سُورَةُ الكوثر

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "แท้จริงเราได้ประทานอัลเกาซัรแก่เจ้าแล้ว" (1)
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: "แท้จริงเราได้ประทานแก่เจ้าแล้ว" โอ้มุฮัมมัด "อัลเกาซัร"
บรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีรมีความเห็นต่างกันในความหมายของ "อัลเกาซัร" บางกลุ่มกล่าวว่า: มันคือแม่น้ำแห่งสวรรค์ที่อัลลอฮ์ทรงประทานให้แก่ศาสนทูตของพระองค์ มุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม
ยะอ์กูบได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: ฮุชัยม์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัตอา อิบนุ อัส-ซาอิบได้แจ้งแก่เราจาก มุฮาริบ อิบนุ ดิษาร จาก อิบนุ อุมัร ว่าเขากล่าวว่า: "อัลเกาซัรคือแม่น้ำแห่งสวรรค์ ริมฝั่งทั้งสองทำจากทองคำและเงิน มันไหลผ่านไข่มุกและทับทิม น้ำของมันขาวกว่ากระทิง และหวานกว่าทำน้ำผึ้ง"
อิบนุ ฮุมัยด์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ญะรีร์ได้รายงานแก่เราจาก อัตอา จาก มุฮาริบ อิบนุ ดิษาร อัล-บาฮิลี จาก อิบนุ อุมัร เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์: "แท้จริงเราได้ประทานอัลเกาซัรแก่เจ้าแล้ว" เขากล่าวว่า: "แม่น้ำแห่งสวรรค์ ริมฝั่งทั้งสองเป็นทองคำ และทางไหลของมันอยู่บนไข่มุกและทับทิม น้ำของมันขาวกว่าหิมะ และหวานกว่าทำน้ำผึ้งมาก ดินของมันหอมกว่ากลิ่นชะมดเชียง"
อบู กุร็อยบ์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อุมัร อิบนุ อุบัยด์ได้รายงานแก่เราจาก อัตอา จาก สะอีด อิบนุ ญุบัยร์ จาก อิบนุ อับบาส กล่าวว่า: "อัลเกาซัรคือแม่น้ำแห่งสวรรค์ ริมฝั่งทั้งสองทำจากทองคำและเงิน มันไหลผ่านทับทิมและไข่มุก น้ำของมันขาวกว่าหิมะ และหวานกว่าทำน้ำผึ้ง"
อิบนุ ฮุมัยด์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะอ์กูบ อัล-กุมมีได้รายงานแก่เราจาก ฮัฟศ์ อิบนุ ฮุมัยด์ จาก ชิมร์ อิบนุ อัตติยะฮ์ จาก ชะกีก หรือ มัสรูก กล่าวว่า: ฉันได้ถามอาอิชะฮ์ว่า: โอ้ท่านมารดาของบรรดาผู้ศรัทธา อะไรคือ "บุฏนาน อัล-ญันนะฮ์" (ส่วนลึกของสวนสวรรค์)? นางกล่าวว่า: "ใจกลางสวนสวรรค์: ริมฝั่งทั้งสองเป็นวังทำจากไข่มุกและทับทิม ดินของมันคือชะมดเชียง และกรวดของมันคือไข่มุกและทับทิม"
อะห์มัด อิบนุ อบี สุรัยจ์ อัร-เราะซีได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อบู อัน-นัฎร์ และ ชะบาบะฮ์ได้รายงานแก่เรา ทั้งสองกล่าวว่า: อบู ญะอ์ฟัร อัร-เราะซีได้รายงานแก่เราจาก อิบนุ อบี นุญัยฮ์ จาก มุญาฮิด จาก ชายคนหนึ่ง จาก อาอิชะฮ์ นางกล่าวว่า: อัลเกาซัรคือแม่น้ำแห่งสวรรค์ ไม่มีผู้ใดสอดนิ้วทั้งสองของเขาเข้าไปในหูทั้งสองของเขา เว้นแต่เขาจะได้ยินเสียงไหลของแม่น้ำนั้น
อบู กุร็อยบ์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: วะกีอ์ได้รายงานแก่เราจาก อบู ญะอ์ฟัร และอิบนุ อบี สุรัยจ์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อบู นุอัยม์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อบู ญะอ์ฟัร อัร-เราะซีได้แจ้งแก่เราจาก อิบนุ อบี นุญัยฮ์ จาก อะนัส กล่าวว่า: อัลเกาซัรคือแม่น้ำแห่งสวรรค์
เขากล่าวว่า: วะกีอ์ได้รายงานแก่เราจาก สุฟยาน จาก อบู อิสฮาก จาก อบู อุบัยดะฮ์ จาก อาอิชะฮ์ นางกล่าวว่า: อัลเกาซัรคือแม่น้ำแห่งสวรรค์ ทำจากไข่มุกกลวง
วะกีอ์ได้รายงานแก่เราจาก อิสรออีล จาก อบู อิสฮาก จาก อบู อุบัยดะฮ์ จาก อาอิชะฮ์: "อัลเกาซัรคือแม่น้ำแห่งสวรรค์ บนมันมีภาชนะจำนวนดวงดาวในท้องฟ้า"
เขากล่าวว่า: วะกีอ์ได้รายงานแก่เราจาก อบู ญะอ์ฟัร อัร-เราะซี จาก อิบนุ อบี นุญัยฮ์ จาก อาอิชะฮ์ นางกล่าวว่า: ผู้ใดประสงค์จะได้ยินเสียงไหลของอัลเกาซัร จงสอดนิ้วทั้งสองของเขาเข้าไปในหูทั้งสองของเขา
อิบนุ ฮุมัยด์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: มิฮรานได้รายงานแก่เราจาก สุฟยาน จาก อบู อิสฮาก จาก อบู อุบัยดะฮ์ จาก อาอิชะฮ์ นางกล่าวว่า: แม่น้ำแห่งสวรรค์ ริมฝั่งทั้งสองทำจากไข่มุกกลวง

ท่าน (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: ได้เล่าแก่เราคือ มิฮ์รอน, จาก อบู มุอาซ อีซา บิน ยาซีด, จาก อบู อิสฮาก, จาก อบู อุบัยดะฮ์, จาก อัยชะฮ์ (ร.ฎ.) ท่านกล่าวว่า: "อัล-เอาษัร คือ แม่น้ำแห่งหนึ่งในส่วนลึกของสวนสวรรค์ กลางสวนสวรรค์ มีแม่น้ำซึ่งสองฝั่งของมันเป็นไข่มุกล้วน มีภาชนะสำหรับชาวสวรรค์ในนั้น มากมายดั่งจำนวนดวงดาวในท้องฟ้า"

ท่าน (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: ได้เล่าแก่ฉันคือ มุฮัมมัด บิน ซะอัด, ท่านกล่าวว่า: ได้เล่าแก่ฉันคือ บิดาของฉัน, ท่านกล่าวว่า: ได้เล่าแก่ฉันคือ ลุงของฉัน, ท่านกล่าวว่า: ได้เล่าแก่ฉันคือ บิดาของฉัน, จากบิดาของท่าน, จาก อิบนุ อับบาส (ร.ฎ.) เกี่ยวกับโองการ (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ) "แท้จริงเราได้ประทานอัล-เอาษัรแก่เจ้า" ท่านกล่าวว่า: แม่น้ำซึ่งอัลลอฮ์ทรงประทานแก่มุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในสวรรค์

ท่าน (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: ได้เล่าแก่เราคือ อะห์มัด บิน อบี สุรัยจ์, ท่านกล่าวว่า: ได้เล่าแก่เราคือ มัสอะดะฮ์, จาก อับดุลวะฮ์ฮาบ, จาก มุญาฮิด, ท่านกล่าวว่า: "อัล-เอาษัร คือ แม่น้ำในสวรรค์ ดินของมันคือชะมดเชียง (มีกลิ่นหอม) และน้ำของมันคือสุรา"

ท่าน (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: ได้เล่าแก่เราคือ อิบนุ อบี สุรัยจ์, ท่านกล่าวว่า: ได้เล่าแก่เราคือ อุบัยดุลลอฮ์, ท่านกล่าวว่า: ได้แจ้งแก่เราคือ อบู ญะอ์ฟัร, จาก อัร-รอบีอ์, จาก อบู อัล-อาลิยะฮ์, เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ) "แท้จริงเราได้ประทานอัล-เอาษัรแก่เจ้า" ท่านกล่าวว่า: แม่น้ำในสวรรค์

ท่าน (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: ได้เล่าแก่เราคือ อัร-รอบีอ์, ท่านกล่าวว่า: ได้แจ้งแก่เราคือ อิบนุ วะฮ์บ, จาก สุลัยมาน บิน บิลาล, จาก ชะรีก บิน อบี นุมัร, ท่านกล่าวว่า: ฉันได้ยิน อนัส บิน มาลิก เล่าแก่เรา ท่านกล่าวว่า: เมื่อท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ถูกนำเดินทางในราตรี (อิสรออ์และมิอ์รอจญ์) ญิบรีลได้พาท่านไปยังชั้นฟ้าดุนยา และท่านก็พบกับแม่น้ำสายหนึ่ง มีปราสาททำจากไข่มุกและพลอยสีเขียว (ซับญัด) ท่านได้ลองสูดดินของมัน ปรากฏว่ามันคือชะมดเชียง ท่านจึงถามว่า "โอ้ญิบรีล นี่คือแม่น้ำอะไร?" ท่าน (ญิบรีล) กล่าวว่า: นี่คืออัล-เอาษัร ซึ่งพระเจ้าของท่านทรงเก็บซ่อนไว้สำหรับท่าน

