1
อายะห์ที่ ๑
قُلْ هُوَ
กำลังโหลดคำแปลคำต่อคำ...
ยังไม่มีข้อมูลคำต่อคำสำหรับอายะฮ์นี้
🇹🇭
คำแปลภาษาไทย
จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) พระองค์คืออัลลอฮ์ผู้ทรงเอกะ
ท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ได้ถูกถามเกี่ยวกับพระเจ้าของท่าน ดังนั้นจึงได้ประทานลงมาว่า: {จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) พระองค์คืออัลลอฮฺผู้ทรงเอกะ} ดังนั้น "อัลลอฮฺ" จึงเป็นภาคแสดงของ "พระองค์" และ "ผู้ทรงเอกะ" เป็นภาคขยายแทนภาคแสดงนั้น หรือเป็นภาคแสดงที่สอง
{ قُلْ } จงกล่าวถ้อยคำที่หนักแน่นมั่นคงต่อสิ่งนี้ โดยเชื่อมั่นและรับรู้ในความหมายของมัน { هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } หมายความว่า พระองค์ทรงเป็นที่รวมแห่งความเป็นหนึ่งโดยสมบูรณ์ พระองค์คือผู้ทรงเอกะ ผู้ทรงโดดเด่นด้วยความสมบูรณ์แบบ ผู้ทรงมีพระนามอันงดงามและคุณลักษณะอันสูงส่งสมบูรณ์พร้อม และการงานอันบริสุทธิ์ ผู้ซึ่งไม่มีผู้ใดเสมอเหมือนหรือเทียบเท่า
ซูเราะฮฺอัล-อิคลาศ: "การกล่าวถึงสาเหตุการประทานลงมาและความประเสริฐของมัน"
อิมามอะหมัดได้รายงานว่า: อบูสะอีด มุฮัมมัด บิน มัยซัร อัศ-ศอฆอนีย์ได้บอกเล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: อบูญะอฺฟัร อัรรอซีได้บอกเล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: อัร-รอบีอฺ บิน อันสฺได้บอกเล่าถึงเรา จากอบิลอาลิยะฮฺ จากอุบัย บิน กะอฺับ ว่า บรรดามุชริกีนได้กล่าวแก่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัมว่า "โอ้มุฮัมมัด จงบอกเครือญาติของพระเจ้าของท่านแก่เราเถิด" ดังนั้นอัลลอฮฺตะอาลาจึงได้ประทานลงมาว่า "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) พระองค์คืออัลลอฮฺผู้ทรงเอกะ อัลลอฮฺทรงเป็นที่พึ่งพา มิได้ประสูติและมิได้ถูกประสูติ และไม่มีผู้ใดเสมอเหมือนพระองค์" และเช่นเดียวกันอัต-ติรมีซีย์และอิบนุญะรีรได้รายงานจากอะหมัด บิน มุนีอฺ โดยอิบนุญะรีรได้เพิ่มว่า และมัฮฺมูด บิน คุดดาช จากอบูสะอีด มุฮัมมัด บิน มัยซะเราะฮฺ ด้วยสายรายงานนี้ โดยอิบนุญะรีรได้เพิ่มว่า และอัต-ติรมีซีย์กล่าวว่า "อัศ-ศ็อมัด" คือผู้ที่มิได้ประสูติและมิได้ถูกประสูติ เพราะไม่มีสิ่งใดที่ถูกประสูติเว้นแต่มันจะตาย และไม่มีสิ่งใดที่ตายเว้นแต่มันจะถูกทิ้งมรดก และแท้จริงอัลลอฮฺอัซซะวะญัลนั้นไม่ตายและไม่ถูกทิ้งมรดก "และไม่มีผู้ใดเสมอเหมือนพระองค์" และพระองค์ไม่มีสิ่งที่คล้ายคลึงและไม่มีสิ่งที่เท่าเทียม และไม่มีสิ่งใดเหมือนเช่นพระองค์ และอิบนุอบีฮาติมได้รายงานจากหะดีษของอบูสะอีด มุฮัมมัด บิน มัยซัร ด้วยสายรายงานนี้ หลังจากนั้นอัต-ติรมีซีย์ได้รายงานจากอับดฺ บิน ฮุมัยด์ จากอุบัยดุลลอฮฺ บิน มูซา จากอบูญะอฺฟัร จากอัร-รอบีอฺ จากอบิลอาลิยะฮฺ แล้วเขากล่าวถึงมันแบบมุรสัล จากนั้นเขาไม่ได้กล่าวว่า "ได้บอกเล่าถึงเรา" แล้วอัต-ติรมีซีย์กล่าวว่า และนี่ถูกต้องกว่าหะดีษของอบูสะอีด
"หะดีษอื่นในความหมายเดียวกัน"
อัล-หาฟิซอบูยะอฺลา อัล-เมาศิลีได้กล่าวว่า: ชุเรย์ฮฺ บิน ยูนุสได้บอกเล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: อิสมาอีล บิน มุญาลิดได้บอกเล่าถึงเรา จากมุญาลิด จากอัช-ชะอฺบี จากญาบิร เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ว่า มีชาวอาหรับชนบทคนหนึ่งมาหาท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม แล้วกล่าวว่า "จงบอกเครือญาติของพระเจ้าของท่านแก่เราเถิด" ดังนั้นอัลลอฮฺอัซซะวะญัลจึงได้ประทานลงมาว่า "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) พระองค์คืออัลลอฮฺผู้ทรงเอกะ" จนจบซูเราะฮฺ สายรายงานใกล้เคียงกัน และอิบนุญะรีรได้รายงานจากมุฮัมมัด บิน เอาฟ์ จากชุเรย์ฮฺ แล้วเขากล่าวถึงมัน และผู้คนมากมายจากสะลัฟได้รายงานแบบมุรสัล และอุบัยด์ บิน อิสฮาก อัล-อัตฏอรได้รายงานจากก็อยส์ บิน อัร-รอบีอฺ จากอาศิม จากอบีวาอิล จากอิบนุมัสอูด เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า: พวกกุเรชได้กล่าวแก่รอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ว่า "จงบอกเครือญาติของพระเจ้าของท่านแก่เราเถิด" ดังนั้นซูเราะฮฺนี้จึงถูกประทานลงมา "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) พระองค์คืออัลลอฮฺผู้ทรงเอกะ" อัฏ-เฏาะบะรอนีกล่าวว่า และอัล-ฟิรยาบีย์และอื่นๆได้รายงานจากก็อยส์ จากอบีอาศิม จากอบีวาอิล แบบมุรสัล จากนั้นอัฏ-เฏาะบะรอนีได้รายงานจากหะดีษของอับดุรเราะฮฺมาน บิน อุษมาน อัฏ-เฏาะรออิฟี จากอัล-วาซิอฺ บิน นาฟิอฺ จากอบูสะละมะฮฺ จากอบีฮุร็อยเราะฮฺ กล่าวว่า: รอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า "ทุกสิ่งมีเครือญาติ และเครือญาติของอัลลอฮฺคือ 'จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) พระองค์คืออัลลอฮฺผู้ทรงเอกะ อัลลอฮฺทรงเป็นที่พึ่งพา' และอัศ-ศ็อมัดนั้นไม่กลวง"
"หะดีษอื่นเกี่ยวกับความประเสริฐของมัน"
