1
อายะห์ที่ ๑
وَ
กำลังโหลดคำแปลคำต่อคำ...
ยังไม่มีข้อมูลคำต่อคำสำหรับอายะฮ์นี้
🇹🇭
คำแปลภาษาไทย
ขอสาบานด้วยกาลเวลา
«และด้วยเวลา» (หมายถึง) กาลเวลา หรือช่วงเวลาหลังจากดวงอาทิตย์คล้อย (ซุฮฺริ) จนถึงตะวันตกดิน (มักริบ) หรือหมายถึงการละหมาดอัศริ
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งทรงสาบานด้วยกาลเวลา (อัล-อัศรฺ) ซึ่งได้แก่กลางคืนและกลางวัน อันเป็นสถานที่แห่งการกระทำและกิจการต่างๆ ของปวงบ่าว
ซูเราะฮ์อัลอัศร: มีการเล่าถึงว่า อัมร์ บิน อัล-อาศ ได้ไปเยือนมุซัยลิมะฮ์ผู้โกหก (ผู้กล่าวอ้างตนเป็นนะบี) ในช่วงหลังจากที่เราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ถูกแต่งตั้งเป็นนะบี แต่ก่อนที่อัมร์จะเข้ารับอิสลาม มุซัยลิมะฮ์ได้ถามเขาว่า "มีอะไรถูกประทานลงมาแก่สหายของท่าน (หมายถึงท่านนะบี) ในช่วงเวลานี้บ้าง?" อัมร์ตอบว่า "แน่นอน ได้มีซูเราะฮ์สั้นๆ ที่มีความหมายลึกซึ้งถูกประทานลงมาแก่ท่าน" มุซัยลิมะฮ์ถามว่า "มันคืออะไร?" อัมร์จึงกล่าวว่า "วัลอัศรฺ อินนัลอินซานะ ลาฟี คุสฺรฺ อิลลัลละซีนา อามานู วะอะมิลุศศอลิฮาต วะตะวาศ็อบิลฮักกฺ วะตะวาศ็อบิสซ็อบรฺ" (ขอสาบานด้วยกาลเวลา แท้จริงมนุษย์นั้นอยู่ในความขาดทุน นอกจากบรรดาผู้ศรัทธาและประกอบความดีทั้งหลาย และต่างให้คำแนะนำกันในเรื่องความจริง และต่างให้คำแนะนำกันในเรื่องความอดทน) มุซัยลิมะฮ์ครุ่นคิดอยู่ครู่หนึ่ง แล้วกล่าวว่า "แท้จริงได้มีสิ่งเช่นนั้นถูกประทานลงมาแก่ฉันเช่นกัน" อัมร์ถามว่า "แล้วมันคืออะไร?" มุซัยลิมะฮ์กล่าวว่า "โอ้ อัล-วับร์ โอ้ อัล-วับร์ แท้จริงเจ้านั้นคือสองหูและหน้าอก และส่วนที่เหลือของเจ้านั้นคือรูที่ถูกเจาะ" แล้วเขากล่าวว่า "ท่านเห็นอย่างไร โอ้อัมร์?" อัมร์จึงตอบเขาว่า "ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ แท้จริงท่านก็รู้ดีว่าข้าพเจ้ารู้ว่าท่านกำลังโกหก" และมีรายงานว่าอาบูบักร์ อัล-คุราอิฏีย์ ได้บันทึกในหนังสือของเขาที่มีชื่อว่า "มะซาวิล อัคลาก" (ข้อบกพร่องต่างๆ ของอุปนิสัย) ในส่วนที่สองของหนังสือนั้น ถึงเรื่องบางส่วนของเรื่องนี้หรือสิ่งที่ใกล้เคียงกันนี้ และอัล-วับร์ คือสัตว์ตัวเล็กๆ ที่คล้ายแมว สิ่งที่ใหญ่ที่สุดในตัวมันคือหูทั้งสองและหน้าอกของมัน และส่วนที่เหลือนั้นน่าเกลียด ดังนั้นมุซัยลิมะฮ์จึงต้องการที่จะแต่งจากคำเพ้อเจ้อนี้ สิ่งที่เขาจะใช้มาต่อต้านอัลกุรอาน แต่นั่นไม่เป็นที่ยอมรับแม้แต่สำหรับผู้บูชาเจว็ดในยุคสมัยนั้น และอัฏ-เฏาะบะรานีได้บันทึกไว้จากสายรายงานของ ฮัมมาด บิน สะละมะฮ์ จาก ษาบิต จาก อุบัยดุลลอฮ์ บิน ฮิสน์ กล่าวว่า "ชายสองคนจากเหล่าสหายของเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เมื่อทั้งสองพบกัน พวกเขาจะไม่จากกันเว้นแต่คนหนึ่งจะอ่านซูเราะฮ์อัล-อัศรให้อีกคนฟังจนจบ แล้วคนหนึ่งจะกล่าวสลามให้อีกคน" และอัช-ชาฟิอี เราะหิมะฮุลลอฮ์ กล่าวว่า "หากผู้คนได้ไตร่ตรองซูเราะฮ์นี้ แท้จริงมันก็เพียงพอสำหรับพวกเขาแล้ว" อัล-อัศร: หมายถึง กาลเวลา ซึ่งการกระทำต่างๆ ของลูกหลานอาดัม ทั้งความดีและความชั่วเกิดขึ้นในนั้น และมาลิกได้รายงานจาก ไซด์ บิน อัสลัม ว่า มันคือเวลาเย็น (อัศริ) แต่ความหมายแรกเป็นที่รู้จักมากกว่า
ตัฟซีรซูเราะฮ์วัลอัศร์
ซูเราะฮ์นี้เป็นมักกียะฮ์ (ประทานลงที่นครมักกะฮ์) และมีรายงานจากกะอ์บ์ อิบนิ มาลิก ว่าเป็นมะดะนียะฮ์ (ประทานลงที่นครมะดีนะฮ์) และมีรายงานจากอิบนิ อับบาสว่า ซูเราะฮ์นี้มีสามอายะฮ์
ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ
وَالعَصْرِ (ขอสาบานด้วยเวลาอัศร์)
ในอายะฮ์นี้มีสองประเด็น:
ประเด็นที่หนึ่ง: พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งว่า وَالعَصْرِ หมายถึง "อัศร์" คือ กาลเวลา (อัด-ดะฮ์ร) ดังที่อิบนิ อับบาสและอื่นๆ กล่าวไว้ ดังนั้น "อัศร์" จึงเหมือนกับ "อัด-ดะฮ์ร" (กาลเวลา) และจากความหมายนี้มีคำกล่าวของกวีว่า:
"ทางแห่งความรักนั้นขรุขระ และทะเลแห่งความรักนั้นลึก
และวันแห่งความรักนั้นยาวดุจเดือน และเดือนแห่งความรักนั้นยาวดุจกาลเวลา (อัด-ดะฮ์ร)"
นั่นคือ ดุจ "อัศร์"
อัลลอฮ์ผู้ทรงเกรียงไกรทรงสาบานด้วย "อัศร์" เนื่องจากในนั้นมีข้อเตือนใจถึงการเปลี่ยนแปลงของสภาพการณ์ต่างๆ และการผันแปรของมัน และสิ่งที่อยู่ในนั้นคือสัญญาณบ่งชี้ถึงพระผู้สร้าง และมีผู้กล่าวว่า "อัศร์" หมายถึง กลางคืนและกลางวัน ฮะมีด อิบนิ เษาร์ กล่าวว่า:
"และสองอัศร์ (กลางคืนและกลางวัน) จะไม่รีรอ หากทั้งสองแสวงหา มันจะบรรลุสิ่งที่มุ่งหมาย"
และ "สองอัศร์" ยังหมายถึง ตอนเช้าและตอนเย็นอีกด้วย มีคำกล่าวว่า:
"และฉันจะทำให้เขารอคอยทั้งสองอัศร์ (เช้าและเย็น) จนกว่าเขาจะเบื่อหน่ายฉัน