และมีกลุ่มอื่นกล่าวว่า: ที่ถูกหมายถึงโดย "อัล-เอาษัร" คือความดีอันมากมาย
* การกล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:

ท่าน (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: ได้เล่าแก่ฉันคือ ยะอ์กูบ, ท่านกล่าวว่า: ได้เล่าแก่ฉันคือ ฮุชัยม์, ท่านกล่าวว่า: ได้แจ้งแก่เราคือ อบู บิชร์ และ อะฏออ์ บิน อัส-ซาอิบ, จาก ซะอีด บิน ญุบัยร์, จาก อิบนุ อับบาส (ร.ฎ.) ที่ท่านกล่าวเกี่ยวกับอัล-เอาษัรว่า: มันคือความดีอันมากมายซึ่งอัลลอฮ์ทรงประทานแก่ท่าน (นบี) อบู บิชร์กล่าวว่า: ฉันจึงถามซะอีด บิน ญุบัยร์ว่า: แท้จริงมีกลุ่มชนหนึ่งเชื่อว่ามันคือแม่น้ำในสวรรค์ ท่าน (ซะอีด) จึงกล่าวว่า: แม่น้ำที่อยู่ในสวรรค์นั้นเป็นส่วนหนึ่งจากความดีซึ่งอัลลอฮ์ทรงประทานแก่ท่าน

ท่าน (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: ได้เล่าแก่เราคือ อบู กุรัยบ, ท่านกล่าวว่า: ได้เล่าแก่เราคือ อิสมาอีล บิน อิบรอฮีม, จาก อะฏออ์ บิน อัส-ซาอิบ, ท่านกล่าวว่า: มุฮาริบ บิน ดิษาร กล่าวว่า: ซะอีด บิน ญุบัยร์กล่าวอะไรเกี่ยวกับอัล-เอาษัร? ฉัน (ผู้รายงาน) กล่าวว่า: ท่านกล่าวว่า: อิบนุ อับบาสกล่าวว่า: มันคือความดีอันมากมาย ท่าน (มุฮาริบ) จึงกล่าวว่า: ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ท่านพูดจริง

ท่าน (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: ได้เล่าแก่เราคือ อิบนุ บัชชาร, ท่านกล่าวว่า: ได้เล่าแก่เราคือ อับดุรเราะฮ์มาน, ท่านกล่าวว่า: ได้เล่าแก่เราคือ สุฟยาน, จาก อะฏออ์ บิน อัส-ซาอิบ, จาก ซะอีด บิน ญุบัยร์, จาก อิบนุ อับบาส, ท่านกล่าวว่า: อัล-เอาษัร คือ ความดีอันมากมาย

ท่าน (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: ได้เล่าแก่เราคือ อิบนุ บัชชาร, ท่านกล่าวว่า: ได้เล่าแก่เราคือ มุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัร, ท่านกล่าวว่า: ได้เล่าแก่เราคือ ชุอ์บะฮ์, จาก อบู บิชร์, ท่านกล่าวว่า: ฉันได้ถามซะอีด บิน ญุบัยร์เกี่ยวกับอัล-เอาษัร ท่านกล่าวว่า: มันคือความดีอันมากมายซึ่งอัลลอฮ์ทรงประทานแก่ท่าน (นบี) ฉันจึงกล่าวแก่ซะอีดว่า: แท้จริงพวกเราเคยได้ยินว่ามันคือแม่น้ำในสวรรค์ ท่านกล่าวว่า: มันคือความดีซึ่งอัลลอฮ์ทรงประทานแก่ท่าน

ท่าน (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: ได้เล่าแก่เราคือ อิบนุ อัล-มุษันนา, ท่านกล่าวว่า: ได้เล่าแก่ฉันคือ อับดุศ-ศอมัด, ท่านกล่าวว่า: ได้เล่าแก่เราคือ ชุอ์บะฮ์, จาก อบู บิชร์, จาก ซะอีด บิน ญุบัยร์ เกี่ยวกับโองการ (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ) "แท้จริงเราได้ประทานอัล-เอาษัรแก่เจ้า" ท่านกล่าวว่า: ความดีอันมากมาย

อิบนุ บัชชาร ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ชุอ์บะฮ์ได้เล่าแก่เรา จาก อุมาระฮ์ บิน อะบี ฮัฟซะฮ์ จาก อิกฺรีมะฮ์ เขากล่าวว่า: มันคือนะบูวะฮ์ (การเป็นนะบี) และความดีทั้งหลายที่อัลลอฮ์ทรงประทานแก่เขา

อิบนุล มุษันนา ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฮุรุมัย บิน อุมาระฮ์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ชุอ์บะฮ์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อุมาระฮ์ได้แจ้งแก่ฉัน จาก อิกฺรีมะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ (แท้จริงเราได้ประทานอัลเกาษัรแก่เจ้า) เขากล่าวว่า: ความดีอันมากมาย, อัลกุรอาน และอัลฮิกมะฮ์ (ความปรีชาญาณ)

ยะอ์กูบได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ อุลัยยะฮ์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อุมาระฮ์ บิน อะบี ฮัฟซะฮ์ได้เล่าแก่เรา จาก อิกฺรีมะฮ์ โดยที่เขากล่าวว่า: อัลเกาษัร คือ ความดีอันมากมาย

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มิฮรอนได้เล่าแก่เรา จาก สุฟยาน จาก อัฏอ์ บิน อัส-ซาอิบ จาก สะอีด บิน จุบัยร์ จาก อิบนุ อับบาส (แท้จริงเราได้ประทานอัลเกาษัรแก่เจ้า) เขากล่าวว่า: ความดีอันมากมาย
เขากล่าวว่า: มิฮรอนได้เล่าแก่เรา จาก สุฟยาน จาก ฮิลาล เขากล่าวว่า: ฉันได้ถามสะอีด บิน จุบัยร์เกี่ยวกับ (แท้จริงเราได้ประทานอัลเกาษัรแก่เจ้า) เขากล่าวว่า: อัลลอฮ์ทรงเพิ่มพูนความดีแก่ท่านมากมาย ฉันถามว่า: เป็นแม่น้ำในสวนสวรรค์หรือ? เขาตอบว่า: เป็นแม่น้ำและอื่นจากนั้น

ซะกะรียา บิน ยะห์ยา บิน อะบี ซาอิดะฮ์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อะบี อาศิมได้เล่าแก่เรา จาก อีซา บิน มัยมูน จาก อิบนุ อะบี นะญีฮ์ จาก มุญาฮิด เขากล่าวว่า: อัลเกาษัร คือ ความดีอันมากมาย

มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อะบี อาศิมได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อีซาได้เล่าแก่เรา; และอัล-ฮาริษได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะซันได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: วัรกาอ์ได้เล่าแก่เรา ทั้งหมดจาก อิบนุ อะบี นะญีฮ์ จาก มุญาฮิด เขากล่าวว่า: อัลเกาษัร คือ ความดีอันมากมาย

อัล-ฮาริษได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะซันได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: วัรกาอ์ได้เล่าแก่เรา จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับอัลเกาษัร เขากล่าวว่า: ความดีทั้งมวล

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มิฮรอนได้เล่าแก่เรา จาก สุฟยาน จาก อิบนุ อะบี นะญีฮ์ จาก มุญาฮิด เขากล่าวว่า: ความดีแห่งโลกดุนยาและอาคิเราะฮ์

บิชร์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะซีดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะอีดได้เล่าแก่เรา จาก กะตาดะฮ์ เกี่ยวกับอัลเกาษัร เขากล่าวว่า: มันคือความดีอันมากมาย

อะบี กุร็อยบ์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: วะกีอ์ได้เล่าแก่เรา จาก สุฟยาน จาก อัฏอ์ บิน อัส-ซาอิบ จาก สะอีด บิน จุบัยร์ เขากล่าวว่า: อัลเกาษัร คือ ความดีอันมากมาย
เขากล่าวว่า: วะกีอ์ได้เล่าแก่เรา จาก บัดร์ บิน อุษมาน ได้ยินอิกฺรีมะฮ์กล่าวเกี่ยวกับอัลเกาษัร เขากล่าวว่า: สิ่งที่ท่านนะบีได้รับจากความดีทั้งหลาย และนะบูวะฮ์ (การเป็นนะบี) และอัลกุรอาน

อะห์มัด บิน อะบี สุรัยจ์ อัร-รอซีได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อะบี ดาวูดได้เล่าแก่เรา จาก บัดร์ จาก อิกฺรีมะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (แท้จริงเราได้ประทานอัลเกาษัรแก่เจ้า) เขากล่าวว่า: ความดีที่อัลลอฮ์ทรงประทานให้ คือ นะบูวะฮ์ (การเป็นนะบี) และอิสลาม

