سُورَةُ العاديات

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระผู้ทรงเกรียงไกร ผู้ซึ่งการสรรเสริญของพระองค์สูงส่ง และพระนามทั้งหลายของพระองค์ทรงบริสุทธิ์: "ขอสาบานด้วยบรรดาม้าที่วิ่งกรน" (อัล-อาดิยาต 1)

บรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีรมีความเห็นต่างกันในความหมายของพระดำรัสที่ว่า: "ขอสาบานด้วยบรรดาม้าที่วิ่งกรน" บางกลุ่มกล่าวว่า: สิ่งที่ถูกหมายถึงด้วย "บรรดาม้าที่วิ่งกรน" นั้นคือ ม้าที่วิ่งกรนไปมา (ในสนามรบ) โดยมันส่งเสียงฮี้ (ร้อง)*

*การรายงานจากผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:

มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: ลุงของฉันได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของเขาได้เล่าถึงเขา จากบิดาของเขา (ของลุง) จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ขอสาบานด้วยบรรดาม้าที่วิ่งกรน" เขากล่าวว่า: (หมายถึง) ม้า และมีผู้อื่นนอกจากอิบนุ อับบาสอ้างว่า มันคืออูฐ

มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อีซาได้เล่าถึงเรา และอัล-ฮาริสได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะซันได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: วะรกาอ์ได้เล่าถึงเรา ทั้งหมดนี้รายงานจากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "ขอสาบานด้วยบรรดาม้าที่วิ่งกรน" อิบนุ อับบาสกล่าวว่า: มันคือ (ม้า) ในการต่อสู้

ฮันนาดได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อบู อัล-อะฮฺวัศได้เล่าถึงเรา จากซะมัค จากอิกริมะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ขอสาบานด้วยบรรดาม้าที่วิ่งกรน" เขากล่าวว่า: (หมายถึง) ม้า

ยะอฺกูบได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ อุลัยยะฮ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อบู รุญาอ์ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิกริมะฮ์ถูกถามเกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ขอสาบานด้วยบรรดาม้าที่วิ่งกรน" เขากล่าวว่า: เธอไม่เห็นดอกหรือว่าเมื่อม้าวิ่ง มันส่งเสียงกรนอย่างไร?

อิบรอฮีม บิน ซาอิด อัล-เญาฮะรีได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: สุฟยานได้เล่าถึงเรา จากอิบนุ จุเรจ จากอัฏอ์ กล่าวว่า: ไม่มีสัตว์ใดส่งเสียงกรนนอกจากสุนัขและม้า

มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อีซาได้เล่าถึงเรา และอัล-ฮาริสได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะซันได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: วะรกาอ์ได้เล่าถึงเรา ทั้งหมดนี้รายงานจากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "ขอสาบานด้วยบรรดาม้าที่วิ่งกรน" เขากล่าวว่า: ม้าส่งเสียงกรน

บิชร์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ยะซีดได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้เล่าถึงเรา จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ขอสาบานด้วยบรรดาม้าที่วิ่งกรน" เขากล่าวว่า: มันคือม้า มันวิ่งจนส่งเสียงกรน

อิบนุ อับดิล อะอฺลาได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ เอาว์ได้เล่าถึงเรา จากมะอฺมัร จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ขอสาบานด้วยบรรดาม้าที่วิ่งกรน" เขากล่าวว่า: มันคือม้าที่วิ่งกรนไปมาจนมันส่งเสียงกรน

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มิฮรานได้เล่าถึงเรา จากสุฟยาน จากซะอีด จากกะตาดะฮ์ เช่นเดียวกับหะดีษของบิชร์จากยะซีด อบู กุร็อยบ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: วะกีอ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินสาลิมอ่าน (อายะฮ์) "ขอสาบานด้วยบรรดาม้าที่วิ่งกรน" เขากล่าวว่า: มันคือม้าที่วิ่งกรนไปมา

อบู กุร็อยบ์กล่าวว่า: วะกีอ์ได้เล่าถึงเรา จากวาษิล จากอัฏอ์ เกี่ยวกับ (อายะฮ์) "ขอสาบานด้วยบรรดาม้าที่วิ่งกรน" เขากล่าวว่า: (หมายถึง) ม้า

อบู กุร็อยบ์กล่าวว่า: วะกีอ์ได้เล่าถึงเรา จากสุฟยาน บิน อุยัยนะฮ์ จากอัมร์ จากอัฏอ์ จากอิบนุ อับบาส กล่าวว่า: ไม่มีสัตว์ใดส่งเสียงกรนเลยนอกจากสุนัขหรือม้า

ฉันถูกเล่าจากอัล-ฮุซัยน์ โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอบู มุอาซกล่าวว่า: อุบัยด์ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอัฎ-เฎาะฮักกล่าวในพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ขอสาบานด้วยบรรดาม้าที่วิ่งกรน" เขากล่าวว่า: มันคือม้า

สะอีด บิน อัร-รอบีอ์ อัร-รอซีได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: สุฟยาน บิน อุยัยนะฮ์ได้เล่าถึงเรา จากอัมร์ จากอัฏอ์ จากอิบนุ อับบาส กล่าวว่า: มันคือม้า