และเขาจะยอมรับด้วยครึ่งหนึ่งของหนี้ ในขณะที่จมูก (ของเขา) ยังคงไม่ยอมรับ (ด้วยความไม่พอใจ)"
กล่าวคือ เมื่อเขามาหาฉันในตอนต้นของวัน ฉันจะให้สัญญาเขาว่าจะ (จัดการให้) ในตอนปลายวัน
และมีผู้กล่าวว่า แท้จริงมันคือ "อัศีย์" (เวลาเย็น) ซึ่งคือช่วงระหว่างการคล้อย (ซะวาล) ของดวงอาทิตย์จนถึงการตกดิน ดังที่อัล-หะซันและกะอ์ดะฮ์กล่าวไว้ และจากความหมายนี้มีคำกล่าวของกวีว่า:
"โอ้อัมร์ จงพาเราออกเดินทางในเวลาเย็นเถิด เพราะเวลาอัศร์ (ช่วงเย็น) ได้สั้นลงแล้ว
และในการออกเดินทางครั้งแรก (ของวัน) นั้นคือความได้เปรียบและผลบุญ"
[หน้า 161]
และจากกะอ์ดะฮ์เช่นกันว่า มันคือชั่วโมงสุดท้ายจากชั่วโมงต่างๆ ของกลางวัน และมีผู้กล่าวว่า มันคือการสาบานด้วยการละหมาดอัศร์ ซึ่งคือการละหมาดกลาง (อัศ-เศาะลาตุลวุสฎอ) เพราะมันเป็นการละหมาดที่ประเสริฐที่สุด ดังที่มุก็อติลกล่าวไว้ มีคำกล่าวว่า "ได้ให้อาซานสำหรับอัศร์แล้ว" หมายถึง สำหรับการละหมาดอัศร์ และ "ฉันได้ละหมาดอัศร์แล้ว" หมายถึง การละหมาดอัศร์ และในหะดีษเศาะฮีหฺ (ที่ถูกต้อง) ระบุว่า "การละหมาดกลาง (อัศ-เศาะลาตุลวุสฎอ) คือการละหมาดอัศร์" และเรื่องนี้ได้ผ่านการอธิบายมาแล้วในซูเราะฮ์อัล-บะกอเราะฮ์
และมีผู้กล่าวว่า มันคือการสาบานด้วยยุคสมัยของนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - เนื่องจากความประเสริฐของยุคสมัยนั้นด้วยการฟื้นฟูความเป็นนะบีในยุคสมัยนั้น และมีผู้กล่าวว่า ความหมายคือ "และด้วยพระเจ้าผู้ทรงครอบครองยุคสมัย (วัร็อบบิลอัศร์)"
ประเด็นที่สอง: มาลิก กล่าวว่า ผู้ใดสาบานว่าจะไม่พูดกับชายคนหนึ่งเป็นเวลา "หนึ่งอัศร์" เขาจะไม่พูดกับเขาเป็นเวลาหนึ่งปี อิบนิ อัลอะเราะบี กล่าวว่า มาลิกได้ตีความคำสาบานของผู้สาบานว่าจะไม่พูดกับผู้ใดเป็นเวลา "หนึ่งอัศร์" หมายถึง หนึ่งปี เพราะนั่นคือสิ่งที่ถูกกล่าวถึงมากที่สุดในความหมายของมัน และนั่นเป็นไปตามหลักการของท่าน (มาลิก) ในการทำให้ความหมายในการสาบานมีความหนักแน่น (ตัฆลีษ) และอัช-ชาฟิอี กล่าวว่า เขาสามารถปฏิบัติตามคำสาบานของเขาได้ด้วย (การไม่พูดคุยเป็นเวลา) หนึ่งชั่วโมง เว้นแต่เขาจะมีเจตนา (อื่น) และนี่คือความเห็นของฉัน (ผู้รายงาน) ยกเว้นว่าผู้สาบานจะเป็นชาวอาหรับ (ที่เข้าใจภาษาอาหรับดี) จึงจะถามเขาว่า "ท่านหมายถึงอะไร?" ดังนั้นเมื่อเขาได้อธิบายด้วยความหมายที่คำนั้นสามารถรับได้ ก็จะยอมรับจากเขา เว้นแต่จะเป็นความหมายที่น้อยกว่า (เช่น ชั่วโมงเดียว) และตามแนวทางของมาลิกนั้น ให้ถือตามสิ่งที่เขาอธิบาย และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง
ซูเราะฮ์นี้เป็นมักกียะฮ์ (ประทานลงที่นครมักกะฮ์) และมีรายงานจากกะอ์บ์ อิบนิ มาลิก ว่าเป็นมะดะนียะฮ์ (ประทานลงที่นครมะดีนะฮ์) และมีรายงานจากอิบนิ อับบาสว่า ซูเราะฮ์นี้มีสามอายะฮ์
ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ
وَالعَصْرِ (ขอสาบานด้วยเวลาอัศร์)
ในอายะฮ์นี้มีสองประเด็น:
ประเด็นที่หนึ่ง: พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งว่า وَالعَصْرِ หมายถึง "อัศร์" คือ กาลเวลา (อัด-ดะฮ์ร) ดังที่อิบนิ อับบาสและอื่นๆ กล่าวไว้ ดังนั้น "อัศร์" จึงเหมือนกับ "อัด-ดะฮ์ร" (กาลเวลา) และจากความหมายนี้มีคำกล่าวของกวีว่า:
"ทางแห่งความรักนั้นขรุขระ และทะเลแห่งความรักนั้นลึก
และวันแห่งความรักนั้นยาวดุจเดือน และเดือนแห่งความรักนั้นยาวดุจกาลเวลา (อัด-ดะฮ์ร)"
นั่นคือ ดุจ "อัศร์"
อัลลอฮ์ผู้ทรงเกรียงไกรทรงสาบานด้วย "อัศร์" เนื่องจากในนั้นมีข้อเตือนใจถึงการเปลี่ยนแปลงของสภาพการณ์ต่างๆ และการผันแปรของมัน และสิ่งที่อยู่ในนั้นคือสัญญาณบ่งชี้ถึงพระผู้สร้าง และมีผู้กล่าวว่า "อัศร์" หมายถึง กลางคืนและกลางวัน ฮะมีด อิบนิ เษาร์ กล่าวว่า:
"และสองอัศร์ (กลางคืนและกลางวัน) จะไม่รีรอ หากทั้งสองแสวงหา มันจะบรรลุสิ่งที่มุ่งหมาย"
และ "สองอัศร์" ยังหมายถึง ตอนเช้าและตอนเย็นอีกด้วย มีคำกล่าวว่า:
"และฉันจะทำให้เขารอคอยทั้งสองอัศร์ (เช้าและเย็น) จนกว่าเขาจะเบื่อหน่ายฉัน
และเขาจะยอมรับด้วยครึ่งหนึ่งของหนี้ ในขณะที่จมูก (ของเขา) ยังคงไม่ยอมรับ (ด้วยความไม่พอใจ)"
กล่าวคือ เมื่อเขามาหาฉันในตอนต้นของวัน ฉันจะให้สัญญาเขาว่าจะ (จัดการให้) ในตอนปลายวัน
และมีผู้กล่าวว่า แท้จริงมันคือ "อัศีย์" (เวลาเย็น) ซึ่งคือช่วงระหว่างการคล้อย (ซะวาล) ของดวงอาทิตย์จนถึงการตกดิน ดังที่อัล-หะซันและกะอ์ดะฮ์กล่าวไว้ และจากความหมายนี้มีคำกล่าวของกวีว่า:
"โอ้อัมร์ จงพาเราออกเดินทางในเวลาเย็นเถิด เพราะเวลาอัศร์ (ช่วงเย็น) ได้สั้นลงแล้ว
และในการออกเดินทางครั้งแรก (ของวัน) นั้นคือความได้เปรียบและผลบุญ"
[หน้า 161]