และกลุ่มอื่นได้กล่าวว่า: มันคือสระน้ำ (เฮาด์) ที่ทรงประทานให้แก่รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในสวนสวรรค์
* การกล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อะบี กุร็อยบ์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: วะกีอ์ได้เล่าแก่เรา จาก มัฏ็อร จาก อัฏอ์ (แท้จริงเราได้ประทานอัลเกาษัรแก่เจ้า) เขากล่าวว่า: สระน้ำในสวนสวรรค์ที่ทรงประทานให้แก่รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม

อะหมัด บิน อะบี สุรัยจ์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อบู นุอัยม์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มัฏ็อรได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ถามอัตอา (ขณะที่เรากำลังทำฏอวาฟรอบอัลกะอ์บะฮ์) เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (แท้จริงเราได้ประทานอัลเกาซัรแก่เจ้า) เขากล่าวว่า: คือสระน้ำ (ฮาวด์) ที่ทรงประทานแก่รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม

และสำหรับฉันแล้ว คำกล่าวที่ถูกต้องที่สุดในเรื่องนี้คือคำกล่าวของผู้ที่กล่าวว่า: มันคือชื่อของแม่น้ำที่ทรงประทานแก่รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ในสวรรค์ พระองค์อัลลอฮ์ทรงบรรยายมันด้วยความมากมาย เนื่องจากความยิ่งใหญ่ของฐานะของมัน

และแท้จริงเรากล่าวเช่นนั้นว่าเป็นคำกล่าวที่ถูกต้องที่สุดในเรื่องนี้ เนื่องจากมีรายงานหลายสายสืบต่อกันมาจากรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ว่ามันเป็นเช่นนั้น

* การกล่าวถึงรายงานต่างๆ ที่มีเนื้อหาในเรื่องนี้:

อะหมัด บิน อัลมุกดาม อัลอัจญ์ลีได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัลมุตะมัรได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินบิดาของฉันเล่าจากกะตาดะฮ์ จากอันัส โดยกล่าวว่า: เมื่อท่านนบีของอัลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ถูกนำขึ้นสู่สวรรค์ (หรือตามที่เขากล่าว) ได้มีแม่น้ำสายหนึ่งปรากฏแก่ท่าน ซึ่งสองฝั่งของมันทำจากทับทิมกลวง (หรือเขากล่าวว่า: กลวง) แล้วมะลักที่อยู่กับท่านก็ตีลงไปในแม่น้ำนั้นด้วยมือของมัน แล้วก็ดึงก้อนชะมดเชียงออกมา แล้วมุฮัมมัดก็ถามมะลักที่อยู่กับท่านว่า "นี่คืออะไร?" มันกล่าวว่า "นี่คืออัลเกาซัรที่อัลลอฮ์ทรงประทานแก่ท่าน" เขากล่าวว่า: และได้ถูกยกต้นซิดเราะตุลมุนตะฮาให้ท่านเห็น แล้วท่านก็ได้เห็นร่องรอยอันยิ่งใหญ่ที่นั้น หรือตามที่เขากล่าว

บิชร์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยาซิดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้เล่าแก่เรา จากกะตาดะฮ์ จากอันัส ว่า รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: "ขณะที่ฉันกำลังเดินอยู่ในสวรรค์ ทันใดนั้นก็มีแม่น้ำสายหนึ่งปรากฏแก่ฉัน ซึ่งสองฝั่งของมันเป็นโดมทำจากไข่มุกกลวง แล้วมะลักที่อยู่กับท่านก็กล่าวว่า: ท่านรู้ไหมว่านี่คืออะไร? นี่คืออัลเกาซัรที่อัลลอฮ์ทรงประทานแก่ท่าน และมันได้เอามือของมันตีลงไปที่พื้นดินของมัน แล้วก็ดึงดินโคลนของมันออกมาเป็นชะมดเชียง"

อิบนุ เอาฟ์ได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อาดัมได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ชัยบานได้เล่าแก่เรา จากกะตาดะฮ์ จากอันัส โดยกล่าวว่า: รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: "เมื่อฉันถูกนำขึ้นสู่ชั้นฟ้า ฉันได้มาพบแม่น้ำสายหนึ่ง ซึ่งสองฝั่งของมันเป็นโดมทำจากไข่มุกกลวง ฉันถามว่า: นี่คืออะไร โอ้ญิบรีล? เขากล่าวว่า: นี่คืออัลเกาซัรที่พระเจ้าของท่านทรงประทานแก่ท่าน แล้วมะลักก็เอามือของมันคว่ำลง แล้วก็ดึงดินโคลนของมันออกมาเป็นชะมดเชียงหอมกรุ่น"

อิบนุ บัชชารได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ อะบี อัดดีย์ได้เล่าแก่เรา จากฮุมัยด์ จากอันัส บิน มาลิก โดยกล่าวว่า: รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: "ฉันได้เข้าไปในสวรรค์ แล้วทันใดนั้นฉันก็พบแม่น้ำสายหนึ่ง ซึ่งสองฝั่งของมันเป็นกระโจมทำจากไข่มุก แล้วฉันก็เอามือของฉันตีลงไปในสิ่งที่ไหลอยู่ในนั้น แล้วทันใดนั้นมันก็เป็นชะมดเชียงหอมกรุ่น ฉันกล่าวว่า: นี่คืออะไร โอ้ญิบรีล? เขากล่าวว่า: นี่คืออัลเกาซัรที่อัลลอฮ์ทรงประทานแก่ท่าน"

อิบนุ อัลมุษันนาได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อับดุศเศาะมัดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฮัมมามได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: กะตาดะฮ์ได้เล่าแก่เรา จากอันัส โดยกล่าวว่า: รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: แล้วเขาก็กล่าวถึงเนื้อหาคล้ายกับหะดีษของยาซิด จากซะอีด

ได้เล่าถึงเราจาก บิชรฺ เขากล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราจาก อะหมัด บิน อะบี สุรัยจฺ เขากล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราจาก อบู อัยยูบ อัล-อับบาส เขากล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราจาก อิบรอฮีม บิน มัสอัดดะฮ์ เขากล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราจาก มุฮัมมัด บิน อับดิลลาฮ์ บิน มุสลิม ลูกพี่ลูกน้องของ อิบนุ ชิฮาบ จากบิดาของเขา จาก อนัส เขากล่าวว่า: มีผู้ถามท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เกี่ยวกับ อัล-เอาษัร ท่านจึงกล่าวว่า: "มันคือแม่น้ำแห่งหนึ่งที่อัลลอฮ์ทรงประทานแก่ฉันในสวนสวรรค์ ดินของมันคือชะมดเชียงสีขาวกว่าน้ำนม และหวานกว่าน้ำผึ้ง มีนกหลากชนิดลงมาดื่มกินที่แม่น้ำนี้ คอของมันเหมือนกับคอของอูฐ" อบูบักรฺกล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ แน่นอนมันเป็นสิ่งที่อ่อนนุ่ม (อร่อย) ใช่ไหม? ท่านกล่าวว่า: "ผู้ที่กินมันนั้นอ่อนนุ่ม (อร่อย) กว่ามันเสียอีก"

ได้เล่าถึงเราจาก คอลลาด บิน อัสลัม เขากล่าวว่า: ได้แจ้งแก่เราจาก มุฮัมมัด บิน อัมร์ บิน อัลกะมะฮ์ บิน อบี วักกาศ อัล-ลัยษีย์ จาก กะษีร จาก อนัส บิน มาลิก เขากล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "ฉันได้เข้าไปในสวนสวรรค์ขณะที่ฉันถูกยกขึ้น (ในคืนอิสรออ์และมิอ์รอจ) และฉันได้รับ อัล-เอาษัร และแท้จริงมันคือแม่น้ำในสวนสวรรค์ สองฝั่งของมันคือบ้านเรือนที่กลวง (ประดับ) ด้วยไข่มุก"

ได้เล่าถึงฉันจาก มุฮัมมัด บิน อับดิลลาฮ์ บิน อับดิลฮะกัม เขากล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราจากบิดาของฉันและชุอัยบ์ บิน อัล-ลัยษ์ จาก อัล-ลัยษ์ จาก ยะซีด บิน อัล-ฮาด จาก อับดิลลาฮ์ บิน มุสลิม บิน ชิฮาบ จาก อนัส: มีชายคนหนึ่งมาหาท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม แล้วกล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ อัล-เอาษัร คืออะไร? ท่านกล่าวว่า: "มันคือแม่น้ำที่อัลลอฮ์ทรงประทานแก่ฉันในสวนสวรรค์ แท้จริงมันขาวกว่าน้ำนม และหวานกว่าน้ำผึ้ง ในนั้นมีนกหลากชนิด คอของมันเหมือนกับคอของอูฐ" อุมัรกล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ แน่นอนมันเป็นสิ่งที่อ่อนนุ่ม (อร่อย) ใช่ไหม? ท่านกล่าวว่า: "ผู้ที่กินมันนั้นอ่อนนุ่ม (อร่อย) กว่ามันเสียอีก"

