1
อายะห์ที่ ๑
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَ
กำลังโหลดคำแปลคำต่อคำ...
ยังไม่มีข้อมูลคำต่อคำสำหรับอายะฮ์นี้
🇹🇭
คำแปลภาษาไทย
เจ้าไม่เห็นดอกหรือว่า พระเจ้าของเจ้าได้กระทำกับพวกเจ้าของช้างอย่างไร
"เจ้าไม่เห็นดอกหรือ" เป็นการถามเชิงประหลาดใจ หมายถึง จงประหลาดใจเถิด "ว่าอัลลอฮฺผู้เป็นพระเจ้าของเจ้าได้ทรงกระทำอย่างไรต่อพวกเจ้าของช้าง" ซึ่งช้างนั้นชื่อมะฮฺมูด และพวกเจ้าของช้างคืออะบะเราะฮฺ กษัตริย์แห่งเยเมนและกองทัพของเขา เขาได้สร้างโบสถ์ขึ้นที่เมืองซันอา เพื่อที่จะเบี่ยงเบนผู้แสวงบุญจากมักกะฮฺ แล้วชายคนหนึ่งจากเผ่ากินานะฮฺได้ปล่อยอุจจาระในโบสถ์นั้น และเปรอะเปื้อนกิบลัตของมันด้วยสิ่งโสโครก เพื่อเป็นการดูหมิ่นโบสถ์นั้น อะบะเราะฮฺจึงสาบานว่าจะต้องทำลายกะอฺบะฮฺให้ย่อยยับ เขาจึงมายังมักกะฮฺด้วยกองทัพของเขา พร้อมกับช้างจากเยเมน โดยมีช้างมะฮฺมูดเป็นช้างนำหน้า เมื่อพวกเขาเตรียมจะทำลายกะอฺบะฮฺ อัลลอฮฺได้ทรงส่งสิ่งที่พระองค์ได้ทรงเล่าไว้ในพระดำรัสของพระองค์ว่า:
ตัวอย่างการแปลตามหลักการที่กำหนด:
ท่านมิได้เห็นดอกหรือ จากอำนาจแห่งอัลลอฮฺ และความยิ่งใหญ่แห่งสถานะของพระองค์ ความเมตตาของพระองค์ที่มีต่อปวงบ่าวของพระองค์ หลักฐานแห่งความเป็นเอกะของพระองค์ และความสัตย์จริงของรอซูลของพระองค์ มุฮัมมัด ﷺ คือสิ่งที่อัลลอฮฺทรงกระทำต่อพวกเจ้าของช้าง ผู้ที่เกือบจะทำลายบัยตุลลอฮฺ อัลฮะรอม (บ้านอันเป็นที่ต้องห้าม) ของพระองค์ และตั้งใจจะทำลายล้างมัน พวกเขาจึงเตรียมพร้อมเพื่อการนั้น และนำช้างมาด้วยเพื่อทุบทำลายมัน และพวกเขามาพร้อมกับไพร่พลที่ชาวอาหรับไม่อาจต้านทานได้ จากพวกฮะบะชะฮฺ (เอธิโอเปีย) และเยเมน
ครั้นเมื่อพวกเขาเดินทางมาถึงใกล้มักกะฮฺ และไม่มีชาวอาหรับผู้ใดสามารถป้องกันได้ และชาวมักกะฮฺก็ออกจากมักกะฮฺเนื่องจากความกลัวต่อชีวิตของพวกเขาจากเหล่าศัตรูเหล่านั้น
นี่คือหนึ่งในความโปรดปรานที่อัลลอฮฺทรงประทานแก่ชาวกุเรช โดยที่พระองค์ทรงหันเหพวกเขาจาก "เหล่าคนช้าง" ผู้ซึ่งตั้งใจจะทำลายกะอฺบะฮฺและลบล้างร่องรอยของมันให้หมดสิ้นไป แต่ทว่าอัลลอฮฺทรงทำลายพวกเขา ทรงทำให้จมูกของพวกเขาถูกลากไถบนพื้นดิน ทรงทำให้ความพยายามของพวกเขาพังทลาย ทรงทำให้การงานของพวกเขาหลงทาง และทรงตอบแทนพวกเขาด้วยความพินาศที่เลวร้าย พวกเขาเป็นกลุ่มชนที่นับถือศาสนาคริสต์ และศาสนาของพวกเขาในเวลานั้นอยู่ในสภาพที่ดีกว่าสิ่งที่ชาวกุเรชยึดถืออยู่ นั่นคือการบูชาเจว็ด แต่นี่เป็นการเตรียมการและวางรากฐานสำหรับการถูกส่งมาของรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เพราะในปีนั้น ท่านได้ถือกำเนิดขึ้นตามคำกล่าวที่แพร่หลายที่สุด และสภาพแห่งลิขิตกำลังกล่าวว่า "เรามิได้ช่วยเหลือพวกเจ้า โอ้กลุ่มชนกุเรช เหนือพวกอะบิสซิเนีย (ฮะบะชะฮฺ) เนื่องจากพวกเจ้าดีเลิศกว่าพวกเขา แต่เป็นการปกป้องคุ้มครองบ้านเก่าแก่ (กะอฺบะฮฺ) ซึ่งเราจะให้เกียรติมัน ให้ความยิ่งใหญ่แก่มัน และให้ความเคารพมัน ด้วยการส่งท่านนะบีผู้ไม่รู้หนังสือ มุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ศาสนทูตคนสุดท้ายมา"
และนี่คือเรื่องราวของ "เหล่าคนช้าง" โดยสังเขป กระชับ และใกล้เคียง
ได้มีมาก่อนแล้วในเรื่องราวของ "เหล่าคนคู" ว่า ซูนุวาส ซึ่งเป็นกษัตริย์องค์สุดท้ายของเผ่าฮิมยัร และเป็นผู้ตั้งภาคี เขาคือผู้ที่สังหารเหล่าคนคู ซึ่งเป็นชาวคริสต์ โดยมีจำนวนเกือบสองหมื่นคน ไม่มีใครรอดพ้นไปได้นอกจาก "ดaws ซุษะอฺลิบาน" เขาจึงเดินทางไปขอความช่วยเหลือจาก "ไคเซอร์" กษัตริย์แห่งชาม ซึ่งเป็นชาวคริสต์ ไคเซอร์จึงเขียนจดหมายให้เขาไปหานะญาชี กษัตริย์แห่งอะบิสซิเนีย (ฮะบะชะฮฺ) เนื่องจากอยู่ใกล้กว่า กษัตริย์นะญาชีจึงส่งแม่ทัพสองคนร่วมไปกับเขา คือ อะรฺยาฏ และ อับเราะฮะฮฺ อิบนุศศอบาฮฺ (อบู ยักซูม) พร้อมกับกองทัพที่มากมายมหาศาล พวกเขาได้เข้าไปในเยเมน สำรวจไปตามที่ต่างๆ และยึดอำนาจการปกครองจากเผ่าฮิมยัร ส่วนซูนุวาสก็จมน้ำตายในทะเล พวกอะบิสซิเนียจึงได้ปกครองเยเมนอย่างเบ็ดเสร็จ โดยมีแม่ทัพสองคนนี้คือ อะรฺยาฏ และ อับเราะฮะฮฺ เป็นผู้ดูแล
ต่อมาทั้งสองคนนั้นเกิดขัดแย้งกันในเรื่องของพวกเขา ต่างก็ทะเยอทะยาน ต่อสู้ และเผชิญหน้ากัน คนหนึ่งจึงพูดกับอีกคนว่า "เราไม่จำเป็นต้องทำลายล้างกองทัพของเราทั้งสองฝ่ายระหว่างเรา แต่จงออกมาสู้ตัวต่อตัวกับฉัน และฉันจะออกไปสู้กับเจ้า ใครที่ฆ่าอีกฝ่ายได้ก็จะได้ปกครองแต่เพียงผู้เดียว" อีกฝ่ายก็ตอบตกลง พวกเขาจึงออกมาสู้กัน โดยแต่ละคนมีผู้ช่วยถือหอกอยู่ข้างหลัง อะรฺยาฏได้บุกเข้าหาอับเราะฮะฮฺและฟันเขาด้วยดาบ ทำให้จมูกและปากของเขาถูกเฉือน และใบหน้าของเขาถูกผ่า จากนั้น อุตุดะฮฺ ทาสของอับเราะฮะฮฺ ได้บุกเข้าหาอะรฺยาฏและฆ่าเขา ส่วนอับเราะฮะฮฺกลับมาในสภาพบาดเจ็บ เขาจึงรักษาบาดแผลของเขาจนหายดี และได้บริหารกองทัพอะบิสซิเนียในเยเมนแต่เพียงผู้เดียว
กษัตริย์นะญาชีได้เขียนจดหมายถึงเขาเพื่อตำหนิเรื่องที่เกิดขึ้น ขู่เข็ญเขา และสาบานว่าจะย่ำยีดินแดนของเขาและตัดมวยผมของเขา อับเราะฮะฮฺจึงส่งคนไปหาเขาโดยใช้คำพูดอ่อนโยนและประนีประนอม พร้อมทั้งส่งของขวัญและสิ่งมีค่าไปด้วย โดยส่งไปในถุงหนังที่มีดินจากเยเมน และมวยผมที่ถูกตัดแล้วส่งไปพร้อมกับเขา และกล่าวในจดหมายของเขาว่า "ขอให้กษัตริย์ได้ย่ำยีถุงหนังใบนี้ เพื่อเป็นการรักษาสาบานของท่าน และนี่คือมวยผมของข้าพระองค์ที่ได้ส่งมาถวายท่าน" เมื่อสิ่งนั้นไปถึงกษัตริย์นะญาชี เขาก็ประทับใจและพอใจในตัวเขา และยืนยันให้เขาดำรงตำแหน่งต่อไป
อับเราะฮะฮฺส่งข่าวไปหากษัตริย์นะญาชีว่า "แท้จริงฉันจะสร้างโบสถ์ในดินแดนเยเมน ซึ่งไม่เคยมีโบสถ์ใดเหมือนมันมาก่อน" เขาจึงเริ่มสร้างโบสถ์อันยิ่งใหญ่ในนครเศาะนาอ์ สูงตระหง่าน หลังคาสูง ประดับประดาอย่างงดงามตามมุมต่างๆ ชาวอาหรับเรียกมันว่า "อัลกุลลัยส์" เนื่องจากความสูงของมัน เพราะผู้ที่มองไปที่มัน หมวกของเขาเกือบจะหล่นจากศีรษะเนื่องจากความสูงของโครงสร้างและความใหญ่โตของมัน
อับเราะฮะฮฺ อัลอัชร็อมได้ตั้งเจตนาที่จะเบี่ยงเบนการฮัจญ์ของชาวอาหรับไปยังมัน (โบสถ์) เช่นเดียวกับการทำฮัจญ์ไปยังกะอฺบะฮฺในมักกะฮฺ และเขาได้ประกาศสิ่งนั้นทั่วราชอาณาจักรของเขา ดังนั้นชาวอาหรับทั้งอาดนานียะฮฺและก็อฮ์ฏอนียะฮฺจึงไม่ชอบสิ่งนั้น และกุเรชก็โกรธเคืองต่อเรื่องนั้นอย่างรุนแรง จนกระทั่งบางคนจากพวกเขาได้มุ่งหมายไปยังมัน (โบสถ์) และสามารถเข้าไปในมันได้ในเวลากลางคืน แล้วได้ปล่อยอุจจาระในนั้น แล้วก็กลับออกมา เมื่อผู้ดูแลเห็นเหตุการณ์นั้น พวกเขาจึงรายงานเรื่องของเขาไปยังกษัตริย์ของพวกเขาคืออับเราะฮะฮฺ และกล่าวแก่เขาว่า "แท้จริงผู้ที่ทำสิ่งนี้คือบางคนจากกุเรช เนื่องจากความโกรธเคืองต่อบ้านของพวกเขาซึ่งท่านได้สร้างสิ่งนี้ขึ้นมาเทียบเคียงกับมัน" ดังนั้นอับเราะฮะฮฺจึงสาบานว่าเขาจะเดินทางไปยังบ้านแห่งมักกะฮฺอย่างแน่นอน และจะทำลายมันให้ย่อยยับเป็นก้อนหินทีละก้อน
และมุก็อติล บิน สุลัยมาน ได้เล่าว่า มีเยาวชนกลุ่มหนึ่งจากเผ่ากุเรชได้เข้าไปในมัสยิด (อัลกะอ์บะฮ์) และจุดไฟขึ้นภายใน ซึ่งวันนั้นมีลมพัดแรง ไฟจึงลุกไหม้และมัสยิดก็พังทลายลงสู่พื้นดิน
อับเราะฮะฮ์ได้เตรียมพร้อมสำหรับเรื่องนี้ และได้รวบรวมกองทัพที่ใหญ่โตมโหฬาร เพื่อไม่ให้มีใครมาขัดขวางเขาได้ เขานำช้างตัวใหญ่ที่มีขนาดมหึมา ซึ่งไม่เคยมีใครเห็นมาก่อน ชื่อว่า "มะห์มูด" โดยช้างตัวนี้ถูกส่งมาให้เขาจากอัน-นาญาชี กษัตริย์แห่งฮะบะชะฮ์ (เอธิโอเปีย) เพื่อจุดประสงค์นี้ มีรายงานว่าอับเราะฮะฮ์ยังมีช้างอีกแปดตัว หรือบางรายงานว่าสิบสองตัว นอกเหนือจากช้างตัวนี้ แต่ อัลลอฮฺ ทรงรู้ดีกว่า หมายถึง เพื่อที่จะใช้ช้างทำลายอัลกะอ์บะฮ์ โดยการผูกโซ่ไว้ที่มุมทั้งสี่ของอัลกะอ์บะฮ์ แล้วนำโซ่นั้นมาผูกไว้ที่คอช้าง จากนั้นก็จะไล่ช้างให้ดึงผนังให้พังครืนลงมาทั้งหมด
เมื่อชาวอาหรับได้ยินข่าวการเคลื่อนทัพของเขา พวกเขารู้สึกว่ามันเป็นเรื่องใหญ่หลวงมาก และเห็นว่าเป็นหน้าที่ของพวกเขาที่จะต้องปกป้องอัลกะอ์บะฮ์ และขัดขวางผู้ที่มีแผนร้ายต่อมัน ดังนั้น บุรุษผู้หนึ่งจากชนชั้นสูงและกษัตริย์แห่งชาวเยเมน ชื่อว่า "ซูนัฟฟัร" จึงออกไปเผชิญหน้าเขา เขาได้เรียกร้องให้ชนเผ่าของเขาและชาวอาหรับอื่นๆ ที่ตอบรับ ให้ออกไปสู้รบและต่อต้านอับเราะฮะฮ์ เพื่อปกป้องบ้านของอัลลอฮ์ (อัลกะอ์บะฮ์) จากความตั้งใจของเขาที่จะทำลายและทำให้มันพินาศ พวกเขาตอบรับเขาและได้สู้รบกับอับเราะฮะฮ์ แต่เขาก็ปราบพวกเขาได้ ตามที่อัลลอฮ์ อัซซะวะญัล ทรงประสงค์ให้เกียรติและเทิดทูนอัลกะอ์บะฮ์ ซูนัฟฟัรถูกจับเป็นเชลย และอับเราะฮะฮ์ก็พาเขาไปด้วย
จากนั้นอับเราะฮะฮ์ก็เดินทางต่อไป จนเมื่อเขามาถึงดินแดนของเผ่าคษ์อัม มีบุรุษชื่อ "นุไฟล์ บิน ฮะบีบ อัล-คษ์อัมี" จากเผ่าของเขา คือเผ่าชะฮ์รอนและนาฮิส ออกมาต่อต้านเขา พวกเขาสู้รบกับอับเราะฮะฮ์ แต่เขาก็ปราบพวกเขาได้ และจับนุไฟล์ บิน ฮะบีบเป็นเชลย เขาตั้งใจจะฆ่าเขา แต่แล้วก็ให้อภัย และพาเขาไปด้วยเพื่อให้เป็นผู้นำทางในดินแดนฮิญาซ
เมื่อเขาเข้าใกล้ดินแดนอัฏ-ฏออิฟ ชาวเมืองนั้นจากเผ่าซะกีฟได้ออกมาพบเขา และพวกเขาได้เจรจาต่อรองกับเขา เนื่องจากกลัวสำหรับวิหารของพวกเขา (อัล-ลาต) ที่ตั้งอยู่ที่นั่น อับเราะฮะฮ์ให้เกียรติพวกเขา และพวกเขาส่ง "อบู ริฆาล" ไปกับเขาเป็นผู้นำทาง
เมื่ออับเราะฮะฮ์มาถึงอัล-มุฆมัส ซึ่งอยู่ใกล้กับมักกะฮ์ เขาก็ตั้งค่ายพักที่นั่น และกองทัพของเขาได้ออกไปปล้นสะดมฝูงปศุสัตว์ของชาวมักกะฮ์ ทั้งอูฐและอื่นๆ และยึดมันไป ในฝูงสัตว์นั้นมีอูฐสองร้อยตัวของอับดุลมุฏฏอลิบ ผู้ที่ออกไปปล้นสะดมฝูงสัตว์ตามคำสั่งของอับเราะฮะฮ์คือผู้บัญชาการกองหน้า ซึ่งมีชื่อว่า "อัล-อัสวัด บิน มักศูด" มีชาวอาหรับบางคนได้ประพันธ์บทกวีตำหนิเขา ดังที่อิบนุ อิสฮากได้เล่าไว้
อับเราะฮะฮ์ได้ส่ง "ฮะนาฏะฮ์ อัล-ฮิมยะรี" ไปยังมักกะฮ์ และสั่งให้เขานำตัวหัวหน้าชนชั้นสูงของกุเรชมา และแจ้งให้เขาทราบว่า กษัตริย์ไม่ได้มาที่นี่เพื่อสู้รบกับพวกเจ้า เว้นแต่พวกเจ้าจะขัดขวางเขาไม่ให้ทำลายอัลกะอ์บะฮ์ ฮะนาฏะฮ์จึงเดินทางไป และได้รับคำแนะนำให้พบกับอับดุลมุฏฏอลิบ บิน ฮาชิม และได้แจ้งคำพูดของอับเราะฮะฮ์ให้เขาทราบ