อัล-บุคอรีย์กล่าวว่า: มุฮัมมัด (คือ อัซ-ซุฮลีย์) ได้บอกเล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: อะหมัด บิน ศอลิหฺได้บอกเล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: อิบนุวะฮฺบ์ได้บอกเล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: อัมร์ได้แจ้งแก่เรา จากอิบนุอบีฮิลาล ว่า อบุรริญาล มุฮัมมัด บิน อับดุรเราะฮฺมานได้บอกเล่าแก่เขา จากแม่ของเขาคือ อัมเราะฮฺ บินติ อับดุรเราะฮฺมาน และเธออยู่ในการดูแลของอาอิชะฮฺ ภรรยาของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จากอาอิชะฮฺ เราะฎิยัลลอฮุอันฮา ว่า ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้ส่งชายคนหนึ่งไปในคณะรบ และเขาได้อ่านให้เพื่อนของเขาฟังในการละหมาดของพวกเขา โดยเขาจะปิดท้ายด้วย "กุลฮุวัลลอฮุอะฮัด" เมื่อพวกเขากลับมา พวกเขากล่าวถึงเรื่องนั้นแก่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ท่านจึงกล่าวว่า "จงถามเขาว่าเขาทำเช่นนั้นเพื่ออะไร" ดังนั้นพวกเขาจึงถามเขา เขากล่าวว่า "เพราะมันคือคุณลักษณะของอัร-เราะฮฺมาน และฉันรักที่จะอ่านมัน" ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จึงกล่าวว่า "จงแจ้งแก่เขาว่าแท้จริงอัลลอฮฺตะอาลาทรงรักเขา" เช่นนี้เขาได้รายงานไว้ในหนังสือเตาฮีด และในหมู่พวกเขามีผู้ที่ละการกล่าวถึงมุฮัมมัด อัซ-ซุฮลีย์ และทำให้มันเป็นการรายงานของเขาจากอะหมัด บิน ศอลิหฺ และมุสลิมและอัน-นะซาอีย์ก็ได้รายงานเช่นกันจากหะดีษของอับดุลลอฮฺ บิน วะฮฺบ์ จากอัมร์ บิน อัล-ฮาริส จากสะอีด บิน อบีฮิลาล ด้วยสายรายงานนี้
"หะดีษอื่น"
อัล-บุคอรีย์กล่าวในหนังสืออัศ-เศาะลาฮฺ: และอุบัยดุลลอฮฺได้รายงานจากษาบิต จากอันสฺ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า: มีชายคนหนึ่งจากชาวอันศอรเป็นอิหม่ามให้พวกเขาในมัสยิดกุบาอ์ ทุกครั้งที่เขาเริ่มซูเราะฮฺที่เขาอ่านให้พวกเขาฟังในการละหมาดจากสิ่งที่เขาอ่าน เขาจะเริ่มด้วย "กุลฮุวัลลอฮุอะฮัด" จนจบมัน จากนั้นเขาจะอ่านซูเราะฮฺอื่นร่วมกับมัน และเขาทำเช่นนั้นในทุกรอกะอัต เพื่อนของเขาจึงพูดกับเขาว่า "แท้จริงท่านเริ่มด้วยซูเราะฮฺนี้ แล้วท่านไม่เห็นว่ามันเพียงพอสำหรับท่านจนกระทั่งท่านอ่านซูเราะฮฺอื่น ดังนั้นท่านจงอ่านมัน หรือไม่ก็ทิ้งมันและอ่านซูเราะฮฺอื่น" เขากล่าวว่า "ฉันจะไม่ทิ้งมัน หากพวกท่านพอใจที่ฉันจะเป็นอิหม่ามให้พวกท่านด้วยสิ่งนั้น ฉันจะทำ แต่หากพวกท่านไม่ชอบ ฉันจะปล่อยพวกท่าน" และพวกเขาถือว่าเขาเป็นผู้ที่ดีที่สุดในหมู่พวกเขา และพวกเขาไม่ชอบให้ผู้อื่นเป็นอิหม่ามให้พวกเขา เมื่อท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม มาหาพวกเขา พวกเขาจึงแจ้งข่าวแก่ท่าน ท่านกล่าวว่า "โอ้เจ้าของชื่อ อะไรกันที่ขัดขวางเจ้าไม่ให้ทำตามที่สหายของเจ้าสั่งเจ้า และอะไรกันที่ทำให้เจ้าติดกับการยึดถือซูเราะฮฺนี้ในทุกรอกะอัต?" เขากล่าวว่า "แท้จริงฉันรักมัน" ท่านกล่าวว่า "ความรักของเจ้าต่อมันจะนำเจ้าเข้าสวรรค์" เช่นนี้อัล-บุคอรีย์ได้รายงานมันแบบตะอฺลีกอย่างชัดเจน และอบูอีซา อัต-ติรมีซีย์ได้รายงานในหนังสือญามิอฺของเขาจากอัล-บุคอรีย์ จากอิสมาอีล บิน อบีอูวัยสฺ จากอับดุลอะซีซ บิน มุฮัมมัด อัด-ดาราวัรดีย์ จากอุบัยดุลลอฮฺ บิน อุมัร แล้วเขากล่าวด้วยสายรายงานของเขาอย่างเดียวกัน แล้วอัต-ติรมีซีย์กล่าวว่า เกาะรีบจากหะดีษของอุบัยดุลลอฮฺ จากษาบิต เขากล่าวว่า และมุบารัก บิน ฟะฎาละฮฺได้รายงานจากษาบิต จากอันสฺ ว่าชายคนหนึ่งกล่าวว่า โอ้รอซูลุลลอฮฺ แท้จริงฉันรักซูเราะฮฺนี้ "กุลฮุวัลลอฮุอะฮัด" ท่านกล่าวว่า "แท้จริงความรักของเจ้าต่อมันจะนำเจ้าเข้าสวรรค์" และสิ่งนี้ที่อัต-ติรมีซีย์ได้กล่าวแบบตะอฺลีกนั้น อิมามอะหมัดได้รายงานในมุสนัดของเขาอย่างต่อเนื่อง โดยกล่าวว่า: อบุนนัฎรฺได้บอกเล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: มุบารัก บิน ฟะฎาละฮฺได้บอกเล่าถึงเรา จากษาบิต จากอันสฺ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า: มีชายคนหนึ่งมาหารอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม แล้วกล่าวว่า แท้จริงฉันรักซูเราะฮฺนี้ "กุลฮุวัลลอฮุอะฮัด" ดังนั้นรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จึงกล่าวว่า "ความรักของเจ้าต่อมันจะนำเจ้าเข้าสวรรค์"
"หะดีษเกี่ยวกับการที่มันเทียบเท่ากับหนึ่งในสามของอัลกุรอาน"
อัล-บุคอรีย์กล่าวว่า: อิสมาอีลได้บอกเล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: มาลิกได้บอกเล่าถึงฉัน จากอับดุรเราะฮฺมาน บิน อับดุลลอฮฺ บิน อับดุรเราะฮฺมาน บิน อบีศอศอ์ศะอะฮฺ จากพ่อของเขา จากอบูสะอีด ว่าชายคนหนึ่งได้ยินชายอีกคนอ่าน "กุลฮุวัลลอฮุอะฮัด" เขาทวนมันหลายครั้ง เมื่อถึงเช้า เขามาหาท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม แล้วกล่าวถึงเรื่องนั้นแก่ท่าน และดูเหมือนชายคนนั้นเห็นว่ามันน้อย ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จึงกล่าวว่า "ขอสาบานต่อผู้ที่ชีวิตของฉันอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ แท้จริงมันเทียบเท่ากับหนึ่งในสามของอัลกุรอาน" อิสมาอีล บิน ญะอฺฟัรได้เพิ่มจากมาลิก จากอับดุรเราะฮฺมาน บิน อับดุลลอฮฺ จากพ่อของเขา จากอบูสะอีด กล่าวว่า: พี่ชายของฉันก็คือก็อตาดะฮฺ บิน อัน-นุอฺมานได้แจ้งแก่ฉันจากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม และอัล-บุคอรีย์ก็ได้รายงานมันจากอับดุลลอฮฺ บิน ยูซุฟและอัล-ก็ออฺนับบีด้วย และอบูดาวูดได้รายงานจากอัล-ก็ออฺนับบี และอัน-นะซาอีย์ได้รายงานจากก็อตัยบะฮฺ ทุกคนจากมาลิกด้วยสายรายงานนี้ และหะดีษของก็อตาดะฮฺ บิน อัน-นุอฺมานนั้น อัน-นะซาอีย์ได้รายงานอย่างมีสายรายงานจากสองทางจากอิสมาอีล บิน ญะอฺฟัร จากมาลิก ด้วยสายรายงานนี้
"หะดีษอื่น"