ได้เล่าถึงเราจาก ยูนุส เขากล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราจาก ยะห์ยา บิน อับดิลลาฮ์ เขากล่าวว่า: ได้เล่าถึงฉันจาก อัล-ลัยษ์ จาก อิบนุ อัล-ฮาด จาก อับดิลวะฮ์ฮาบ จาก อับดิลลาฮ์ บิน มุสลิม บิน ชิฮาบ จาก อนัส: มีชายคนหนึ่งมาหาท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม แล้วได้กล่าวเช่นเดียวกันนี้

ได้เล่าถึงเราจาก อุมัร บิน อุษมาน บิน อับดิรเราะฮ์มาน อัซ-ซุฮ์รี จากพี่ชายของเขาคือ อับดิลลาฮ์ ได้แจ้งแก่เขาว่า อนัส บิน มาลิก สหายของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้แจ้งแก่เขาว่า: มีชายคนหนึ่งได้ถามท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม โดยกล่าวว่า: อัล-เอาษัร คืออะไร? ดังนั้นท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงกล่าวว่า: "มันคือแม่น้ำที่อัลลอฮ์ทรงประทานแก่ฉันในสวนสวรรค์ น้ำของมันขาวกว่าน้ำนม และหวานกว่าน้ำผึ้ง ในนั้นมีนกหลากชนิด คอของมันเหมือนกับคอของอูฐ" ดังนั้นอุมัรจึงกล่าวว่า: แน่นอนมันเป็นสิ่งที่อ่อนนุ่ม (อร่อย) โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ ดังนั้นท่านจึงกล่าวว่า: "ผู้ที่กินมันนั้นอ่อนนุ่ม (อร่อย) กว่ามันเสียอีก"

อุมัร บิน อุษมาน กล่าวว่า: อิบนุ อบี อุวัยส กล่าวว่า: และได้เล่าถึงฉันจากบิดาของฉัน จากลูกพี่ลูกน้องของ อัซ-ซุฮ์รี จากบิดาของเขา จาก อนัส จากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เกี่ยวกับ อัล-เอาษัร เช่นเดียวกันนี้

อิบนุล มุษันนาได้เล่าแก่พวกเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ฟุฎ็อยล์ได้เล่าแก่พวกเรา โดยกล่าวว่า: อัตเฏาะอ์ได้เล่าแก่พวกเรา จาก มุฮาริบ บิน ดิษาร จาก อิบนุ อุมัร โดยกล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้กล่าวว่า: "อัลเกาษัรคือแม่น้ำแห่งหนึ่งในสวนสวรรค์ ริมฝั่งทั้งสองของมันทำจากทองคำ และทางน้ำของมันไหลอยู่บนทับทิมและไข่มุก ดินของมันหอมยิ่งกว่ากำยาน น้ำของมันหวานกว่าทัศนี และขาวยิ่งกว่าหิมะ"

ยะอ์กูบได้เล่าแก่พวกเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ อุละยะฮ์ได้เล่าแก่พวกเรา โดยกล่าวว่า: อัตเฏาะอ์ บินิส ซาอิบได้แจ้งแก่พวกเรา โดยกล่าวว่า: มุฮาริบ บิน ดิษารได้กล่าวแก่ฉันว่า: สะอีด บิน จุบัยร์กล่าวว่าอย่างไรเกี่ยวกับอัลเกาษัร? ฉันตอบว่า: เขาได้เล่าแก่พวกเราจากอิบนุ อับบาสว่า เขากล่าวว่า: มันคือความดีอันมากมาย เขากล่าวว่า: เขาพูดจริง ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ แท้จริงมันคือความดีอันมากมาย แต่ทว่า อิบนุ อุมัรได้เล่าแก่พวกเรา โดยกล่าวว่า: เมื่อโองการ (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ) "แท้จริงเราได้ประทานอัลเกาษัรแก่เจ้า" ถูกประทานลงมา ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้กล่าวว่า: "อัลเกาษัรคือแม่น้ำแห่งหนึ่งในสวนสวรรค์ ริมฝั่งทั้งสองของมันทำจากทองคำ มันไหลอยู่บนไข่มุกและทับทิม"

อิบนุ อับดิล อะอ์ลาได้เล่าแก่พวกเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ เษาร์ได้เล่าแก่พวกเรา จาก มะอ์มัร จาก กะตาดะฮ์ จาก อะนัส บิน มาลิก ว่า ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้กล่าวว่า: "อัลเกาษัรคือแม่น้ำแห่งหนึ่งในสวนสวรรค์" ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: "ฉันได้เห็นแม่น้ำหนึ่งซึ่งริมฝั่งทั้งสองของมันเป็นไข่มุก ฉันจึงกล่าวว่า: โอ้ญิบรีล นี่คืออะไร? เขากล่าวว่า: นี่คืออัลเกาษัรซึ่งอัลลอฮ์ทรงประทานแก่ท่าน"

อิบนุล บัรกีย์ได้เล่าแก่พวกเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ อบี มัรยัมได้เล่าแก่พวกเรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัร บิน อบี กะษีรได้เล่าแก่พวกเรา โดยกล่าวว่า: ฮิซาม บิน อุษมานได้แจ้งแก่พวกเรา จาก อับดุรเราะห์มาน อัลอะอ์ร็อจ จาก อุซามะฮ์ บิน ไซด์ ว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้มาหาฮัมซะฮ์ บิน อับดิล มุฏเฏาะลิบวันหนึ่ง แต่ไม่พบเขา ท่านจึงถามภรรยาของเขาถึงตัวเขา (นางเป็นหญิงจากวงศ์วานอัน-นัจญาร) นางกล่าวว่า: เขาออกไปแล้ว ขอพ่อของท่านเป็นเครื่องไถ่โทษ เขาออกไปเมื่อสักครู่นี้โดยมุ่งหน้าไปหาท่าน ฉันคิดว่าเขาคงพลาดท่านในบางซอกซอยของวงศ์วานอัน-นัจญาร ท่านจะไม่เข้ามาเหรอ โอ้รอซูลุลลอฮ์? ท่านจึงเข้าไป นางได้นำหัยส์ (อาหารชนิดหนึ่ง) มาให้ท่าน ท่านจึงรับประทานจากมัน นางกล่าวว่า: โอ้รอซูลุลลอฮ์ ขอให้เป็นที่ชื่นใจและเป็นที่สบายแก่ท่าน แท้จริงท่านมาในขณะที่ฉันต้องการจะไปหาท่านเพื่อกล่าวแสดงความชื่นชมยินดีและขอให้เป็นที่สบายแก่ท่าน (6) อบู อัมมะเราะฮ์ได้แจ้งแก่ฉันว่า ท่านได้รับแม่น้ำในสวนสวรรค์ซึ่งถูกเรียกว่าอัลเกาษัร ท่านกล่าวว่า: "ใช่แล้ว และความกว้างของมัน - หมายถึงพื้นดินของมัน - เป็นทับทิม, มุกดา, บุรจญัน (พลอยสีเขียว) และไข่มุก"

------------------------
เชิงอรรถ:
(6) นางต้องการกล่าวว่า: ฉันจะกล่าวแก่ท่านว่า: อัลลอฮ์ทรงให้ท่านชื่นชมยินดีและทรงให้ท่านสบายใจ ด้วยสิ่งที่พระองค์ทรงประทานแก่ท่านจากอัลเกาษัร

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "ดังนั้นเจ้าจงละหมาดแด่พระเจ้าของเจ้า และจงเชือด (สัตว์พลี)" (อัลกุรอาน 108:2)

บรรดาผู้ตีความ (อัต-เฏาะบีรี) มีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับการละหมาดที่อัลลอฮ์ทรงใช้ให้ศาสนทูตของพระองค์ ﷺ กระทำด้วยพระดำรัสนี้ และความหมายของพระดำรัสที่ว่า "และจงเชือด (สัตว์พลี)"

กลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: พระองค์ทรงกำชับท่านให้หมั่นปฏิบัติละหมาดฟัรฎู (ที่บังคับ) และให้รักษามันไว้ในเวลาของมัน ด้วยพระดำรัสที่ว่า "ดังนั้นเจ้าจงละหมาดแด่พระเจ้าของเจ้า และจงเชือด (สัตว์พลี)"

* บันทึกจากผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:

อับดุรเราะฮ์มาน บิน อัล-อัสวัด อัฏ-ฏุฟาวีย์ ได้เล่าถึงฉันว่า: มุฮัมมัด บิน รอบีอะฮ์ได้บอกเรา เขากล่าวว่า: ยะซีด บิน อะบี ซิยาด บิน อะบี อัล-ญะอ์ด ได้บอกฉัน จาก อาศิม อัล-ญะฮ์ดะรี จาก อุกบะฮ์ บิน ซุฮัยร์ จาก ท่านอะลี เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "ดังนั้นเจ้าจงละหมาดแด่พระเจ้าของเจ้า และจงเชือด (สัตว์พลี)" ท่านกล่าวว่า: (หมายถึง) การวางมือขวาบนมือซ้ายในการละหมาด