และมีกลุ่มอื่นกล่าวว่า: มันคืออูฐ

*การกล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น: อะบูซาอิบได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อะบูมุอาวิยะฮ์ได้เล่าแก่เรา จากอัลอะอ์มัช จากอิบรอฮีม จากอับดุลลอฮ์ (وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا) เขากล่าวว่า: มันคืออูฐ
อบูกุร็อยบ์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: วะกีอ์ได้เล่าแก่เรา จากอัลอะอ์มัช จากอิบรอฮีม จากอับดุลลอฮ์ เช่นเดียวกัน
อีซา บิน อุษมาน อัรรัมลีได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: ลุงของฉันยะฮ์ยา บิน อีซา อัรรัมลีได้เล่าแก่ฉัน จากอัลอะอ์มัช จากอิบรอฮีม จากอับดุลลอฮ์ เช่นเดียวกัน
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ญะรีรได้เล่าแก่เรา จากมุฆีเราะฮ์ จากอิบรอฮีม จากอับดุลลอฮ์ (وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا) เขากล่าวว่า: มันคืออูฐเมื่อมันส่งเสียงดัง (เฟื่อยผอย) จากการหายใจ
ยูนุสได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮ์บ์ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อะบูศ็อคร์ได้แจ้งแก่เรา จากอะบูมุอาวิยะฮ์ อัลบะญะลี จากสะอีด บิน ญุบัยร์ จากอิบนุ อับบาส ซึ่งเขาได้เล่าแก่เขาว่า: ขณะที่ฉันนั่งอยู่ที่อัลฮิจร์ มีชายคนหนึ่งมาหาฉันเพื่อสอบถามเกี่ยวกับ (الْعَادِيَاتِ ضَبْحًا) ฉันจึงกล่าวแก่เขาว่า: มันคือม้าศึกเมื่อมันออกโจมตีในทางของอัลลอฮ์ แล้วกลับมาพักตอนกลางคืน พวกเขาจึงปรุงอาหารของพวกเขาและจุดไฟของพวกเขา ชายคนนั้นก็หันหลังจากฉันและไปหาอะลี บิน อะบี ฏอลิบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ซึ่งอยู่ใต้หลังคาบ่อน้ำซัมซัม แล้วถามเขาเกี่ยวกับ (الْعَادِيَاتِ ضَبْحًا) เขาจึงกล่าวว่า: เธอเคยถามใครเกี่ยวกับเรื่องนี้มาก่อนฉันไหม? เขาตอบว่า: ใช่ ฉันได้ถามอิบนุ อับบาสเกี่ยวกับเรื่องนี้ แล้วเขากล่าวว่า: ม้าศึกเมื่อมันออกโจมตีในทางของอัลลอฮ์ เขา (อะลี) กล่าวว่า: ไปเรียกเขามาหาฉันซิ เมื่อฉันมายืนอยู่ที่ศีรษะของเขา เขา (อะลี) กล่าวว่า: เธอฟัตวา (ให้คำวินิจฉัย) แก่ผู้คนในสิ่งที่เธอไม่มีความรู้เกี่ยวกับมัน ข้าสาบานต่ออัลลอฮ์ แท้จริงการศึกครั้งแรกในอิสลามคือบะดัร และไม่มีใครอยู่กับเรานอกจากสองม้า: ม้าของอัซซุบัยร์หนึ่งตัว และม้าของอัลมิกดาดหนึ่งตัว แล้ว (الْعَادِيَاتِ ضَبْحًا) จะเป็นเช่นนั้นได้อย่างไร! แท้จริง (الْعَادِيَاتِ ضَبْحًا) นั้นคือ (การวิ่ง) จากอะเราะฟะฮ์ถึงมุซดะลิฟะฮ์ถึงมินา อิบนุ อับบาสกล่าวว่า: ฉันจึงถอนคำพูดของฉันและกลับไปสู่สิ่งที่อะลี เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ได้กล่าว
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มิฮรานได้เล่าแก่เรา จากสุฟยาน จากมันศูร จากอิบรอฮีม (وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا) เขากล่าวว่า: อูฐ
มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อะบูอาศิมได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อีซาได้เล่าแก่เรา และอัลฮาริษได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อัลฮะซันได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: วัรกาอ์ได้เล่าแก่เรา ทั้งหมดจากอิบนุ อะบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของอัลลอฮ์ (وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا) เขากล่าวว่า: อิบนุ มัสอูดกล่าวว่า: มันเกี่ยวกับการทำฮัจญ์
สะอีด บิน อัรเราะบีอ์ อัรรอซีได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สุฟยานได้เล่าแก่เรา จากอัมร์ บิน ดีนาร์ จากอุบัยด์ บิน อุมัยร์ เขากล่าวว่า: มันคืออูฐ หมายถึง (وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا)
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ญะรีรได้เล่าแก่เรา จากมันศูร จากอิบรอฮีม (وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا) เขากล่าวว่า: อิบนุ มัสอูดกล่าวว่า: มันคืออูฐ

และคำกล่าวที่ใกล้เคียงกับความถูกต้องมากที่สุดในเรื่องนี้ตามความเห็นของฉันคือ คำกล่าวของผู้ที่กล่าวว่า: สิ่งที่ถูกหมายถึงโดย "อัลอาดิยาต" (ผู้วิ่ง) นั้นคือม้า ทั้งนี้เพราะอูฐนั้นไม่ส่งเสียงดัง (เฟื่อยผอย) แต่ทว่าม้าต่างหากที่ส่งเสียงดัง (เฟื่อยผอย) และอัลลอฮ์ตะอาลาได้ทรงแจ้งว่ามันวิ่งโดยส่งเสียงดัง (เฟื่อยผอย) และ "อัฎบะฮ์" นั้นคือสิ่งที่เราได้กล่าวมาก่อนหน้านี้แล้ว และด้วยสิ่งที่เราได้กล่าวในเรื่องนี้ ผู้รู้ด้านการตัฟซีร (ตั๊วอีล) ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน

บรรดาผู้กล่าวเช่นนั้นได้กล่าวว่า:
อิบรอฮีม บิน ซาอิด อัล-เญาฮะรีได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อบู มุอาวิยะฮ์ได้เล่าแก่เรา จากอิสมาอีล บิน อบี คอลิด จากอบู ศอลิห์ โดยกล่าวว่า: ท่านอะลี (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) ได้กล่าวว่า: เสียง "อัด-ฎับหฺ" จากม้าคือเสียงฮัมฮะมะฮ์ (เสียงฮี้) และจากอูฐคือเสียงหายใจ (อัน-นัฟัซ)

เขากล่าวว่า: สุฟยานได้เล่าแก่เรา จากอิบนุ จุร็อยจ์ จากอัตอา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอิบนุ อับบาสอธิบายเสียง "อัด-ฎับหฺ" ว่า: อั๊ะฮฺ อั๊ะฮฺ