อัล-บุคอรีย์กล่าวว่า: อุมัร บิน ฮัฟศ์ได้บอกเล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: พ่อของฉันได้บอกเล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: อัล-อะอฺมัชได้บอกเล่าถึงเรา จากอิบรอฮีมและอัฎ-เฎาะฮฺฮาก อัล-มัชริกีย์ จากอบูสะอีด เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า: รอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวแก่สหายของท่านว่า "มีใครในหมู่พวกเจ้าที่ไม่สามารถอ่านหนึ่งในสามของอัลกุรอานในคืนหนึ่งกระนั้นหรือ?" มันเป็นเรื่องยากสำหรับพวกเขา และพวกเขากล่าวว่า ใครในหมู่เราจะสามารถทำเช่นนั้นได้ โอรอซูลุลลอฮฺ? ท่านกล่าวว่า "อัลลอฮฺ อัล-วาฮิด อัศ-ศ็อมัด คือหนึ่งในสามของอัลกุรอาน" อัล-บุคอรีย์รายงานโดยเฉพาะจากหะดีษของอิบรอฮีม บิน ยาซีด อัน-นัคอี และอัฎ-เฎาะฮฺฮาก บิน ชุรฮ์บีล อัล-ฮัมดานี อัล-มัชริกีย์ ทั้งสองจากอบูสะอีด อัล-ฟิรบะรีกล่าวว่า: ฉันได้ยินอบูญะอฺฟัร มุฮัมมัด บิน อบีฮาติม ผู้คัดลอกของอบูอับดิลลอฮฺ กล่าวว่า: อบูอับดิลลอฮฺ อัล-
อิมามอะหมัดได้รายงานว่า: อบูสะอีด มุฮัมมัด บิน มัยซัร อัศ-ศอฆอนีย์ได้บอกเล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: อบูญะอฺฟัร อัรรอซีได้บอกเล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: อัร-รอบีอฺ บิน อันสฺได้บอกเล่าถึงเรา จากอบิลอาลิยะฮฺ จากอุบัย บิน กะอฺับ ว่า บรรดามุชริกีนได้กล่าวแก่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัมว่า "โอ้มุฮัมมัด จงบอกเครือญาติของพระเจ้าของท่านแก่เราเถิด" ดังนั้นอัลลอฮฺตะอาลาจึงได้ประทานลงมาว่า "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) พระองค์คืออัลลอฮฺผู้ทรงเอกะ อัลลอฮฺทรงเป็นที่พึ่งพา มิได้ประสูติและมิได้ถูกประสูติ และไม่มีผู้ใดเสมอเหมือนพระองค์" และเช่นเดียวกันอัต-ติรมีซีย์และอิบนุญะรีรได้รายงานจากอะหมัด บิน มุนีอฺ โดยอิบนุญะรีรได้เพิ่มว่า และมัฮฺมูด บิน คุดดาช จากอบูสะอีด มุฮัมมัด บิน มัยซะเราะฮฺ ด้วยสายรายงานนี้ โดยอิบนุญะรีรได้เพิ่มว่า และอัต-ติรมีซีย์กล่าวว่า "อัศ-ศ็อมัด" คือผู้ที่มิได้ประสูติและมิได้ถูกประสูติ เพราะไม่มีสิ่งใดที่ถูกประสูติเว้นแต่มันจะตาย และไม่มีสิ่งใดที่ตายเว้นแต่มันจะถูกทิ้งมรดก และแท้จริงอัลลอฮฺอัซซะวะญัลนั้นไม่ตายและไม่ถูกทิ้งมรดก "และไม่มีผู้ใดเสมอเหมือนพระองค์" และพระองค์ไม่มีสิ่งที่คล้ายคลึงและไม่มีสิ่งที่เท่าเทียม และไม่มีสิ่งใดเหมือนเช่นพระองค์ และอิบนุอบีฮาติมได้รายงานจากหะดีษของอบูสะอีด มุฮัมมัด บิน มัยซัร ด้วยสายรายงานนี้ หลังจากนั้นอัต-ติรมีซีย์ได้รายงานจากอับดฺ บิน ฮุมัยด์ จากอุบัยดุลลอฮฺ บิน มูซา จากอบูญะอฺฟัร จากอัร-รอบีอฺ จากอบิลอาลิยะฮฺ แล้วเขากล่าวถึงมันแบบมุรสัล จากนั้นเขาไม่ได้กล่าวว่า "ได้บอกเล่าถึงเรา" แล้วอัต-ติรมีซีย์กล่าวว่า และนี่ถูกต้องกว่าหะดีษของอบูสะอีด
"หะดีษอื่นในความหมายเดียวกัน"
อัล-หาฟิซอบูยะอฺลา อัล-เมาศิลีได้กล่าวว่า: ชุเรย์ฮฺ บิน ยูนุสได้บอกเล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: อิสมาอีล บิน มุญาลิดได้บอกเล่าถึงเรา จากมุญาลิด จากอัช-ชะอฺบี จากญาบิร เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ว่า มีชาวอาหรับชนบทคนหนึ่งมาหาท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม แล้วกล่าวว่า "จงบอกเครือญาติของพระเจ้าของท่านแก่เราเถิด" ดังนั้นอัลลอฮฺอัซซะวะญัลจึงได้ประทานลงมาว่า "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) พระองค์คืออัลลอฮฺผู้ทรงเอกะ" จนจบซูเราะฮฺ สายรายงานใกล้เคียงกัน และอิบนุญะรีรได้รายงานจากมุฮัมมัด บิน เอาฟ์ จากชุเรย์ฮฺ แล้วเขากล่าวถึงมัน และผู้คนมากมายจากสะลัฟได้รายงานแบบมุรสัล และอุบัยด์ บิน อิสฮาก อัล-อัตฏอรได้รายงานจากก็อยส์ บิน อัร-รอบีอฺ จากอาศิม จากอบีวาอิล จากอิบนุมัสอูด เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า: พวกกุเรชได้กล่าวแก่รอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ว่า "จงบอกเครือญาติของพระเจ้าของท่านแก่เราเถิด" ดังนั้นซูเราะฮฺนี้จึงถูกประทานลงมา "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) พระองค์คืออัลลอฮฺผู้ทรงเอกะ" อัฏ-เฏาะบะรอนีกล่าวว่า และอัล-ฟิรยาบีย์และอื่นๆได้รายงานจากก็อยส์ จากอบีอาศิม จากอบีวาอิล แบบมุรสัล จากนั้นอัฏ-เฏาะบะรอนีได้รายงานจากหะดีษของอับดุรเราะฮฺมาน บิน อุษมาน อัฏ-เฏาะรออิฟี จากอัล-วาซิอฺ บิน นาฟิอฺ จากอบูสะละมะฮฺ จากอบีฮุร็อยเราะฮฺ กล่าวว่า: รอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า "ทุกสิ่งมีเครือญาติ และเครือญาติของอัลลอฮฺคือ 'จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) พระองค์คืออัลลอฮฺผู้ทรงเอกะ อัลลอฮฺทรงเป็นที่พึ่งพา' และอัศ-ศ็อมัดนั้นไม่กลวง"
"หะดีษอื่นเกี่ยวกับความประเสริฐของมัน"