อิบนุ บัชชาร ได้เล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: อับดุรเราะฮ์มานได้บอกเรา เขากล่าวว่า: ฮัมมาด บิน สะละมะฮ์ได้บอกเรา จาก อาศิม อัล-ญะฮ์ดะรี จาก อุกบะฮ์ บิน ซุบยาน จากบิดาของเขา จาก ท่านอะลี เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ เกี่ยวกับ (อายะฮ์) "ดังนั้นเจ้าจงละหมาดแด่พระเจ้าของเจ้า และจงเชือด (สัตว์พลี)" ท่านกล่าวว่า: การวางมือบนมือในการละหมาด

อิบนุ ฮุมัยด์ ได้เล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: มิห์รานได้บอกเรา จาก ฮัมมาด บิน สะละมะฮ์ จาก อาศิม อัล-ญะฮ์ดะรี จาก อุกบะฮ์ บิน ซุฮัยร์ จากบิดาของเขา จาก ท่านอะลี เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ เกี่ยวกับ "ดังนั้นเจ้าจงละหมาดแด่พระเจ้าของเจ้า และจงเชือด (สัตว์พลี)" ท่านกล่าวว่า: การวางมือขวาของท่านบนกลางแขนท่อนล่างซ้ายของท่าน แล้ววางทั้งสองบนหน้าอกของท่าน

เขา (อิบนุ ฮุมัยด์) กล่าวว่า: มิห์รานได้บอกเรา จาก ฮัมมาด บิน สะละมะฮ์ จาก อาศิม อัล-อะห์วัล จาก อัช-ชะอ์บี เช่นเดียวกัน

อบู กุร็อยบ์ ได้เล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: วะกีอ์ได้บอกเรา จาก ยะซีด บิน อะบี ซิยาด จาก อาศิม อัล-ญะฮ์ดะรี จาก อุกบะฮ์ บิน ซุฮัยร์ จาก ท่านอะลี เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ เกี่ยวกับ "ดังนั้นเจ้าจงละหมาดแด่พระเจ้าของเจ้า และจงเชือด (สัตว์พลี)" ท่านกล่าวว่า: การวางมือขวาบนมือซ้ายในการละหมาด

อิบนุ บัชชาร ได้เล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: อบู อาศิมได้บอกเรา มีการกล่าวว่า: เอาฟ์ได้บอกเรา จาก อบู อัล-กุมูศ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ดังนั้นเจ้าจงละหมาดแด่พระเจ้าของเจ้า และจงเชือด (สัตว์พลี)" เขากล่าวว่า: การวางมือบนมือในการละหมาด

อิบนุ ฮุมัยด์ ได้เล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: อบู ศอลิห์ อัล-คุรอซานีได้บอกเรา เขากล่าวว่า: ฮัมมาดได้บอกเรา จาก อาศิม อัล-ญะฮ์ดะรี จากบิดาของเขา จาก อุกบะฮ์ บิน ซุบยาน ว่า ท่านอะลี บิน อะบี ฏอลิบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "ดังนั้นเจ้าจงละหมาดแด่พระเจ้าของเจ้า และจงเชือด (สัตว์พลี)" ท่านกล่าวว่า: การวางมือขวาของท่านบนกลางแขนท่อนล่างซ้ายของท่าน แล้ววางทั้งสองบนหน้าอกของท่าน

และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: แต่ที่ทรงหมายถึงด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ดังนั้นเจ้าจงละหมาดแด่พระเจ้าของเจ้า" นั้นคือการละหมาดฟัรฎู (ที่บังคับ) และด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "และจงเชือด (สัตว์พลี)" นั้นคือการยกมือทั้งสองของท่านขึ้นถึงระดับหน้าอก (อัน-นัฮร์) ขณะเริ่มต้นละหมาดและเข้าสู่การละหมาด

* บันทึกจากผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:

อบู กุร็อยบ์ ได้เล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: วะกีอ์ได้บอกเรา จาก อิสรออีล จาก ญาบิร จาก อบู ญะอ์ฟัร เกี่ยวกับ "ดังนั้นเจ้าจงละหมาดแด่พระเจ้าของเจ้า และจงเชือด (สัตว์พลี)" (หมายถึง) การละหมาด และ "จงเชือด" คือการยกมือทั้งสองของท่านขึ้นครั้งแรกเมื่อกล่าวตักบีร (อัลลอฮุ อักบัร) ในการเริ่มต้น (ละหมาด)

และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: ที่ทรงหมายถึงด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ดังนั้นเจ้าจงละหมาดแด่พระเจ้าของเจ้า" นั้นคือการละหมาดฟัรฎู (ที่บังคับ) และด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "และจงเชือด (สัตว์พลี)" นั้นคือการเชือดสัตว์พลี (อัล-บุดน์)

* บันทึกคำกล่าวของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
ได้รายงานแก่เราจากอิบนุ ฮุมัยด์ เขากล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราจาก ฮะกาม บิน สัลม และ ฮารูน บิน อัล-มุฆีเราะฮ์ จาก อันบะซะฮ์ จาก อิบนุ อบี นะญีฮ์ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) "ดังนั้น จงละหมาดแด่พระเจ้าของเจ้า และจงเชือดพลี" เขากล่าวว่า: หมายถึงการละหมาดฟัรฎู (ที่บังคับ) และการเชือดพลีสัตว์พลี (อัล-บุดน์)

ได้รายงานแก่ฉันจากยะอ์กูบ เขากล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราจาก ฮุชัยม จาก อะฏออ์ บิน อัส-ซาอิบ จาก ซะอีด บิน ญุบัยร์ และ ฮัจญาจ ว่าทั้งสองกล่าวเกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) "ดังนั้น จงละหมาดแด่พระเจ้าของเจ้า และจงเชือดพลี" เขากล่าวว่า: หมายถึงการละหมาดยามเช้า (ศุบฮิ) ที่มุซดะลิฟะฮ์ (ญัมอ์) และการเชือดพลีสัตว์พลี (อัล-บุดน์) ที่มีนา

ได้รายงานแก่เราจากอบู กุร็อยบ์ เขากล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราจาก วะกีอ์ จาก ก็อฏร จาก อะฏออ์ เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) "ดังนั้น จงละหมาดแด่พระเจ้าของเจ้า และจงเชือดพลี" เขากล่าวว่า: หมายถึงการละหมาดฟัจร์ (ศุบฮิ) และการเชือดพลีสัตว์พลี (อัล-บุดน์)

ได้รายงานแก่ฉันจากมุฮัมมัด บิน ซะอัด เขากล่าวว่า: ได้รายงานแก่ฉันจากบิดาของฉัน เขากล่าวว่า: ได้รายงานแก่ฉันจากลุงของฉัน เขากล่าวว่า: ได้รายงานแก่ฉันจากบิดาของเขา จากบิดาของเขา (ของลุง) จาก อิบนุ อับบาส เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) "ดังนั้น จงละหมาดแด่พระเจ้าของเจ้า และจงเชือดพลี" เขากล่าวว่า: หมายถึงการละหมาดฟัรฎู (ที่บังคับ) และการเชือดพลี (อัน-นัฮ์รฺ) หมายถึงการประกอบพิธีพลี (อัน-นุสุก) และการเชือดในวันอีดุลอัฎฮา

ได้รายงานแก่เราจากอิบนุ ฮุมัยด์ เขากล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราจาก ญะรีร จาก มันซูร จาก อัล-ฮะกัม เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) "ดังนั้น จงละหมาดแด่พระเจ้าของเจ้า และจงเชือดพลี" เขากล่าวว่า: หมายถึงการละหมาดฟัจร์

และผู้กล่าวอื่นได้กล่าวว่า: แต่ที่ถูกประสงค์ด้วยคำกล่าวนั้นคือ: จงละหมาดในวันเชือดพลีด้วยการละหมาดอีด และจงเชือดพลีสัตว์พลี (นุสุก) ของเจ้า

* บันทึกคำกล่าวของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
ได้รายงานแก่เราจากอิบนุ ฮุมัยด์ เขากล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราจาก ฮารูน บิน อัล-มุฆีเราะฮ์ จาก อันบะซะฮ์ จาก ญาบิร จาก อะนัส บิน มาลิก เขากล่าวว่า: นบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เคยเชือดพลีก่อนจะละหมาด แล้วท่านก็ถูกใช้ให้ละหมาดก่อนแล้วจึงเชือดพลี

ได้รายงานแก่เราจากอบู กุร็อยบ์ เขากล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราจาก วะกีอ์ จาก สุฟยาน จาก ญาบิร จาก อิกฺริมะฮ์ เกี่ยวกับ (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) "ดังนั้น จงละหมาดแด่พระเจ้าของเจ้า และจงเชือดพลี" กล่าวว่า: จงละหมาดด้วยการละหมาด และจงเชือดพลีด้วยการประกอบพิธีพลี (อัน-นุสุก)