อับดุลมุฏฏอลิบกล่าวแก่เขาว่า "ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ เราไม่ต้องการจะสู้รบกับเขา และเราไม่มีพลังพอสำหรับเรื่องนั้น นี่คือบัยตุลลอฮ์ อัล-ฮะรอม (บ้านอันเป็นที่ต้องห้ามของอัลลอฮ์) และเป็นบ้านของคอลีล (มิตรสนิท) ของพระองค์ คืออิบรอฮีม หากพระองค์ทรงปกป้องมันจากเขา (อับเราะฮะฮ์) นั่นก็เป็นบ้านและเขตต้องห้ามของพระองค์ แต่หากพระองค์ทรงปล่อยให้เขา (ทำลาย) มันได้ ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ เราไม่มีทางป้องกันมันได้"
ฮะนาฏะฮ์กล่าวแก่เขาว่า "ถ้าอย่างนั้น ท่านจงมากับข้าพเจ้าไปหาเขาเถิด" เขาจึงไปกับเขา เมื่ออับเราะฮะฮ์เห็นอับดุลมุฏฏอลิบ ก็ให้เกียรติเขา เพราะอับดุลมุฏฏอลิบเป็นบุรุษที่มีรูปร่างสูงใหญ่สง่างาม
และอับเราะฮะฮ์ก็เสด็จลงจากพระแท่นและประทับร่วมกับเขา (อับดุลมุฏฏอลิบ) บนพรม แล้วตรัสกับล่ามของพระองค์ว่า จงกล่าวแก่เขาว่า ท่านต้องการสิ่งใด? อับดุลมุฏฏอลิบจึงกล่าวแก่ล่ามว่า ความต้องการของฉันคือ ให้กษัตริย์ทรงคืนอูฐสองร้อยตัวของฉันที่ถูกยึดไปให้แก่ฉัน อับเราะฮะฮ์จึงตรัสแก่ล่ามว่า จงกล่าวแก่เขาว่า แท้จริงฉันเคยประทับใจในตัวท่านเมื่อได้พบเห็นท่าน แต่บัดนี้ฉันหมดความสนใจในตัวท่านแล้วเมื่อท่านได้พูดกับฉัน ท่านจะพูดกับฉันเรื่องอูฐสองร้อยตัวของท่านที่ถูกยึดไป และละเลยบ้านหลังหนึ่งซึ่งเป็นศาสนาของท่านและศาสนาของบรรพบุรุษของท่าน โดยที่ฉันมาที่นี่เพื่อทำลายมัน ท่านไม่พูดกับฉันเกี่ยวกับมันเลยหรือ? อับดุลมุฏฏอลิบจึงกล่าวแก่พระองค์ว่า แท้จริงฉันคือเจ้าของอูฐ และสำหรับบ้านหลังนี้ก็มีพระเจ้าผู้คุ้มครองมัน พระองค์จะทรงปกป้องมัน อับเราะฮะฮ์ตรัสว่า มันจะไม่สามารถต้านทานฉันได้ อับดุลมุฏฏอลิบกล่าวว่า ท่านกับเรื่องนั้นเถิด (ท่านจะเห็นเอง) และมีรายงานกล่าวว่า เขา (อับดุลมุฏอลิบ) ได้ไปพร้อมกับกลุ่มชนชั้นนำจากชาวอาหรับ พวกเขาได้เสนอทรัพย์สินหนึ่งในสามของเขตติฮามะฮ์แก่อับเราะฮะฮ์ เพื่อให้เขาถอยกลับจากบ้านหลังนี้ (กะอ์บะฮ์) แต่เขาปฏิเสธพวกเขา และอับเราะฮะฮ์ได้คืนอูฐของอับดุลมุฏฏอลิบให้ อับดุลมุฏฏอลิบจึงกลับไปหาชาวกุร็อยช์ และสั่งให้พวกเขาออกไปจากมักกะฮ์ และไปตั้งมั่นอยู่บนยอดเขาต่างๆ เนื่องจากเกรงภัยจากความชั่วร้ายของกองทัพ หลังจากนั้น อับดุลมุฏอลิบได้ลุกขึ้นจับห่วงประตูกะอ์บะฮ์ และมีกลุ่มหนึ่งจากชาวกุร็อยช์ร่วมอยู่กับเขา พวกเขาขอพรต่ออัลลอฮ์และขอความช่วยเหลือให้มีชัยเหนืออับเราะฮะฮ์และไพร่พลของเขา อับดุลมุฏอลิบกล่าวขณะที่เขากำลังจับห่วงประตูกะอ์บะฮ์ว่า "โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ แท้จริงมนุษย์ย่อมปกป้องคุ้มครองที่พักของเขา ดังนั้น โปรดทรงปกป้องคุ้มครองที่พักของพระองค์เถิด อย่าให้ไม้กางเขนและแผนการของพวกเขาเอาชนะขอบเขตอันต้องห้ามของพระองค์ได้เป็นอันขาด" อิบนุ อิสฮากกล่าวว่า แล้วอับดุลมุฏอลิบก็ปล่อยห่วงประตูและพวกเขาก็ออกไปยังยอดเขาต่างๆ และมีรายงานจากอิบนุ สุลัยมานกล่าวว่า พวกเขาได้ทิ้งสัตว์พลี (อุฎหิยะฮ์) หนึ่งร้อยตัวที่ผูกเครื่องประดับไว้ที่บริเวณบ้าน (กะอ์บะฮ์) หวังว่าบางส่วนของกองทัพจะได้ส่วนแบ่งจากมันโดยไม่ถูกต้อง แล้วอัลลอฮ์จะทรงลงโทษพวกเขา เมื่อรุ่งเช้า อับเราะฮะฮ์ได้เตรียมพร้อมที่จะเข้าเมืองมักกะฮ์ และเตรียมช้างของเขา (ซึ่งมีชื่อว่ามะห์มูด) และจัดแจงกองทัพของเขา เมื่อพวกเขาหันช้างไปทางมักกะฮ์ นุไฟล์ บิน ฮะบีบ ได้เข้ามาจนกระทั่งมายืนอยู่ข้างมัน แล้วจับหูของมันและกล่าวว่า "จงคุกเข่าลง เจ้ามะห์มูด และจงกลับไปโดยปลอดภัยจากที่ที่เจ้ามา เพราะเจ้าอยู่ในแผ่นดินต้องห้ามของอัลลอฮ์" แล้วเขาก็ปล่อยหูของมัน ช้างจึงคุกเข่าลง นุไฟล์ บิน ฮะบีบ ออกไปอย่างรวดเร็วจนขึ้นไปบนเขา พวกเขาได้ตีช้างเพื่อให้มันลุกขึ้น แต่มันไม่ยอม พวกเขาจึงตีหัวมันด้วยค้อนเหล็ก และใช้ขอเหล็กของพวกเขาแทงเข้าไปที่ขาหน้าของมันเพื่อให้มันลุกขึ้น แต่มันก็ไม่ยอม พวกเขาจึงหันมันกลับไปทางเยเมน มันลุกขึ้นและวิ่ง แล้วหันมันไปทางชาม มันก็ทำเช่นเดียวกัน แล้วหันมันไปทางทิศตะวันออก มันก็ทำเช่นเดียวกัน แต่เมื่อหันมันไปทางมักกะฮ์ มันก็คุกเข่าลง
และนี่คือเรื่องราวของ "เหล่าคนช้าง" โดยสังเขป กระชับ และใกล้เคียง
ได้มีมาก่อนแล้วในเรื่องราวของ "เหล่าคนคู" ว่า ซูนุวาส ซึ่งเป็นกษัตริย์องค์สุดท้ายของเผ่าฮิมยัร และเป็นผู้ตั้งภาคี เขาคือผู้ที่สังหารเหล่าคนคู ซึ่งเป็นชาวคริสต์ โดยมีจำนวนเกือบสองหมื่นคน ไม่มีใครรอดพ้นไปได้นอกจาก "ดaws ซุษะอฺลิบาน" เขาจึงเดินทางไปขอความช่วยเหลือจาก "ไคเซอร์" กษัตริย์แห่งชาม ซึ่งเป็นชาวคริสต์ ไคเซอร์จึงเขียนจดหมายให้เขาไปหานะญาชี กษัตริย์แห่งอะบิสซิเนีย (ฮะบะชะฮฺ) เนื่องจากอยู่ใกล้กว่า กษัตริย์นะญาชีจึงส่งแม่ทัพสองคนร่วมไปกับเขา คือ อะรฺยาฏ และ อับเราะฮะฮฺ อิบนุศศอบาฮฺ (อบู ยักซูม) พร้อมกับกองทัพที่มากมายมหาศาล พวกเขาได้เข้าไปในเยเมน สำรวจไปตามที่ต่างๆ และยึดอำนาจการปกครองจากเผ่าฮิมยัร ส่วนซูนุวาสก็จมน้ำตายในทะเล พวกอะบิสซิเนียจึงได้ปกครองเยเมนอย่างเบ็ดเสร็จ โดยมีแม่ทัพสองคนนี้คือ อะรฺยาฏ และ อับเราะฮะฮฺ เป็นผู้ดูแล
ต่อมาทั้งสองคนนั้นเกิดขัดแย้งกันในเรื่องของพวกเขา ต่างก็ทะเยอทะยาน ต่อสู้ และเผชิญหน้ากัน คนหนึ่งจึงพูดกับอีกคนว่า "เราไม่จำเป็นต้องทำลายล้างกองทัพของเราทั้งสองฝ่ายระหว่างเรา แต่จงออกมาสู้ตัวต่อตัวกับฉัน และฉันจะออกไปสู้กับเจ้า ใครที่ฆ่าอีกฝ่ายได้ก็จะได้ปกครองแต่เพียงผู้เดียว" อีกฝ่ายก็ตอบตกลง พวกเขาจึงออกมาสู้กัน โดยแต่ละคนมีผู้ช่วยถือหอกอยู่ข้างหลัง อะรฺยาฏได้บุกเข้าหาอับเราะฮะฮฺและฟันเขาด้วยดาบ ทำให้จมูกและปากของเขาถูกเฉือน และใบหน้าของเขาถูกผ่า จากนั้น อุตุดะฮฺ ทาสของอับเราะฮะฮฺ ได้บุกเข้าหาอะรฺยาฏและฆ่าเขา ส่วนอับเราะฮะฮฺกลับมาในสภาพบาดเจ็บ เขาจึงรักษาบาดแผลของเขาจนหายดี และได้บริหารกองทัพอะบิสซิเนียในเยเมนแต่เพียงผู้เดียว
กษัตริย์นะญาชีได้เขียนจดหมายถึงเขาเพื่อตำหนิเรื่องที่เกิดขึ้น ขู่เข็ญเขา และสาบานว่าจะย่ำยีดินแดนของเขาและตัดมวยผมของเขา อับเราะฮะฮฺจึงส่งคนไปหาเขาโดยใช้คำพูดอ่อนโยนและประนีประนอม พร้อมทั้งส่งของขวัญและสิ่งมีค่าไปด้วย โดยส่งไปในถุงหนังที่มีดินจากเยเมน และมวยผมที่ถูกตัดแล้วส่งไปพร้อมกับเขา และกล่าวในจดหมายของเขาว่า "ขอให้กษัตริย์ได้ย่ำยีถุงหนังใบนี้ เพื่อเป็นการรักษาสาบานของท่าน และนี่คือมวยผมของข้าพระองค์ที่ได้ส่งมาถวายท่าน" เมื่อสิ่งนั้นไปถึงกษัตริย์นะญาชี เขาก็ประทับใจและพอใจในตัวเขา และยืนยันให้เขาดำรงตำแหน่งต่อไป
อับเราะฮะฮฺส่งข่าวไปหากษัตริย์นะญาชีว่า "แท้จริงฉันจะสร้างโบสถ์ในดินแดนเยเมน ซึ่งไม่เคยมีโบสถ์ใดเหมือนมันมาก่อน" เขาจึงเริ่มสร้างโบสถ์อันยิ่งใหญ่ในนครเศาะนาอ์ สูงตระหง่าน หลังคาสูง ประดับประดาอย่างงดงามตามมุมต่างๆ ชาวอาหรับเรียกมันว่า "อัลกุลลัยส์" เนื่องจากความสูงของมัน เพราะผู้ที่มองไปที่มัน หมวกของเขาเกือบจะหล่นจากศีรษะเนื่องจากความสูงของโครงสร้างและความใหญ่โตของมัน
อับเราะฮะฮฺ อัลอัชร็อมได้ตั้งเจตนาที่จะเบี่ยงเบนการฮัจญ์ของชาวอาหรับไปยังมัน (โบสถ์) เช่นเดียวกับการทำฮัจญ์ไปยังกะอฺบะฮฺในมักกะฮฺ และเขาได้ประกาศสิ่งนั้นทั่วราชอาณาจักรของเขา ดังนั้นชาวอาหรับทั้งอาดนานียะฮฺและก็อฮ์ฏอนียะฮฺจึงไม่ชอบสิ่งนั้น และกุเรชก็โกรธเคืองต่อเรื่องนั้นอย่างรุนแรง จนกระทั่งบางคนจากพวกเขาได้มุ่งหมายไปยังมัน (โบสถ์) และสามารถเข้าไปในมันได้ในเวลากลางคืน แล้วได้ปล่อยอุจจาระในนั้น แล้วก็กลับออกมา เมื่อผู้ดูแลเห็นเหตุการณ์นั้น พวกเขาจึงรายงานเรื่องของเขาไปยังกษัตริย์ของพวกเขาคืออับเราะฮะฮฺ และกล่าวแก่เขาว่า "แท้จริงผู้ที่ทำสิ่งนี้คือบางคนจากกุเรช เนื่องจากความโกรธเคืองต่อบ้านของพวกเขาซึ่งท่านได้สร้างสิ่งนี้ขึ้นมาเทียบเคียงกับมัน" ดังนั้นอับเราะฮะฮฺจึงสาบานว่าเขาจะเดินทางไปยังบ้านแห่งมักกะฮฺอย่างแน่นอน และจะทำลายมันให้ย่อยยับเป็นก้อนหินทีละก้อน
และมุก็อติล บิน สุลัยมาน ได้เล่าว่า มีเยาวชนกลุ่มหนึ่งจากเผ่ากุเรชได้เข้าไปในมัสยิด (อัลกะอ์บะฮ์) และจุดไฟขึ้นภายใน ซึ่งวันนั้นมีลมพัดแรง ไฟจึงลุกไหม้และมัสยิดก็พังทลายลงสู่พื้นดิน
อับเราะฮะฮ์ได้เตรียมพร้อมสำหรับเรื่องนี้ และได้รวบรวมกองทัพที่ใหญ่โตมโหฬาร เพื่อไม่ให้มีใครมาขัดขวางเขาได้ เขานำช้างตัวใหญ่ที่มีขนาดมหึมา ซึ่งไม่เคยมีใครเห็นมาก่อน ชื่อว่า "มะห์มูด" โดยช้างตัวนี้ถูกส่งมาให้เขาจากอัน-นาญาชี กษัตริย์แห่งฮะบะชะฮ์ (เอธิโอเปีย) เพื่อจุดประสงค์นี้ มีรายงานว่าอับเราะฮะฮ์ยังมีช้างอีกแปดตัว หรือบางรายงานว่าสิบสองตัว นอกเหนือจากช้างตัวนี้ แต่ อัลลอฮฺ ทรงรู้ดีกว่า หมายถึง เพื่อที่จะใช้ช้างทำลายอัลกะอ์บะฮ์ โดยการผูกโซ่ไว้ที่มุมทั้งสี่ของอัลกะอ์บะฮ์ แล้วนำโซ่นั้นมาผูกไว้ที่คอช้าง จากนั้นก็จะไล่ช้างให้ดึงผนังให้พังครืนลงมาทั้งหมด
เมื่อชาวอาหรับได้ยินข่าวการเคลื่อนทัพของเขา พวกเขารู้สึกว่ามันเป็นเรื่องใหญ่หลวงมาก และเห็นว่าเป็นหน้าที่ของพวกเขาที่จะต้องปกป้องอัลกะอ์บะฮ์ และขัดขวางผู้ที่มีแผนร้ายต่อมัน ดังนั้น บุรุษผู้หนึ่งจากชนชั้นสูงและกษัตริย์แห่งชาวเยเมน ชื่อว่า "ซูนัฟฟัร" จึงออกไปเผชิญหน้าเขา เขาได้เรียกร้องให้ชนเผ่าของเขาและชาวอาหรับอื่นๆ ที่ตอบรับ ให้ออกไปสู้รบและต่อต้านอับเราะฮะฮ์ เพื่อปกป้องบ้านของอัลลอฮ์ (อัลกะอ์บะฮ์) จากความตั้งใจของเขาที่จะทำลายและทำให้มันพินาศ พวกเขาตอบรับเขาและได้สู้รบกับอับเราะฮะฮ์ แต่เขาก็ปราบพวกเขาได้ ตามที่อัลลอฮ์ อัซซะวะญัล ทรงประสงค์ให้เกียรติและเทิดทูนอัลกะอ์บะฮ์ ซูนัฟฟัรถูกจับเป็นเชลย และอับเราะฮะฮ์ก็พาเขาไปด้วย
จากนั้นอับเราะฮะฮ์ก็เดินทางต่อไป จนเมื่อเขามาถึงดินแดนของเผ่าคษ์อัม มีบุรุษชื่อ "นุไฟล์ บิน ฮะบีบ อัล-คษ์อัมี" จากเผ่าของเขา คือเผ่าชะฮ์รอนและนาฮิส ออกมาต่อต้านเขา พวกเขาสู้รบกับอับเราะฮะฮ์ แต่เขาก็ปราบพวกเขาได้ และจับนุไฟล์ บิน ฮะบีบเป็นเชลย เขาตั้งใจจะฆ่าเขา แต่แล้วก็ให้อภัย และพาเขาไปด้วยเพื่อให้เป็นผู้นำทางในดินแดนฮิญาซ
เมื่อเขาเข้าใกล้ดินแดนอัฏ-ฏออิฟ ชาวเมืองนั้นจากเผ่าซะกีฟได้ออกมาพบเขา และพวกเขาได้เจรจาต่อรองกับเขา เนื่องจากกลัวสำหรับวิหารของพวกเขา (อัล-ลาต) ที่ตั้งอยู่ที่นั่น อับเราะฮะฮ์ให้เกียรติพวกเขา และพวกเขาส่ง "อบู ริฆาล" ไปกับเขาเป็นผู้นำทาง