และพระดำรัสของพระองค์ (فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا) "แล้วด้วยบรรดาผู้จุดประกายไฟ (ให้ลุกโชน)" ผู้รู้ด้านการตีความ (ตัฟซีร) มีความเห็นต่างกันในเรื่องนี้ บางกลุ่มกล่าวว่า มันหมายถึงม้าที่จุดประกายไฟด้วยกีบเท้าของมัน *การระบุถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
ยะอ์กูบ บิน อิบรอฮีมได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า อิบนุ อุลัยยะฮ์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า อบู รุญาอ์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า อิกริมะฮ์ถูกถามเกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا) เขากล่าวว่า มัน (ม้า) ได้จุดประกาย (ไฟ) และได้ทำให้เกิดประกายไฟ
อิบนุ อับดิล อะอ์ลาได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า อิบนุ เษาร์ได้รายงานแก่เรา จาก มะอ์มัร จาก กะตะดะฮ์ (เกี่ยวกับ) (فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا) เขากล่าวว่า มันคือม้า และอัล-กัลบีย์กล่าวว่า มัน (ม้า) ทำให้เกิดประกายไฟด้วยกีบเท้าของมันจนกระทั่งไฟพุ่งออกมาจากมัน
อบู กุร็อยบ์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า วะกีอ์ได้รายงานแก่เรา จาก วาษิล จาก อัฏอ์ (เกี่ยวกับ) (فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا) เขากล่าวว่า มันได้จุดประกายไฟด้วยกีบเท้าของมัน
ฉันถูกบอกเล่าจาก อัล-ฮุซัยน์ เขากล่าวว่า ฉันได้ยิน อบู มุอาซ กล่าวว่า อุบัยด์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า ฉันได้ยิน อัฎ-เฎาะฮาก กล่าวในพระดำรัสของพระองค์ (فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا) ว่า มันจุดประกายไฟให้หินด้วยกีบเท้าของมัน
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: แต่ความหมายของมันคือ ม้าทำให้เกิดการเผชิญหน้าระหว่างสหายของมัน (ผู้เป็นเจ้าของ) กับผู้ขี่มัน *การระบุถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
บิชร์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า ยะซีดได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า สะอีดได้รายงานแก่เรา จาก กะตะดะฮ์ (เกี่ยวกับ) (فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا) เขากล่าวว่า มันทำให้เกิดการเผชิญหน้าระหว่างพวกเขากับศัตรูของพวกเขา
อิบนุ ฮุมัยด์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า มิฮ์รอนได้รายงานแก่เรา จาก สะอีด จาก กะตะดะฮ์ (เกี่ยวกับ) (فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا) เขากล่าวว่า มันทำให้เกิดการเผชิญหน้าระหว่างพวกเขากับศัตรูของพวกเขา
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: แต่ที่ประสงค์ด้วยสิ่งนั้นคือ บรรดาผู้ที่จุดไฟหลังจากพวกเขากลับมาจากการศึก *การระบุถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
ยูนุสได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า อิบนุ วะฮ์บ์ได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า อบู ซัคร์ได้แจ้งแก่ฉัน จาก อบู มุอาวิยะฮ์ อัล-บะญะลีย์ จาก สะอีด บิน จุบัยร์ จาก อิบนุ อับบาส เขากล่าวว่า อะลี บิน อบี ฏอลิบ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ ได้ถามฉันเกี่ยวกับ (وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا * فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا) "ขอสาบานด้วยบรรดาม้าที่วิ่งหอบ (จนได้ยินเสียงลมหายใจ) * แล้วด้วยบรรดาผู้จุดประกายไฟ (ให้ลุกโชน)" ฉันจึงกล่าวแก่ท่านว่า ม้าทั้งหลายออกไปรบในทางของอัลลอฮ์ แล้วพวกมันกลับมาพักในเวลากลางคืน ผู้คนจึงปรุงอาหารของพวกเขาและจุดไฟของพวกเขา
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: แต่ความหมายของมันคือ การวางอุบายของบรรดาชาย *การระบุถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
มุฮัมมัด บิน สะอ์ด ได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า บิดาของฉันได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า ลุงของฉันได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า บิดาของฉันได้รายงานแก่ฉัน จากบิดาของเขา จาก อิบนุ อับบาส (เกี่ยวกับ) (فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا) เขากล่าวว่า การวางอุบาย
มุฮัมมัด บิน อัมร์ ได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า อบู อาศิม ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า อีซาได้รายงานแก่เรา และอัล-ฮาริษได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า อัล-ฮะซันได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า วัรกาอ์ได้รายงานแก่เรา ทั้งหมดจาก อิบนุ อบี นุญัยฮ์ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ (فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا) เขากล่าวว่า การวางอุบายของบรรดาชาย
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: มันคือบรรดาลิ้น (การพูดจา) *การระบุถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อัล-ฮะซัน บิน อะเราะฟะฮ์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า ยูนุส บิน มุฮัมมัดได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า ฮัมมัด บิน สะละมะฮ์ได้รายงานแก่เรา จาก สะมák บิน ฮัรบ จาก อิกริมะฮ์ เขากล่าวว่า มีการกล่าวในอายะฮ์นี้ (فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا) เขากล่าวว่า มันคือบรรดาลิ้น
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: มันคืออูฐเมื่อมันเดิน มันปัดหินกรวดด้วยกีบเท้าของมัน

บรรดาผู้กล่าวเช่นนั้นได้กล่าวว่า: อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ญะรีรฺได้เล่าแก่เรา จาก มุฆีเราะฮฺ จาก อิบรอฮีม จาก อับดุลลอฮฺ (อิบนุ มัสอูด) เกี่ยวกับ (فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا) "และด้วยบรรดาผู้ก่อให้เกิดประกายไฟ" เขากล่าวว่า: เมื่อมัน (ม้า) กระเทาะก้อนกรวดด้วยกีบเท้าของมัน แล้วก้อนกรวดกระทบกัน ก็เกิดไฟออกมา

