็ดพืช, เมล็ดใน, หรือน้ำ ล้วนเป็น "ฟัลัก"
อัลลอฮ์ ตะอาลา ตรัสว่า: "ผู้แยกรุ่งอรุณ" (ซูเราะฮ์ อัล-อันอาม: 96)
พระองค์ตรัสว่า: "ผู้แยกเมล็ดพืชและเมล็ดใน" (ซูเราะฮ์ อัล-อันอาม: 95)
และซุร์-รุมมะฮ์ กล่าวบรรยายวัวป่าว่า:
"จนกระทั่งเมื่อรุ่งอรุณแจ้งจากใบหน้าของมัน
ผู้นำทางของมันในยามดึกลุกขึ้นยืน"
ท่านหมายถึง อัล-ฟัลัก ในที่นี้ คือ รุ่งอรุณ โดยเฉพาะ
และอัล-ฟัลัก ยังหมายถึง ที่ต่ำของพื้นดินระหว่างเนินสองเนิน พหูพจน์คือ ฟัลักาน เช่นเดียวกับ คัลัก และ คัลักาน
และบางครั้งอาจกล่าวว่า: นั่นเกิดขึ้นที่ ฟาลิก (ผู้แยก) เช่นนั้นและเช่นนั้น; พวกเขาหมายถึง สถานที่ลาดชันระหว่างเนินสองเนิน
และอัล-ฟัลัก ยังหมายถึง คุกของนายคุก
ส่วนอัล-ฟิลัก (ด้วยการออกเสียงสระอิ) หมายถึง ภัยพิบัติอันร้ายแรง และเรื่องน่าอัศจรรย์
จากรากนี้มีคำว่า: บุคคลนั้น อัฟ-ละ-กา (ทำสิ่งน่าอัศจรรย์) และ อิฟ-ตะ-ละ-กา (ทำสิ่งน่าอัศจรรย์)
และมีคำว่า กวีผู้ มุฟ-ลิก (ผู้มีความสามารถอันยอดเยี่ยม)
และมีสำนวนว่า "เขามาพร้อมกับ อัล-ก์ ฟัลัก" ซึ่งหมายถึง ภัยพิบัติอันร้ายแรง; มันไม่ถูกใช้เช่นเดียวกับ [คำว่า อุมัร]
จากรากนี้มีคำว่า: ฉันได้ อัล-กะ-ก็อ และ อัฟ-ละ-ก็อ; หมายถึง ฉันได้นำสิ่งน่าอัศจรรย์มา
และมีสำนวนว่า: เขาผ่านไปโดย ยะฟ-ตะ-ลิกุ (แสดงความเร็วอันน่าอัศจรรย์) ในการวิ่งของเขา; หมายถึง เขามาด้วยความเร็วอันน่าประหลาด
คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระผู้ทรงเกียรติและมหาบริสุทธิ์แห่งพระนามทั้งหลายของพระองค์: "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ข้าพระองค์ขอความคุ้มครองต่อพระเจ้าแห่งรุ่งอรุณ" (อัล-ฟะลัก: 1)
พระผู้ทรงสูงส่งทรงกล่าวแก่ท่านนบีมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัมว่า: โอ้มุฮัมมัดเอ๋ย จงกล่าวเถิดว่า ข้าพระองค์ขอความคุ้มครองต่อพระเจ้าแห่งรุ่งอรุณ (อัล-ฟะลัก) จากความชั่วร้ายแห่งสิ่งที่พระองค์ทรงสร้างจากปวงสรรพสิ่ง
และบรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีรมีความเห็นต่างกันในความหมายของคำว่า "อัล-ฟะลัก" บางกลุ่มกล่าวว่า: มันคือคุกแห่งหนึ่งในนรกญะฮันนัมที่มีชื่อเรียกเช่นนี้
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อัล-ฮุซัยน์ บิน ยาซีด อัฏ-ฏอฮานได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อับดุสสลาม บิน ฮัรบได้เล่าแก่เรา จากอิซฮาก บิน อับดิลลาฮ์ จากผู้ที่เล่าแก่เขาจากอิบนุ อับบาส โดยกล่าวว่า: "อัล-ฟะลัก" คือคุกแห่งหนึ่งในนรก
อิบนุ บัชชารได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อะบู อะฮ์มัด อัซ-ซุบัยรีได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อับดุสสลาม บิน ฮัรบได้เล่าแก่เรา จากอิซฮาก บิน อับดิลลาฮ์ บิน อะบี ฟุรวะฮ์ จากชายคนหนึ่ง จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "อัล-ฟะลัก" ว่า: มันคือคุกแห่งหนึ่งในนรก