เมื่ออับเราะฮะฮ์มาถึงอัล-มุฆมัส ซึ่งอยู่ใกล้กับมักกะฮ์ เขาก็ตั้งค่ายพักที่นั่น และกองทัพของเขาได้ออกไปปล้นสะดมฝูงปศุสัตว์ของชาวมักกะฮ์ ทั้งอูฐและอื่นๆ และยึดมันไป ในฝูงสัตว์นั้นมีอูฐสองร้อยตัวของอับดุลมุฏฏอลิบ ผู้ที่ออกไปปล้นสะดมฝูงสัตว์ตามคำสั่งของอับเราะฮะฮ์คือผู้บัญชาการกองหน้า ซึ่งมีชื่อว่า "อัล-อัสวัด บิน มักศูด" มีชาวอาหรับบางคนได้ประพันธ์บทกวีตำหนิเขา ดังที่อิบนุ อิสฮากได้เล่าไว้
อับเราะฮะฮ์ได้ส่ง "ฮะนาฏะฮ์ อัล-ฮิมยะรี" ไปยังมักกะฮ์ และสั่งให้เขานำตัวหัวหน้าชนชั้นสูงของกุเรชมา และแจ้งให้เขาทราบว่า กษัตริย์ไม่ได้มาที่นี่เพื่อสู้รบกับพวกเจ้า เว้นแต่พวกเจ้าจะขัดขวางเขาไม่ให้ทำลายอัลกะอ์บะฮ์ ฮะนาฏะฮ์จึงเดินทางไป และได้รับคำแนะนำให้พบกับอับดุลมุฏฏอลิบ บิน ฮาชิม และได้แจ้งคำพูดของอับเราะฮะฮ์ให้เขาทราบ
อับดุลมุฏฏอลิบกล่าวแก่เขาว่า "ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ เราไม่ต้องการจะสู้รบกับเขา และเราไม่มีพลังพอสำหรับเรื่องนั้น นี่คือบัยตุลลอฮ์ อัล-ฮะรอม (บ้านอันเป็นที่ต้องห้ามของอัลลอฮ์) และเป็นบ้านของคอลีล (มิตรสนิท) ของพระองค์ คืออิบรอฮีม หากพระองค์ทรงปกป้องมันจากเขา (อับเราะฮะฮ์) นั่นก็เป็นบ้านและเขตต้องห้ามของพระองค์ แต่หากพระองค์ทรงปล่อยให้เขา (ทำลาย) มันได้ ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ เราไม่มีทางป้องกันมันได้"
ฮะนาฏะฮ์กล่าวแก่เขาว่า "ถ้าอย่างนั้น ท่านจงมากับข้าพเจ้าไปหาเขาเถิด" เขาจึงไปกับเขา เมื่ออับเราะฮะฮ์เห็นอับดุลมุฏฏอลิบ ก็ให้เกียรติเขา เพราะอับดุลมุฏฏอลิบเป็นบุรุษที่มีรูปร่างสูงใหญ่สง่างาม
และอับเราะฮะฮ์ก็เสด็จลงจากพระแท่นและประทับร่วมกับเขา (อับดุลมุฏฏอลิบ) บนพรม แล้วตรัสกับล่ามของพระองค์ว่า จงกล่าวแก่เขาว่า ท่านต้องการสิ่งใด? อับดุลมุฏฏอลิบจึงกล่าวแก่ล่ามว่า ความต้องการของฉันคือ ให้กษัตริย์ทรงคืนอูฐสองร้อยตัวของฉันที่ถูกยึดไปให้แก่ฉัน อับเราะฮะฮ์จึงตรัสแก่ล่ามว่า จงกล่าวแก่เขาว่า แท้จริงฉันเคยประทับใจในตัวท่านเมื่อได้พบเห็นท่าน แต่บัดนี้ฉันหมดความสนใจในตัวท่านแล้วเมื่อท่านได้พูดกับฉัน ท่านจะพูดกับฉันเรื่องอูฐสองร้อยตัวของท่านที่ถูกยึดไป และละเลยบ้านหลังหนึ่งซึ่งเป็นศาสนาของท่านและศาสนาของบรรพบุรุษของท่าน โดยที่ฉันมาที่นี่เพื่อทำลายมัน ท่านไม่พูดกับฉันเกี่ยวกับมันเลยหรือ? อับดุลมุฏฏอลิบจึงกล่าวแก่พระองค์ว่า แท้จริงฉันคือเจ้าของอูฐ และสำหรับบ้านหลังนี้ก็มีพระเจ้าผู้คุ้มครองมัน พระองค์จะทรงปกป้องมัน อับเราะฮะฮ์ตรัสว่า มันจะไม่สามารถต้านทานฉันได้ อับดุลมุฏฏอลิบกล่าวว่า ท่านกับเรื่องนั้นเถิด (ท่านจะเห็นเอง) และมีรายงานกล่าวว่า เขา (อับดุลมุฏอลิบ) ได้ไปพร้อมกับกลุ่มชนชั้นนำจากชาวอาหรับ พวกเขาได้เสนอทรัพย์สินหนึ่งในสามของเขตติฮามะฮ์แก่อับเราะฮะฮ์ เพื่อให้เขาถอยกลับจากบ้านหลังนี้ (กะอ์บะฮ์) แต่เขาปฏิเสธพวกเขา และอับเราะฮะฮ์ได้คืนอูฐของอับดุลมุฏฏอลิบให้ อับดุลมุฏฏอลิบจึงกลับไปหาชาวกุร็อยช์ และสั่งให้พวกเขาออกไปจากมักกะฮ์ และไปตั้งมั่นอยู่บนยอดเขาต่างๆ เนื่องจากเกรงภัยจากความชั่วร้ายของกองทัพ หลังจากนั้น อับดุลมุฏอลิบได้ลุกขึ้นจับห่วงประตูกะอ์บะฮ์ และมีกลุ่มหนึ่งจากชาวกุร็อยช์ร่วมอยู่กับเขา พวกเขาขอพรต่ออัลลอฮ์และขอความช่วยเหลือให้มีชัยเหนืออับเราะฮะฮ์และไพร่พลของเขา อับดุลมุฏอลิบกล่าวขณะที่เขากำลังจับห่วงประตูกะอ์บะฮ์ว่า "โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ แท้จริงมนุษย์ย่อมปกป้องคุ้มครองที่พักของเขา ดังนั้น โปรดทรงปกป้องคุ้มครองที่พักของพระองค์เถิด อย่าให้ไม้กางเขนและแผนการของพวกเขาเอาชนะขอบเขตอันต้องห้ามของพระองค์ได้เป็นอันขาด" อิบนุ อิสฮากกล่าวว่า แล้วอับดุลมุฏอลิบก็ปล่อยห่วงประตูและพวกเขาก็ออกไปยังยอดเขาต่างๆ และมีรายงานจากอิบนุ สุลัยมานกล่าวว่า พวกเขาได้ทิ้งสัตว์พลี (อุฎหิยะฮ์) หนึ่งร้อยตัวที่ผูกเครื่องประดับไว้ที่บริเวณบ้าน (กะอ์บะฮ์) หวังว่าบางส่วนของกองทัพจะได้ส่วนแบ่งจากมันโดยไม่ถูกต้อง แล้วอัลลอฮ์จะทรงลงโทษพวกเขา เมื่อรุ่งเช้า อับเราะฮะฮ์ได้เตรียมพร้อมที่จะเข้าเมืองมักกะฮ์ และเตรียมช้างของเขา (ซึ่งมีชื่อว่ามะห์มูด) และจัดแจงกองทัพของเขา เมื่อพวกเขาหันช้างไปทางมักกะฮ์ นุไฟล์ บิน ฮะบีบ ได้เข้ามาจนกระทั่งมายืนอยู่ข้างมัน แล้วจับหูของมันและกล่าวว่า "จงคุกเข่าลง เจ้ามะห์มูด และจงกลับไปโดยปลอดภัยจากที่ที่เจ้ามา เพราะเจ้าอยู่ในแผ่นดินต้องห้ามของอัลลอฮ์" แล้วเขาก็ปล่อยหูของมัน ช้างจึงคุกเข่าลง นุไฟล์ บิน ฮะบีบ ออกไปอย่างรวดเร็วจนขึ้นไปบนเขา พวกเขาได้ตีช้างเพื่อให้มันลุกขึ้น แต่มันไม่ยอม พวกเขาจึงตีหัวมันด้วยค้อนเหล็ก และใช้ขอเหล็กของพวกเขาแทงเข้าไปที่ขาหน้าของมันเพื่อให้มันลุกขึ้น แต่มันก็ไม่ยอม พวกเขาจึงหันมันกลับไปทางเยเมน มันลุกขึ้นและวิ่ง แล้วหันมันไปทางชาม มันก็ทำเช่นเดียวกัน แล้วหันมันไปทางทิศตะวันออก มันก็ทำเช่นเดียวกัน แต่เมื่อหันมันไปทางมักกะฮ์ มันก็คุกเข่าลง
ตัฟซีรซูเราะฮ์อัลฟีล
และมันคือมักกียะฮ์ตามฉันทามติ และมันมีห้าอายะฮ์
ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ
"เจ้ามิเห็นดอกหรือว่า พระเจ้าของเจ้าได้กระทำอย่างไรแก่พวกเจ้าช้าง"
ในอายะฮ์นี้มีห้าประเด็น:
ประเด็นที่หนึ่ง: พระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ألم تر" (อัลัม ตะรา) หมายถึง "เจ้ามิได้รับรู้ดอกหรือ" และมีผู้กล่าวว่า "เจ้ามิรู้ดอกหรือ" อิบนุ อับบาสกล่าวว่า "เจ้ามิได้ยินดอกหรือ" ถ้อยคำนี้เป็นประโยคคำถาม แต่ความหมายเป็นการยืนยัน การกล่าวนี้มีถึงนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - แต่มันเป็นคำพูดทั่วไป หมายถึง พวกเจ้ามิเห็นดอกหรือว่าฉันได้กระทำอะไรแก่พวกเจ้าช้าง นั่นคือ พวกเจ้าได้เห็นสิ่งนั้นแล้ว และได้รู้ถึงสถานที่แห่งความโปรดปรานของฉันที่มีต่อพวกเจ้า แล้วทำไมพวกเจ้าจึงไม่ศรัทธาเล่า? และคำว่า "كيف" (อย่างไร) อยู่ในตำแหน่งการกของ "فعل" (ได้กระทำ) ไม่ได้อยู่ในการกของ "ألم تر" (เจ้ามิเห็นดอกหรือ) เนื่องจากความหมายของการถาม
ประเด็นที่สอง: พระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "بأصحاب الفيل" (แก่พวกเจ้าช้าง) อัล-ฟีล (ช้าง) เป็นที่รู้จัก พหูพจน์คือ أفيال (อัฟยาล), وفيول (ฟียูล), และ فيلة (ฟีละฮ์) อิบนุ อัส-สักกีตกล่าวว่า: และอย่าพูดว่า "أفيلة" (อัฟีละฮ์) เพศเมียคือ "فيلة" (ฟีละฮ์) และผู้เป็นเจ้าของมันคือ "فَيَّال" (ฟัยยาล) สิบะไวฮ์กล่าวว่า: เป็นไปได้ที่รากศัพท์ของ "فيل" (ฟีล) มาจาก "فَعَل" (ฟะอัล) ดังนั้นจึงมีการะ (สระอิ) เพราะเหตุของตัว ي (ยาอ์) ดังเช่นที่พวกเขากล่าวว่า "أبيض" (อับยัฎ - ขาว) และ "بيض" (บัยฎ - ไข่) อัล-อัคฟัชกล่าวว่า: สิ่งนี้ไม่เกิดขึ้นกับรูปเอกพจน์ แต่มันเกิดขึ้นกับรูปพหูพจน์ และ "رجل فيل الرأي" (ชายผู้มีความคิดอ่อนแอ) หมายถึง ผู้มีความคิดอ่อนแอ พหูพจน์คือ "أفيال" (อัฟยาล) และ "رجل فال" (ชายผู้มีความคิดฟาล) หมายถึง ผู้มีความคิดอ่อนแอ, ผู้คาดการณ์ผิด และ "قد فال الرأي يفيل فيولة ، وفيل رأيه تفييلا" (ความคิดได้อ่อนแอลง มันอ่อนแออย่างอ่อนแอ และความคิดของเขาถูกทำให้อ่อนแอ) หมายถึง ทำให้มันอ่อนแอ ดังนั้นเขาจึงเป็น "فيل الرأي" (ผู้มีความคิดอ่อนแอ)
ประเด็นที่สาม: เกี่ยวกับเรื่องราวของพวกเจ้าช้าง; นั่นคือ (อับเราะฮะฮ์) ได้สร้างอัล-กุลลัยส์ ณ นครเศาะนออ์ และมันคือโบสถ์ที่ไม่มีอะไรเหมือนมันในยุคสมัยของมันในส่วนใดของแผ่นดิน และเขาเป็นคริสเตียน แล้วเขาได้เขียนจดหมายถึงอัน-นะญาชีว่า: แท้จริงฉันได้สร้างให้ท่าน โอ้กษัตริย์ โบสถ์ที่ไม่มีกษัตริย์ก่อนหน้าท่านได้สร้างเช่นมันเลย และฉันจะไม่หยุดจนกว่าฉันจะเบี่ยงเบนการหัจญ์ของชาวอาหรับไปยังมัน เมื่อชาวอาหรับพูดถึงจดหมายของอับเราะฮะฮ์นั้นถึงอัน-นะญาชี ชายคนหนึ่งจากกลุ่มอัน-นาซิอะฮ์ (ผู้เลื่อนเดือนต้องห้าม) ได้โกรธ เขาจึงออกเดินทางจนกระทั่งมาถึงโบสถ์ แล้วเขาก็นั่งในนั้น - หมายถึง ถ่ายอุจจาระ - แล้วเขาก็ออกไปและหลบหนีไปยังดินแดนของเขา; อับเราะฮะฮ์ได้รับรู้เรื่องนั้น จึงกล่าวว่า: ใครทำสิ่งนี้? มีผู้กล่าวว่า: ชายคนหนึ่งจากชาวบ้านนี้ ผู้ซึ่งชาวอาหรับไปหัจญ์ที่มักกะฮ์ ได้ทำมัน เมื่อเขาได้ยินคำพูดของท่านที่ว่า (ฉันจะเบี่ยงเบนการหัจญ์ของชาวอาหรับไปยังมัน) เขาจึงโกรธ แล้วเขาก็มาและนั่งในนั้น หมายถึง มันไม่เหมาะสมสำหรับสิ่งนั้น อับเราะฮะฮ์จึงโกรธในขณะนั้น และสาบานว่าจะเดินทางไปยังบัยต์ (กะอ์บะฮ์) จนกระทั่งเขาทำลายมัน และเขาได้ส่งชายคนหนึ่งที่อยู่กับเขาไปยังเผ่ากินานะฮ์ โดยเชิญชวนพวกเขาให้ไปหัจญ์ที่โบสถ์นั้น; แต่เผ่ากินานะฮ์ได้ฆ่าชายคนนั้น; สิ่งนั้นยิ่งเพิ่มความโกรธและความขุ่นเคืองแก่อับเราะฮะฮ์ แล้วเขาจึงสั่งให้ชาวฮะบะชะฮ์ (เอธิโอเปีย) เตรียมตัวและจัดเตรียมอุปกรณ์ แล้วเขาก็ออกเดินทางและนำช้างออกไปกับเขา; และชาวอาหรับได้ยินเรื่องนั้น พวกเขาจึงมองว่าเป็นเรื่องใหญ่และรู้สึกหวาดกลัวต่อมัน และพวกเขามองว่าการต่อสู้กับเขาเป็นหน้าที่เหนือพวกเขา เมื่อพวกเขาได้ยินว่าเขาต้องการจะทำลายกะอ์บะฮ์ บัยตุลลอฮ์อัล-ฮะรอม
แล้วก็มีบุรุษผู้หนึ่งจากชนชั้นสูงแห่งชาวเยเมนและในหมู่กษัตริย์ของพวกเขา ออกมาพบเขา (อับเราะฮะฮ์) เขาคนนั้นมีชื่อว่า ซุเนฟัร เขาได้เรียกร้องให้กลุ่มชนของเขาและผู้ที่ตอบรับจากชาวอาหรับอื่นๆ ให้ออกทำสงครามกับอับเราะฮะฮ์ และต่อสู้กับเขาเพื่อปกป้องบัยตุลลอฮ์อัลฮะรอม (อัลกะอ์บะฮ์) จากสิ่งที่อับเราะฮะฮ์มุ่งหมายจะทำ นั่นคือการทำลายและทำให้มันพังทลาย ดังนั้นผู้ที่ตอบรับเขาก็ได้ตอบรับในเรื่องนั้น หลังจากนั้นเขาก็ได้เผชิญหน้ากับอับเราะฮะฮ์และต่อสู้กับเขา แต่อับเราะฮะฮ์ก็ได้ปราบซุเนฟัรและพรรคพวกของเขาให้พ่ายแพ้ และจับกุมซุเนฟัรมาเป็นเชลย เมื่ออับเราะฮะฮ์ต้องการจะประหารชีวิตเขา ซุเนฟัรได้กล่าวว่า “โอ้ กษัตริย์เจ้าข้า โปรดอย่าประหารข้าพระองค์เลย เพราะการที่ข้าพระองค์ยังมีชีวิตอยู่กับพระองค์นั้น อาจจะเป็นประโยชน์แก่พระองค์มากกว่าการที่พระองค์จะประหารข้าพระองค์เสีย” ดังนั้นอับเราะฮะฮ์จึงปล่อยเขาไว้ไม่ประหาร และคุมขังเขาไว้ในที่กักกัน โดยที่อับเราะฮะฮ์นั้นเป็นบุรุษผู้มีความอดทน