และจากกะอ์ดะฮ์เช่นกันว่า มันคือชั่วโมงสุดท้ายจากชั่วโมงต่างๆ ของกลางวัน และมีผู้กล่าวว่า มันคือการสาบานด้วยการละหมาดอัศร์ ซึ่งคือการละหมาดกลาง (อัศ-เศาะลาตุลวุสฎอ) เพราะมันเป็นการละหมาดที่ประเสริฐที่สุด ดังที่มุก็อติลกล่าวไว้ มีคำกล่าวว่า "ได้ให้อาซานสำหรับอัศร์แล้ว" หมายถึง สำหรับการละหมาดอัศร์ และ "ฉันได้ละหมาดอัศร์แล้ว" หมายถึง การละหมาดอัศร์ และในหะดีษเศาะฮีหฺ (ที่ถูกต้อง) ระบุว่า "การละหมาดกลาง (อัศ-เศาะลาตุลวุสฎอ) คือการละหมาดอัศร์" และเรื่องนี้ได้ผ่านการอธิบายมาแล้วในซูเราะฮ์อัล-บะกอเราะฮ์
และมีผู้กล่าวว่า มันคือการสาบานด้วยยุคสมัยของนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - เนื่องจากความประเสริฐของยุคสมัยนั้นด้วยการฟื้นฟูความเป็นนะบีในยุคสมัยนั้น และมีผู้กล่าวว่า ความหมายคือ "และด้วยพระเจ้าผู้ทรงครอบครองยุคสมัย (วัร็อบบิลอัศร์)"
ประเด็นที่สอง: มาลิก กล่าวว่า ผู้ใดสาบานว่าจะไม่พูดกับชายคนหนึ่งเป็นเวลา "หนึ่งอัศร์" เขาจะไม่พูดกับเขาเป็นเวลาหนึ่งปี อิบนิ อัลอะเราะบี กล่าวว่า มาลิกได้ตีความคำสาบานของผู้สาบานว่าจะไม่พูดกับผู้ใดเป็นเวลา "หนึ่งอัศร์" หมายถึง หนึ่งปี เพราะนั่นคือสิ่งที่ถูกกล่าวถึงมากที่สุดในความหมายของมัน และนั่นเป็นไปตามหลักการของท่าน (มาลิก) ในการทำให้ความหมายในการสาบานมีความหนักแน่น (ตัฆลีษ) และอัช-ชาฟิอี กล่าวว่า เขาสามารถปฏิบัติตามคำสาบานของเขาได้ด้วย (การไม่พูดคุยเป็นเวลา) หนึ่งชั่วโมง เว้นแต่เขาจะมีเจตนา (อื่น) และนี่คือความเห็นของฉัน (ผู้รายงาน) ยกเว้นว่าผู้สาบานจะเป็นชาวอาหรับ (ที่เข้าใจภาษาอาหรับดี) จึงจะถามเขาว่า "ท่านหมายถึงอะไร?" ดังนั้นเมื่อเขาได้อธิบายด้วยความหมายที่คำนั้นสามารถรับได้ ก็จะยอมรับจากเขา เว้นแต่จะเป็นความหมายที่น้อยกว่า (เช่น ชั่วโมงเดียว) และตามแนวทางของมาลิกนั้น ให้ถือตามสิ่งที่เขาอธิบาย และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง
คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระผู้ทรงความยิ่งใหญ่และความบริสุทธิ์แห่งพระนามทั้งหลายของพระองค์: "วัลอัศริ" (1)
บรรดาผู้ตีความ (ตัฟซีร) มีความเห็นต่างกันในความหมายของพระดำรัสที่ว่า: "วัลอัศริ" บางกลุ่มกล่าวว่า: นี่คือการสาบาน พระเจ้าของเราผู้ทรงสูงส่งได้ทรงสาบานด้วยกาลเวลา (อัด-ดะฮ์ริ) โดยกล่าวว่า: อัล-อัศริ คือกาลเวลา