ยะอ์กูบได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: ฮุชัยม์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัล-เอาว์วาม บิน อับดิลญับบาร อัล-เจาลานีได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: ชายคนหนึ่งจากเหล่าสหายของรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้เดินทางมาถึงแคว้นชาม (ซีเรีย) เขาได้มองดูบ้านเรือนของชาวอะฮ์ลุซซิมมะฮ์ (ชาวคริสต์และยิวภายใต้การปกครองของมุสลิม) และสภาพความเป็นอยู่ที่อุดมสมบูรณ์ ความสดชื่น และความกว้างขวางในชีวิตทางโลกของพวกเขา เขาจึงกล่าวว่า: "พ่อของเจ้าไม่มีดอกหรือ? ไม่ใช่ว่าหลังจากพวกเขานั้นคืออัล-ฟะลักหรือ?" มีผู้ถามว่า: "แล้วอัล-ฟะลักคืออะไร?" เขาตอบว่า: "มันคือบ้านหลังหนึ่งในนรก เมื่อมันถูกเปิดออก ผู้คนแห่งไฟนรกจะส่งเสียงร้องครวญคราง"
อิบนุ บัชชารได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อับดุรเราะฮ์มานได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สุฟยานได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอัส-ซุดดีกล่าวว่า: "อัล-ฟะลัก" คือหลุมแห่งหนึ่งในนรก
อะลี บิน อัล-ฮะซัน อัล-อัซดีย์ได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-อัชญะอีได้เล่าแก่เรา จากสุฟยาน จากอัส-ซุดดี เช่นเดียวกัน
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มิฮ์รานได้เล่าแก่เรา จากสุฟยาน จากอัส-ซุดดี เช่นเดียวกัน
อิซฮาก บิน วะฮ์บ์ อัล-วาซิฏีย์ได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: มัสอูด บิน มูซา บิน มุชกาน อัล-วาซิฏีย์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: นัศร บิน คุซัยมะฮ์ อัล-คุรอซานีได้เล่าแก่เรา จากชุอัยบ์ บิน ซัฟวาน จากมุฮัมมัด บิน กะอับ อัล-กุร็อฎีย์ จากอะบี ฮุร็อยเราะฮ์ จากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม โดยท่านกล่าวว่า: "อัล-ฟะลัก คือหลุมในนรกที่ถูกปิดไว้"
อิบนุ อัล-บัรกีย์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ อะบี มัรยัมได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: นาฟิอ์ บิน ยาซีดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะฮ์ยา บิน อะบี อุซัยด์ได้เล่าแก่เรา จากอิบนุ อัจลาน จากอะบี อุบัยด์ จากกะอับ ว่าเขาได้เข้าไปในโบสถ์แห่งหนึ่งและประทับใจในความสวยงามของมัน เขาจึงกล่าวว่า: "งานก่อสร้างที่สวยงาม แต่กลุ่มชนที่หลงทาง พวกเจ้าพอใจกับอัล-ฟะลักสำหรับพวกเจ้าแล้ว" มีผู้ถามว่า: "แล้วอัล-ฟะลักคืออะไร?" เขาตอบว่า: "มันคือบ้านหลังหนึ่งในนรก เมื่อมันถูกเปิดออก ผู้คนแห่งไฟนรกทั้งหมดจะส่งเสียงร้องครวญครางเนื่องจากความร้อนแรงอันรุนแรงของมัน"