อัล-บุคอรีย์กล่าวว่า: มุฮัมมัด (คือ อัซ-ซุฮลีย์) ได้บอกเล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: อะหมัด บิน ศอลิหฺได้บอกเล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: อิบนุวะฮฺบ์ได้บอกเล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: อัมร์ได้แจ้งแก่เรา จากอิบนุอบีฮิลาล ว่า อบุรริญาล มุฮัมมัด บิน อับดุรเราะฮฺมานได้บอกเล่าแก่เขา จากแม่ของเขาคือ อัมเราะฮฺ บินติ อับดุรเราะฮฺมาน และเธออยู่ในการดูแลของอาอิชะฮฺ ภรรยาของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จากอาอิชะฮฺ เราะฎิยัลลอฮุอันฮา ว่า ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้ส่งชายคนหนึ่งไปในคณะรบ และเขาได้อ่านให้เพื่อนของเขาฟังในการละหมาดของพวกเขา โดยเขาจะปิดท้ายด้วย "กุลฮุวัลลอฮุอะฮัด" เมื่อพวกเขากลับมา พวกเขากล่าวถึงเรื่องนั้นแก่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ท่านจึงกล่าวว่า "จงถามเขาว่าเขาทำเช่นนั้นเพื่ออะไร" ดังนั้นพวกเขาจึงถามเขา เขากล่าวว่า "เพราะมันคือคุณลักษณะของอัร-เราะฮฺมาน และฉันรักที่จะอ่านมัน" ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จึงกล่าวว่า "จงแจ้งแก่เขาว่าแท้จริงอัลลอฮฺตะอาลาทรงรักเขา" เช่นนี้เขาได้รายงานไว้ในหนังสือเตาฮีด และในหมู่พวกเขามีผู้ที่ละการกล่าวถึงมุฮัมมัด อัซ-ซุฮลีย์ และทำให้มันเป็นการรายงานของเขาจากอะหมัด บิน ศอลิหฺ และมุสลิมและอัน-นะซาอีย์ก็ได้รายงานเช่นกันจากหะดีษของอับดุลลอฮฺ บิน วะฮฺบ์ จากอัมร์ บิน อัล-ฮาริส จากสะอีด บิน อบีฮิลาล ด้วยสายรายงานนี้
"หะดีษอื่น"
อัล-บุคอรีย์กล่าวในหนังสืออัศ-เศาะลาฮฺ: และอุบัยดุลลอฮฺได้รายงานจากษาบิต จากอันสฺ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า: มีชายคนหนึ่งจากชาวอันศอรเป็นอิหม่ามให้พวกเขาในมัสยิดกุบาอ์ ทุกครั้งที่เขาเริ่มซูเราะฮฺที่เขาอ่านให้พวกเขาฟังในการละหมาดจากสิ่งที่เขาอ่าน เขาจะเริ่มด้วย "กุลฮุวัลลอฮุอะฮัด" จนจบมัน จากนั้นเขาจะอ่านซูเราะฮฺอื่นร่วมกับมัน และเขาทำเช่นนั้นในทุกรอกะอัต เพื่อนของเขาจึงพูดกับเขาว่า "แท้จริงท่านเริ่มด้วยซูเราะฮฺนี้ แล้วท่านไม่เห็นว่ามันเพียงพอสำหรับท่านจนกระทั่งท่านอ่านซูเราะฮฺอื่น ดังนั้นท่านจงอ่านมัน หรือไม่ก็ทิ้งมันและอ่านซูเราะฮฺอื่น" เขากล่าวว่า "ฉันจะไม่ทิ้งมัน หากพวกท่านพอใจที่ฉันจะเป็นอิหม่ามให้พวกท่านด้วยสิ่งนั้น ฉันจะทำ แต่หากพวกท่านไม่ชอบ ฉันจะปล่อยพวกท่าน" และพวกเขาถือว่าเขาเป็นผู้ที่ดีที่สุดในหมู่พวกเขา และพวกเขาไม่ชอบให้ผู้อื่นเป็นอิหม่ามให้พวกเขา เมื่อท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม มาหาพวกเขา พวกเขาจึงแจ้งข่าวแก่ท่าน ท่านกล่าวว่า "โอ้เจ้าของชื่อ อะไรกันที่ขัดขวางเจ้าไม่ให้ทำตามที่สหายของเจ้าสั่งเจ้า และอะไรกันที่ทำให้เจ้าติดกับการยึดถือซูเราะฮฺนี้ในทุกรอกะอัต?" เขากล่าวว่า "แท้จริงฉันรักมัน" ท่านกล่าวว่า "ความรักของเจ้าต่อมันจะนำเจ้าเข้าสวรรค์" เช่นนี้อัล-บุคอรีย์ได้รายงานมันแบบตะอฺลีกอย่างชัดเจน และอบูอีซา อัต-ติรมีซีย์ได้รายงานในหนังสือญามิอฺของเขาจากอัล-บุคอรีย์ จากอิสมาอีล บิน อบีอูวัยสฺ จากอับดุลอะซีซ บิน มุฮัมมัด อัด-ดาราวัรดีย์ จากอุบัยดุลลอฮฺ บิน อุมัร แล้วเขากล่าวด้วยสายรายงานของเขาอย่างเดียวกัน แล้วอัต-ติรมีซีย์กล่าวว่า เกาะรีบจากหะดีษของอุบัยดุลลอฮฺ จากษาบิต เขากล่าวว่า และมุบารัก บิน ฟะฎาละฮฺได้รายงานจากษาบิต จากอันสฺ ว่าชายคนหนึ่งกล่าวว่า โอ้รอซูลุลลอฮฺ แท้จริงฉันรักซูเราะฮฺนี้ "กุลฮุวัลลอฮุอะฮัด" ท่านกล่าวว่า "แท้จริงความรักของเจ้าต่อมันจะนำเจ้าเข้าสวรรค์" และสิ่งนี้ที่อัต-ติรมีซีย์ได้กล่าวแบบตะอฺลีกนั้น อิมามอะหมัดได้รายงานในมุสนัดของเขาอย่างต่อเนื่อง โดยกล่าวว่า: อบุนนัฎรฺได้บอกเล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: มุบารัก บิน ฟะฎาละฮฺได้บอกเล่าถึงเรา จากษาบิต จากอันสฺ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า: มีชายคนหนึ่งมาหารอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม แล้วกล่าวว่า แท้จริงฉันรักซูเราะฮฺนี้ "กุลฮุวัลลอฮุอะฮัด" ดังนั้นรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จึงกล่าวว่า "ความรักของเจ้าต่อมันจะนำเจ้าเข้าสวรรค์"
"หะดีษเกี่ยวกับการที่มันเทียบเท่ากับหนึ่งในสามของอัลกุรอาน"
อัล-บุคอรีย์กล่าวว่า: อิสมาอีลได้บอกเล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: มาลิกได้บอกเล่าถึงฉัน จากอับดุรเราะฮฺมาน บิน อับดุลลอฮฺ บิน อับดุรเราะฮฺมาน บิน อบีศอศอ์ศะอะฮฺ จากพ่อของเขา จากอบูสะอีด ว่าชายคนหนึ่งได้ยินชายอีกคนอ่าน "กุลฮุวัลลอฮุอะฮัด" เขาทวนมันหลายครั้ง เมื่อถึงเช้า เขามาหาท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม แล้วกล่าวถึงเรื่องนั้นแก่ท่าน และดูเหมือนชายคนนั้นเห็นว่ามันน้อย ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จึงกล่าวว่า "ขอสาบานต่อผู้ที่ชีวิตของฉันอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ แท้จริงมันเทียบเท่ากับหนึ่งในสามของอัลกุรอาน" อิสมาอีล บิน ญะอฺฟัรได้เพิ่มจากมาลิก จากอับดุรเราะฮฺมาน บิน อับดุลลอฮฺ จากพ่อของเขา จากอบูสะอีด กล่าวว่า: พี่ชายของฉันก็คือก็อตาดะฮฺ บิน อัน-นุอฺมานได้แจ้งแก่ฉันจากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม และอัล-บุคอรีย์ก็ได้รายงานมันจากอับดุลลอฮฺ บิน ยูซุฟและอัล-ก็ออฺนับบีด้วย และอบูดาวูดได้รายงานจากอัล-ก็ออฺนับบี และอัน-นะซาอีย์ได้รายงานจากก็อตัยบะฮฺ ทุกคนจากมาลิกด้วยสายรายงานนี้ และหะดีษของก็อตาดะฮฺ บิน อัน-นุอฺมานนั้น อัน-นะซาอีย์ได้รายงานอย่างมีสายรายงานจากสองทางจากอิสมาอีล บิน ญะอฺฟัร จากมาลิก ด้วยสายรายงานนี้
"หะดีษอื่น"