ได้รายงานแก่เราจากอบู กุร็อยบ์ เขากล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราจาก วะกีอ์ จาก ษาบิต บิน อบี ซะฟียะฮ์ จาก อบู ญะอ์ฟัร เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (فَصَلِّ لِرَبِّكَ) "ดังนั้น จงละหมาดแด่พระเจ้าของเจ้า" เขากล่าวว่า: หมายถึงการละหมาด และอิกฺริมะฮ์กล่าวว่า: หมายถึงการละหมาดและการเชือดพลีสัตว์พลี (อัน-นุสุก)

ได้รายงานแก่เราจากอิบนุ ฮุมัยด์ เขากล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราจาก ฮะกาม จาก อบู ญะอ์ฟัร จาก อัร-รอบีอ์ เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) "ดังนั้น จงละหมาดแด่พระเจ้าของเจ้า และจงเชือดพลี" เขากล่าวว่า: เมื่อเจ้าได้ละหมาดในวันอีดุลอัฎฮาแล้ว ก็จงเชือดพลี

ได้รายงานแก่เราจากอิบนุ ฮุมัยด์ เขากล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราจาก ยะห์ยา บิน วาฎิฮ์ เขากล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราจาก ก็อฏร เขากล่าวว่า: ฉันได้ถามอะฏออ์เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) "ดังนั้น จงละหมาดแด่พระเจ้าของเจ้า และจงเชือดพลี" เขากล่าวว่า: เจ้าจงละหมาดและจงเชือดพลี

ได้รายงานแก่เราจากอิบนุ บะชชาร เขากล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราจาก อบู อาศิม เขากล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราจาก เอาฟ์ จาก อัล-หะสัน เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) "ดังนั้น จงละหมาดแด่พระเจ้าของเจ้า และจงเชือดพลี" เขากล่าวว่า: หมายถึงการเชือดพลี
เขากล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราจาก อับดุรเราะฮ์มาน เขากล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราจาก อะบาน บิน คอลิด เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินอัล-หะสันกล่าวเกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) "ดังนั้น จงละหมาดแด่พระเจ้าของเจ้า และจงเชือดพลี" เขากล่าวว่า: หมายถึงการเชือดพลี

ได้รายงานแก่เราจากบิชร์ เขากล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราจาก ยะซีด เขากล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราจาก ซะอีด จาก กะตาดะฮ์ เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) "ดังนั้น จงละหมาดแด่พระเจ้าของเจ้า และจงเชือดพลี" เขากล่าวว่า:

อธิบายความหมายของอายะฮฺที่ว่า: "فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ" (ดังนั้นเจ้าจงละหมาดเพื่อพระเจ้าของเจ้า และจงเชือดพลี)

**รายงานที่ 1: การเชือดพลีสัตว์พลี (อัล-บุดน์) ที่มีนา**
อบู กุร็อยบ์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: วะกีอฺได้รายงานแก่เรา จาก สุฟยาน จาก อิบนุ อบี นุญัยฮฺ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับอายะฮฺ "فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ" เขากล่าวว่า: (หมายถึง) การเชือดพลีสัตว์พลี (อัล-บุดน์) ที่มีนา

**รายงานที่ 2: การเชือดพลีสัตว์พลี (อัน-นุสุก)**
อิบนุ ฮุมัยด์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: มิฮรอนได้รายงานแก่เรา จาก สุฟยาน จาก ชายคนหนึ่ง จาก อิกฺริมะฮฺ เกี่ยวกับอายะฮฺ "فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ" เขากล่าวว่า: (หมายถึง) การเชือดพลีสัตว์พลี (อัน-นุสุก)

**รายงานที่ 3: การเชือดพลีในวันอีดุลอัฎฮา (วันเชือดพลี)**
อะลีได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อบู ศอลิห์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: มุอาวิยะฮฺได้รายงานแก่ฉัน จาก อะลี จาก อิบนุ อับบาส เกี่ยวกับคำกล่าวของอัลลอฮฺ "فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ" เขากล่าวว่า: (หมายถึง) เจ้าจงเชือดพลีในวันอีดุลอัฎฮา (วันเชือดพลี)

**รายงานที่ 4: การเชือดพลีสัตว์พลี (อัล-บุดน์)**
ยูนุสได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อิบนุ วะฮฺบ์ได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวเกี่ยวกับคำกล่าวของอัลลอฮฺ "فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ" เขากล่าวว่า: (หมายถึง) การเชือดพลีสัตว์พลี (อัล-บุดน์)

**ความเห็นกลุ่มอื่น: การกำหนดเจตนาเฉพาะเพื่ออัลลอฮฺ**
และกลุ่มอื่นได้กล่าวว่า: อายะฮฺนี้ถูกกล่าวแก่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เนื่องจากมีกลุ่มชนหนึ่งที่พวกเขาละหมาดเพื่ออื่นจากอัลลอฮฺ และเชือดพลีเพื่ออื่นจากพระองค์ ดังนั้นจึงได้ถูกกล่าวแก่ท่านว่า: "จงทำให้การละหมาดและการเชือดพลีของเจ้าเป็นเพื่ออัลลอฮฺ" เนื่องจากผู้ที่ปฏิเสธศรัทธาต่ออัลลอฮฺนั้นจะกระทำมันเพื่ออื่นจากพระองค์

**การอ้างอิงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:**
ยูนุสได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อิบนุ วะฮฺบ์ได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: อบู ซัคร์ได้รายงานแก่ฉัน จาก มุฮัมมัด บิน กะอฺบ์ อัล-กุร็อฎีย์ ว่าเขาเคยกล่าวเกี่ยวกับอายะฮฺนี้ "إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ" (แท้จริงเราได้ประทานอัล-เอาษัรแก่เจ้า * ดังนั้นเจ้าจงละหมาดเพื่อพระเจ้าของเจ้า และจงเชือดพลี) เขากล่าวว่า: แท้จริงมีกลุ่มชนหนึ่งที่พวกเขาละหมาดเพื่ออื่นจากอัลลอฮฺ และเชือดพลีเพื่ออื่นจากอัลลอฮฺ ดังนั้นเมื่อเราได้ประทานอัล-เอาษัรแก่เจ้า โอ้มุฮัมมัด ก็จงอย่าให้การละหมาดและการเชือดพลีของเจ้าเป็นเพื่อผู้ใดนอกจากข้า

**ความเห็นกลุ่มอื่น: เหตุการณ์ในวันอัล-ฮุดัยบียะฮฺ**
และกลุ่มอื่นได้กล่าวว่า: แต่ว่าอายะฮฺนี้ถูกประทานลงมาในวันอัล-ฮุดัยบียะฮฺ ขณะที่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และบรรดาเศาะหาบะฮฺของท่านถูกปิดล้อม และถูกขัดขวางจากอัล-กะอฺบะฮฺ ดังนั้นอัลลอฮฺจึงทรงสั่งใช้ท่านให้ละหมาด และเชือดพลีสัตว์พลี (อัล-บุดน์) แล้วกลับออกไป และท่านก็ได้ปฏิบัติตาม

**การอ้างอิงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:**
ยูนุสได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อิบนุ วะฮฺบ์ได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: อบู ซัคร์ได้แจ้งแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อบู มุอาวิยะฮฺ อัล-บะญะลีย์ได้รายงานแก่ฉัน จาก สะอีด บิน ญุบัยร์ ว่าเขาได้กล่าวว่า: อายะฮฺนี้ – หมายถึงคำกล่าวของอัลลอฮฺ "فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ" – (ถูกประทานลงมา) ในวันอัล-ฮุดัยบียะฮฺ ญิบรีล อะลัยฮิสสลาม ได้มายังท่านและกล่าวว่า: "จงเชือดพลีและจงกลับไป" ดังนั้นเราะสูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงได้ลุกขึ้น แล้วกล่าวคุฏบะฮฺ (เทศนา) แบบคุฏบะฮฺอีดิลฟิฏริและอีดุลอัฎฮา (7) แล้วท่านก็รุกัวอฺสองรุกัวอฺ หลังจากนั้นท่านก็กลับไปยังสัตว์พลี (อัล-บุดน์) แล้วเชือดพลีมัน นั่นคือที่มาของคำกล่าว "فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ"

**ความเห็นกลุ่มอื่น: การละหมาดและวิงวอน**
และกลุ่มอื่นได้กล่าวว่า: แต่ความหมายของมันคือ: จงละหมาดและจงวิงวอนขอต่อพระเจ้าของเจ้า และจงขอจากพระองค์

**การอ้างอิงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:**
อิบนุ ฮุมัยด์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: มิฮรอนได้รายงานแก่เรา จาก สุฟยาน จาก อบู ซินาน จาก ษาบิต จาก อัฎ-เฎาะฮฺฮาก เกี่ยวกับอายะฮฺ "فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ" เขากล่าวว่า: จงละหมาดเพื่อพระเจ้าของเจ้า และจงวิงวอนขอ