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: มันคือชื่อหนึ่งของนรกญะฮันนัม
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
ยูนุสได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮ์บ์ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินคัยษัม บิน อับดิลลาฮ์กล่าวว่า: ฉันได้ถามอะบี อับดุรเราะฮ์มาน อัล-ฮับลี เกี่ยวกับ "อัล-ฟะลัก" เขากล่าวว่า: มันคือญะฮันนัม
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: อัล-ฟะลัก หมายถึง รุ่งอรุณ (เวลาเช้า)
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: ลุงของฉันได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน จากบิดาของเขา จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับ "ข้าพระองค์ขอความคุ้มครองต่อพระเจ้าแห่งรุ่งอรุณ" โดยกล่าวว่า: "อัล-ฟะลัก" คือรุ่งอรุณ
อิบนุ บัชชาร เล่าให้เราฟังว่า: อบู อะดี เล่าให้เราฟังว่า: เอาฟ์ บอกเราจาก อัล-หะซัน เกี่ยวกับอายะฮ์นี้ (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) เขากล่าวว่า: (الْفَلَق) หมายถึง รุ่งอรุณ
เขากล่าวว่า: อับดุรเราะฮ์มาน เล่าให้เราฟังว่า: สุฟยาน เล่าให้เราจาก ซาลิม อัล-อัฟฏัศ จาก สะอีด บิน จุบัยร์ เขากล่าวว่า: (الْفَلَق) หมายถึง รุ่งอรุณ
อบู กุร็อยบ์ เล่าให้เราฟังว่า: วะกีอ์ เล่าให้เราฟัง; และ อิบนุ ฮุมัยด์ เล่าให้เราฟังว่า: มิฮรอน เล่าให้เราฟัง ทั้งหมดจาก สุฟยาน จาก ซาลิม อัล-อัฟฏัศ จาก สะอีด บิน จุบัยร์ เช่นเดียวกัน
อะลี บิน อัล-หะซัน อัล-อัซดีย์ เล่าให้ฉันฟังว่า: อัล-อัชญะอีย์ เล่าให้เราฟังจาก สุฟยาน จาก ซาลิม จาก สะอีด บิน จุบัยร์ เช่นเดียวกัน
อบู กุร็อยบ์ เล่าให้เราฟังว่า: วะกีอ์ เล่าให้เราฟังจาก อัล-หะซัน บิน ศอลิห์ จาก อับดุลลอฮ์ บิน มุฮัมมัด บิน อะกีล จาก ญาบิร เขากล่าวว่า: (الْفَلَق) หมายถึง รุ่งอรุณ
อิบนุ บัชชาร เล่าให้เราฟังว่า: อบู อะฮ์มัด เล่าให้เราฟังว่า: อัล-หะซัน บิน ศอลิห์ เล่าให้เราฟังจาก อับดุลลอฮ์ บิน มุฮัมมัด บิน อะกีล จาก ญาบิร บิน อับดิลลาฮ์ เช่นเดียวกัน
ยูนุส เล่าให้ฉันฟังว่า: อิบนุ วะฮ์บ บอกเรา: อบู ซัคร์ บอกเราจาก อัล-กุร็อฎีย์ ว่าเขาเคยกล่าวเกี่ยวกับอายะฮ์นี้: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) กล่าวว่า: ผู้ทรงแยกเมล็ดพืชและเมล็ดอินทผลัม กล่าวว่า: ผู้ทรงแยกรุ่งอรุณ
มุฮัมมัด บิน อัมร์ เล่าให้ฉันฟังว่า: อบู อาศิม เล่าให้เราฟังว่า: อีซา เล่าให้เราฟัง; และ อัล-หาริษ เล่าให้ฉันฟังว่า: อัล-หะซัน เล่าให้เราฟังว่า: วัรกาอ์ เล่าให้เราฟัง ทั้งหมดจาก อิบนุ อบี นุญัยฮ์ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) เขากล่าวว่า: รุ่งอรุณ
บัชร์ เล่าให้เราฟังว่า: ยะซีด เล่าให้เราฟังว่า: สะอีด เล่าให้เราฟังจาก กะอ์ดะฮ์ (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) เขากล่าวว่า: (الْفَلَق) หมายถึง การแยกของกลางวัน