และทัศนะที่ถูกต้องที่สุดในเรื่องนี้ คือ ควรกล่าวว่า: แท้จริง อัลลอฮฺ ตะอาลา ทรงกล่าวถึง ได้ทรงสาบานด้วยบรรดาผู้ก่อให้เกิดประกายไฟ ซึ่งก่อให้เกิดไฟจากการกระทบ; ดังนั้น ม้าจึงก่อให้เกิดไฟด้วยกีบเท้าของมัน และมนุษย์ก็ก่อให้เกิดไฟด้วยหินไฟ (ซินด์) และลิ้น – ตัวอย่างเช่น – ก็ก่อให้เกิด (ไฟ) ด้วยการพูด และบรรดาชายก็ก่อให้เกิด (ไฟ) ด้วยอุบาย – ตัวอย่างเช่น – และในทำนองเดียวกัน ม้าก็ปลุกปั่นสงครามระหว่างผู้คนของมัน: เมื่อพวกมันเผชิญหน้ากันในการสงคราม และอัลลอฮฺมิได้ทรงกำหนดหลักฐานใด ๆ ว่า สิ่งที่ถูกหมายถึงจากสิ่งนั้นคือบางส่วน ไม่ใช่ทั้งหมด ดังนั้น ทุกสิ่งที่ก่อให้เกิดไฟจากการกระทบ ย่อมรวมอยู่ในสิ่งที่พระองค์ทรงสาบานด้วย เนื่องจากความหมายโดยรวมของสิ่งนั้นตามที่ปรากฏชัดเจน

และคำกล่าวของพระองค์ (فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا) "แล้วด้วยบรรดาผู้โจมตีในยามรุ่งอรุณ"
บรรดาผู้ตีความ (ตัฟซีร) มีความเห็นต่างกันในการตีความข้อนี้ บางกลุ่มกล่าวว่า ความหมายของข้อนี้คือ "แล้วด้วยบรรดาผู้โจมตีในยามรุ่งอรุณ" หมายถึงการโจมตีศัตรูอย่างเปิดเผยในยามเช้า
*การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
29259 – ยูนุสได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า อบู ซัครฺได้แจ้งแก่ฉัน จาก อบู มุอาวิยะฮฺ อัล-บะญะลี จาก สะอีด บิน จุบัยร์ จาก อิบนุ อับบาส โดยท่านกล่าวว่า มีชายคนหนึ่งถามฉันเกี่ยวกับ (อัลมุฆีราต ศุบฮัน) "บรรดาผู้โจมตีในยามรุ่งอรุณ" ท่านจึงตอบว่า มันคือม้าที่ออกไปโจมตีในทางของอัลลอฮฺ
29260 – ยะอฺกูบ บิน อิบรอฮีมได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า อิบนุ อุลัยยะฮฺได้บอกเรา โดยกล่าวว่า อบู รุญาอ์ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า ฉันได้ถาม อิกฺริมะฮฺ เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا) "แล้วด้วยบรรดาผู้โจมตีในยามรุ่งอรุณ" ท่านตอบว่า มันหมายถึงการโจมตีศัตรูในยามรุ่งอรุณ
29261 – มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า อบู อาศิมได้บอกเรา โดยกล่าวว่า อีซาได้บอกเรา และอัล-ฮาริษได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า อัล-ฮะซันได้บอกเรา โดยกล่าวว่า วัรกาอ์ได้บอกเรา โดยทั้งหมดรายงานจาก อิบนุ อบี นุญัยฮฺ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับ (فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا) "แล้วด้วยบรรดาผู้โจมตีในยามรุ่งอรุณ" ท่านกล่าวว่า มันคือม้า
29262 – บิชร์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า ยะซีดได้บอกเรา โดยกล่าวว่า สะอีดได้บอกเรา จาก กะตาดะฮฺ เกี่ยวกับ (فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا) "แล้วด้วยบรรดาผู้โจมตีในยามรุ่งอรุณ" ท่านกล่าวว่า มันคือม้า
29263 – บิชร์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า ยะซีดได้บอกเรา โดยกล่าวว่า สะอีดได้บอกเรา จาก กะตาดะฮฺ เกี่ยวกับ (فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا) "แล้วด้วยบรรดาผู้โจมตีในยามรุ่งอรุณ" ท่านกล่าวว่า กลุ่มชนได้โจมตีศัตรูของพวกเขาหลังจากที่พวกเขาเข้าสู่ยามเช้าแล้ว
อิบนุ อับดิล อะอฺลาได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า เอาว์รได้บอกเรา จาก มะอฺมัร จาก กะตาดะฮฺ เกี่ยวกับ (فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا) "แล้วด้วยบรรดาผู้โจมตีในยามรุ่งอรุณ" ท่านกล่าวว่า พวกเขาโจมตีเมื่อเข้าสู่ยามเช้าแล้ว
อิบนุ ฮุมัยด์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า มะฮฺรอนได้บอกเรา จาก สะอีด จาก กะตาดะฮฺ เกี่ยวกับ (فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا) "แล้วด้วยบรรดาผู้โจมตีในยามรุ่งอรุณ" ท่านกล่าวว่า กลุ่มชนได้โจมตีเมื่อพวกเขาเข้าสู่ยามเช้าแล้ว
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า หมายถึงอูฐเมื่อมันพาผู้ขี่ของมันออกจาก "ญัมอ์" (มุซดะลิฟะฮฺ) ในวันเชือดสัตว์ (วันอีดุลอัฎฮา) ไปยัง "มินา"
*การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุ ฮุมัยด์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า ญะรีรได้บอกเรา จาก มุฆีเราะฮฺ จาก อิบรอฮีม จาก อับดุลลอฮฺ (อิบนุ มัสอูด) เกี่ยวกับ (فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا) "แล้วด้วยบรรดาผู้โจมตีในยามรุ่งอรุณ" หมายถึงเมื่อพวกเขาไหลหลาก (อิฟาฏะฮฺ) จากญัมอ์ (มุซดะลิฟะฮฺ)
และคำกล่าวที่ถูกต้องที่สุดในเรื่องนี้ คือ การกล่าวว่า แท้จริงอัลลอฮฺ ผู้ทรงเกียรติและทรงสูงส่ง ได้ทรงสาบานด้วยบรรดาผู้โจมตีในยามรุ่งอรุณ และพระองค์มิได้ระบุเจาะจงว่าเป็นผู้โจมตีประเภทใดโดยเฉพาะ ดังนั้นผู้โจมตีทุกประเภทในยามรุ่งอรุณจึงรวมอยู่ในสิ่งที่พระองค์ทรงสาบานไว้ และเคยมีรายงานว่า ไซด์ บิน อาสลัม ได้กล่าวถึงการตีความอักษรเหล่านี้ (ในซูเราะฮฺนี้) แต่ท่านปฏิเสธการตีความนั้น และกล่าวว่า แท้จริงมันคือคำสาบานที่อัลลอฮฺทรงสาบานไว้
ยูนุสได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า อิบนุ ไซด์ได้กล่าวเกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا * فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا) "ขอสาบานด้วยบรรดาม้าที่วิ่งกระหืดกระหอบ * แล้วด้วยบรรดาม้าที่เกิดประกายไฟ" ท่านกล่าวว่า นี่คือคำสาบานที่อัลลอฮฺทรงสาบานไว้ และเกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا) "แล้วพวกมันได้ตรงเข้าไปยังที่ชุมนุมพร้อมกับมัน" ท่านกล่าวว่า ทั้งหมดนี้คือคำสาบาน ท่านกล่าวว่า และบิดาของฉัน (อัสลัม) มิได้พิจารณาตีความมันเมื่อถูกถามเกี่ยวกับมัน และมิได้กล่าวถึงมัน โดยท่านมุ่งหมายว่ามันคือคำสาบาน