**ทัศนะทางภาษาอาหรับ: การหันหน้าอก (อัน-นัฮร์) ไปทางกิบลัต**
และมีบางส่วนจากนักภาษาอาหรับได้ตีความคำกล่าวของพระองค์ "وَانْحَرْ" ว่า: และจงหันหน้าอก (อัน-นัฮร์) ของเจ้าไปทางกิบลัต และมีรายงานว่าเขาได้ยินชาวอาหรับบางคนกล่าวว่า: "ที่พักของพวกเขาอยู่ในลักษณะตะนานาฮิร (تتناحر)" หมายถึง ที่หนึ่งอยู่ตรงข้าม (กิบละฮฺ) อีกที่หนึ่ง กล่าวคือ หันหน้าเข้าหากัน และมีรายงานว่าชาวบะนี อะสัดบางคนได้อ่านบทกลอนแก่เขา:

"โอ้ อบา ฮะกัม ท่านเป็นลุงของมุญาลิด และเป็นผู้นำของชาวอัล-อับฏัฮฺผู้ตะนานาฮิร (المتناحر) กระนั้นหรือ?" (8)

หมายถึง พวกเขาหันหน้าอ

และคำกล่าวที่ถูกต้องที่สุดในทัศนะของฉันคือ คำกล่าวของผู้ที่กล่าวว่า ความหมายของโองการนี้คือ "ดังนั้น จงทำให้การละหมาดของเจ้าทั้งหมดเป็นไปเพื่อพระเจ้าของเจ้าอย่างบริสุทธิ์ ปราศจากการตั้งภาคีใดๆ จากเจว็ดและพระเจ้าอื่นๆ และเช่นเดียวกันกับการเชือดพลีของเจ้า จงทำให้เป็นเพื่อพระองค์เท่านั้น ไม่ใช่เพื่อเจว็ดทั้งหลาย" ทั้งนี้เพื่อเป็นการขอบคุณพระองค์ต่อสิ่งที่พระองค์ได้ประทานให้แก่เจ้า จากเกียรติและความดีทั้งหลายที่ไม่มีสิ่งใดเทียบเทียมได้ และที่พระองค์ได้ทรงเลือกเจ้าให้ได้รับสิ่งนั้น นั่นคือการที่พระองค์ทรงประทานอัลเกาษัรแก่เจ้า

และที่ฉันกล่าวว่า นั่นคือคำกล่าวที่ถูกต้องที่สุดในเรื่องนี้ ก็เพราะว่าอัลลอฮ์ ผู้ทรงสูงส่งด้วยการสรรเสริญของพระองค์ ได้ทรงแจ้งแก่ศาสนทูตของพระองค์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ถึงสิ่งที่พระองค์ทรงให้เกียรติท่านด้วย จากสิ่งที่พระองค์ทรงประทานให้ และการให้เกียรติท่าน และการประทานความโปรดปรานแก่ท่านด้วยอัลเกาษัร จากนั้นพระองค์จึงทรงตามด้วยพระดำรัสที่ว่า "ดังนั้น จงละหมาดเพื่อพระเจ้าของเจ้า และจงเชือดพลี" ดังนั้นจึงเป็นที่ทราบจากสิ่งนี้ว่า พระองค์ทรงกำหนดให้ท่านเฉพาะเจาะจงการละหมาดเพื่อพระองค์ และการเชือดพลีเพื่อเป็นการขอบคุณพระองค์ ต่อสิ่งที่พระองค์ทรงแจ้งให้ท่านทราบถึงความโปรดปรานที่พระองค์ทรงประทานแก่ท่าน ด้วยการที่พระองค์ทรงประทานอัลเกาษัรนั้นแก่ท่าน ดังนั้นจึงไม่มีเหตุผลใดที่จะให้หมายถึงการเฉพาะเจาะจงบางส่วนของการละหมาดโดยไม่รวมบางส่วน หรือบางส่วนของการเชือดพลีโดยไม่รวมบางส่วน เนื่องเพราะโองการนี้เป็นการชักชวนให้ขอบคุณต่อความโปรดปรานทั้งหลาย

ดังนั้น ความหมายของโองการในที่นี้คือ แท้จริงเราได้ประทานอัลเกาษัรแก่เจ้า โอ้มุฮัมมัด อันเป็นความโปรดปรานจากเราที่มีต่อเจ้า และเป็นการให้เกียรติจากเราที่มีต่อเจ้า ดังนั้น จงทำให้การอิบาดะฮ์ของเจ้าเป็นไปเพื่อพระเจ้าของเจ้าอย่างบริสุทธิ์ และจงให้การละหมาดและการเชือดพลีของเจ้าเป็นเพื่อพระองค์แต่เพียงผู้เดียว ซึ่งแตกต่างจากสิ่งที่ผู้ปฏิเสธศรัทธาต่อพระองค์ได้กระทำกัน อันได้แก่การอิบาดะฮ์ต่อสิ่งอื่นจากพระองค์ และการเชือดพลีเพื่อเจว็ดทั้งหลาย

และพระดำรัสของพระองค์ (แท้จริงผู้ที่เกลียดชังเจ้านั้น เขาคือผู้ที่ถูกตัดขาด) หมายถึง พระดำรัสของพระผู้ทรงเกียรติผู้ทรงสรรเสริญ (แท้จริงผู้ที่เกลียดชังเจ้า) แท้จริงผู้ที่เกลียดชังเจ้า โอ้มุฮัมมัด และศัตรูของเจ้า (เขาคือผู้ที่ถูกตัดขาด) หมายถึง "ผู้ที่ถูกตัดขาด" นั้นคือ ผู้ที่ต่ำต้อยและเลวทรายที่สุด ผู้ที่ถูกตัดขาดทางสายสกุล ผู้ที่ไม่มีลูกหลานสืบสกุล

และบรรดาผู้ตีความ (อัต-ตัฟซีร) มีความเห็นต่างกันในความหมายที่ถูกระบุไว้ในที่นี้ บางกลุ่มกล่าวว่า: หมายถึง อัล-อาศ บิน วาอิล อัส-ซะฮ์มี

* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อะลีได้เล่าแก่ฉันว่า: อบูศอลิห์ได้เล่าแก่เรา: มุอาวิยะฮ์ได้เล่าแก่ฉัน จากอะลี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (แท้จริงผู้ที่เกลียดชังเจ้านั้น เขาคือผู้ที่ถูกตัดขาด) เขากล่าวว่า: ศัตรูของเจ้า
มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้เล่าแก่ฉันว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน: ลุงของฉันได้เล่าแก่ฉัน: บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน จากบิดาของเขา จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (แท้จริงผู้ที่เกลียดชังเจ้านั้น เขาคือผู้ที่ถูกตัดขาด) เขากล่าวว่า: เขาคือ อัล-อาศ บิน วาอิล
อิบนุ บัชชารได้เล่าแก่เรา: อับดุรเราะฮ์มานได้เล่าแก่เรา: สุฟยานได้เล่าแก่เรา จากฮิลาล บิน ค็อบบาบ เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินสะอีด บิน จุบัยร์ กล่าวเกี่ยวกับ (แท้จริงผู้ที่เกลียดชังเจ้านั้น เขาคือผู้ที่ถูกตัดขาด) เขากล่าวว่า: เขาคือ อัล-อาศ บิน วาอิล
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา: มิฮ์รอนได้เล่าแก่เรา จากสุฟยาน จากฮิลาล เขากล่าวว่า: ฉันได้ถามสะอีด บิน จุบัยร์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (แท้จริงผู้ที่เกลียดชังเจ้านั้น เขาคือผู้ที่ถูกตัดขาด) เขากล่าวว่า: ศัตรูของเจ้า อัล-อาศ บิน วาอิล นั้นถูกตัดขาดจากกลุ่มชนของเขา
มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าแก่ฉัน: อบู อาศิมได้เล่าแก่เรา: อีซาได้เล่าแก่เรา; และอัล-ฮาริสได้เล่าแก่ฉัน: อัล-ฮะซันได้เล่าแก่เรา: วัรกออ์ได้เล่าแก่เรา ทั้งหมดจากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (แท้จริงผู้ที่เกลียดชังเจ้านั้น เขาคือผู้ที่ถูกตัดขาด) เขากล่าวว่า: อัล-อาศ บิน วาอิล เขากล่าวว่า: ฉันคือผู้ที่เกลียดชังมุฮัมมัด และผู้ใดที่เกลียดชังเขา เขาคือผู้ที่ถูกตัดขาด
อิบนุ อับดิลอะอ์ลาได้เล่าแก่เรา: อิบนุ เษาร์ได้เล่าแก่เรา จากมะอ์มัร จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับ (แท้จริงผู้ที่เกลียดชังเจ้านั้น เขาคือผู้ที่ถูกตัดขาด) เขากล่าวว่า: เขาคือ อัล-อาศ บิน วาอิล เขากล่าวว่า: ฉันคือผู้ที่เกลียดชังมุฮัมมัด และเขาคือผู้ที่ถูกตัดขาด ไม่มีลูกหลานสืบสกุล พระองค์อัลลอฮ์ตรัสว่า (แท้จริงผู้ที่เกลียดชังเจ้านั้น เขาคือผู้ที่ถูกตัดขาด) กะตาดะฮ์กล่าวว่า: ผู้ที่ถูกตัดขาด คือ ผู้ที่ต่ำต้อย เล็กน้อย และเลวทราย
บิชร์ได้เล่าแก่เรา: ยะซีดได้เล่าแก่เรา: สะอีดได้เล่าแก่เรา จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับ (แท้จริงผู้ที่เกลียดชังเจ้านั้น เขาคือผู้ที่ถูกตัดขาด) นี่คือ อัล-อาศ บิน วาอิล ได้มีข่าวถึงเราว่าเขากล่าวว่า: ฉันคือผู้ที่เกลียดชังมุฮัมมัด
ยูนุสได้เล่าแก่ฉัน: อิบนุ วะฮ์บ์ได้แจ้งแก่เรา: อิบนุ ซัยด์กล่าว เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (แท้จริงผู้ที่เกลียดชังเจ้านั้น เขาคือผู้ที่ถูกตัดขาด) เขากล่าวว่า: ชายคนนั้นกล่าวว่า: แท้จริงมุฮัมมัดนั้นถูกตัดขาด ไม่มีลูกหลานสืบสกุลดังที่พวกเจ้าเห็น พระองค์อัลลอฮ์ตรัสว่า (แท้จริงผู้ที่เกลียดชังเจ้านั้น เขาคือผู้ที่ถูกตัดขาด)