อัล-บุคอรีย์กล่าวว่า: อุมัร บิน ฮัฟศ์ได้บอกเล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: พ่อของฉันได้บอกเล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: อัล-อะอฺมัชได้บอกเล่าถึงเรา จากอิบรอฮีมและอัฎ-เฎาะฮฺฮาก อัล-มัชริกีย์ จากอบูสะอีด เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า: รอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวแก่สหายของท่านว่า "มีใครในหมู่พวกเจ้าที่ไม่สามารถอ่านหนึ่งในสามของอัลกุรอานในคืนหนึ่งกระนั้นหรือ?" มันเป็นเรื่องยากสำหรับพวกเขา และพวกเขากล่าวว่า ใครในหมู่เราจะสามารถทำเช่นนั้นได้ โอรอซูลุลลอฮฺ? ท่านกล่าวว่า "อัลลอฮฺ อัล-วาฮิด อัศ-ศ็อมัด คือหนึ่งในสามของอัลกุรอาน" อัล-บุคอรีย์รายงานโดยเฉพาะจากหะดีษของอิบรอฮีม บิน ยาซีด อัน-นัคอี และอัฎ-เฎาะฮฺฮาก บิน ชุรฮ์บีล อัล-ฮัมดานี อัล-มัชริกีย์ ทั้งสองจากอบูสะอีด อัล-ฟิรบะรีกล่าวว่า: ฉันได้ยินอบูญะอฺฟัร มุฮัมมัด บิน อบีฮาติม ผู้คัดลอกของอบูอับดิลลอฮฺ กล่าวว่า: อบูอับดิลลอฮฺ อัล-
ซูเราะฮ์อัล-อิคลาศ
และมันคือสี่อายะฮ์
มะกียะฮ์ ตามคำกล่าวของอิบนุ มัสอูด อัล-หะซัน อัตเฏาะอ์ อิกฺรีมะฮ์ และญาบิร
และมะดีนียะฮ์ ตามหนึ่งในสองคำกล่าวของอิบนุ อับบาส กะตะดะฮ์ อัฎ-เฎาะหัก และอัส-ซุดดีย์
ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ
จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) พระองค์คืออัลลอฮ์ ผู้ทรงเอกะ
พระดำรัสของพระผู้ทรงสูงสุดที่ว่า "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) พระองค์คืออัลลอฮ์ ผู้ทรงเอกะ" หมายถึง ผู้ทรงเอกะ ผู้ทรงเป็นคี่ (ไม่มีคู่) ผู้ซึ่งไม่มีสิ่งที่เหมือนกับพระองค์ ไม่มีสิ่งที่เทียบเท่า ไม่มีคู่ครอง ไม่มีบุตร และไม่มีภาคี
และรากศัพท์ของคำว่า "อะหัด" (หนึ่ง) คือ "วะหัด" (เป็นหนึ่ง) โดยเปลี่ยนตัววาว (و) เป็นฮัมซะฮ์ (أ) และจากนี้คือคำกล่าวของอัน-นาบิเฆาะฮ์:
"ราวกับว่าหลังคาของฉัน และขณะที่กลางวันได้ผ่านพาเราไปแล้ว ณ ที่สูงส่ง บนผู้ที่ถูกทำให้คุ้นเคยผู้เดียว"
และได้ผ่านมาก่อนแล้วในซูเราะฮ์อัล-บะกะเราะฮ์ เกี่ยวกับความแตกต่างระหว่าง "วาฮิด" (หนึ่ง) กับ "อะหัด" (หนึ่ง) และในหนังสือ "อัล-อัสนา ฟี ชัรห์ อัสมาอิลลาฮิล หุสนา" ก็ได้กล่าวไว้อย่างครบถ้วนเช่นกัน และการสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์
และคำว่า "อะหัด" อยู่ในสถานะมัรฟูอ์ (ขึ้นต้น) ด้วยความหมายว่า "พระองค์คือผู้ทรงเอกะ"
และมีผู้กล่าวว่า: ความหมายคือ จงกล่าวเถิด: เรื่องราวและกิจการคือ อัลลอฮ์ทรงเป็นผู้เดียว
และมีผู้กล่าวว่า: "อะหัด" เป็นคำขยาย (บัดัล) จากคำกล่าวของพระองค์ว่า "อัลลอฮ์"
และกลุ่มหนึ่งได้อ่านว่า "อะหัดัลลอฮ์" โดยไม่มีตันวีน (การลงเสียงนูน) เพื่อแสวงหาความเบา และเพื่อหลบหนีจากการพบกันของสองตัวอักษรสะกด (อัส-ซากิน) และจากนี้คือคำกล่าวของนักกวี [อบู อัล-อัสวัด อัด-ดูอะลี]:
"แล้วฉันได้พบเขาอย่างไม่ขอการอภัย และไม่รำลึกถึงอัลลอฮ์เว้นแต่น้อยนิด"
และมันคือสี่อายะฮ์
มะกียะฮ์ ตามคำกล่าวของอิบนุ มัสอูด อัล-หะซัน อัตเฏาะอ์ อิกฺรีมะฮ์ และญาบิร
และมะดีนียะฮ์ ตามหนึ่งในสองคำกล่าวของอิบนุ อับบาส กะตะดะฮ์ อัฎ-เฎาะหัก และอัส-ซุดดีย์
ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ
จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) พระองค์คืออัลลอฮ์ ผู้ทรงเอกะ
พระดำรัสของพระผู้ทรงสูงสุดที่ว่า "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) พระองค์คืออัลลอฮ์ ผู้ทรงเอกะ" หมายถึง ผู้ทรงเอกะ ผู้ทรงเป็นคี่ (ไม่มีคู่) ผู้ซึ่งไม่มีสิ่งที่เหมือนกับพระองค์ ไม่มีสิ่งที่เทียบเท่า ไม่มีคู่ครอง ไม่มีบุตร และไม่มีภาคี
และรากศัพท์ของคำว่า "อะหัด" (หนึ่ง) คือ "วะหัด" (เป็นหนึ่ง) โดยเปลี่ยนตัววาว (و) เป็นฮัมซะฮ์ (أ) และจากนี้คือคำกล่าวของอัน-นาบิเฆาะฮ์:
"ราวกับว่าหลังคาของฉัน และขณะที่กลางวันได้ผ่านพาเราไปแล้ว ณ ที่สูงส่ง บนผู้ที่ถูกทำให้คุ้นเคยผู้เดียว"
และได้ผ่านมาก่อนแล้วในซูเราะฮ์อัล-บะกะเราะฮ์ เกี่ยวกับความแตกต่างระหว่าง "วาฮิด" (หนึ่ง) กับ "อะหัด" (หนึ่ง) และในหนังสือ "อัล-อัสนา ฟี ชัรห์ อัสมาอิลลาฮิล หุสนา" ก็ได้กล่าวไว้อย่างครบถ้วนเช่นกัน และการสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์
และคำว่า "อะหัด" อยู่ในสถานะมัรฟูอ์ (ขึ้นต้น) ด้วยความหมายว่า "พระองค์คือผู้ทรงเอกะ"
และมีผู้กล่าวว่า: ความหมายคือ จงกล่าวเถิด: เรื่องราวและกิจการคือ อัลลอฮ์ทรงเป็นผู้เดียว
และมีผู้กล่าวว่า: "อะหัด" เป็นคำขยาย (บัดัล) จากคำกล่าวของพระองค์ว่า "อัลลอฮ์"
และกลุ่มหนึ่งได้อ่านว่า "อะหัดัลลอฮ์" โดยไม่มีตันวีน (การลงเสียงนูน) เพื่อแสวงหาความเบา และเพื่อหลบหนีจากการพบกันของสองตัวอักษรสะกด (อัส-ซากิน) และจากนี้คือคำกล่าวของนักกวี [อบู อัล-อัสวัด อัด-ดูอะลี]:
"แล้วฉันได้พบเขาอย่างไม่ขอการอภัย และไม่รำลึกถึงอัลลอฮ์เว้นแต่น้อยนิด"
ได้มีการกล่าวถึงว่า บรรดามุชริกีนได้ถามท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม เกี่ยวกับเชื้อสายของพระเจ้าแห่งความยิ่งใหญ่ ดังนั้นอัลลอฮ์จึงได้ประทานซูเราะฮ์นี้ลงมาเพื่อเป็นคำตอบแก่พวกเขา และบางคนได้กล่าวว่า: ทว่า ซูเราะฮ์นี้ถูกประทานลงมาเนื่องจากพวกยะฮูดียฺได้ถามท่าน พวกเขากล่าวแก่ท่านว่า: อัลลอฮ์องค์นี้ทรงสร้างสรรพสิ่งทั้งหลาย แล้วใครเล่าที่ทรงสร้างอัลลอฮ์? ดังนั้นซูเราะฮ์นี้จึงถูกประทานลงมาเพื่อเป็นคำตอบแก่พวกเขา
*การกล่าวถึงผู้ที่กล่าวว่า: ซูเราะฮ์นี้ถูกประทานลงมาเพื่อเป็นคำตอบแก่บรรดามุชริกีนผู้ที่ขอให้ท่านระบุเชื้อสายของพระเจ้าผู้ทรงสูงส่ง ผู้ทรงบริสุทธิ์ยิ่ง*