และคำกล่าวของพระองค์ (فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا) พระผู้ทรงสูงส่ง ผู้ทรงรำลึก ตรัสว่า: ดังนั้นพวกมัน (ม้า) จึงได้ยกขึ้นด้วยหุบเขานั้น ซึ่งเป็นฝุ่นละออง; และอัน-นั๊กอ์ นั้นคือฝุ่นละออง และมีกล่าวว่า: แท้จริงมันคือดินผง (ฝุ่นดิน) ส่วนสรรพนามในคำกล่าวของพระองค์ " بِهِ " นั้นเป็นการกล่าวแทนชื่อของสถานที่ และได้กล่าวแทนมัน โดยมิได้เอ่ยถึงมันอย่างชัดเจน เพราะเป็นที่ทราบกันดีว่าฝุ่นละอองนั้นจะไม่ฟุ้งขึ้นเว้นแต่จากสถานที่หนึ่ง ดังนั้นจึงเพียงพอแล้วด้วยความเข้าใจของผู้ฟังในความหมายของมัน โดยมิต้องเอ่ยถึงมันโดยตรง และด้วยทำนองเดียวกับที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนั้น บรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีร (อัต-ตาอ์วีล) ก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน

*การระบุรายชื่อผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
มุฮัมมัด บิน อัมร์ ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิม ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อีซา ได้เล่าถึงเรา; และอัล-ฮาริส ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะซัน ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: วะรกาอ์ ได้เล่าถึงเรา โดยทั้งหมดนี้มาจากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับ (فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا) เขากล่าวว่า: (หมายถึง) ม้า

อบู กุร็อยบ์ ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: วะกีอ์ ได้เล่าถึงเรา จากวาษิล จากอัฏอ์ และอิบนุ ซัยด์ โดยกล่าวว่า: อัน-นั๊กอ์ นั้นคือฝุ่นละออง

ฮันนาด ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อบู อัล-อะหฺวัศ ได้เล่าถึงเรา จากสะม้าก จากอิกฺริมะฮ์ เกี่ยวกับ (فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا) เขากล่าวว่า: มัน (พวกมัน) ได้ทำให้ฝุ่นละอองฟุ้งขึ้น หมายถึงม้า

ยะอฺกูบ ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ อุลัยยะฮ์ ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อบู รุญาอ์ ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิกฺริมะฮ์ ถูกถามเกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا) เขากล่าวว่า: (ม้า) ได้ทำให้ดินผงฟุ้งขึ้นด้วยกีบเท้าของพวกมัน

อิบนุ ฮุมัยด์ ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มิฮ์ราน ได้เล่าถึงเรา จากสะอีด จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับ (فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا) เขากล่าวว่า: พวกมันได้ทำให้ฝุ่นดินฟุ้งขึ้นด้วยกีบเท้าของพวกมัน

บิชร์ ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ยะซีด ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะอีด ได้เล่าถึงเรา จากกะตาดะฮ์ ในทำนองเดียวกัน

อิบนุ อับดิล อะอ์ลา ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ เษาร์ ได้เล่าถึงเรา จากมะอ์มัร จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับ (فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا) เขากล่าวว่า: พวกมันได้ทำให้ฝุ่นละอองฟุ้งขึ้นด้วยมัน (สถานที่นั้น)

ยูนุส ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮับ ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อบู ซัคร์ ได้แจ้งแก่ฉัน จากอบู มุอาวิยะฮ์ อัล-บะญะลี จากสะอีด บิน จุบัยร์ จากอิบนุ อับบาส โดยกล่าวว่า: อะลี ได้กล่าวแก่ฉันว่า: แท้จริงอัล-อาดิยาต (ม้าที่วิ่งจนหายใจดัง) นั้น (หมายถึงการวิ่ง) จากอะเราะฟะฮ์ถึงมุซดะลิฟะฮ์ และจากมุซดะลิฟะฮ์ถึงมีนา (فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا) : (หมายถึง) พื้นดิน ขณะที่พวกมันเหยียบย่ำมันด้วยกีบเท้าและกีบของพวกมัน

อิบนุ ฮุมัยด์ ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ญะรีร ได้เล่าถึงเรา จากมุฆีเราะฮ์ จากอิบรอฮีม จากอับดุลลอฮ์ เกี่ยวกับ (فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا) เขากล่าวว่า: เมื่อพวกมันเคลื่อนไหว (วิ่ง) พวกมันได้ทำให้ดินผงฟุ้งขึ้น

และพระดำรัสของพระองค์ ( فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا ) พระผู้ทรงสูงส่งซึ่งการรำลึกถึงพระองค์ตรัสว่า: แล้วพวกนางได้นำเขา (ท่านนบี) เข้าไปอยู่ท่ามกลางกลุ่มชน (กลุ่มศัตรู) ด้วยการขี่ของพวกนาง มีคำกล่าวว่า: ฉันได้เข้าไปอยู่ท่ามกลางกลุ่มชน (ด้วยการอ่านแบบเบา) และฉันได้นำเขาเข้าไปอยู่ท่ามกลาง (ด้วยการอ่านแบบหนัก) และฉันได้ทำให้เขาเข้าไปอยู่ท่ามกลาง ทั้งหมดนี้มีความหมายเดียวกัน และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนั้น ผู้รู้ด้านการตีความ (ตัฟซีร) ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน

* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
ยะอฺกูบได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ อุลัยยะฮฺได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อบู รุญาอฺได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิกฺริมะฮฺถูกถามเกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ ( فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا ) เขากล่าวว่า: กลุ่มชนของผู้ปฏิเสธศรัทธา

ฮันนาด บิน อัส-ซะรียฺได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อบู อัล-อะฮฺวัศได้เล่าถึงเรา จาก สะมák จาก อิกฺริมะฮฺ ( فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا ) เขากล่าวว่า: กลุ่มชน

มุฮัมมัด บิน ซะอฺดฺได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: ลุงของฉันได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าถึงฉัน จากบิดาของท่าน จาก อิบนุ อับบาส ( فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا ) เขากล่าวว่า: มันคือกลุ่มชน

อบู กุร็อยบฺได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: วะกีอฺได้เล่าถึงเรา จาก วาษิล จาก อัฏออฺ ( فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا ) เขากล่าวว่า: กลุ่มของศัตรู

มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อีซาได้เล่าถึงเรา; และอัล-ฮาริษได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-หะซันได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: วะรกาอฺได้เล่าถึงเรา ทั้งหมดจาก อิบนุ อบี นุญัยฮฺ จาก มุญาฮิด ( فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا ) เขากล่าวว่า: กลุ่มของพวกนี้และพวกนั้น

บิชร์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ยะซีดได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้เล่าถึงเรา จาก กะตาดะฮฺ ( فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا ) แล้วพวกนางได้นำเขาเข้าไปอยู่ท่ามกลางกลุ่มชน

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มิฮรานได้เล่าถึงเรา จาก ซะอีด จาก กะตาดะฮฺ ( فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا ) แล้วพวกนางได้นำเขาเข้าไปอยู่ท่ามกลางกลุ่มชน คือกลุ่มของศัตรู

อิบนุ อับดิล อะอฺลาได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ เษารฺได้เล่าถึงเรา จาก มะอฺมัร จาก กะตาดะฮฺ ( فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا ) เขากล่าวว่า: พวกนางได้นำเขาเข้าไปอยู่ท่ามกลางกลุ่มชน

ได้มีผู้เล่าถึงฉันจาก อัล-หุซัยน์ โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยิน อบู มุอาซ กล่าวว่า: อุบัยด์ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอัฎ-เฎาะฮฺฮาก กล่าวในพระดำรัสของพระองค์ ( فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا ) อัล-ญัมอฺ (กลุ่ม) หมายถึง กองทหาร

และมีกลุ่มอื่นกล่าวว่า: แต่ที่ประสงค์โดยสิ่งนั้น ( فَوَسَطْنَ بِهِ ) คือ มุซดะลิฟะฮฺ

* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ญะรีรได้เล่าถึงเรา จาก มุฆีเราะฮฺ จาก อิบรอฮีม จาก อับดิลลาฮฺ ( فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا ) หมายถึง มุซดะลิฟะฮฺ