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อะลีได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อบูศอลิห์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มุอาวิยะฮ์ได้เล่าถึงฉัน จากอะลี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "วัลอัศริ" เขากล่าวว่า: อัล-อัศริ คือช่วงเวลาหนึ่งจากช่วงเวลาต่างๆ ของเวลากลางวัน
อิบนุ อับดิลอะอ์ลาได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ษัวร์ได้เล่าถึงเรา จากมัมมัร จากอัล-หะซัน เกี่ยวกับ "วัลอัศริ" เขากล่าวว่า: มันคือเวลาเย็น (อัชชี)
และคำกล่าวที่ถูกต้องในเรื่องนี้คือ: จะต้องกล่าวว่า แท้จริงพระเจ้าของเราได้ทรงสาบานด้วยอัล-อัศริ "วัลอัศริ" เป็นชื่อสำหรับกาลเวลา (อัด-ดะฮ์ริ) ซึ่งหมายถึงเวลาเย็น กลางคืน และกลางวัน และพระองค์มิได้เจาะจงความหมายใดความหมายหนึ่งจากความหมายต่างๆ ที่รวมอยู่ในชื่อนี้ ดังนั้นทุกสิ่งที่อยู่ในขอบเขตของชื่อนี้ ย่อมรวมอยู่ในการสาบานของพระผู้ทรงความยิ่งใหญ่
บรรดาผู้ตีความ (ตัฟซีร) มีความเห็นต่างกันในความหมายของพระดำรัสที่ว่า: "วัลอัศริ" บางกลุ่มกล่าวว่า: นี่คือการสาบาน พระเจ้าของเราผู้ทรงสูงส่งได้ทรงสาบานด้วยกาลเวลา (อัด-ดะฮ์ริ) โดยกล่าวว่า: อัล-อัศริ คือกาลเวลา
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อะลีได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อบูศอลิห์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มุอาวิยะฮ์ได้เล่าถึงฉัน จากอะลี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "วัลอัศริ" เขากล่าวว่า: อัล-อัศริ คือช่วงเวลาหนึ่งจากช่วงเวลาต่างๆ ของเวลากลางวัน
อิบนุ อับดิลอะอ์ลาได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ษัวร์ได้เล่าถึงเรา จากมัมมัร จากอัล-หะซัน เกี่ยวกับ "วัลอัศริ" เขากล่าวว่า: มันคือเวลาเย็น (อัชชี)
และคำกล่าวที่ถูกต้องในเรื่องนี้คือ: จะต้องกล่าวว่า แท้จริงพระเจ้าของเราได้ทรงสาบานด้วยอัล-อัศริ "วัลอัศริ" เป็นชื่อสำหรับกาลเวลา (อัด-ดะฮ์ริ) ซึ่งหมายถึงเวลาเย็น กลางคืน และกลางวัน และพระองค์มิได้เจาะจงความหมายใดความหมายหนึ่งจากความหมายต่างๆ ที่รวมอยู่ในชื่อนี้ ดังนั้นทุกสิ่งที่อยู่ในขอบเขตของชื่อนี้ ย่อมรวมอยู่ในการสาบานของพระผู้ทรงความยิ่งใหญ่