อิบนุ อับดิลอะอ์ลา เล่าให้เราฟังว่า: อิบนุ เษาร์ เล่าให้เราฟังจาก มะอ์มัร จาก กะอ์ดะฮ์ เขากล่าวว่า: (الْفَلَق) หมายถึง การแยกรุ่งอรุณ
ยูนุส เล่าให้ฉันฟังว่า: อิบนุ วะฮ์บ บอกเราว่า: อิบนุ ซัยด์ กล่าวเกี่ยวกับคำกล่าวของอัลลอฮ์ (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) มีผู้ถามเขาว่า: การแยกรุ่งอรุณใช่หรือไม่? เขากล่าวว่า: ใช่ และเขาได้อ่าน (อายะฮ์ที่ว่า): "ผู้ทรงแยกรุ่งอรุณ และทรงทำให้กลางคืนเป็นที่พักผ่อน" (อัล-อันอาม 6:96)
และมีผู้อื่นกล่าวว่า: (الْفَلَق) หมายถึง การสร้าง (الْخَلْق) และความหมายของถ้อยคำคือ: จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ว่าฉันขอความคุ้มครองต่อพระเจ้าแห่งการสร้าง
* กล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อะลี เล่าให้ฉันฟังว่า: อบู ศอลิห์ เล่าให้เราว่า: มุอาวิยะฮ์ เล่าให้ฉันจาก อะลี จาก อิบนุ อับบาส เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (الْفَلَق) หมายถึง: การสร้าง
และคำกล่าวที่ถูกต้องในเรื่องนั้นคือ ต้องกล่าวว่า: แท้จริงอัลลอฮ์ ผู้ทรงเกียรติและทรงสูงส่ง ทรงสั่งให้นะบีของพระองค์ มุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: (أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) และ อัล-ฟะลัก (الْفَلَق) ในภาษาของชาวอาหรับหมายถึง การแยกรุ่งอรุณ ชาวอาหรับกล่าวว่า: มันชัดเจนยิ่งกว่าการแยกรุ่งอรุณ และยิ่งกว่าการแยกรุ่งอรุณ และเป็นที่อนุมัติได้ว่าในนรกญะฮันนัมมีคุกแห่งหนึ่งชื่อว่า ฟะลัก
และเมื่อเป็นเช่นนั้น และพระผู้ทรงเกียรติสูงสุดมิได้ทรงกำหนดหลักฐานใดๆ ว่า พระองค์ทรงหมายถึงบางส่วนจากสิ่งที่ถูกเรียกว่า "อัลฟะลัก" (รุ่งอรุณ) ด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ด้วยพระเจ้าของรุ่งอรุณ" โดยไม่รวมบางส่วน และเนื่องจากอัลลอฮ์ ผู้ทรงเกียรติสูงสุดนั้นทรงเป็นพระเจ้าแห่งทุกสิ่งที่พระองค์ทรงสร้างจากทุกสิ่ง ดังนั้น จึงจำเป็นต้องเข้าใจว่าพระองค์ทรงหมายถึงทุกสิ่งที่ถูกเรียกว่า "อัลฟะลัก" เนื่องจากพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าแห่งสิ่งทั้งหมดนั้น
พระผู้ทรงสูงส่งทรงกล่าวแก่ท่านนบีมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัมว่า: โอ้มุฮัมมัดเอ๋ย จงกล่าวเถิดว่า ข้าพระองค์ขอความคุ้มครองต่อพระเจ้าแห่งรุ่งอรุณ (อัล-ฟะลัก) จากความชั่วร้ายแห่งสิ่งที่พระองค์ทรงสร้างจากปวงสรรพสิ่ง
และบรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีรมีความเห็นต่างกันในความหมายของคำว่า "อัล-ฟะลัก" บางกลุ่มกล่าวว่า: มันคือคุกแห่งหนึ่งในนรกญะฮันนัมที่มีชื่อเรียกเช่นนี้