จากนั้นอับเราะฮะฮ์ก็เดินทางต่อไปตามเส้นทางของเขา มุ่งสู่เป้าหมายที่เขาออกมา จนกระทั่งเมื่อเขามาถึงดินแดนของเผ่าคัษอัม ก็ได้เผชิญหน้ากับ นุไฟล์ บิน ฮะบีบ อัลคัษอัมี ซึ่งอยู่ร่วมกับสองสาขาของเผ่าคัษอัม คือ ชะฮ์รอน และ นาฮิส พร้อมด้วยผู้ที่ติดตามเขาจากเผ่าอาหรับอื่นๆ เขาได้ต่อสู้กับอับเราะฮะฮ์ แต่อับเราะฮะฮ์ก็ปราบเขาให้พ่ายแพ้ และจับกุมนุไฟล์มาเป็นเชลย เมื่อเขาต้องการจะประหารชีวิตเขา นุไฟล์ได้กล่าวว่า “โอ้ กษัตริย์เจ้าข้า โปรดอย่าประหารข้าพระองค์เลย เพราะแท้จริงข้าพระองค์จะเป็นผู้ชี้ทางในดินแดนของชาวอาหรับให้พระองค์ และนี่คือสองมือของข้าพระองค์ที่ยอมสวามิภักดิ์ต่อพระองค์ในนามของสองสาขาเผ่าคัษอัมของข้าพระองค์ คือ ชะฮ์รอน และ นาฮิส ด้วยการฟังเชื่อและเชื่อฟัง” ดังนั้นอับเราะฮะฮ์จึงปล่อยตัวเขาไป และพาเขาออกเดินทางไปด้วยเพื่อเป็นผู้ชี้ทาง
จนกระทั่งเมื่อเขาผ่านดินแดนอัฏ-ฏออิฟ มัสอูด บิน มุอ์ตะบ ก็ได้ออกมาพบเขาพร้อมกับบุรุษกลุ่มหนึ่งจากเผ่าซะกีฟ พวกเขาได้กล่าวว่า “โอ้ กษัตริย์เจ้าข้า แท้จริงพวกข้าพระองค์คือบ่าวของพระองค์ เป็นผู้ฟังเชื่อและเชื่อฟังพระองค์ ไม่มีความขัดแย้งใดๆ จากพวกข้าพระองค์ที่มีต่อพระองค์ และบ้านหลังนี้ของพวกข้าพระองค์ไม่ใช่บ้านหลังที่พระองค์มุ่งหมาย – พวกเขาหมายถึง อัลลาต – แท้จริงบ้านหลังที่พระองค์มุ่งหมายนั้นอยู่ที่มักกะฮ์ พวกข้าพระองค์จะส่งคนไปกับพระองค์เพื่อชี้ทางให้พระองค์” ดังนั้นอับเราะฮะฮ์จึงละเว้นพวกเขาไป และพวกเขาก็ส่ง อบู ริฆอล ไปกับเขา จนกระทั่งเขาพาเขาลงพักที่ อัลมุฆมัส เมื่อเขาพาเขาลงพัก ณ ที่นั้น อบู ริฆอล ก็เสียชีวิต ณ ที่นั้น ชาวอาหรับจึงขว้างปาก้อนหินใส่หลุมฝังศพของเขา นั่นคือหลุมฝังศพที่ผู้คนขว้างปาก้อนหินกันที่อัลมุฆมัส และเกี่ยวกับเรื่องนี้มีกวีกล่าวว่า :
“และพวกเขาขว้างปาก้อนหินใส่หลุมฝังศพของเขาในทุกๆ ปี ดังเช่นที่ผู้คนขว้างปาก้อนหินใส่หลุมฝังศพของอบู ริฆอล”
เมื่ออับเราะฮะฮ์ลงพักที่อัลมุฆมัส เขาได้ส่งบุรุษชาวฮะบะชะฮ์คนหนึ่งชื่อ อัลอัสวัด บิน มักศูด พร้อมกับกองทหารม้าของเขา จนกระทั่งเขาไปถึงมักกะฮ์ แล้วเขาก็ต้อนฝูงสัตว์ของชาวติฮามะฮ์จากกุเรชและอื่นๆ ไปยังอับเราะฮะฮ์ และในจำนวนนั้นมีอูฐสองร้อยตัวของอับดุลมุฏฏอลิบ บิน ฮาชิม ซึ่งในเวลานั้นเขาเป็นผู้อาวุโสและหัวหน้าของกุเรช ดังนั้นกุเรช กินานะฮ์ ฮุซัยล์ และผู้ที่อยู่ในเขตห้ามสงคราม (ฮะรอม) แห่งนั้น จึงคิดจะต่อสู้กับเขา แต่แล้วพวกเขาก็ตระหนักว่าพวกเขาไม่มีพลังพอที่จะสู้กับเขาได้ พวกเขาจึงละทิ้งความคิดนั้น
อับเราะฮะฮ์ได้ส่ง ฮินาตะฮ์ อัลฮิมยารี ไปยังมักกะฮ์ และกล่าวกับเขาว่า “จงไปถามถึงหัวหน้าและผู้มีเกียรติของเมืองนี้ แล้วจงกล่าวแก่เขาว่า แท้จริงกษัตริย์กล่าวว่า ‘ข้ามิได้มาเพื่อทำสงครามกับพวกเจ้า ข้ามาเพียงเพื่อทำลายบ้านหลังนี้ (อัลกะอ์บะฮ์) เท่านั้น หากพวกเจ้าไม่ขัดขวางข้าด้วยการทำสงคราม ข้าก็ไม่ต้องการเลือดของพวกเจ้า’ หากเขาไม่ต้องการทำสงครามกับข้า จงพาเขามาหาข้า”
เมื่อฮานาตะฮ์ได้เข้าไปในมักกะฮ์ เขาได้ถามถึงหัวหน้าของกุเรชและผู้มีเกียรติสูงสุดของพวกเขา จึงมีผู้บอกเขาว่า คือ อับดุลมุฏฏอลิบ บิน ฮาชิม เขาจึงไปหาท่านและบอกสิ่งที่อบรอฮะฮ์สั่งให้เขามาบอก อับดุลมุฏฏอลิบกล่าวแก่เขาว่า "ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ เราไม่ต้องการจะสู้รบกับเขา และเราไม่มีพลังพอที่จะทำเช่นนั้น นี่คือบัยตุลลอฮ์อัลฮะรอม (บ้านอันเป็นที่ต้องห้ามของอัลลอฮ์) และเป็นบ้านของคอลีล (มิตรสนิท) ของพระองค์ คือ อิบรอฮีม - ศานติจงมีแด่ท่าน - หรือตามที่ท่านได้กล่าวไว้ หากพระองค์ทรงปกป้องมันจากเขา (อบรอฮะฮ์) นั่นก็คือเขตต้องห้ามและบ้านของพระองค์ แต่หากพระองค์ทรงปล่อยให้เขามาขวางกั้นระหว่างพระองค์กับบ้านของพระองค์ ก็ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ เราไม่มีทางป้องกันมันได้เลย" ฮานาตะฮ์จึงกล่าวแก่ท่านว่า "ถ้าอย่างนั้นจงไปหาเขาเถิด เพราะเขาได้สั่งฉันให้นำท่านไปหาเขา" อับดุลมุฏฏอลิบจึงออกเดินทางไปกับเขา พร้อมกับบุตรชายบางส่วนของท่าน จนกระทั่งมาถึงค่ายทหาร ท่านได้ถามถึงซุนุฟัร ซึ่งเคยเป็นมิตรของท่าน จนท่านได้เข้าไปหาขณะที่เขาถูกคุมขังอยู่ ท่านกล่าวแก่เขาว่า "โอ้ ซุนุฟัร ท่านพอจะมีทางช่วยเหลือในเรื่องที่เกิดขึ้นกับเราได้บ้างไหม?" ซุนุฟัรกล่าวแก่ท่านว่า "การช่วยเหลือของชายผู้เป็นเชลยอยู่ในมือของกษัตริย์ ผู้รอคอยว่าจะถูกประหารเวลาเช้าหรือเย็นนั้นจะเป็นอะไรได้? ฉันไม่มีทางช่วยเหลือในเรื่องใดๆ ที่เกิดขึ้นกับท่านเลย นอกจากว่า อะนีส ผู้ดูแลช้างนั้นเป็นเพื่อนของฉัน ฉันจะส่งคนไปหาท่าน และฝากฝังเรื่องของท่านกับเขา และจะให้เกียรติสิทธิของท่านอย่างสูงสุด และจะขอร้องให้เขาขออนุญาตให้ท่านเข้าเฝ้ากษัตริย์ เพื่อท่านจะได้พูดกับพระองค์ตามที่ท่านประสงค์ และเขาจะช่วยชี้แจงให้ท่านต่อพระองค์ด้วยความดี หากเขาสามารถทำได้" อับดุลมุฏฏอลิบกล่าวว่า "พอแล้วสำหรับฉัน" ซุนุฟัรจึงส่งคนไปหาอะนีส และกล่าวแก่เขาว่า "แท้จริงอับดุลมุฏฏอลิบเป็นหัวหน้าของกุเรช เป็นเจ้าของบ่อน้ำของมักกะฮ์ เป็นผู้ให้อาหารผู้คนในที่ราบ และสัตว์ป่าบนยอดเขา และกษัตริย์ได้ยึดอูฐสองร้อยตัวของท่านไป จงขออนุญาตให้ท่านเข้าเฝ้าพระองค์ และจงช่วยเหลือท่านต่อพระองค์ด้วยสิ่งที่ท่านสามารถทำได้" อะนีสกล่าวว่า "ฉันจะทำ" อะนีสจึงพูดกับอบรอฮะฮ์ว่า "โอ้ กษัตริย์ผู้ทรงเกียรติ หัวหน้าของกุเรชอยู่ที่ประตูของพระองค์ ขออนุญาตเข้าเฝ้าพระองค์ ท่านเป็นเจ้าของบ่อน้ำของมักกะฮ์ เป็นผู้ให้อาหารผู้คนในที่ราบ และสัตว์ป่าบนยอดเขา ขอพระองค์ได้โปรดอนุญาตให้ท่านเข้าเฝ้า เพื่อท่านจะได้พูดกับพระองค์ถึงความต้องการของท่าน" เขากล่าวว่า "ดังนั้น อบรอฮะฮ์จึงอนุญาตให้ท่านเข้าเฝ้า" และอับดุลมุฏฏอลิบนั้นเป็นผู้ที่มีรูปร่างสง่าที่สุดในหมู่ผู้คน เป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดและหล่อเหลาที่สุด เมื่ออบรอฮะฮ์เห็นท่านก็ให้เกียรติท่าน และให้ความสำคัญจนไม่ให้นั่งต่ำกว่าพระองค์ อบรอฮะฮ์จึงเสด็จลงจากพระแท่น แล้วประทับบนพรม และให้ท่านนั่งบนนั้นร่วมกับพระองค์ข้างๆ พระองค์ แล้วพระองค์ตรัสกับล่ามของพระองค์ว่า "จงบอกเขาว่า ความต้องการของเจ้าคืออะไร?" ล่ามจึงกล่าวเช่นนั้นแก่ท่าน อับดุลมุฏฏอลิบกล่าวว่า "ความต้องการของข้าพเจ้าคือ ขอให้กษัตริย์ทรงคืนอูฐสองร้อยตัวที่พระองค์ยึดไปจากข้าพเจ้า" เมื่อท่านกล่าวเช่นนั้นแก่พระองค์ อบรอฮะฮ์จึงตรัสกับล่ามของพระองค์ว่า "จงบอกเขาว่า แท้จริงเจ้าทำให้ข้าชื่นชมเมื่อข้าได้เห็นเจ้า แต่แล้วข้าก็หมดความสนใจในเจ้าเมื่อเจ้ามาพูดกับข้า เจ้าพูดกับข้าเกี่ยวกับอูฐสองร้อยตัวที่ข้ายึดไปจากเจ้า และเจ้าทิ้งบ้านหลังหนึ่ง (หมายถึง กะอ์บะฮ์) ซึ่งเป็นศาสนาของเจ้าและศาสนาของบรรพบุรุษเจ้า ซึ่งข้ามาเพื่อจะทำลายมัน โดยที่เจ้าไม่พูดกับข้าเกี่ยวกับมันเลย?" อับดุลมุฏฏอลิบกล่าวแก่พระองค์ว่า "แท้จริงข้าพเจ้าคือเจ้าของอูฐ และแท้จริงสำหรับบ้านหลังนั้นมีพระเจ้าผู้ทรงคุ้มครองมัน พระองค์จะทรงปกป้องมัน" พระองค์ตรัสว่า "มันจะป้องกันตัวจากข้าไม่ได้หรอก" อับดุลมุฏฏอลิบกล่าวว่า "ท่าน (กับเรื่องนั้น) ก็ตามใจ" แล้วพระองค์ก็คืนอูฐของท่านให้ อับดุลมุฏฏอลิบจึงกลับไปหาชนกุเรช และแจ้งข่าวแก่พวกเขา และสั่งพวกเขาให้ออกจากมักกะฮ์ และไปหลบซ่อนตามชะง่อนผาและหุบเขาต่างๆ เนื่องจากท่านเกรงภัยจากความเดือดร้อนที่อาจเกิดจากกองทัพ
จากนั้นอับดุลมุฏฏอลิบได้ลุกขึ้นจับวงแหวนประตูของกะอ์บะฮ์ พร้อมกับชายกลุ่มหนึ่งจากเผ่ากุเรชยืนอยู่เคียงข้างเขา พวกเขาวิงวอนต่ออัลลอฮ์และขอความช่วยเหลือให้ทรงพิชิตอับรอฮะฮ์และกองทัพของเขา อับดุลมุฏฏอลิบกล่าวขณะที่เขากำลังจับวงแหวนประตูกะอ์บะฮ์ว่า:
"โอ้พระผู้เป็นเจ้า! แท้จริงบ่าวย่อมปกป้องคุ้มครอง
ที่พักของเขา ดังนั้นขอพระองค์จงปกป้องคุ้มครองที่พักของพระองค์เถิด
อย่าให้ไม้กางเขนของพวกเขา และพลังอำนาจของพวกเขา
มีชัยเหนือพลังอำนาจของพระองค์ได้เลย
หากพวกเขาจะบุกรุกเข้าไปในนครต้องห้าม (มักกะฮ์)
ก็ขอให้พระองค์ทรงตัดสินพระทัยในสิ่งที่พระองค์ทรงประสงค์"
(คำว่า "فأمر ما بدا لك" หมายถึง สิ่งใดก็ตามที่พระองค์ทรงประสงค์ พระองค์ย่อมไม่ทรงกระทำสิ่งนั้นแก่เรา) คำว่า "حلال" เป็นพหูพจน์ของ "حل" (ที่พัก) และ "محال" หมายถึง พลังอำนาจ
มีรายงานกล่าวว่า เมื่ออับดุลมุฏฏอลิบจับวงแหวนประตูกะอ์บะฮ์ เขาได้กล่าวว่า:
"โอ้พระเจ้า! ฉันไม่หวังพึ่งผู้ใดนอกจากพระองค์
โอ้พระเจ้า! ขอพระองค์จงปกป้องคุ้มครองที่พักของพระองค์จากพวกเขาเถิด
แท้จริงศัตรูของบ้านหลังนี้คือผู้ที่ต่อต้านพระองค์
แท้จริงพวกเขาจะไม่มีวันมีพลังเหนือพลังของพระองค์ได้"
และอักเราะมะฮ์ บิน อามิร บิน ฮาชิม บิน อับดุล มะนาฟ บิน อับดุดดาร บิน กุศัย ได้กล่าวว่า:
"โอ้พระเจ้า! ขอพระองค์จงทรงให้อัสวัด บิน มักศูด ผู้จับฉวย
ผู้โจมตีซึ่งถูกแต่งตั้งให้เป็นผู้นำนั้น อับอาย
ระหว่างภูเขาฮิรอ์ และษะบีร แล้วก็ที่ราบโล่ง
จงกักขังมันไว้ แม้ว่ามันจะเป็นพวกที่ถูกขับไล่
จงรวมมันเข้ากับกลุ่มทูมาตุมสีดำ
พวกเขาตกลงกันว่าจะไม่ยอมรับพระเจ้าองค์ใด
และจะทำลายบ้านอันทรงเกียรติที่ถูกสร้างขึ้น
และเนินเขาทั้งสอง และสถานที่อันศักดิ์สิทธิ์สีดำ
ขอพระองค์จงทรงลงโทษมัน โอ้พระเจ้า! และพระองค์คือผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ"
อิบนุ อิสฮาก กล่าวว่า: จากนั้นอับดุลมุฏฏอลิบได้ปล่อยวงแหวนประตูกะอ์บะฮ์ แล้วเขาก็จากไปพร้อมกับผู้ที่อยู่กับเขาจากเผ่ากุเรช สู่ยอดเขาสูงชัน พวกเขาลี้ภัยอยู่ที่นั่น รอคอยดูว่าอับรอฮะฮ์จะทำอะไรกับมักกะฮ์เมื่อเขาบุกรุกเข้าไป
เมื่อรุ่งเช้า อับรอฮะฮ์ได้เตรียมพร้อมที่จะเข้าเมืองมักกะฮ์ เขาเตรียมช้างของเขาและจัดแจงกองทัพของเขา ช้างตัวนั้นมีชื่อว่ามะห์มูด และอับรอฮะฮ์ตั้งใจแน่วแน่ที่จะทำลายกะอ์บะฮ์ แล้วจึงถอยทัพกลับไปยังเยเมน
เมื่อพวกเขาบังคับให้ช้างมุ่งหน้าไปทางมักกะฮ์ นุฟัยล์ บิน ฮะบีบ ได้เข้ามาใกล้และยืนอยู่ข้างช้าง จากนั้นเขาจับหูช้างและพูดกับมันว่า: "จงคุกเข่าลงเถิด โอ้มะห์มูด และจงกลับไปโดยสวัสดิภาพจากที่ที่เจ้ามา เพราะเจ้ากำลังอยู่ในเขตต้องห้ามของอัลลอฮ์" แล้วเขาก็ปล่อยหูช้าง ช้างนั้นจึงคุกเข่าลง