อะห์มัด บิน มุนีอ์ อัลมัรวะซี และ มะห์มูด บิน คุดดาช อัฏ-ฏอลิกานี ได้เล่าแก่เรา โดยทั้งสองกล่าวว่า: อบู ซะอีด อัศ-ศอนอานี ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อบู ญะอ์ฟัร อัรรอซี ได้เล่าแก่เรา จาก อัร-รอบีอ์ บิน อันส จาก อบิล อาลิยะฮ์ จาก อุบัย บิน กะอับ เขากล่าวว่า: บรรดามุชริกีนได้กล่าวแก่ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ว่า: โปรดระบุเชื้อสายของพระเจ้าของท่านให้แก่เราเถิด ดังนั้นอัลลอฮ์จึงได้ประทานลงมาว่า: "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) พระองค์คืออัลลอฮ์ผู้ทรงเอกะ * อัลลอฮ์คือผู้ที่ทรงถูกมุ่งหมาย" (ซูเราะฮ์ อัล-อิคลาศ: 1-2)
อิบนุ ฮุมัยด์ ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ยะฮ์ยา บิน วาฎิฮ์ ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อัล-ฮุซัยน์ ได้เล่าแก่เรา จาก ยะซีด จาก อิกฺริมะฮ์ เขากล่าวว่า: แท้จริงบรรดามุชริกีนได้กล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ โปรดแจ้งแก่เราเกี่ยวกับพระเจ้าของท่าน โปรดพรรณนาพระเจ้าของท่านแก่เรา พระองค์คืออะไร และทรงมาจากสิ่งใด? ดังนั้นอัลลอฮ์จึงได้ประทานลงมาว่า: "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) พระองค์คืออัลลอฮ์ผู้ทรงเอกะ" จนจบซูเราะฮ์
อิบนุ ฮุมัยด์ ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: มิฮรอน ได้เล่าแก่เรา จาก อบู ญะอ์ฟัร จาก อัร-รอบีอ์ จาก อบิล อาลิยะฮ์ เกี่ยวกับโองการ "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) พระองค์คืออัลลอฮ์ผู้ทรงเอกะ * อัลลอฮ์คือผู้ที่ทรงถูกมุ่งหมาย" เขากล่าวว่า: กะอ์ดะฮ์ได้กล่าวเช่นนั้นว่า: บรรดาพันธมิตร (อะห์ซาบ) ได้กล่าวว่า: โปรดระบุเชื้อสายของพระเจ้าของท่านให้แก่เรา ดังนั้นญิบรีลจึงได้นำซูเราะฮ์นี้มายังท่าน
มุฮัมมัด บิน เอาฟ์ ได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า: ชุรัยฮ์ ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อิสมาอีล บิน มุญาลิด ได้เล่าแก่เรา จาก มุญาลิด จาก อัช-ชะอ์บี จาก ญาบิร เขากล่าวว่า: บรรดามุชริกีนได้กล่าวว่า: โปรดระบุเชื้อสายของพระเจ้าของท่านให้แก่เรา ดังนั้นอัลลอฮ์จึงได้ประทานลงมาว่า: "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) พระองค์คืออัลลอฮ์ผู้ทรงเอกะ"
*การกล่าวถึงผู้ที่กล่าวว่า: ซูเราะฮ์นี้ถูกประทานลงมาเนื่องจากคำถามของพวกยะฮูดียฺ*
อิบนุ ฮุมัยด์ ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: สะละมะฮ์ ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อิบนุ อิสฮาก ได้เล่าแก่ฉัน จาก มุฮัมมัด จาก สะอีด เขากล่าวว่า: กลุ่มหนึ่งจากพวกยะฮูดียฺได้มาหาท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม แล้วกล่าวว่า: โอ้มุฮัมมัด อัลลอฮ์องค์นี้ทรงสร้างสรรพสิ่งทั้งหลาย แล้วใครเล่าที่ทรงสร้างพระองค์? ดังนั้นท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จึงทรงกริ้วโกรธจนสีพระพักตร์เปลี่ยนไป แล้วท่านก็ทรงเผชิญหน้าพวกเขาด้วยความกริ้วโกรธเพื่อพระเจ้าของท่าน ต่อมาญิบรีล อะลัยฮิสสลาม ได้มายังท่านและทำให้ท่านสงบลง และกล่าวว่า: โอ้มุฮัมมัด จงลดปีกของท่านลง (หมายถึง จงสงบลง) และคำตอบจากอัลลอฮ์สำหรับสิ่งที่พวกเขาถามท่านก็ได้มายังท่าน
พระองค์ตรัสว่า: “อัลลอฮฺตรัสว่า: (จงกล่าวเถิดมุฮัมมัด พระองค์คืออัลลอฮฺผู้ทรงเอกะ * อัลลอฮฺผู้ทรงเป็นที่พึ่ง * พระองค์ไม่ประสูติและไม่ถูกประสูติ * และไม่มีผู้ใดเสมอเหมือนพระองค์)” เมื่อท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้อ่านโองการนี้แก่พวกเขา พวกเขากล่าวว่า: “จงพรรณนาให้เราฟังถึงพระเจ้าของท่าน พระองค์ทรงสร้างอย่างไร ทรงสนับสนุนอย่างไร และทรงมีแขนอย่างไร” ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จึงทรงกริ้วอย่างรุนแรงยิ่งกว่าความกริ้วครั้งแรก และความกริ้วได้ปกคลุมพวกเขา จากนั้นญิบรีลได้มาหาท่านและกล่าวแก่ท่านเช่นเดียวกับที่พวกเขากล่าว และได้นำคำตอบสำหรับสิ่งที่พวกเขาถามมาให้ท่าน นั่นคือ: (และพวกเขามิได้ให้เกียรติอัลลอฮฺตามที่พระองค์ทรงสมควรได้รับ และแผ่นดินทั้งหมดจะอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ในวันกิยามะฮฺ และบรรดาชั้นฟ้าจะถูกม้วนด้วยพระหัตถ์ขวาของพระองค์ มหาบริสุทธิ์แห่งพระองค์และพระองค์ทรงสูงส่งเหนือสิ่งที่พวกเขาตั้งภาคี)
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เราว่า เขากล่าวว่า: มิห์รอนได้เล่าแก่เราจากสะอีด บิน อบี อุรวะฮฺ จากกะตาดะฮฺ เขากล่าวว่า: มีกลุ่มชนจากยะฮูดีได้มาหาท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม แล้วกล่าวว่า: “จงบอกเครือญาติของพระเจ้าของท่านให้เราทราบ” ดังนั้นโองการนี้จึงถูกประทานลงมา: (จงกล่าวเถิดมุฮัมมัด พระองค์คืออัลลอฮฺผู้ทรงเอกะ) จนจบซูเราะฮฺ
ดังนั้น การตีความคำพูดเมื่อเรื่องเป็นดังที่เราได้บรรยายไว้คือ: จงกล่าวเถิด โอ้มุฮัมมัด แก่ผู้ที่ถามท่านเกี่ยวกับเครือญาติและลักษณะของพระเจ้าของท่าน และว่าใครเป็นผู้สร้างพระองค์ว่า: พระเจ้าผู้ซึ่งพวกท่านถามฉันเกี่ยวกับพระองค์นั้น คืออัลลอฮฺผู้ซึ่งการเคารพภักดีของทุกสิ่งเป็นของพระองค์ การเคารพภักดีไม่อาจเป็นของผู้อื่นนอกจากพระองค์ และไม่อาจเหมาะสมสำหรับสิ่งใดนอกจากพระองค์
นักภาษาอาหรับมีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับสิ่งที่ทำให้คำว่า (أَحَدٌ) เป็นอิรอบ (การลงท้าย) ร็อฟ (ขึ้น) บางคนกล่าวว่า: สิ่งที่ทำให้มันเป็นร็อฟคือคำว่า (الله) และมันเป็นตัวเชื่อม (عماد) คล้ายกับตัว ฮา (ه) ในพระดำรัสของอัลลอฮฺที่ว่า: (แท้จริงข้าคืออัลลอฮฺผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงปรีชาญาณ) และอีกกลุ่มหนึ่งในหมู่พวกเขากล่าวว่า: แต่มันเป็นร็อฟ แม้ว่ามันจะเป็นคำนามไม่ชี้เฉพาะ (نكرة) โดยการเริ่มประโยคใหม่ (الاستئناف) เช่น คำพูดของนางว่า: นี่คือสามีของฉันเป็นชายชรา และกล่าวว่า: (هُوَ اللَّهُ) เป็นคำตอบสำหรับคำพูดของกลุ่มชนที่กล่าวแก่ท่านว่า: สิ่งใดที่ท่านเคารพภักดี? ท่านจึงกล่าวว่า: “هُوَ اللَّهُ” แล้วมีผู้กล่าวแก่ท่านว่า: แล้วพระองค์คืออะไร? ท่านกล่าวว่า: “هُوَ أَحَدٌ”
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: (أَحَدٌ) มีความหมายว่า หนึ่ง (واحد) และปฏิเสธว่าตัวเชื่อม (العماد) จะถูกเริ่มประโยคใหม่ด้วยมัน จนกว่าจะมีอักษรแสดงความสงสัย (حرف من حروف الشك) อยู่ก่อนหน้า เช่น คำว่า ظنّ และคำคล้ายกัน หรือ كان และคำคล้ายกัน หรือ إنّ และคำคล้ายกัน และความเห็นที่สองนี้เป็นความเห็นที่สอดคล้องกับหลักภาษาอาหรับมากกว่า
นักอ่าน (กุรอาน) มีความเห็นต่างกันในการอ่านข้อนี้ โดยนักอ่านทั่วไปจากเมืองต่างๆ ได้อ่าน (أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ) ด้วยการลงนุน (تنوين) บนคำว่า (أَحَدٌ) ยกเว้นนัศร บิน อาศิม และอับดุลลอฮฺ บิน อบี อิสฮาก เพราะมีรายงานจากทั้งสองว่าไม่ลงนุน โดยอ่านว่า (أَحَدُ اللهُ) และดูเหมือนว่าผู้ที่อ่านเช่นนั้นกล่าวว่า: นุนที่แสดงอิรอบ (نون الإعراب) เมื่อพบกับอักษร อัลิฟ ลาม (ال) หรืออักษรสะกดตัวหนึ่ง มักจะถูกละบางครั้ง ดังที่กวีได้กล่าวว่า:
كَيْفَ نَوْمِي عَلَى الْفِرَاشِ وَلَمَّا تَشْمَلِ الشَّامَ غَارَةٌ شَعْوَاءُ
تُذْهِلُ الشَّيْخَ عَنْ بَنِيهِ وَتُبْدِي عَنْ خِدَامِ الْعَقِيلَةِ الْعَذْرَاءُ
โดยเขาต้องการจะกล่าวว่า: عَنْ خِدَامِ الْعَقِيلَةِ
และสิ่งที่ถูกต้องในเรื่องนี้ตามทัศนะของเรา (คือการอ่านด้วย) ตันวีน (เช่น อะฮัดุน) ด้วยเหตุผลสองประการ: ประการแรก เป็นสำนวนที่ฟุศฮากว่า เป็นที่รู้จักแพร่หลายกว่า และเป็นสำนวนที่ไพเราะที่สุดในภาษาอาหรับ ประการที่สอง เป็นฉันทามติของนักอ่าน (กุรอาน) ผู้ทรงคุณวุฒิจากเมืองต่าง ๆ ที่เลือกการอ่านด้วยตันวีน ดังนั้นในเรื่องนี้ก็เพียงพอแล้วโดยไม่ต้องหาหลักฐานอื่นมายืนยันความถูกต้อง และเราได้อธิบายความหมายของคำว่า "อะฮัด" (หนึ่งเดียว) ไว้ก่อนหน้านี้แล้ว ซึ่งเพียงพอที่จะไม่ต้องกล่าวซ้ำอีกในที่นี้
*การกล่าวถึงผู้ที่กล่าวว่า: ซูเราะฮ์นี้ถูกประทานลงมาเพื่อเป็นคำตอบแก่บรรดามุชริกีนผู้ที่ขอให้ท่านระบุเชื้อสายของพระเจ้าผู้ทรงสูงส่ง ผู้ทรงบริสุทธิ์ยิ่ง*
อะห์มัด บิน มุนีอ์ อัลมัรวะซี และ มะห์มูด บิน คุดดาช อัฏ-ฏอลิกานี ได้เล่าแก่เรา โดยทั้งสองกล่าวว่า: อบู ซะอีด อัศ-ศอนอานี ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อบู ญะอ์ฟัร อัรรอซี ได้เล่าแก่เรา จาก อัร-รอบีอ์ บิน อันส จาก อบิล อาลิยะฮ์ จาก อุบัย บิน กะอับ เขากล่าวว่า: บรรดามุชริกีนได้กล่าวแก่ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ว่า: โปรดระบุเชื้อสายของพระเจ้าของท่านให้แก่เราเถิด ดังนั้นอัลลอฮ์จึงได้ประทานลงมาว่า: "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) พระองค์คืออัลลอฮ์ผู้ทรงเอกะ * อัลลอฮ์คือผู้ที่ทรงถูกมุ่งหมาย" (ซูเราะฮ์ อัล-อิคลาศ: 1-2)
อิบนุ ฮุมัยด์ ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ยะฮ์ยา บิน วาฎิฮ์ ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อัล-ฮุซัยน์ ได้เล่าแก่เรา จาก ยะซีด จาก อิกฺริมะฮ์ เขากล่าวว่า: แท้จริงบรรดามุชริกีนได้กล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ โปรดแจ้งแก่เราเกี่ยวกับพระเจ้าของท่าน โปรดพรรณนาพระเจ้าของท่านแก่เรา พระองค์คืออะไร และทรงมาจากสิ่งใด? ดังนั้นอัลลอฮ์จึงได้ประทานลงมาว่า: "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) พระองค์คืออัลลอฮ์ผู้ทรงเอกะ" จนจบซูเราะฮ์
อิบนุ ฮุมัยด์ ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: มิฮรอน ได้เล่าแก่เรา จาก อบู ญะอ์ฟัร จาก อัร-รอบีอ์ จาก อบิล อาลิยะฮ์ เกี่ยวกับโองการ "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) พระองค์คืออัลลอฮ์ผู้ทรงเอกะ * อัลลอฮ์คือผู้ที่ทรงถูกมุ่งหมาย" เขากล่าวว่า: กะอ์ดะฮ์ได้กล่าวเช่นนั้นว่า: บรรดาพันธมิตร (อะห์ซาบ) ได้กล่าวว่า: โปรดระบุเชื้อสายของพระเจ้าของท่านให้แก่เรา ดังนั้นญิบรีลจึงได้นำซูเราะฮ์นี้มายังท่าน
มุฮัมมัด บิน เอาฟ์ ได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า: ชุรัยฮ์ ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อิสมาอีล บิน มุญาลิด ได้เล่าแก่เรา จาก มุญาลิด จาก อัช-ชะอ์บี จาก ญาบิร เขากล่าวว่า: บรรดามุชริกีนได้กล่าวว่า: โปรดระบุเชื้อสายของพระเจ้าของท่านให้แก่เรา ดังนั้นอัลลอฮ์จึงได้ประทานลงมาว่า: "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) พระองค์คืออัลลอฮ์ผู้ทรงเอกะ"
*การกล่าวถึงผู้ที่กล่าวว่า: ซูเราะฮ์นี้ถูกประทานลงมาเนื่องจากคำถามของพวกยะฮูดียฺ*