และพระดำรัสของพระองค์ (แท้จริงมนุษย์นั้นต่อพระเจ้าของเขาย่อมเป็นผู้ขอบคุณน้อยเสมอ) กล่าวคือ แท้จริงมนุษย์นั้นเป็นผู้เนรคุณต่อความโปรดปรานของพระเจ้าของเขา และคำว่า "อัล-อัรฎุลกะนูด" (ดินที่ขอบคุณน้อย) หมายถึง ดินที่ไม่ผลิตสิ่งใดขึ้นมา ดังที่ท่านอัล-อะอ์ชาได้กล่าวไว้ว่า:
"จงสร้างสิ่งใหม่ให้แก่เธอ เธอก็จะสร้างการเชื่อมโยงให้แก่เจ้า แท้จริงเธอนั้น
เป็นผู้ขอบคุณน้อยต่อการเชื่อมโยงของแขกผู้มาเยือนเป็นประจำ"
และมีผู้กล่าวว่า แท้จริงที่เรียกว่า "กินดะฮ์" นั้น เนื่องมาจากการที่พวกเขาตัดขาดจากบิดาของพวกเขา
และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนี้ ผู้ตีความ (อัลกุรอาน) ก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน
ขอกล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
อุบัยดุลลอฮ์ บิน ยูซุฟ อัล-ญุบัยรี ได้เล่าแก่ฉันว่า เขากล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน กะษีร ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: มุสลิม ได้เล่าแก่เรา จากมุญาฮิด จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (แท้จริงมนุษย์นั้นต่อพระเจ้าของเขาย่อมเป็นผู้ขอบคุณน้อยเสมอ) เขากล่าวว่า: เป็นผู้เนรคุณ
มุฮัมมัด บิน ซะอัด ได้เล่าแก่ฉันว่า เขากล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า: ลุงของฉันได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน จากบิดาของเขา จากอิบนุ อับบาส (แท้จริงมนุษย์นั้นต่อพระเจ้าของเขาย่อมเป็นผู้ขอบคุณน้อยเสมอ) เขากล่าวว่า: ต่อพระเจ้าของเขาเป็นผู้เนรคุณ
อบู กุร็อยบ์ ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: วะกีอ์ ได้เล่าแก่เรา จากสุฟยาน จากมันซูร จากมุญาฮิด (แท้จริงมนุษย์นั้นต่อพระเจ้าของเขาย่อมเป็นผู้ขอบคุณน้อยเสมอ) เขากล่าวว่า: เป็นผู้เนรคุณ
อิบนุ บัชชาร ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อับดุรเราะฮ์มาน ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: สุฟยาน ได้เล่าแก่เรา จากมันซูร จากมุญาฮิด เช่นเดียวกัน
อิบนุ ฮุมัยด์ ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: มิฮรอน ได้เล่าแก่เรา จากสุฟยาน จากมันซูร จากมุญาฮิด เช่นเดียวกัน
อัล-ฮาริษ ได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อัล-ฮะซัน ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: วัรกออ์ ได้เล่าแก่เรา จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เช่นเดียวกัน
อบู กุร็อยบ์ ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: วะกีอ์ ได้เล่าแก่เรา จากมะฮ์ดี บิน มัยมูน จากชุอัยบ์ บิน อัล-ฮับฮาบ จากอัล-ฮะซัน อัล-บัศรี (แท้จริงมนุษย์นั้นต่อพระเจ้าของเขาย่อมเป็นผู้ขอบคุณน้อยเสมอ) เขากล่าวว่า: เขาคือผู้เนรผู้ที่นับความวิบัติ และลืมความโปรดปรานของพระเจ้าของเขา
วะกีอ์ ได้เล่าแก่เรา จากอบู ญะอ์ฟัร จากอัร-รอบีอ์ เขากล่าวว่า: อัล-กะนูด คือผู้เนรคุณ
อิบนุ ฮุมัยด์ ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: มิฮรอน ได้เล่าแก่เรา จากสุฟยาน เขากล่าวว่า: อัล-ฮะซันได้กล่าวว่า (แท้จริงมนุษย์นั้นต่อพระเจ้าของเขาย่อมเป็นผู้ขอบคุณน้อยเสมอ) กล่าวคือ เป็นผู้ตำหนิพระเจ้าของเขา นับความวิบัติ
อิบนุ อับดิลอะอ์ลา ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อิบนุ เษาร์ ได้เล่าแก่เรา จากมะอ์มัร จากอัล-ฮะซัน (เป็นผู้ขอบคุณน้อยเสมอ) เขากล่าวว่า: เป็นผู้เนรคุณ
บิชร์ ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ยะซีด ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ซะอีด ได้เล่าแก่เรา จากกะตาดะฮ์ (แท้จริงมนุษย์นั้นต่อพระเจ้าของเขาย่อมเป็นผู้ขอบคุณน้อยเสมอ) เขากล่าวว่า: เป็นผู้เนรคุณ
อิบนุ ฮุมัยด์ ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: มิฮรอน ได้เล่าแก่เรา จากซะอีด จากกะตาดะฮ์ เช่นเดียวกัน
ยะฮ์ยา บิน ฮะบีบ บิน อะรอบี ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: คอลิด บิน อัล-ฮาริษ ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ชุอ์บะฮ์ ได้เล่าแก่เรา จากสะมัค ที่เขาได้กล่าวว่า: แท้จริงที่เรียกว่า "กินดะฮ์" นั้น เนื่องจากพวกเขาตัดขาดจากบิดาของพวกเขา (แท้จริงมนุษย์นั้นต่อพระเจ้าของเขาย่อมเป็นผู้ขอบคุณน้อยเสมอ) เขากล่าวว่า: เป็นผู้เนรคุณ
อบู กุร็อยบ์ ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อุบัยดุลลอฮ์ ได้เล่าแก่เรา จากอิสรออีล จากญะอ์ฟัร บิน อัซ-ซุบัยร์ จากอัล-กอซิม จากอบู อุมามะฮ์ เขากล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวเกี่ยวกับ (แท้จริงมนุษย์นั้นต่อพระเจ้าของเขาย่อมเป็นผู้ขอบคุณน้อยเสมอ) ว่า: "เป็นผู้เนรคุณ คือผู้ที่กินคนเดียว และตีทาสของเขา และปัดป้องการช่วยเหลือของเขา"

ยูนุสได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "แท้จริงมนุษย์นั้น แน่นอนมักเป็นผู้เนรคุณยิ่งต่อพระเจ้าของเขา" โดยกล่าวว่า: อัล-กะนูด คือผู้เนรคุณ (อัล-กะฟูร) และเขาได้อ่าน (อายะฮ์ที่ว่า): "แท้จริงมนุษย์นั้นเป็นผู้เนรคุณยิ่ง"

อัล-หะซัน บิน อะลี บิน อัยยาชได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อบุล มุฆีเราะฮ์ อับดุล กุดดูสได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฮุรัยซ์ บิน อุษมานได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: หัมซะฮ์ บิน ฮานิอ์ได้เล่าแก่ฉัน จาก อบี อุมามะฮ์ ว่าเขากล่าวว่า: อัล-กะนูด คือผู้ที่ลงจากพาหนะแต่ผู้เดียว (ไม่แบ่งปัน) ตีทาสของตน และหวงแหนสิ่งของที่ควรแบ่งปัน

มุฮัมมัด บิน อิสมาอีล อัศ-เศาะวารีได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน สะวาร ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อบุล ยักซอนได้แจ้งแก่เรา จาก สุฟยาน จาก ฮิชาม จาก อัล-หะซัน เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "แท้จริงมนุษย์นั้น แน่นอนมักเป็นผู้เนรคุณยิ่งต่อพระเจ้าของเขา" โดยกล่าวว่า: เป็นผู้ติเตียนพระเจ้าของเขา นับความวิบัติและลืมบรรดาเนียะมัต

------------------------
เชิงอรรถ:
(1) บทกวีนี้เป็นหลักฐานจากอบี อุบัยดะฮ์ใน "มะญาซุล กุรอาน" (หน้า 189) โดยกล่าวว่า: "แท้จริงมนุษย์นั้น แน่นอนมักเป็นผู้เนรคุณยิ่งต่อพระเจ้าของเขา" หมายถึง เป็นผู้เนรคุณ (กะฟูร) และเช่นเดียวกัน ดินที่กะนูด คือดินที่ไม่ผลิตสิ่งใด อัล-อะอ์ชาได้กล่าวว่า: "ฉันได้บอกเล่าแก่เธอ ..." (บทกวี) และใน "อัล-ลิซาน" (รากศัพท์: กะนัด) กะนัด-ยักนิดุ-กุนูดัน: เนรคุณต่อเนียะมัต และมีคำว่า เราะจุลุน กะนาด (เช่น ชัดดาด) และ กะนูด และพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "แท้จริงมนุษย์นั้น แน่นอนมักเป็นผู้เนรคุณยิ่งต่อพระเจ้าของเขา" มีการกล่าวว่า: คือการปฏิเสธ (อัล-ญุฮูด) และนี่เป็นความหมายที่ดีที่สุด และมีการกล่าวว่า: คือผู้ที่กินคนเดียว หวงแหนสิ่งของที่ควรแบ่งปัน และตีทาสของตน อิบนุ ซัยดะฮ์ได้กล่าวในเชิงอรรถเกี่ยวกับความหมายหลังนี้ว่า: และฉันไม่รู้ที่มาของมันในภาษาอาหรับ และมันก็ไม่สอดคล้องกับพระดำรัสที่ว่า "ต่อพระเจ้าของเขา" ด้วย และมีการกล่าวว่า: "มักเป็นผู้เนรคุณยิ่ง" หมายถึง เป็นผู้เนรคุณต่อเนียะมัต และอัล-หะซันได้กล่าวว่า: เป็นผู้ติเตียนพระเจ้าของเขา: นับความวิบัติและลืมบรรดาเนียะมัต และอัซ-ซัจญาจได้กล่าวว่า: เป็นผู้เนรคุณ หมายถึง ด้วยสิ่งนั้น คือผู้ปฏิเสธ (อัล-กาฟิร) จบ