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อัล-ฮุซัยน์ บิน ยาซีด อัฏ-ฏอฮานได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อับดุสสลาม บิน ฮัรบได้เล่าแก่เรา จากอิซฮาก บิน อับดิลลาฮ์ จากผู้ที่เล่าแก่เขาจากอิบนุ อับบาส โดยกล่าวว่า: "อัล-ฟะลัก" คือคุกแห่งหนึ่งในนรก
อิบนุ บัชชารได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อะบู อะฮ์มัด อัซ-ซุบัยรีได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อับดุสสลาม บิน ฮัรบได้เล่าแก่เรา จากอิซฮาก บิน อับดิลลาฮ์ บิน อะบี ฟุรวะฮ์ จากชายคนหนึ่ง จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "อัล-ฟะลัก" ว่า: มันคือคุกแห่งหนึ่งในนรก
ยะอ์กูบได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: ฮุชัยม์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัล-เอาว์วาม บิน อับดิลญับบาร อัล-เจาลานีได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: ชายคนหนึ่งจากเหล่าสหายของรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้เดินทางมาถึงแคว้นชาม (ซีเรีย) เขาได้มองดูบ้านเรือนของชาวอะฮ์ลุซซิมมะฮ์ (ชาวคริสต์และยิวภายใต้การปกครองของมุสลิม) และสภาพความเป็นอยู่ที่อุดมสมบูรณ์ ความสดชื่น และความกว้างขวางในชีวิตทางโลกของพวกเขา เขาจึงกล่าวว่า: "พ่อของเจ้าไม่มีดอกหรือ? ไม่ใช่ว่าหลังจากพวกเขานั้นคืออัล-ฟะลักหรือ?" มีผู้ถามว่า: "แล้วอัล-ฟะลักคืออะไร?" เขาตอบว่า: "มันคือบ้านหลังหนึ่งในนรก เมื่อมันถูกเปิดออก ผู้คนแห่งไฟนรกจะส่งเสียงร้องครวญคราง"
อิบนุ บัชชารได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อับดุรเราะฮ์มานได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สุฟยานได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอัส-ซุดดีกล่าวว่า: "อัล-ฟะลัก" คือหลุมแห่งหนึ่งในนรก
อะลี บิน อัล-ฮะซัน อัล-อัซดีย์ได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-อัชญะอีได้เล่าแก่เรา จากสุฟยาน จากอัส-ซุดดี เช่นเดียวกัน
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มิฮ์รานได้เล่าแก่เรา จากสุฟยาน จากอัส-ซุดดี เช่นเดียวกัน
อิซฮาก บิน วะฮ์บ์ อัล-วาซิฏีย์ได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: มัสอูด บิน มูซา บิน มุชกาน อัล-วาซิฏีย์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: นัศร บิน คุซัยมะฮ์ อัล-คุรอซานีได้เล่าแก่เรา จากชุอัยบ์ บิน ซัฟวาน จากมุฮัมมัด บิน กะอับ อัล-กุร็อฎีย์ จากอะบี ฮุร็อยเราะฮ์ จากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม โดยท่านกล่าวว่า: "อัล-ฟะลัก คือหลุมในนรกที่ถูกปิดไว้"