นุฟัยล์ บิน ฮะบีบ วิ่งออกไปอย่างรวดเร็วจนขึ้นไปบนภูเขา พวกเขาตีช้างเพื่อให้มันลุกขึ้น แต่มันไม่ยอมลุก พวกเขาตีหัวมันด้วยค้อนใหญ่เพื่อให้มันลุกขึ้น แต่มันก็ไม่ยอมลุก พวกเขาเอาเบ็ดขอเหล็กเสียบเข้าที่ขาหน้าของมันแล้วดึงเพื่อให้มันลุกขึ้น แต่มันก็ไม่ยอมลุก พวกเขาพยายามให้มันหันหลังกลับไปทางเยเมน มันก็ลุกขึ้นและวิ่งปรู๊ดปราด พวกเขาพยายามให้มันหันไปทางชาม (ซีเรีย) มันก็ทำเช่นเดียวกัน พวกเขาพยายามให้มันหันไปทางทิศตะวันออก มันก็ทำเช่นเดียวกัน แต่เมื่อพวกเขาพยายามให้มันหันไปทางมักกะฮ์ มันกลับคุกเข่าลง
และอัลลอฮ์ได้ทรงส่งนกฝูงหนึ่งจากทะเลมายังพวกเขา นกเหล่านั้นมีลักษณะเหมือนนกนางแอ่นและนกบัลซาน (นกชนิดหนึ่ง) นกแต่ละตัวถือก้อนหินสามก้อน: ก้อนหนึ่งอยู่ในจะงอยปาก และอีกสองก้อนอยู่ในกรงเล็บของมัน หินเหล่านั้นมีขนาดเท่าเม็ดถั่วชิกพีและเม็ดถั่วเลนทิล ไม่มีผู้ใดถูกหินเหล่านี้击中เว้นแต่จะต้องพินาศ และหินนั้นก็ไม่ได้击中ทุกคน
พวกเขาหนีออกไปอย่างเร่งรีบ ต่างรีบแย่งกันไปบนเส้นทางที่พวกเขาเคยมา และถามถึงนุฟัยล์ บิน ฮะบีบ เพื่อให้เขาชี้เส้นทางไปยังเยเมนให้พวกเขา
นุฟัยล์ บิน ฮะบีบ ได้กล่าวเมื่อเห็นสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงลงโทษพวกเขาด้วยการลงโทษว่า:
"ทางหนีเล่าอยู่ที่ใด ในเมื่ออัลลอฮ์คือผู้ไล่ตาม
และอัชรอมผู้พ่ายแพ้ มิใช่ผู้ชนะ"
และเขายังกล่าวอีกว่า:
"ข้าขอสรรเสริญอัลลอฮ์ เมื่อข้าได้เห็นฝูงนก
และข้ากลัวก้อนหินที่ถูกโยนลงมาบนเรา
ผู้คนทั้งหมดต่างถามถึงนุฟัยล์
ประหนึ่งว่าข้ามีหนี้สินต้องใช้แก่พวกฮับชะฮ์"
พวกเขาออกเดินทาง โดยล้มตายตามทุกหนทาง และพินาศในทุกที่แห่งความพินาศ บนทุกที่ราบลุ่ม อับเราะฮะฮ์ก็ได้รับบาดเจ็บที่ร่างกาย พวกเขาพาเขาออกเดินทางไปด้วย ขณะที่ส่วนต่างๆ ของร่างกายเขาร่วงหล่นทีละส่วน ทุกครั้งที่ส่วนหนึ่งของเขาร่วงหล่น ก็จะมีส่วนที่ตามมาหลุดออกเป็นหนองและเลือด จนกระทั่งพวกเขาพาเขามาถึงนครซันอา ในสภาพเหมือนลูกนกที่ยังไม่แข็งแรง และเขาก็ไม่ตาย จนกระทั่งทรวงอกของเขาแตกออกจนเห็นหัวใจ ตามที่พวกเขาเล่าขานกัน
อัล-กัลบีย์ และ มุก็อติล บิน สุลัยมาน ได้กล่าว (โดยหนึ่งในสองท่านเพิ่มเติมและอีกท่านลดทอน) : สาเหตุของเรื่องช้างนั้น คือสิ่งที่ถูกเล่าว่า หนุ่มกลุ่มหนึ่งจากกุเรชออกเดินทางค้าขายยังดินแดนของจักรพรรดิเนกัส (นิกัส) พวกเขาจอดพักริมฝั่งทะเลใกล้โบสถ์ของคริสต์ศาสนิกชน ซึ่งชาวคริสต์เรียกมันว่า "อัล-ฮัยกัล" (วิหาร) พวกเขาได้จุดไฟเพื่อประกอบอาหาร แล้วทิ้งมันไว้และเดินทางต่อ ลมพายุได้พัดมากระทบไฟ ทำให้โบสถ์ลุกไหม้ และถูกไฟไหม้ ผู้ส่งข่าวได้ไปหาจักรพรรดิเนกัสและแจ้งเรื่องให้ทรงทราบ พระองค์ทรงกริ้วโกรธอย่างยิ่ง อับเราะฮะฮ์ บิน อัศ-ศอบาฮ์, ฮุจร์ บิน ชัรฮ์บีล และ อบู ยักซูม อัล-กินดียูน (ชาวกินดะฮ์) ได้เข้าเฝ้าพระองค์ และรับประกันว่าจะเผาวัดกะอ์บะฮ์ [หน้า 173] และจับชาวมักกะฮ์เป็นเชลย โดยจักรพรรดิเนกัสคือกษัตริย์ อับเราะฮะฮ์เป็นผู้บัญชาการทหาร อบู ยักซูมเป็นสหายสนิทของกษัตริย์ (บ้างก็ว่ารัฐมนตรี) และฮุจร์ บิน ชัรฮ์บีลเป็นหนึ่งในแม่ทัพของพระองค์ มุญาฮิดกล่าวว่า: อบู ยักซูม คือ อับเราะฮะฮ์ บิน อัศ-ศอบาฮ์ นั่นเอง พวกเขาจึงออกเดินทาง และมีช้างไปด้วย ผู้รู้ส่วนมากกล่าวว่า: เป็นช้างตัวเดียว อัฎ-เฎาะฮ์ฮากกล่าวว่า: เป็นช้างแปดตัว พวกเขาลงพักที่ซุล มะญาซ และต้อนฝูงสัตว์ของมักกะฮ์ไป ซึ่งในนั้นมีอูฐของอับดุลมุฏฏอลิบด้วย ผู้เลี้ยงสัตว์ได้มาเป็นผู้แจ้งข่าว เขาปีนขึ้นบนภูเขาศอฟา แล้วร้องตะโกน: "โอ้ยามเช้าแห่งความวิบัติ!" จากนั้นก็แจ้งข่าวแก่ผู้คนเกี่ยวกับการมาของกองทัพและช้าง อับดุลมุฏฏอลิบจึงออกเดินทาง และมุ่งหน้าไปหาอับเราะฮะฮ์ และขอให้เขาคืนอูฐของตน
มีความเห็นต่างเกี่ยวกับจักรพรรดิเนกัส ว่าทรงอยู่กับพวกเขาหรือไม่ กลุ่มหนึ่งกล่าวว่าทรงอยู่กับพวกเขา แต่ผู้รู้ส่วนมากกล่าวว่า: ไม่ได้อยู่กับพวกเขา ชาวมักกะฮ์ได้เห็นฝูงนกกำลังบินมาจากทิศทางทะเล อับดุลมุฏฏอลิบจึงกล่าวว่า: "แท้จริงนกเหล่านี้เป็นนกแปลกปลอมในดินแดนของเรา มันไม่ใช่นกจากนัจด์ ไม่ใช่จากตะฮามะฮ์ และไม่ใช่จากฮิญาซ" และมันคล้ายกับแมลงปอ (หรือตัวต่อ) ในจะงอยปากและเท้าของมันมีก้อนหิน เมื่อมันมาถึงเหนือกลุ่มคน มันก็โยนหินเหล่านั้นลงมาบนพวกเขา จนพวกเขาพินาศ อัตอา บิน อบี รอบาห์ กล่าวว่า: นกเหล่านั้นมาในเวลาบ่าย แล้วพักค้างคืน จากนั้นในเวลาเช้าก็โจมตีพวกเขาด้วยการโยนหิน
อัล-กัลบีย์กล่าวว่า: ในจะงอยปากของมันมีกรวดเหมือนกรวดสำหรับขว้างปา ข้างหน้าทุกกลุ่มมีนกตัวหนึ่งนำทางมัน จะงอยปากสีแดง หัวสีดำ คอยาว เมื่อมันมาถึงค่ายของพวกเขาและมาชุมนุมกัน มันก็โปรยสิ่งที่อยู่ในจะงอยปากของมันลงบนผู้ที่อยู่ด้านล่าง โดยบนทุกก้อนหินจารึกชื่อของเจ้าของ (ผู้ที่จะถูกฆ่า) ที่จะถูกฆ่าด้วยมัน (บ้างก็ว่า) บนทุกก้อนหินจารึกไว้ว่า: "ผู้ใดเชื่อฟังอัลลอฮ์ ย่อมรอดพ้น และผู้ใดฝ่าฝืนพระองค์ ย่อมหลงทาง"
แล้วมันก็หันหลังกลับไปตามทางที่มันมา และอัล-เอาวีย์กล่าวว่า: ฉันได้ถามเกี่ยวกับเรื่องนี้จากอบูซะอีด อัล-คุดรี เขากล่าวว่า: นกพิราบมักกะฮ์มาจากมันเหล่านั้น และมีรายงานกล่าวว่า: ก้อนหินนั้นตกลงบนไข่ของพวกเขา (ทหาร) คนหนึ่งแล้วทะลุไข่นั้น และตกลงไปในสมองของเขา และมันทะลุช้างและสัตว์พาหนะ และก้อนหินนั้นจมหายเข้าไปในพื้นดินเนื่องจากความรุนแรงของการตกลงมา และพวกของช้างมีจำนวนหกหมื่นคน ไม่มีใครจากพวกเขากลับไปนอกจากผู้นำของพวกเขา เขากลับไปพร้อมกับกลุ่มเล็กๆ เท่านั้น เมื่อพวกเขาเล่าถึงสิ่งที่ได้เห็น พวกเขาก็พินาศ และอัล-วากิดีย์กล่าวว่า: อับเราะฮะฮ์คือปู่ของจักรพรรดิเนกัส (อัน-นัจญาชี) ผู้ซึ่งอยู่ในสมัยของเราะซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - และอับเราะฮะฮ์คือ อัล-อัชร็อม (ผู้ที่ใบหน้าถูกผ่า) ได้ชื่อเช่นนั้นเพราะเขาได้ต่อสู้แบบตัวต่อตัวกับอะริฏอฏ จนกระทั่งทั้งสองปะทะกัน จากนั้นทั้งสองตกลงกันว่าจะพบกันด้วยตัวของพวกเขาเอง ใครชนะก็ได้อำนาจไป แล้วทั้งสองก็ประจัญบานกัน – และอะริฏอฏเป็นคนร่างใหญ่กำยำ ในมือเขามีหอก ส่วนอับเราะฮะฮ์เป็นคนร่างเล็กเตี้ย เป็นผู้มีศาสนาในคริสต์ศาสนา และร่วมกับอับเราะฮะฮ์มีรัฐมนตรีคนหนึ่งชื่อ อะตูดะฮ์ – เมื่อทั้งสองเข้าใกล้กัน อะริฏอฏได้ฟาดหอกของเขาที่หัวของอับเราะฮะฮ์ มันลงที่หน้าผากของเขา แล้วมันก็ผ่าตา จมูก หน้าผาก และริมฝีปากของเขา นั่นคือเหตุที่เขาได้ชื่อว่าอัล-อัชร็อม (ผู้ที่ใบหน้าถูกผ่า) และอะตูดะฮ์ได้โจมตีอะริฏอฏและฆ่าเขา แล้วชาวฮะบะชะฮ์ก็รวมตัวกันให้กับอับเราะฮะฮ์; จักรพรรดิเนกัสโกรธ และสาบานว่าจะโกนจุกผมของอับเราะฮะฮ์ และจะเหยียบย่ำดินแดนของเขา ดังนั้นอับเราะฮะฮ์จึงโกนจุกผมของเขาเอง และเติมกระสอบด้วยดินจากดินแดนของเขา และส่งทั้งสองสิ่งนี้ไปให้จักรพรรดิเนกัส และกล่าวว่า: แท้จริงข้าพระองค์เคยเป็นบ่าวของท่าน (อะริฏอฏ) และข้าพระองค์คือบ่าวของพระองค์ และข้าพระองค์จะดูแลกิจการของชาวฮะบะชะฮ์ และข้าพระองค์ได้โกนจุกผมของข้าพระองค์แล้ว และได้ส่งดินจากดินแดนของข้าพระองค์มาให้พระองค์ เพื่อพระองค์จะได้เหยียบมันและรักษาสาบานของพระองค์; แล้วจักรพรรดิเนกัสก็พอพระทัยในตัวเขา หลังจากนั้นอับเราะฮะฮ์ได้สร้างโบสถ์ (อัล-กุลลีส) ที่เมืองเศาะนอ์ เพื่อเบี่ยงเบินการหัจญ์ของชาวอาหรับไปยังมัน; ตามที่ได้กล่าวมาแล้ว
ประการที่สี่: มุก็อติลกล่าวว่า: ปีช้างเกิดขึ้นก่อนการประสูติของนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม สี่สิบปี และอัล-กัลบีย์และอุบัยด์ บิน อุมัยร์กล่าวว่า: มันเกิดขึ้นก่อนการประสูติของนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ยี่สิบสามปี และที่ถูกต้องคือสิ่งที่รายงานมาจากนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ว่า ท่านกล่าวว่า ฉันประสูติในปีช้าง และมีรายงานจากท่านว่า ท่านกล่าวว่า วันช้าง อัล-มาวัรดีได้บันทึกเรื่องนี้ในตัฟซีรของเขา และในหนังสือ อะอ์ลาม อัน-นุบูวะฮ์ ของเขา ท่านกล่าวว่า: เราะซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ประสูติในวันจันทร์ที่สิบสองของเดือนรอบีอุลเอาวัล และมันเป็นหลังปีช้างห้าสิบวัน และตรงกับเดือนของโรมันคือวันที่ยี่สิบของเดือนอับซาฏ (Apsat) ในปีที่สิบสองแห่งรัชสมัยของพระเจ้าฮอร์มุซ บุตรของพระเจ้าอานูชิรวาน ท่านกล่าวว่า: และอบูญะอ์ฟัร อัฏ-ฏอบารีได้บันทึกไว้ว่า การประสูติของนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - เกิดขึ้นในปีที่สี่สิบสองแห่งรัชสมัยของพระเจ้าอานูชิรวาน และมีรายงานกล่าวว่า: แท้จริงท่าน - อะลัยฮิสสลาม - มารดาของท่านคืออาอิชะฮ์ตั้งครรภ์ท่านในวันอาชูรอ์ของเดือนมุฮัรรอม และท่านประสูติในวันจันทร์เมื่อผ่านไปสิบสองคืนของเดือนรอมฎอน ดังนั้นระยะเวลาการตั้งครรภ์ของนางคือแปดเดือนเต็มและอีกสองวันของเดือนที่เก้า
และมีรายงานกล่าวว่า: ท่านถือกำเนิดในวันอาชูรออ์ (วันที่ 10) ของเดือนมุฮัรรอม; อิบนุ ชาฮีน อบู ฮัฟศ์ ได้บันทึกไว้ในหนังสือ "فضائل يوم عاشوراء" (ความประเสริฐของวันอาชูรออ์) ของเขา
อิบนุ อัล-อะรอบี กล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้รายงานจากมาลิกว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - เกิดในปีช้าง และก็อีส บิน มัคฺรอมะฮ์ กล่าวว่า: ฉันและท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - เกิดในปีช้าง
และมีผู้คนรายงานจากมาลิกว่า เขากล่าวว่า: การที่ผู้ชายไม่บอกอายุของตนนั้นเป็นส่วนหนึ่งของความมีเกียรติ (มุรูอะฮ์) เพราะหากเขายังหนุ่ม เขาก็จะถูกดูแคลน และหากเขาชรา เขาก็จะถูกทำให้หมดความสำคัญ (ถูกทอดทิ้ง) แต่ทัศนะนี้เป็นทัศนะที่อ่อนแอ เพราะมาลิกไม่บอกอายุของท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - และปกปิดอายุของท่าน ทั้งที่ท่านเป็นแบบอย่างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในหมู่ผู้รู้ ดังนั้น การที่ผู้ชายจะบอกอายุของตน ไม่ว่าจะมากหรือน้อย ก็ไม่เป็นไร