อิบนุ ฮุมัยด์ ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: สะละมะฮ์ ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อิบนุ อิสฮาก ได้เล่าแก่ฉัน จาก มุฮัมมัด จาก สะอีด เขากล่าวว่า: กลุ่มหนึ่งจากพวกยะฮูดียฺได้มาหาท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม แล้วกล่าวว่า: โอ้มุฮัมมัด อัลลอฮ์องค์นี้ทรงสร้างสรรพสิ่งทั้งหลาย แล้วใครเล่าที่ทรงสร้างพระองค์? ดังนั้นท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จึงทรงกริ้วโกรธจนสีพระพักตร์เปลี่ยนไป แล้วท่านก็ทรงเผชิญหน้าพวกเขาด้วยความกริ้วโกรธเพื่อพระเจ้าของท่าน ต่อมาญิบรีล อะลัยฮิสสลาม ได้มายังท่านและทำให้ท่านสงบลง และกล่าวว่า: โอ้มุฮัมมัด จงลดปีกของท่านลง (หมายถึง จงสงบลง) และคำตอบจากอัลลอฮ์สำหรับสิ่งที่พวกเขาถามท่านก็ได้มายังท่าน
พระองค์ตรัสว่า: “อัลลอฮฺตรัสว่า: (จงกล่าวเถิดมุฮัมมัด พระองค์คืออัลลอฮฺผู้ทรงเอกะ * อัลลอฮฺผู้ทรงเป็นที่พึ่ง * พระองค์ไม่ประสูติและไม่ถูกประสูติ * และไม่มีผู้ใดเสมอเหมือนพระองค์)” เมื่อท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้อ่านโองการนี้แก่พวกเขา พวกเขากล่าวว่า: “จงพรรณนาให้เราฟังถึงพระเจ้าของท่าน พระองค์ทรงสร้างอย่างไร ทรงสนับสนุนอย่างไร และทรงมีแขนอย่างไร” ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จึงทรงกริ้วอย่างรุนแรงยิ่งกว่าความกริ้วครั้งแรก และความกริ้วได้ปกคลุมพวกเขา จากนั้นญิบรีลได้มาหาท่านและกล่าวแก่ท่านเช่นเดียวกับที่พวกเขากล่าว และได้นำคำตอบสำหรับสิ่งที่พวกเขาถามมาให้ท่าน นั่นคือ: (และพวกเขามิได้ให้เกียรติอัลลอฮฺตามที่พระองค์ทรงสมควรได้รับ และแผ่นดินทั้งหมดจะอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ในวันกิยามะฮฺ และบรรดาชั้นฟ้าจะถูกม้วนด้วยพระหัตถ์ขวาของพระองค์ มหาบริสุทธิ์แห่งพระองค์และพระองค์ทรงสูงส่งเหนือสิ่งที่พวกเขาตั้งภาคี)
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เราว่า เขากล่าวว่า: มิห์รอนได้เล่าแก่เราจากสะอีด บิน อบี อุรวะฮฺ จากกะตาดะฮฺ เขากล่าวว่า: มีกลุ่มชนจากยะฮูดีได้มาหาท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม แล้วกล่าวว่า: “จงบอกเครือญาติของพระเจ้าของท่านให้เราทราบ” ดังนั้นโองการนี้จึงถูกประทานลงมา: (จงกล่าวเถิดมุฮัมมัด พระองค์คืออัลลอฮฺผู้ทรงเอกะ) จนจบซูเราะฮฺ
ดังนั้น การตีความคำพูดเมื่อเรื่องเป็นดังที่เราได้บรรยายไว้คือ: จงกล่าวเถิด โอ้มุฮัมมัด แก่ผู้ที่ถามท่านเกี่ยวกับเครือญาติและลักษณะของพระเจ้าของท่าน และว่าใครเป็นผู้สร้างพระองค์ว่า: พระเจ้าผู้ซึ่งพวกท่านถามฉันเกี่ยวกับพระองค์นั้น คืออัลลอฮฺผู้ซึ่งการเคารพภักดีของทุกสิ่งเป็นของพระองค์ การเคารพภักดีไม่อาจเป็นของผู้อื่นนอกจากพระองค์ และไม่อาจเหมาะสมสำหรับสิ่งใดนอกจากพระองค์
นักภาษาอาหรับมีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับสิ่งที่ทำให้คำว่า (أَحَدٌ) เป็นอิรอบ (การลงท้าย) ร็อฟ (ขึ้น) บางคนกล่าวว่า: สิ่งที่ทำให้มันเป็นร็อฟคือคำว่า (الله) และมันเป็นตัวเชื่อม (عماد) คล้ายกับตัว ฮา (ه) ในพระดำรัสของอัลลอฮฺที่ว่า: (แท้จริงข้าคืออัลลอฮฺผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงปรีชาญาณ) และอีกกลุ่มหนึ่งในหมู่พวกเขากล่าวว่า: แต่มันเป็นร็อฟ แม้ว่ามันจะเป็นคำนามไม่ชี้เฉพาะ (نكرة) โดยการเริ่มประโยคใหม่ (الاستئناف) เช่น คำพูดของนางว่า: นี่คือสามีของฉันเป็นชายชรา และกล่าวว่า: (هُوَ اللَّهُ) เป็นคำตอบสำหรับคำพูดของกลุ่มชนที่กล่าวแก่ท่านว่า: สิ่งใดที่ท่านเคารพภักดี? ท่านจึงกล่าวว่า: “هُوَ اللَّهُ” แล้วมีผู้กล่าวแก่ท่านว่า: แล้วพระองค์คืออะไร? ท่านกล่าวว่า: “هُوَ أَحَدٌ”
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: (أَحَدٌ) มีความหมายว่า หนึ่ง (واحد) และปฏิเสธว่าตัวเชื่อม (العماد) จะถูกเริ่มประโยคใหม่ด้วยมัน จนกว่าจะมีอักษรแสดงความสงสัย (حرف من حروف الشك) อยู่ก่อนหน้า เช่น คำว่า ظنّ และคำคล้ายกัน หรือ كان และคำคล้ายกัน หรือ إنّ และคำคล้ายกัน และความเห็นที่สองนี้เป็นความเห็นที่สอดคล้องกับหลักภาษาอาหรับมากกว่า
นักอ่าน (กุรอาน) มีความเห็นต่างกันในการอ่านข้อนี้ โดยนักอ่านทั่วไปจากเมืองต่างๆ ได้อ่าน (أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ) ด้วยการลงนุน (تنوين) บนคำว่า (أَحَدٌ) ยกเว้นนัศร บิน อาศิม และอับดุลลอฮฺ บิน อบี อิสฮาก เพราะมีรายงานจากทั้งสองว่าไม่ลงนุน โดยอ่านว่า (أَحَدُ اللهُ) และดูเหมือนว่าผู้ที่อ่านเช่นนั้นกล่าวว่า: นุนที่แสดงอิรอบ (نون الإعراب) เมื่อพบกับอักษร อัลิฟ ลาม (ال) หรืออักษรสะกดตัวหนึ่ง มักจะถูกละบางครั้ง ดังที่กวีได้กล่าวว่า:
كَيْفَ نَوْمِي عَلَى الْفِرَاشِ وَلَمَّا تَشْمَلِ الشَّامَ غَارَةٌ شَعْوَاءُ
تُذْهِلُ الشَّيْخَ عَنْ بَنِيهِ وَتُبْدِي عَنْ خِدَامِ الْعَقِيلَةِ الْعَذْرَاءُ
โดยเขาต้องการจะกล่าวว่า: عَنْ خِدَامِ الْعَقِيلَةِ
และสิ่งที่ถูกต้องในเรื่องนี้ตามทัศนะของเรา (คือการอ่านด้วย) ตันวีน (เช่น อะฮัดุน) ด้วยเหตุผลสองประการ: ประการแรก เป็นสำนวนที่ฟุศฮากว่า เป็นที่รู้จักแพร่หลายกว่า และเป็นสำนวนที่ไพเราะที่สุดในภาษาอาหรับ ประการที่สอง เป็นฉันทามติของนักอ่าน (กุรอาน) ผู้ทรงคุณวุฒิจากเมืองต่าง ๆ ที่เลือกการอ่านด้วยตันวีน ดังนั้นในเรื่องนี้ก็เพียงพอแล้วโดยไม่ต้องหาหลักฐานอื่นมายืนยันความถูกต้อง และเราได้อธิบายความหมายของคำว่า "อะฮัด" (หนึ่งเดียว) ไว้ก่อนหน้านี้แล้ว ซึ่งเพียงพอที่จะไม่ต้องกล่าวซ้ำอีกในที่นี้