อิบนุ อัล-บัรกีย์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ อะบี มัรยัมได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: นาฟิอ์ บิน ยาซีดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะฮ์ยา บิน อะบี อุซัยด์ได้เล่าแก่เรา จากอิบนุ อัจลาน จากอะบี อุบัยด์ จากกะอับ ว่าเขาได้เข้าไปในโบสถ์แห่งหนึ่งและประทับใจในความสวยงามของมัน เขาจึงกล่าวว่า: "งานก่อสร้างที่สวยงาม แต่กลุ่มชนที่หลงทาง พวกเจ้าพอใจกับอัล-ฟะลักสำหรับพวกเจ้าแล้ว" มีผู้ถามว่า: "แล้วอัล-ฟะลักคืออะไร?" เขาตอบว่า: "มันคือบ้านหลังหนึ่งในนรก เมื่อมันถูกเปิดออก ผู้คนแห่งไฟนรกทั้งหมดจะส่งเสียงร้องครวญครางเนื่องจากความร้อนแรงอันรุนแรงของมัน"
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: มันคือชื่อหนึ่งของนรกญะฮันนัม
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
ยูนุสได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮ์บ์ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินคัยษัม บิน อับดิลลาฮ์กล่าวว่า: ฉันได้ถามอะบี อับดุรเราะฮ์มาน อัล-ฮับลี เกี่ยวกับ "อัล-ฟะลัก" เขากล่าวว่า: มันคือญะฮันนัม
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: อัล-ฟะลัก หมายถึง รุ่งอรุณ (เวลาเช้า)
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: ลุงของฉันได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน จากบิดาของเขา จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับ "ข้าพระองค์ขอความคุ้มครองต่อพระเจ้าแห่งรุ่งอรุณ" โดยกล่าวว่า: "อัล-ฟะลัก" คือรุ่งอรุณ
อิบนุ บัชชาร เล่าให้เราฟังว่า: อบู อะดี เล่าให้เราฟังว่า: เอาฟ์ บอกเราจาก อัล-หะซัน เกี่ยวกับอายะฮ์นี้ (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) เขากล่าวว่า: (الْفَلَق) หมายถึง รุ่งอรุณ
เขากล่าวว่า: อับดุรเราะฮ์มาน เล่าให้เราฟังว่า: สุฟยาน เล่าให้เราจาก ซาลิม อัล-อัฟฏัศ จาก สะอีด บิน จุบัยร์ เขากล่าวว่า: (الْفَلَق) หมายถึง รุ่งอรุณ
อบู กุร็อยบ์ เล่าให้เราฟังว่า: วะกีอ์ เล่าให้เราฟัง; และ อิบนุ ฮุมัยด์ เล่าให้เราฟังว่า: มิฮรอน เล่าให้เราฟัง ทั้งหมดจาก สุฟยาน จาก ซาลิม อัล-อัฟฏัศ จาก สะอีด บิน จุบัยร์ เช่นเดียวกัน
อะลี บิน อัล-หะซัน อัล-อัซดีย์ เล่าให้ฉันฟังว่า: อัล-อัชญะอีย์ เล่าให้เราฟังจาก สุฟยาน จาก ซาลิม จาก สะอีด บิน จุบัยร์ เช่นเดียวกัน
อบู กุร็อยบ์ เล่าให้เราฟังว่า: วะกีอ์ เล่าให้เราฟังจาก อัล-หะซัน บิน ศอลิห์ จาก อับดุลลอฮ์ บิน มุฮัมมัด บิน อะกีล จาก ญาบิร เขากล่าวว่า: (الْفَلَق) หมายถึง รุ่งอรุณ
อิบนุ บัชชาร เล่าให้เราฟังว่า: อบู อะฮ์มัด เล่าให้เราฟังว่า: อัล-หะซัน บิน ศอลิห์ เล่าให้เราฟังจาก อับดุลลอฮ์ บิน มุฮัมมัด บิน อะกีล จาก ญาบิร บิน อับดิลลาฮ์ เช่นเดียวกัน
ยูนุส เล่าให้ฉันฟังว่า: อิบนุ วะฮ์บ บอกเรา: อบู ซัคร์ บอกเราจาก อัล-กุร็อฎีย์ ว่าเขาเคยกล่าวเกี่ยวกับอายะฮ์นี้: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) กล่าวว่า: ผู้ทรงแยกเมล็ดพืชและเมล็ดอินทผลัม กล่าวว่า: ผู้ทรงแยกรุ่งอรุณ