และอับดุลมะลิก บิน มัรวาน ได้ถามอัตตาบ บิน อุซัยด์ว่า: ท่านแก่กว่าท่านนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - หรือ? เขาตอบว่า: ท่านนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - แก่กว่าฉัน (เกิดก่อน) แต่ฉันมีอายุมากกว่าท่าน (แก่ตัวกว่า) ท่านนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - เกิดในปีช้าง ส่วนฉันนั้นได้พบกับคนขับและคนดูแลช้าง (ของอับเราะฮะฮ์) ทั้งสองคน ซึ่งตาบอดและพิการ นั่งขออาหารจากผู้คน
และมีผู้ถามผู้พิพากษาบางคนว่า: ท่านอายุเท่าไร? เขาตอบว่า: อายุเท่ากับอัตตาบ บิน อุซัยด์ เมื่อท่านนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - แต่งตั้งเขาเป็นผู้ปกครองมักกะฮ์ ซึ่งในวันนั้นอายุของเขายังไม่ถึงยี่สิบปี
ประเด็นที่ห้า: นักวิชาการของเราได้กล่าวว่า: เหตุการณ์ช้างนั้นถือเป็นหนึ่งในมุอ์ญิซาต (สิ่งมหัศจรรย์) ของท่านนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - แม้ว่ามันจะเกิดขึ้นก่อนหน้าท่านและก่อนการท้าทาย (ให้ผลิตเช่นอัลกุรอาน) เพราะมันเป็นการยืนยันและเตรียมการสำหรับเรื่องราวของท่าน และเมื่อท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้อ่านซูเราะฮ์นี้ (ซูเราะฮ์อัล-ฟีล) แก่พวกเขา ในมักกะฮ์ขณะนั้นมีผู้คนจำนวนมากที่เคยเห็นเหตุการณ์ครั้งนั้น ด้วยเหตุนี้ท่านจึงกล่าวว่า: "เจ้ามิเห็นดอกหรือ?" (อัลกุรอาน 105:1) และไม่มีใครในมักกะฮ์เลยนอกจากจะได้เห็นคนดูแลและคนขับช้าง ตาบอดทั้งคู่ ยื่นมือขอจากผู้คน
และท่านหญิงอาอิชะฮ์ - เราะฎิยัลลอฮุ อันฮา - กล่าว แม้จะมีอายุยังน้อย: แท้จริงฉันได้เห็นคนดูแลและคนขับช้าง ตาบอดทั้งคู่ ขออาหารจากผู้คน
และอบู ศอลิห์ กล่าวว่า: ฉันได้เห็นในบ้านของอุมมุ ฮานี บินติ อบี ฏอลิบ หินก้อนเล็กๆ (ที่ถูกโยนใส่กองทัพช้าง) ประมาณสองกะฟีซ (หน่วยตวงโบราณ) เป็นสีดำมีลายเส้นสีแดง
และมันคือมักกียะฮ์ตามฉันทามติ และมันมีห้าอายะฮ์
ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ
"เจ้ามิเห็นดอกหรือว่า พระเจ้าของเจ้าได้กระทำอย่างไรแก่พวกเจ้าช้าง"
ในอายะฮ์นี้มีห้าประเด็น:
ประเด็นที่หนึ่ง: พระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ألم تر" (อัลัม ตะรา) หมายถึง "เจ้ามิได้รับรู้ดอกหรือ" และมีผู้กล่าวว่า "เจ้ามิรู้ดอกหรือ" อิบนุ อับบาสกล่าวว่า "เจ้ามิได้ยินดอกหรือ" ถ้อยคำนี้เป็นประโยคคำถาม แต่ความหมายเป็นการยืนยัน การกล่าวนี้มีถึงนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - แต่มันเป็นคำพูดทั่วไป หมายถึง พวกเจ้ามิเห็นดอกหรือว่าฉันได้กระทำอะไรแก่พวกเจ้าช้าง นั่นคือ พวกเจ้าได้เห็นสิ่งนั้นแล้ว และได้รู้ถึงสถานที่แห่งความโปรดปรานของฉันที่มีต่อพวกเจ้า แล้วทำไมพวกเจ้าจึงไม่ศรัทธาเล่า? และคำว่า "كيف" (อย่างไร) อยู่ในตำแหน่งการกของ "فعل" (ได้กระทำ) ไม่ได้อยู่ในการกของ "ألم تر" (เจ้ามิเห็นดอกหรือ) เนื่องจากความหมายของการถาม
ประเด็นที่สอง: พระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "بأصحاب الفيل" (แก่พวกเจ้าช้าง) อัล-ฟีล (ช้าง) เป็นที่รู้จัก พหูพจน์คือ أفيال (อัฟยาล), وفيول (ฟียูล), และ فيلة (ฟีละฮ์) อิบนุ อัส-สักกีตกล่าวว่า: และอย่าพูดว่า "أفيلة" (อัฟีละฮ์) เพศเมียคือ "فيلة" (ฟีละฮ์) และผู้เป็นเจ้าของมันคือ "فَيَّال" (ฟัยยาล) สิบะไวฮ์กล่าวว่า: เป็นไปได้ที่รากศัพท์ของ "فيل" (ฟีล) มาจาก "فَعَل" (ฟะอัล) ดังนั้นจึงมีการะ (สระอิ) เพราะเหตุของตัว ي (ยาอ์) ดังเช่นที่พวกเขากล่าวว่า "أبيض" (อับยัฎ - ขาว) และ "بيض" (บัยฎ - ไข่) อัล-อัคฟัชกล่าวว่า: สิ่งนี้ไม่เกิดขึ้นกับรูปเอกพจน์ แต่มันเกิดขึ้นกับรูปพหูพจน์ และ "رجل فيل الرأي" (ชายผู้มีความคิดอ่อนแอ) หมายถึง ผู้มีความคิดอ่อนแอ พหูพจน์คือ "أفيال" (อัฟยาล) และ "رجل فال" (ชายผู้มีความคิดฟาล) หมายถึง ผู้มีความคิดอ่อนแอ, ผู้คาดการณ์ผิด และ "قد فال الرأي يفيل فيولة ، وفيل رأيه تفييلا" (ความคิดได้อ่อนแอลง มันอ่อนแออย่างอ่อนแอ และความคิดของเขาถูกทำให้อ่อนแอ) หมายถึง ทำให้มันอ่อนแอ ดังนั้นเขาจึงเป็น "فيل الرأي" (ผู้มีความคิดอ่อนแอ)
ประเด็นที่สาม: เกี่ยวกับเรื่องราวของพวกเจ้าช้าง; นั่นคือ (อับเราะฮะฮ์) ได้สร้างอัล-กุลลัยส์ ณ นครเศาะนออ์ และมันคือโบสถ์ที่ไม่มีอะไรเหมือนมันในยุคสมัยของมันในส่วนใดของแผ่นดิน และเขาเป็นคริสเตียน แล้วเขาได้เขียนจดหมายถึงอัน-นะญาชีว่า: แท้จริงฉันได้สร้างให้ท่าน โอ้กษัตริย์ โบสถ์ที่ไม่มีกษัตริย์ก่อนหน้าท่านได้สร้างเช่นมันเลย และฉันจะไม่หยุดจนกว่าฉันจะเบี่ยงเบนการหัจญ์ของชาวอาหรับไปยังมัน เมื่อชาวอาหรับพูดถึงจดหมายของอับเราะฮะฮ์นั้นถึงอัน-นะญาชี ชายคนหนึ่งจากกลุ่มอัน-นาซิอะฮ์ (ผู้เลื่อนเดือนต้องห้าม) ได้โกรธ เขาจึงออกเดินทางจนกระทั่งมาถึงโบสถ์ แล้วเขาก็นั่งในนั้น - หมายถึง ถ่ายอุจจาระ - แล้วเขาก็ออกไปและหลบหนีไปยังดินแดนของเขา; อับเราะฮะฮ์ได้รับรู้เรื่องนั้น จึงกล่าวว่า: ใครทำสิ่งนี้? มีผู้กล่าวว่า: ชายคนหนึ่งจากชาวบ้านนี้ ผู้ซึ่งชาวอาหรับไปหัจญ์ที่มักกะฮ์ ได้ทำมัน เมื่อเขาได้ยินคำพูดของท่านที่ว่า (ฉันจะเบี่ยงเบนการหัจญ์ของชาวอาหรับไปยังมัน) เขาจึงโกรธ แล้วเขาก็มาและนั่งในนั้น หมายถึง มันไม่เหมาะสมสำหรับสิ่งนั้น อับเราะฮะฮ์จึงโกรธในขณะนั้น และสาบานว่าจะเดินทางไปยังบัยต์ (กะอ์บะฮ์) จนกระทั่งเขาทำลายมัน และเขาได้ส่งชายคนหนึ่งที่อยู่กับเขาไปยังเผ่ากินานะฮ์ โดยเชิญชวนพวกเขาให้ไปหัจญ์ที่โบสถ์นั้น; แต่เผ่ากินานะฮ์ได้ฆ่าชายคนนั้น; สิ่งนั้นยิ่งเพิ่มความโกรธและความขุ่นเคืองแก่อับเราะฮะฮ์ แล้วเขาจึงสั่งให้ชาวฮะบะชะฮ์ (เอธิโอเปีย) เตรียมตัวและจัดเตรียมอุปกรณ์ แล้วเขาก็ออกเดินทางและนำช้างออกไปกับเขา; และชาวอาหรับได้ยินเรื่องนั้น พวกเขาจึงมองว่าเป็นเรื่องใหญ่และรู้สึกหวาดกลัวต่อมัน และพวกเขามองว่าการต่อสู้กับเขาเป็นหน้าที่เหนือพวกเขา เมื่อพวกเขาได้ยินว่าเขาต้องการจะทำลายกะอ์บะฮ์ บัยตุลลอฮ์อัล-ฮะรอม
แล้วก็มีบุรุษผู้หนึ่งจากชนชั้นสูงแห่งชาวเยเมนและในหมู่กษัตริย์ของพวกเขา ออกมาพบเขา (อับเราะฮะฮ์) เขาคนนั้นมีชื่อว่า ซุเนฟัร เขาได้เรียกร้องให้กลุ่มชนของเขาและผู้ที่ตอบรับจากชาวอาหรับอื่นๆ ให้ออกทำสงครามกับอับเราะฮะฮ์ และต่อสู้กับเขาเพื่อปกป้องบัยตุลลอฮ์อัลฮะรอม (อัลกะอ์บะฮ์) จากสิ่งที่อับเราะฮะฮ์มุ่งหมายจะทำ นั่นคือการทำลายและทำให้มันพังทลาย ดังนั้นผู้ที่ตอบรับเขาก็ได้ตอบรับในเรื่องนั้น หลังจากนั้นเขาก็ได้เผชิญหน้ากับอับเราะฮะฮ์และต่อสู้กับเขา แต่อับเราะฮะฮ์ก็ได้ปราบซุเนฟัรและพรรคพวกของเขาให้พ่ายแพ้ และจับกุมซุเนฟัรมาเป็นเชลย เมื่ออับเราะฮะฮ์ต้องการจะประหารชีวิตเขา ซุเนฟัรได้กล่าวว่า “โอ้ กษัตริย์เจ้าข้า โปรดอย่าประหารข้าพระองค์เลย เพราะการที่ข้าพระองค์ยังมีชีวิตอยู่กับพระองค์นั้น อาจจะเป็นประโยชน์แก่พระองค์มากกว่าการที่พระองค์จะประหารข้าพระองค์เสีย” ดังนั้นอับเราะฮะฮ์จึงปล่อยเขาไว้ไม่ประหาร และคุมขังเขาไว้ในที่กักกัน โดยที่อับเราะฮะฮ์นั้นเป็นบุรุษผู้มีความอดทน
จากนั้นอับเราะฮะฮ์ก็เดินทางต่อไปตามเส้นทางของเขา มุ่งสู่เป้าหมายที่เขาออกมา จนกระทั่งเมื่อเขามาถึงดินแดนของเผ่าคัษอัม ก็ได้เผชิญหน้ากับ นุไฟล์ บิน ฮะบีบ อัลคัษอัมี ซึ่งอยู่ร่วมกับสองสาขาของเผ่าคัษอัม คือ ชะฮ์รอน และ นาฮิส พร้อมด้วยผู้ที่ติดตามเขาจากเผ่าอาหรับอื่นๆ เขาได้ต่อสู้กับอับเราะฮะฮ์ แต่อับเราะฮะฮ์ก็ปราบเขาให้พ่ายแพ้ และจับกุมนุไฟล์มาเป็นเชลย เมื่อเขาต้องการจะประหารชีวิตเขา นุไฟล์ได้กล่าวว่า “โอ้ กษัตริย์เจ้าข้า โปรดอย่าประหารข้าพระองค์เลย เพราะแท้จริงข้าพระองค์จะเป็นผู้ชี้ทางในดินแดนของชาวอาหรับให้พระองค์ และนี่คือสองมือของข้าพระองค์ที่ยอมสวามิภักดิ์ต่อพระองค์ในนามของสองสาขาเผ่าคัษอัมของข้าพระองค์ คือ ชะฮ์รอน และ นาฮิส ด้วยการฟังเชื่อและเชื่อฟัง” ดังนั้นอับเราะฮะฮ์จึงปล่อยตัวเขาไป และพาเขาออกเดินทางไปด้วยเพื่อเป็นผู้ชี้ทาง
จนกระทั่งเมื่อเขาผ่านดินแดนอัฏ-ฏออิฟ มัสอูด บิน มุอ์ตะบ ก็ได้ออกมาพบเขาพร้อมกับบุรุษกลุ่มหนึ่งจากเผ่าซะกีฟ พวกเขาได้กล่าวว่า “โอ้ กษัตริย์เจ้าข้า แท้จริงพวกข้าพระองค์คือบ่าวของพระองค์ เป็นผู้ฟังเชื่อและเชื่อฟังพระองค์ ไม่มีความขัดแย้งใดๆ จากพวกข้าพระองค์ที่มีต่อพระองค์ และบ้านหลังนี้ของพวกข้าพระองค์ไม่ใช่บ้านหลังที่พระองค์มุ่งหมาย – พวกเขาหมายถึง อัลลาต – แท้จริงบ้านหลังที่พระองค์มุ่งหมายนั้นอยู่ที่มักกะฮ์ พวกข้าพระองค์จะส่งคนไปกับพระองค์เพื่อชี้ทางให้พระองค์” ดังนั้นอับเราะฮะฮ์จึงละเว้นพวกเขาไป และพวกเขาก็ส่ง อบู ริฆอล ไปกับเขา จนกระทั่งเขาพาเขาลงพักที่ อัลมุฆมัส เมื่อเขาพาเขาลงพัก ณ ที่นั้น อบู ริฆอล ก็เสียชีวิต ณ ที่นั้น ชาวอาหรับจึงขว้างปาก้อนหินใส่หลุมฝังศพของเขา นั่นคือหลุมฝังศพที่ผู้คนขว้างปาก้อนหินกันที่อัลมุฆมัส และเกี่ยวกับเรื่องนี้มีกวีกล่าวว่า :
“และพวกเขาขว้างปาก้อนหินใส่หลุมฝังศพของเขาในทุกๆ ปี ดังเช่นที่ผู้คนขว้างปาก้อนหินใส่หลุมฝังศพของอบู ริฆอล”
เมื่ออับเราะฮะฮ์ลงพักที่อัลมุฆมัส เขาได้ส่งบุรุษชาวฮะบะชะฮ์คนหนึ่งชื่อ อัลอัสวัด บิน มักศูด พร้อมกับกองทหารม้าของเขา จนกระทั่งเขาไปถึงมักกะฮ์ แล้วเขาก็ต้อนฝูงสัตว์ของชาวติฮามะฮ์จากกุเรชและอื่นๆ ไปยังอับเราะฮะฮ์ และในจำนวนนั้นมีอูฐสองร้อยตัวของอับดุลมุฏฏอลิบ บิน ฮาชิม ซึ่งในเวลานั้นเขาเป็นผู้อาวุโสและหัวหน้าของกุเรช ดังนั้นกุเรช กินานะฮ์ ฮุซัยล์ และผู้ที่อยู่ในเขตห้ามสงคราม (ฮะรอม) แห่งนั้น จึงคิดจะต่อสู้กับเขา แต่แล้วพวกเขาก็ตระหนักว่าพวกเขาไม่มีพลังพอที่จะสู้กับเขาได้ พวกเขาจึงละทิ้งความคิดนั้น
อับเราะฮะฮ์ได้ส่ง ฮินาตะฮ์ อัลฮิมยารี ไปยังมักกะฮ์ และกล่าวกับเขาว่า “จงไปถามถึงหัวหน้าและผู้มีเกียรติของเมืองนี้ แล้วจงกล่าวแก่เขาว่า แท้จริงกษัตริย์กล่าวว่า ‘ข้ามิได้มาเพื่อทำสงครามกับพวกเจ้า ข้ามาเพียงเพื่อทำลายบ้านหลังนี้ (อัลกะอ์บะฮ์) เท่านั้น หากพวกเจ้าไม่ขัดขวางข้าด้วยการทำสงคราม ข้าก็ไม่ต้องการเลือดของพวกเจ้า’ หากเขาไม่ต้องการทำสงครามกับข้า จงพาเขามาหาข้า”