และกลุ่มอื่นกล่าวว่า: แต่ทว่า หมายถึง อุกบะฮ์ บิน อบี มุอัยฏ์

* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา: ยะอ์กูบ อัล-กุมมีได้เล่าแก่เรา จากฮัฟศ์ บิน ฮุมัยด์ จากชิมร์ บิน อะฏิยะฮ์ เขากล่าวว่า: อุกบะฮ์ บิน อบี มุอัยฏ์ เคยกล่าวว่า: แท้จริงจะไม่มีลูกหลานเหลือไว้สำหรับนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และเขาคือผู้ที่ถูกตัดขาด ดังนั้นพระองค์อัลลอฮ์จึงทรงประทานอายาตเหล่านี้ลงมาเกี่ยวกับเขา (แท้จริงผู้ที่เกลียดชังเจ้า) คือ อุกบะฮ์ บิน อบี มุอัยฏ์ (เขาคือผู้ที่ถูกตัดขาด)

และมีผู้กล่าวอื่นอีกว่า: แต่ทว่าโองการนี้หมายถึงกลุ่มชนจากกุเรช * กล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุล มุษันนาได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อับดุลวะฮาบได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ดาวูดได้เล่าแก่เรา จากอิกริมะ เกี่ยวกับโองการนี้: "เจ้ามิเห็นดอกหรือ บรรดาผู้ที่ได้รับส่วนได้จากคัมภีร์นั้น พวกเขาศรัทธาต่ออัล-ญิบติ และอัฏ-ฏอฆูต และพวกเขากล่าวแก่บรรดาผู้ที่ปฏิเสธศรัทธาว่า 'ชนเหล่านี้แหละอยู่ในแนวทางที่ถูกต้องกว่าบรรดาผู้ที่ศรัทธา'" (ซูเราะฮฺอัน-นิซาอ์: 51) เขากล่าวว่า: โองการนี้ประทานลงมาเกี่ยวกับกะอ์บ บิน อัล-อัชร็อฟ เขาได้มายังมักกะฮ์ ชาวเมืองนั้นจึงกล่าวแก่เขาว่า: พวกเราดีกว่าหรือเจ้าชายผู้นี้ (9) ผู้ที่ถูกตัดขาดจากกลุ่มชนของเขา (หมายถึงท่านนบี) ดีกว่า? และพวกเราคือชาวพิธีฮัจญ์ และพวกเรามีสถานที่เชือดสัตว์พลี (ในมักกะฮ์) เขากล่าวว่า: พวกท่านดีกว่า ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงประทานลงมาเกี่ยวกับเขาด้วยโองการนี้ และทรงประทานลงมาเกี่ยวกับบรรดาผู้ที่กล่าวแก่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ตามที่พวกเขาได้กล่าวไว้ว่า: "แท้จริงผู้ที่เกลียดชังเจ้านั้น เขาคือผู้ที่ถูกตัดขาด" (ซูเราะฮฺอัล-เกาษัร: 3)

อบู กุร็อยบ์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: วะกีอ์ได้เล่าแก่เรา จากบัดร์ บิน อุษมาน จากอิกริมะ (เกี่ยวกับโองการ) "แท้จริงผู้ที่เกลียดชังเจ้านั้น เขาคือผู้ที่ถูกตัดขาด" เขากล่าวว่า: เมื่อมีวะฮียฺประทานมายังท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม พวกกุเรชกล่าวว่า: มุฮัมมัดถูกตัดขาดจากเรา ดังนั้นโองการนี้จึงประทานลงมา: "แท้จริงผู้ที่เกลียดชังเจ้านั้น เขาคือผู้ที่ถูกตัดขาด" เขากล่าวว่า: ผู้ที่กล่าวหาท่านว่าถูกตัดขาดนั้น เขาคือผู้ที่ถูกตัดขาด

อิบนุ บัชชารได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ อบี อัดดีย์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ดาวูด บิน อบี ฮินด์ได้แจ้งแก่เรา จากอิกริมะ จากอิบนุ อับบาส เขากล่าวว่า: เมื่อกะอ์บ บิน อัล-อัชร็อฟเดินทางมาถึงมักกะฮ์ พวกเขา (ชาวกุเรช) ได้มาหาเขา และกล่าวแก่เขาว่า: พวกเราคือชาวซิกิยะฮ์ (ผู้ให้น้ำแก่ผู้แสวงบุญ) และชาวซิดานะฮ์ (ผู้ดูแลกะอ์บะฮ์) และท่านคือผู้นำของชาวมะดีนะฮ์ ดังนั้นพวกเราดีกว่าหรือเจ้าชายผู้นี้ ผู้ที่ถูกตัดขาดจากกลุ่มชนของเขา (หมายถึงท่านนบี) ซึ่งเขาอ้างว่าเขาดีกว่าพวกเรา? เขากล่าวว่า: แต่ทว่าพวกท่านดีกว่าเขา ดังนั้นโองการนี้จึงประทานลงมาแก่ท่าน (นบี): "แท้จริงผู้ที่เกลียดชังเจ้านั้น เขาคือผู้ที่ถูกตัดขาด" เขากล่าวว่า: และได้ประทานลงมาแก่ท่าน (นบี) โองการ: "เจ้ามิเห็นดอกหรือ บรรดาผู้ที่ได้รับส่วนได้จากคัมภีร์นั้น ..." จนถึงคำกล่าวของพระองค์ "...ผู้ช่วยเหลือ" (ซูเราะฮฺอัน-นิซาอ์: 51-52)

และทัศนะที่ถูกต้องที่สุดในเรื่องนี้ ตามความเห็นของฉัน คือจะต้องกล่าวว่า: แท้จริงอัลลอฮ์ ตะอาลา พระผู้ทรงกล่าวถึงนั้น ทรงแจ้งว่า ผู้ที่เกลียดชังรอซูลของอัลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม นั้น คือผู้ที่น้อยนิด ต่ำต้อย ผู้ที่สายสกุลของเขาถูกตัดขาด และนั่นคือคุณลักษณะของทุกคนจากหมู่มนุษย์ที่เกลียดชังท่าน แม้ว่าโองการนี้จะประทานลงมาเกี่ยวกับบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะก็ตาม

สิ้นสุดการตัฟซีรซูเราะฮฺอัล-เกาษัร

------------------------
เชิงอรรถ:
(9) คำว่า "الصنبور" (อัศ-ศุนบูร) ในที่นี้หมายถึง "เจ้าชาย" หรือ "ผู้นำ" ส่วน "المنبتر" (อัล-มุนบะติร) หมายถึง ผู้ที่ถูกตัดขาดหรือแยกออกจากกลุ่มชนของตน

อ. และใน (อัลลิซาน: นะฮัร) และอัลดารานี ตะตานาฮิรานี: หมายถึงเผชิญหน้ากัน และเมื่อบ้านหลังหนึ่งหันไปทางบ้านอีกหลังหนึ่ง ก็กล่าวว่า: บ้านหลังนี้เผชิญหน้ากับบ้านหลังนั้น จากนั้นได้อ้างคำพูดของอัลฟัรเราะอ์และบทกวี (9) ใน (อัลลิซาน: ศุนบุร) รากศัพท์ของอัศศุนบูร คือ ทางมะพร้าวที่งอกขึ้นบนลำต้นของต้นอินทผลัม ไม่ได้งอกจากพื้นดิน หรือต้นอินทผลัมที่เหลืออยู่โดดเดี่ยว และสิ่งที่พวกกุฟฟารมักกะฮ์หมายถึงด้วยคำพูดของพวกเขาว่า "ศุนบูร" นั้น คือว่า เมื่อมันถูกถอนรากถอนโคน ชื่อเสียงของมันก็จะขาดสะบั้น ดังเช่นที่รากของอัศศุนบูรจะหายไป เพราะมันไม่มีทายาทสืบสกุล