มุฮัมมัด บิน อัมร์ เล่าให้ฉันฟังว่า: อบู อาศิม เล่าให้เราฟังว่า: อีซา เล่าให้เราฟัง; และ อัล-หาริษ เล่าให้ฉันฟังว่า: อัล-หะซัน เล่าให้เราฟังว่า: วัรกาอ์ เล่าให้เราฟัง ทั้งหมดจาก อิบนุ อบี นุญัยฮ์ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) เขากล่าวว่า: รุ่งอรุณ
บัชร์ เล่าให้เราฟังว่า: ยะซีด เล่าให้เราฟังว่า: สะอีด เล่าให้เราฟังจาก กะอ์ดะฮ์ (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) เขากล่าวว่า: (الْفَلَق) หมายถึง การแยกของกลางวัน
อิบนุ อับดิลอะอ์ลา เล่าให้เราฟังว่า: อิบนุ เษาร์ เล่าให้เราฟังจาก มะอ์มัร จาก กะอ์ดะฮ์ เขากล่าวว่า: (الْفَلَق) หมายถึง การแยกรุ่งอรุณ
ยูนุส เล่าให้ฉันฟังว่า: อิบนุ วะฮ์บ บอกเราว่า: อิบนุ ซัยด์ กล่าวเกี่ยวกับคำกล่าวของอัลลอฮ์ (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) มีผู้ถามเขาว่า: การแยกรุ่งอรุณใช่หรือไม่? เขากล่าวว่า: ใช่ และเขาได้อ่าน (อายะฮ์ที่ว่า): "ผู้ทรงแยกรุ่งอรุณ และทรงทำให้กลางคืนเป็นที่พักผ่อน" (อัล-อันอาม 6:96)
และมีผู้อื่นกล่าวว่า: (الْفَلَق) หมายถึง การสร้าง (الْخَلْق) และความหมายของถ้อยคำคือ: จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ว่าฉันขอความคุ้มครองต่อพระเจ้าแห่งการสร้าง
* กล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อะลี เล่าให้ฉันฟังว่า: อบู ศอลิห์ เล่าให้เราว่า: มุอาวิยะฮ์ เล่าให้ฉันจาก อะลี จาก อิบนุ อับบาส เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (الْفَلَق) หมายถึง: การสร้าง
และคำกล่าวที่ถูกต้องในเรื่องนั้นคือ ต้องกล่าวว่า: แท้จริงอัลลอฮ์ ผู้ทรงเกียรติและทรงสูงส่ง ทรงสั่งให้นะบีของพระองค์ มุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: (أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) และ อัล-ฟะลัก (الْفَلَق) ในภาษาของชาวอาหรับหมายถึง การแยกรุ่งอรุณ ชาวอาหรับกล่าวว่า: มันชัดเจนยิ่งกว่าการแยกรุ่งอรุณ และยิ่งกว่าการแยกรุ่งอรุณ และเป็นที่อนุมัติได้ว่าในนรกญะฮันนัมมีคุกแห่งหนึ่งชื่อว่า ฟะลัก
และเมื่อเป็นเช่นนั้น และพระผู้ทรงเกียรติสูงสุดมิได้ทรงกำหนดหลักฐานใดๆ ว่า พระองค์ทรงหมายถึงบางส่วนจากสิ่งที่ถูกเรียกว่า "อัลฟะลัก" (รุ่งอรุณ) ด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ด้วยพระเจ้าของรุ่งอรุณ" โดยไม่รวมบางส่วน และเนื่องจากอัลลอฮ์ ผู้ทรงเกียรติสูงสุดนั้นทรงเป็นพระเจ้าแห่งทุกสิ่งที่พระองค์ทรงสร้างจากทุกสิ่ง ดังนั้น จึงจำเป็นต้องเข้าใจว่าพระองค์ทรงหมายถึงทุกสิ่งที่ถูกเรียกว่า "อัลฟะลัก" เนื่องจากพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าแห่งสิ่งทั้งหมดนั้น