เมื่อฮานาตะฮ์ได้เข้าไปในมักกะฮ์ เขาได้ถามถึงหัวหน้าของกุเรชและผู้มีเกียรติสูงสุดของพวกเขา จึงมีผู้บอกเขาว่า คือ อับดุลมุฏฏอลิบ บิน ฮาชิม เขาจึงไปหาท่านและบอกสิ่งที่อบรอฮะฮ์สั่งให้เขามาบอก อับดุลมุฏฏอลิบกล่าวแก่เขาว่า "ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ เราไม่ต้องการจะสู้รบกับเขา และเราไม่มีพลังพอที่จะทำเช่นนั้น นี่คือบัยตุลลอฮ์อัลฮะรอม (บ้านอันเป็นที่ต้องห้ามของอัลลอฮ์) และเป็นบ้านของคอลีล (มิตรสนิท) ของพระองค์ คือ อิบรอฮีม - ศานติจงมีแด่ท่าน - หรือตามที่ท่านได้กล่าวไว้ หากพระองค์ทรงปกป้องมันจากเขา (อบรอฮะฮ์) นั่นก็คือเขตต้องห้ามและบ้านของพระองค์ แต่หากพระองค์ทรงปล่อยให้เขามาขวางกั้นระหว่างพระองค์กับบ้านของพระองค์ ก็ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ เราไม่มีทางป้องกันมันได้เลย" ฮานาตะฮ์จึงกล่าวแก่ท่านว่า "ถ้าอย่างนั้นจงไปหาเขาเถิด เพราะเขาได้สั่งฉันให้นำท่านไปหาเขา" อับดุลมุฏฏอลิบจึงออกเดินทางไปกับเขา พร้อมกับบุตรชายบางส่วนของท่าน จนกระทั่งมาถึงค่ายทหาร ท่านได้ถามถึงซุนุฟัร ซึ่งเคยเป็นมิตรของท่าน จนท่านได้เข้าไปหาขณะที่เขาถูกคุมขังอยู่ ท่านกล่าวแก่เขาว่า "โอ้ ซุนุฟัร ท่านพอจะมีทางช่วยเหลือในเรื่องที่เกิดขึ้นกับเราได้บ้างไหม?" ซุนุฟัรกล่าวแก่ท่านว่า "การช่วยเหลือของชายผู้เป็นเชลยอยู่ในมือของกษัตริย์ ผู้รอคอยว่าจะถูกประหารเวลาเช้าหรือเย็นนั้นจะเป็นอะไรได้? ฉันไม่มีทางช่วยเหลือในเรื่องใดๆ ที่เกิดขึ้นกับท่านเลย นอกจากว่า อะนีส ผู้ดูแลช้างนั้นเป็นเพื่อนของฉัน ฉันจะส่งคนไปหาท่าน และฝากฝังเรื่องของท่านกับเขา และจะให้เกียรติสิทธิของท่านอย่างสูงสุด และจะขอร้องให้เขาขออนุญาตให้ท่านเข้าเฝ้ากษัตริย์ เพื่อท่านจะได้พูดกับพระองค์ตามที่ท่านประสงค์ และเขาจะช่วยชี้แจงให้ท่านต่อพระองค์ด้วยความดี หากเขาสามารถทำได้" อับดุลมุฏฏอลิบกล่าวว่า "พอแล้วสำหรับฉัน" ซุนุฟัรจึงส่งคนไปหาอะนีส และกล่าวแก่เขาว่า "แท้จริงอับดุลมุฏฏอลิบเป็นหัวหน้าของกุเรช เป็นเจ้าของบ่อน้ำของมักกะฮ์ เป็นผู้ให้อาหารผู้คนในที่ราบ และสัตว์ป่าบนยอดเขา และกษัตริย์ได้ยึดอูฐสองร้อยตัวของท่านไป จงขออนุญาตให้ท่านเข้าเฝ้าพระองค์ และจงช่วยเหลือท่านต่อพระองค์ด้วยสิ่งที่ท่านสามารถทำได้" อะนีสกล่าวว่า "ฉันจะทำ" อะนีสจึงพูดกับอบรอฮะฮ์ว่า "โอ้ กษัตริย์ผู้ทรงเกียรติ หัวหน้าของกุเรชอยู่ที่ประตูของพระองค์ ขออนุญาตเข้าเฝ้าพระองค์ ท่านเป็นเจ้าของบ่อน้ำของมักกะฮ์ เป็นผู้ให้อาหารผู้คนในที่ราบ และสัตว์ป่าบนยอดเขา ขอพระองค์ได้โปรดอนุญาตให้ท่านเข้าเฝ้า เพื่อท่านจะได้พูดกับพระองค์ถึงความต้องการของท่าน" เขากล่าวว่า "ดังนั้น อบรอฮะฮ์จึงอนุญาตให้ท่านเข้าเฝ้า" และอับดุลมุฏฏอลิบนั้นเป็นผู้ที่มีรูปร่างสง่าที่สุดในหมู่ผู้คน เป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดและหล่อเหลาที่สุด เมื่ออบรอฮะฮ์เห็นท่านก็ให้เกียรติท่าน และให้ความสำคัญจนไม่ให้นั่งต่ำกว่าพระองค์ อบรอฮะฮ์จึงเสด็จลงจากพระแท่น แล้วประทับบนพรม และให้ท่านนั่งบนนั้นร่วมกับพระองค์ข้างๆ พระองค์ แล้วพระองค์ตรัสกับล่ามของพระองค์ว่า "จงบอกเขาว่า ความต้องการของเจ้าคืออะไร?" ล่ามจึงกล่าวเช่นนั้นแก่ท่าน อับดุลมุฏฏอลิบกล่าวว่า "ความต้องการของข้าพเจ้าคือ ขอให้กษัตริย์ทรงคืนอูฐสองร้อยตัวที่พระองค์ยึดไปจากข้าพเจ้า" เมื่อท่านกล่าวเช่นนั้นแก่พระองค์ อบรอฮะฮ์จึงตรัสกับล่ามของพระองค์ว่า "จงบอกเขาว่า แท้จริงเจ้าทำให้ข้าชื่นชมเมื่อข้าได้เห็นเจ้า แต่แล้วข้าก็หมดความสนใจในเจ้าเมื่อเจ้ามาพูดกับข้า เจ้าพูดกับข้าเกี่ยวกับอูฐสองร้อยตัวที่ข้ายึดไปจากเจ้า และเจ้าทิ้งบ้านหลังหนึ่ง (หมายถึง กะอ์บะฮ์) ซึ่งเป็นศาสนาของเจ้าและศาสนาของบรรพบุรุษเจ้า ซึ่งข้ามาเพื่อจะทำลายมัน โดยที่เจ้าไม่พูดกับข้าเกี่ยวกับมันเลย?" อับดุลมุฏฏอลิบกล่าวแก่พระองค์ว่า "แท้จริงข้าพเจ้าคือเจ้าของอูฐ และแท้จริงสำหรับบ้านหลังนั้นมีพระเจ้าผู้ทรงคุ้มครองมัน พระองค์จะทรงปกป้องมัน" พระองค์ตรัสว่า "มันจะป้องกันตัวจากข้าไม่ได้หรอก" อับดุลมุฏฏอลิบกล่าวว่า "ท่าน (กับเรื่องนั้น) ก็ตามใจ" แล้วพระองค์ก็คืนอูฐของท่านให้ อับดุลมุฏฏอลิบจึงกลับไปหาชนกุเรช และแจ้งข่าวแก่พวกเขา และสั่งพวกเขาให้ออกจากมักกะฮ์ และไปหลบซ่อนตามชะง่อนผาและหุบเขาต่างๆ เนื่องจากท่านเกรงภัยจากความเดือดร้อนที่อาจเกิดจากกองทัพ
จากนั้นอับดุลมุฏฏอลิบได้ลุกขึ้นจับวงแหวนประตูของกะอ์บะฮ์ พร้อมกับชายกลุ่มหนึ่งจากเผ่ากุเรชยืนอยู่เคียงข้างเขา พวกเขาวิงวอนต่ออัลลอฮ์และขอความช่วยเหลือให้ทรงพิชิตอับรอฮะฮ์และกองทัพของเขา อับดุลมุฏฏอลิบกล่าวขณะที่เขากำลังจับวงแหวนประตูกะอ์บะฮ์ว่า:
"โอ้พระผู้เป็นเจ้า! แท้จริงบ่าวย่อมปกป้องคุ้มครอง
ที่พักของเขา ดังนั้นขอพระองค์จงปกป้องคุ้มครองที่พักของพระองค์เถิด
อย่าให้ไม้กางเขนของพวกเขา และพลังอำนาจของพวกเขา
มีชัยเหนือพลังอำนาจของพระองค์ได้เลย
หากพวกเขาจะบุกรุกเข้าไปในนครต้องห้าม (มักกะฮ์)
ก็ขอให้พระองค์ทรงตัดสินพระทัยในสิ่งที่พระองค์ทรงประสงค์"
(คำว่า "فأمر ما بدا لك" หมายถึง สิ่งใดก็ตามที่พระองค์ทรงประสงค์ พระองค์ย่อมไม่ทรงกระทำสิ่งนั้นแก่เรา) คำว่า "حلال" เป็นพหูพจน์ของ "حل" (ที่พัก) และ "محال" หมายถึง พลังอำนาจ
มีรายงานกล่าวว่า เมื่ออับดุลมุฏฏอลิบจับวงแหวนประตูกะอ์บะฮ์ เขาได้กล่าวว่า:
"โอ้พระเจ้า! ฉันไม่หวังพึ่งผู้ใดนอกจากพระองค์
โอ้พระเจ้า! ขอพระองค์จงปกป้องคุ้มครองที่พักของพระองค์จากพวกเขาเถิด
แท้จริงศัตรูของบ้านหลังนี้คือผู้ที่ต่อต้านพระองค์
แท้จริงพวกเขาจะไม่มีวันมีพลังเหนือพลังของพระองค์ได้"
และอักเราะมะฮ์ บิน อามิร บิน ฮาชิม บิน อับดุล มะนาฟ บิน อับดุดดาร บิน กุศัย ได้กล่าวว่า:
"โอ้พระเจ้า! ขอพระองค์จงทรงให้อัสวัด บิน มักศูด ผู้จับฉวย
ผู้โจมตีซึ่งถูกแต่งตั้งให้เป็นผู้นำนั้น อับอาย
ระหว่างภูเขาฮิรอ์ และษะบีร แล้วก็ที่ราบโล่ง
จงกักขังมันไว้ แม้ว่ามันจะเป็นพวกที่ถูกขับไล่
จงรวมมันเข้ากับกลุ่มทูมาตุมสีดำ
พวกเขาตกลงกันว่าจะไม่ยอมรับพระเจ้าองค์ใด
และจะทำลายบ้านอันทรงเกียรติที่ถูกสร้างขึ้น
และเนินเขาทั้งสอง และสถานที่อันศักดิ์สิทธิ์สีดำ
ขอพระองค์จงทรงลงโทษมัน โอ้พระเจ้า! และพระองค์คือผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ"
อิบนุ อิสฮาก กล่าวว่า: จากนั้นอับดุลมุฏฏอลิบได้ปล่อยวงแหวนประตูกะอ์บะฮ์ แล้วเขาก็จากไปพร้อมกับผู้ที่อยู่กับเขาจากเผ่ากุเรช สู่ยอดเขาสูงชัน พวกเขาลี้ภัยอยู่ที่นั่น รอคอยดูว่าอับรอฮะฮ์จะทำอะไรกับมักกะฮ์เมื่อเขาบุกรุกเข้าไป
เมื่อรุ่งเช้า อับรอฮะฮ์ได้เตรียมพร้อมที่จะเข้าเมืองมักกะฮ์ เขาเตรียมช้างของเขาและจัดแจงกองทัพของเขา ช้างตัวนั้นมีชื่อว่ามะห์มูด และอับรอฮะฮ์ตั้งใจแน่วแน่ที่จะทำลายกะอ์บะฮ์ แล้วจึงถอยทัพกลับไปยังเยเมน
เมื่อพวกเขาบังคับให้ช้างมุ่งหน้าไปทางมักกะฮ์ นุฟัยล์ บิน ฮะบีบ ได้เข้ามาใกล้และยืนอยู่ข้างช้าง จากนั้นเขาจับหูช้างและพูดกับมันว่า: "จงคุกเข่าลงเถิด โอ้มะห์มูด และจงกลับไปโดยสวัสดิภาพจากที่ที่เจ้ามา เพราะเจ้ากำลังอยู่ในเขตต้องห้ามของอัลลอฮ์" แล้วเขาก็ปล่อยหูช้าง ช้างนั้นจึงคุกเข่าลง
นุฟัยล์ บิน ฮะบีบ วิ่งออกไปอย่างรวดเร็วจนขึ้นไปบนภูเขา พวกเขาตีช้างเพื่อให้มันลุกขึ้น แต่มันไม่ยอมลุก พวกเขาตีหัวมันด้วยค้อนใหญ่เพื่อให้มันลุกขึ้น แต่มันก็ไม่ยอมลุก พวกเขาเอาเบ็ดขอเหล็กเสียบเข้าที่ขาหน้าของมันแล้วดึงเพื่อให้มันลุกขึ้น แต่มันก็ไม่ยอมลุก พวกเขาพยายามให้มันหันหลังกลับไปทางเยเมน มันก็ลุกขึ้นและวิ่งปรู๊ดปราด พวกเขาพยายามให้มันหันไปทางชาม (ซีเรีย) มันก็ทำเช่นเดียวกัน พวกเขาพยายามให้มันหันไปทางทิศตะวันออก มันก็ทำเช่นเดียวกัน แต่เมื่อพวกเขาพยายามให้มันหันไปทางมักกะฮ์ มันกลับคุกเข่าลง
และอัลลอฮ์ได้ทรงส่งนกฝูงหนึ่งจากทะเลมายังพวกเขา นกเหล่านั้นมีลักษณะเหมือนนกนางแอ่นและนกบัลซาน (นกชนิดหนึ่ง) นกแต่ละตัวถือก้อนหินสามก้อน: ก้อนหนึ่งอยู่ในจะงอยปาก และอีกสองก้อนอยู่ในกรงเล็บของมัน หินเหล่านั้นมีขนาดเท่าเม็ดถั่วชิกพีและเม็ดถั่วเลนทิล ไม่มีผู้ใดถูกหินเหล่านี้击中เว้นแต่จะต้องพินาศ และหินนั้นก็ไม่ได้击中ทุกคน
พวกเขาหนีออกไปอย่างเร่งรีบ ต่างรีบแย่งกันไปบนเส้นทางที่พวกเขาเคยมา และถามถึงนุฟัยล์ บิน ฮะบีบ เพื่อให้เขาชี้เส้นทางไปยังเยเมนให้พวกเขา
นุฟัยล์ บิน ฮะบีบ ได้กล่าวเมื่อเห็นสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงลงโทษพวกเขาด้วยการลงโทษว่า:
"ทางหนีเล่าอยู่ที่ใด ในเมื่ออัลลอฮ์คือผู้ไล่ตาม
และอัชรอมผู้พ่ายแพ้ มิใช่ผู้ชนะ"
และเขายังกล่าวอีกว่า:
"ข้าขอสรรเสริญอัลลอฮ์ เมื่อข้าได้เห็นฝูงนก
และข้ากลัวก้อนหินที่ถูกโยนลงมาบนเรา
ผู้คนทั้งหมดต่างถามถึงนุฟัยล์
ประหนึ่งว่าข้ามีหนี้สินต้องใช้แก่พวกฮับชะฮ์"
พวกเขาออกเดินทาง โดยล้มตายตามทุกหนทาง และพินาศในทุกที่แห่งความพินาศ บนทุกที่ราบลุ่ม อับเราะฮะฮ์ก็ได้รับบาดเจ็บที่ร่างกาย พวกเขาพาเขาออกเดินทางไปด้วย ขณะที่ส่วนต่างๆ ของร่างกายเขาร่วงหล่นทีละส่วน ทุกครั้งที่ส่วนหนึ่งของเขาร่วงหล่น ก็จะมีส่วนที่ตามมาหลุดออกเป็นหนองและเลือด จนกระทั่งพวกเขาพาเขามาถึงนครซันอา ในสภาพเหมือนลูกนกที่ยังไม่แข็งแรง และเขาก็ไม่ตาย จนกระทั่งทรวงอกของเขาแตกออกจนเห็นหัวใจ ตามที่พวกเขาเล่าขานกัน
อัล-กัลบีย์ และ มุก็อติล บิน สุลัยมาน ได้กล่าว (โดยหนึ่งในสองท่านเพิ่มเติมและอีกท่านลดทอน) : สาเหตุของเรื่องช้างนั้น คือสิ่งที่ถูกเล่าว่า หนุ่มกลุ่มหนึ่งจากกุเรชออกเดินทางค้าขายยังดินแดนของจักรพรรดิเนกัส (นิกัส) พวกเขาจอดพักริมฝั่งทะเลใกล้โบสถ์ของคริสต์ศาสนิกชน ซึ่งชาวคริสต์เรียกมันว่า "อัล-ฮัยกัล" (วิหาร) พวกเขาได้จุดไฟเพื่อประกอบอาหาร แล้วทิ้งมันไว้และเดินทางต่อ ลมพายุได้พัดมากระทบไฟ ทำให้โบสถ์ลุกไหม้ และถูกไฟไหม้ ผู้ส่งข่าวได้ไปหาจักรพรรดิเนกัสและแจ้งเรื่องให้ทรงทราบ พระองค์ทรงกริ้วโกรธอย่างยิ่ง อับเราะฮะฮ์ บิน อัศ-ศอบาฮ์, ฮุจร์ บิน ชัรฮ์บีล และ อบู ยักซูม อัล-กินดียูน (ชาวกินดะฮ์) ได้เข้าเฝ้าพระองค์ และรับประกันว่าจะเผาวัดกะอ์บะฮ์ [หน้า 173] และจับชาวมักกะฮ์เป็นเชลย โดยจักรพรรดิเนกัสคือกษัตริย์ อับเราะฮะฮ์เป็นผู้บัญชาการทหาร อบู ยักซูมเป็นสหายสนิทของกษัตริย์ (บ้างก็ว่ารัฐมนตรี) และฮุจร์ บิน ชัรฮ์บีลเป็นหนึ่งในแม่ทัพของพระองค์ มุญาฮิดกล่าวว่า: อบู ยักซูม คือ อับเราะฮะฮ์ บิน อัศ-ศอบาฮ์ นั่นเอง พวกเขาจึงออกเดินทาง และมีช้างไปด้วย ผู้รู้ส่วนมากกล่าวว่า: เป็นช้างตัวเดียว อัฎ-เฎาะฮ์ฮากกล่าวว่า: เป็นช้างแปดตัว พวกเขาลงพักที่ซุล มะญาซ และต้อนฝูงสัตว์ของมักกะฮ์ไป ซึ่งในนั้นมีอูฐของอับดุลมุฏฏอลิบด้วย ผู้เลี้ยงสัตว์ได้มาเป็นผู้แจ้งข่าว เขาปีนขึ้นบนภูเขาศอฟา แล้วร้องตะโกน: "โอ้ยามเช้าแห่งความวิบัติ!" จากนั้นก็แจ้งข่าวแก่ผู้คนเกี่ยวกับการมาของกองทัพและช้าง อับดุลมุฏฏอลิบจึงออกเดินทาง และมุ่งหน้าไปหาอับเราะฮะฮ์ และขอให้เขาคืนอูฐของตน
มีความเห็นต่างเกี่ยวกับจักรพรรดิเนกัส ว่าทรงอยู่กับพวกเขาหรือไม่ กลุ่มหนึ่งกล่าวว่าทรงอยู่กับพวกเขา แต่ผู้รู้ส่วนมากกล่าวว่า: ไม่ได้อยู่กับพวกเขา ชาวมักกะฮ์ได้เห็นฝูงนกกำลังบินมาจากทิศทางทะเล อับดุลมุฏฏอลิบจึงกล่าวว่า: "แท้จริงนกเหล่านี้เป็นนกแปลกปลอมในดินแดนของเรา มันไม่ใช่นกจากนัจด์ ไม่ใช่จากตะฮามะฮ์ และไม่ใช่จากฮิญาซ" และมันคล้ายกับแมลงปอ (หรือตัวต่อ) ในจะงอยปากและเท้าของมันมีก้อนหิน เมื่อมันมาถึงเหนือกลุ่มคน มันก็โยนหินเหล่านั้นลงมาบนพวกเขา จนพวกเขาพินาศ อัตอา บิน อบี รอบาห์ กล่าวว่า: นกเหล่านั้นมาในเวลาบ่าย แล้วพักค้างคืน จากนั้นในเวลาเช้าก็โจมตีพวกเขาด้วยการโยนหิน
อัล-กัลบีย์กล่าวว่า: ในจะงอยปากของมันมีกรวดเหมือนกรวดสำหรับขว้างปา ข้างหน้าทุกกลุ่มมีนกตัวหนึ่งนำทางมัน จะงอยปากสีแดง หัวสีดำ คอยาว เมื่อมันมาถึงค่ายของพวกเขาและมาชุมนุมกัน มันก็โปรยสิ่งที่อยู่ในจะงอยปากของมันลงบนผู้ที่อยู่ด้านล่าง โดยบนทุกก้อนหินจารึกชื่อของเจ้าของ (ผู้ที่จะถูกฆ่า) ที่จะถูกฆ่าด้วยมัน (บ้างก็ว่า) บนทุกก้อนหินจารึกไว้ว่า: "ผู้ใดเชื่อฟังอัลลอฮ์ ย่อมรอดพ้น และผู้ใดฝ่าฝืนพระองค์ ย่อมหลงทาง"
แล้วมันก็หันหลังกลับไปตามทางที่มันมา และอัล-เอาวีย์กล่าวว่า: ฉันได้ถามเกี่ยวกับเรื่องนี้จากอบูซะอีด อัล-คุดรี เขากล่าวว่า: นกพิราบมักกะฮ์มาจากมันเหล่านั้น และมีรายงานกล่าวว่า: ก้อนหินนั้นตกลงบนไข่ของพวกเขา (ทหาร) คนหนึ่งแล้วทะลุไข่นั้น และตกลงไปในสมองของเขา และมันทะลุช้างและสัตว์พาหนะ และก้อนหินนั้นจมหายเข้าไปในพื้นดินเนื่องจากความรุนแรงของการตกลงมา และพวกของช้างมีจำนวนหกหมื่นคน ไม่มีใครจากพวกเขากลับไปนอกจากผู้นำของพวกเขา เขากลับไปพร้อมกับกลุ่มเล็กๆ เท่านั้น เมื่อพวกเขาเล่าถึงสิ่งที่ได้เห็น พวกเขาก็พินาศ และอัล-วากิดีย์กล่าวว่า: อับเราะฮะฮ์คือปู่ของจักรพรรดิเนกัส (อัน-นัจญาชี) ผู้ซึ่งอยู่ในสมัยของเราะซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - และอับเราะฮะฮ์คือ อัล-อัชร็อม (ผู้ที่ใบหน้าถูกผ่า) ได้ชื่อเช่นนั้นเพราะเขาได้ต่อสู้แบบตัวต่อตัวกับอะริฏอฏ จนกระทั่งทั้งสองปะทะกัน จากนั้นทั้งสองตกลงกันว่าจะพบกันด้วยตัวของพวกเขาเอง ใครชนะก็ได้อำนาจไป แล้วทั้งสองก็ประจัญบานกัน – และอะริฏอฏเป็นคนร่างใหญ่กำยำ ในมือเขามีหอก ส่วนอับเราะฮะฮ์เป็นคนร่างเล็กเตี้ย เป็นผู้มีศาสนาในคริสต์ศาสนา และร่วมกับอับเราะฮะฮ์มีรัฐมนตรีคนหนึ่งชื่อ อะตูดะฮ์ – เมื่อทั้งสองเข้าใกล้กัน อะริฏอฏได้ฟาดหอกของเขาที่หัวของอับเราะฮะฮ์ มันลงที่หน้าผากของเขา แล้วมันก็ผ่าตา จมูก หน้าผาก และริมฝีปากของเขา นั่นคือเหตุที่เขาได้ชื่อว่าอัล-อัชร็อม (ผู้ที่ใบหน้าถูกผ่า) และอะตูดะฮ์ได้โจมตีอะริฏอฏและฆ่าเขา แล้วชาวฮะบะชะฮ์ก็รวมตัวกันให้กับอับเราะฮะฮ์; จักรพรรดิเนกัสโกรธ และสาบานว่าจะโกนจุกผมของอับเราะฮะฮ์ และจะเหยียบย่ำดินแดนของเขา ดังนั้นอับเราะฮะฮ์จึงโกนจุกผมของเขาเอง และเติมกระสอบด้วยดินจากดินแดนของเขา และส่งทั้งสองสิ่งนี้ไปให้จักรพรรดิเนกัส และกล่าวว่า: แท้จริงข้าพระองค์เคยเป็นบ่าวของท่าน (อะริฏอฏ) และข้าพระองค์คือบ่าวของพระองค์ และข้าพระองค์จะดูแลกิจการของชาวฮะบะชะฮ์ และข้าพระองค์ได้โกนจุกผมของข้าพระองค์แล้ว และได้ส่งดินจากดินแดนของข้าพระองค์มาให้พระองค์ เพื่อพระองค์จะได้เหยียบมันและรักษาสาบานของพระองค์; แล้วจักรพรรดิเนกัสก็พอพระทัยในตัวเขา หลังจากนั้นอับเราะฮะฮ์ได้สร้างโบสถ์ (อัล-กุลลีส) ที่เมืองเศาะนอ์ เพื่อเบี่ยงเบินการหัจญ์ของชาวอาหรับไปยังมัน; ตามที่ได้กล่าวมาแล้ว
ประการที่สี่: มุก็อติลกล่าวว่า: ปีช้างเกิดขึ้นก่อนการประสูติของนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม สี่สิบปี และอัล-กัลบีย์และอุบัยด์ บิน อุมัยร์กล่าวว่า: มันเกิดขึ้นก่อนการประสูติของนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ยี่สิบสามปี และที่ถูกต้องคือสิ่งที่รายงานมาจากนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ว่า ท่านกล่าวว่า ฉันประสูติในปีช้าง และมีรายงานจากท่านว่า ท่านกล่าวว่า วันช้าง อัล-มาวัรดีได้บันทึกเรื่องนี้ในตัฟซีรของเขา และในหนังสือ อะอ์ลาม อัน-นุบูวะฮ์ ของเขา ท่านกล่าวว่า: เราะซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ประสูติในวันจันทร์ที่สิบสองของเดือนรอบีอุลเอาวัล และมันเป็นหลังปีช้างห้าสิบวัน และตรงกับเดือนของโรมันคือวันที่ยี่สิบของเดือนอับซาฏ (Apsat) ในปีที่สิบสองแห่งรัชสมัยของพระเจ้าฮอร์มุซ บุตรของพระเจ้าอานูชิรวาน ท่านกล่าวว่า: และอบูญะอ์ฟัร อัฏ-ฏอบารีได้บันทึกไว้ว่า การประสูติของนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - เกิดขึ้นในปีที่สี่สิบสองแห่งรัชสมัยของพระเจ้าอานูชิรวาน และมีรายงานกล่าวว่า: แท้จริงท่าน - อะลัยฮิสสลาม - มารดาของท่านคืออาอิชะฮ์ตั้งครรภ์ท่านในวันอาชูรอ์ของเดือนมุฮัรรอม และท่านประสูติในวันจันทร์เมื่อผ่านไปสิบสองคืนของเดือนรอมฎอน ดังนั้นระยะเวลาการตั้งครรภ์ของนางคือแปดเดือนเต็มและอีกสองวันของเดือนที่เก้า
และมีรายงานกล่าวว่า: ท่านถือกำเนิดในวันอาชูรออ์ (วันที่ 10) ของเดือนมุฮัรรอม; อิบนุ ชาฮีน อบู ฮัฟศ์ ได้บันทึกไว้ในหนังสือ "فضائل يوم عاشوراء" (ความประเสริฐของวันอาชูรออ์) ของเขา
อิบนุ อัล-อะรอบี กล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้รายงานจากมาลิกว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - เกิดในปีช้าง และก็อีส บิน มัคฺรอมะฮ์ กล่าวว่า: ฉันและท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - เกิดในปีช้าง
และมีผู้คนรายงานจากมาลิกว่า เขากล่าวว่า: การที่ผู้ชายไม่บอกอายุของตนนั้นเป็นส่วนหนึ่งของความมีเกียรติ (มุรูอะฮ์) เพราะหากเขายังหนุ่ม เขาก็จะถูกดูแคลน และหากเขาชรา เขาก็จะถูกทำให้หมดความสำคัญ (ถูกทอดทิ้ง) แต่ทัศนะนี้เป็นทัศนะที่อ่อนแอ เพราะมาลิกไม่บอกอายุของท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - และปกปิดอายุของท่าน ทั้งที่ท่านเป็นแบบอย่างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในหมู่ผู้รู้ ดังนั้น การที่ผู้ชายจะบอกอายุของตน ไม่ว่าจะมากหรือน้อย ก็ไม่เป็นไร
และอับดุลมะลิก บิน มัรวาน ได้ถามอัตตาบ บิน อุซัยด์ว่า: ท่านแก่กว่าท่านนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - หรือ? เขาตอบว่า: ท่านนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - แก่กว่าฉัน (เกิดก่อน) แต่ฉันมีอายุมากกว่าท่าน (แก่ตัวกว่า) ท่านนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - เกิดในปีช้าง ส่วนฉันนั้นได้พบกับคนขับและคนดูแลช้าง (ของอับเราะฮะฮ์) ทั้งสองคน ซึ่งตาบอดและพิการ นั่งขออาหารจากผู้คน
และมีผู้ถามผู้พิพากษาบางคนว่า: ท่านอายุเท่าไร? เขาตอบว่า: อายุเท่ากับอัตตาบ บิน อุซัยด์ เมื่อท่านนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - แต่งตั้งเขาเป็นผู้ปกครองมักกะฮ์ ซึ่งในวันนั้นอายุของเขายังไม่ถึงยี่สิบปี
ประเด็นที่ห้า: นักวิชาการของเราได้กล่าวว่า: เหตุการณ์ช้างนั้นถือเป็นหนึ่งในมุอ์ญิซาต (สิ่งมหัศจรรย์) ของท่านนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - แม้ว่ามันจะเกิดขึ้นก่อนหน้าท่านและก่อนการท้าทาย (ให้ผลิตเช่นอัลกุรอาน) เพราะมันเป็นการยืนยันและเตรียมการสำหรับเรื่องราวของท่าน และเมื่อท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้อ่านซูเราะฮ์นี้ (ซูเราะฮ์อัล-ฟีล) แก่พวกเขา ในมักกะฮ์ขณะนั้นมีผู้คนจำนวนมากที่เคยเห็นเหตุการณ์ครั้งนั้น ด้วยเหตุนี้ท่านจึงกล่าวว่า: "เจ้ามิเห็นดอกหรือ?" (อัลกุรอาน 105:1) และไม่มีใครในมักกะฮ์เลยนอกจากจะได้เห็นคนดูแลและคนขับช้าง ตาบอดทั้งคู่ ยื่นมือขอจากผู้คน
และท่านหญิงอาอิชะฮ์ - เราะฎิยัลลอฮุ อันฮา - กล่าว แม้จะมีอายุยังน้อย: แท้จริงฉันได้เห็นคนดูแลและคนขับช้าง ตาบอดทั้งคู่ ขออาหารจากผู้คน
และอบู ศอลิห์ กล่าวว่า: ฉันได้เห็นในบ้านของอุมมุ ฮานี บินติ อบี ฏอลิบ หินก้อนเล็กๆ (ที่ถูกโยนใส่กองทัพช้าง) ประมาณสองกะฟีซ (หน่วยตวงโบราณ) เป็นสีดำมีลายเส้นสีแดง
คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระผู้ทรงเกรียงไกร ผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ และพระนามทั้งหลายของพระองค์ทรงบริสุทธิ์: "เจ้ามิได้เห็นดอกหรือว่า พระเจ้าของเจ้าได้กระทำอย่างไรแก่พวกเจ้าของช้าง" (อัลฟีล: 1)
พระผู้ทรงสูงส่ง ผู้ทรงได้รับการกล่าวขาน ตรัสแก่ท่านนบีมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัมว่า: "เจ้ามิได้มองเห็นดอกหรือ โอ้มุฮัมมัด ด้วยดวงตาแห่งหัวใจของเจ้า แล้วเจ้าได้เห็นด้วยดวงตานั้นว่า พระเจ้าของเจ้าได้กระทำอย่างไรแก่พวกเจ้าของช้าง" ซึ่งพวกเขาได้เดินทางมาจากเยเมน โดยมีจุดมุ่งหมายที่จะทำลายอัลกะอ์บะฮ์ จากพวกฮะบะชะฮ์ (อะบิสซิเนีย) และหัวหน้าของพวกเขาคือ อับเราะฮะฮ์ อัลฮะบะชี อัลอัชร็อม
พระผู้ทรงสูงส่ง ผู้ทรงได้รับการกล่าวขาน ตรัสแก่ท่านนบีมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัมว่า: "เจ้ามิได้มองเห็นดอกหรือ โอ้มุฮัมมัด ด้วยดวงตาแห่งหัวใจของเจ้า แล้วเจ้าได้เห็นด้วยดวงตานั้นว่า พระเจ้าของเจ้าได้กระทำอย่างไรแก่พวกเจ้าของช้าง" ซึ่งพวกเขาได้เดินทางมาจากเยเมน โดยมีจุดมุ่งหมายที่จะทำลายอัลกะอ์บะฮ์ จากพวกฮะบะชะฮ์ (อะบิสซิเนีย) และหัวหน้าของพวกเขาคือ อับเราะฮะฮ์ อัลฮะบะชี อัลอัชร็อม