และคำกล่าวของพระองค์: ( وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ )
พระผู้ทรงสูงส่งตรัสกล่าวว่า: แท้จริงอัลลอฮฺนั้นทรงเป็นพยานต่อการปฏิเสธพระเจ้าของเขา (หมายถึง ทรงเป็นผู้ทรงเห็น)
และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนั้น บรรดาผู้ตีความ (อัต-ตัอ์วีล) ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน
ขอกล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: มิฮ์รานได้เล่าแก่เรา จากสะอีด จากกะอ์ดะฮฺ เกี่ยวกับ ( وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ ) เขากล่าวว่า: กล่าวคือ แท้จริงอัลลอฮฺนั้นทรงเป็นพยานต่อสิ่งนั้น
บิชร์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ยะซีดได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: สะอีดได้เล่าแก่เรา จากกะอ์ดะฮฺ เกี่ยวกับ ( وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ ) ในบางการอ่านว่า "แท้จริงอัลลอฮฺนั้นทรงเป็นพยานต่อสิ่งนั้น"
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: มิฮ์รานได้เล่าแก่เรา จากซุฟยาน เกี่ยวกับ ( وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ ) กล่าวว่า: และแท้จริงอัลลอฮฺนั้นทรงเป็นพยานต่อสิ่งนั้น

และคำกล่าวของพระองค์: ( وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ )
พระผู้ทรงสูงส่ง ผู้ทรงรำลึก ตรัสว่า: และแท้จริงมนุษย์นั้น เนื่องด้วยความรักในทรัพย์สิน ย่อมเป็นผู้รุนแรง (หรือเข้มงวด)
บรรดาผู้รู้ภาษาอาหรับมีความเห็นต่างกันในแง่มุมของการบรรยายเขาว่ารุนแรงเนื่องด้วยความรักในทรัพย์สิน
บางส่วนจากชาวบัศเราะฮ์กล่าวว่า: ความหมายของข้อนั้นคือ: และแท้จริงเขา เนื่องด้วยความรักในความดีนั้น ย่อมเป็นผู้รุนแรง: หมายถึง เป็นผู้ขี้เหนียว (ตระหนี่)
เขากล่าวว่า: เรียกผู้ขี้เหนียวว่า "ชะดีด" (รุนแรง) และ "มุตะชัดดิด" (ผู้รุนแรง)
และพวกเขาได้นำหลักฐานมายืนยันคำกล่าวของเขาด้วยโคลงของฏอรฟะฮ์ บิน อัล-อับด อัล-บักรีย์:
"ฉันเห็นความตายคอยเลือกสรรจิตวิญญาณ และคัดเลือก
ผู้เป็นที่รักของทรัพย์สินของคนขี้เหนียว ผู้รุนแรง"
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: ความหมายของมันคือ: และแท้จริงเขา เนื่องด้วยความรักในความดีนั้น ย่อมเป็นผู้แข็งแกร่ง (รุนแรง)
และบางส่วนจากนักไวยากรณ์ชาวกูฟะฮ์กล่าวว่า: ตำแหน่งของคำว่า ( لِحُبِّ ) นั้นควรอยู่หลังคำว่า "ชะดีด" (รุนแรง) และควรให้คำว่า "ชะดีด" เป็นคำขยายของมัน ดังนั้นประโยคจึงเป็น: และแท้จริงเขาเป็นผู้รุนแรงในความรักต่อความดี แต่เมื่อคำว่า "ความรัก" ถูกกล่าวขึ้นก่อนในประโยค จึงกล่าวว่า: รุนแรง และได้มีการตัด (คำขยาย) ออกจากส่วนท้ายของมัน เนื่องจากสิ่งที่ถูกกล่าวถึงได้ผ่านมาแล้วในตอนต้น และเนื่องจาก (ต้องคำนึงถึง) จุดสิ้นสุดของโองการต่างๆ
เขากล่าวว่า: และสิ่งที่คล้ายกันนี้ในซูเราะฮ์อิบรอฮีม: (เหมือน) ขี้เถ้าที่ลมพายุพัดมันกระจายไปในวันที่มีลมพัดรุนแรง และการพัดรุนแรงนั้นมิได้เป็นลักษณะของวัน หากแต่เป็นลักษณะของลม แต่เมื่อการกล่าวถึงลมได้ผ่านมาก่อนวัน จึงละ (คำขยาย) จากส่วนท้ายของมัน ประหนึ่งว่าได้กล่าวว่า: ในวันที่มีลมพัดรุนแรง และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่ง
และด้วยสิ่งที่ใกล้เคียงกับสิ่งที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนี้ บรรดาผู้ตัฟซีรได้กล่าวไว้
ขอกล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
ยูนุสได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮ์บได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในคำกล่าวของพระองค์: ( وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ) เขากล่าวว่า: อัล-ค็อยร์ (ความดี) ในที่นี้หมายถึง โลกดุนยา
และเขาได้อ่าน (โองการที่ว่า): ( إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ ) "หากเขาได้ทิ้งทรัพย์สินไว้..."
เขากล่าวว่า: ดังนั้นฉันจึงถามเขาว่า: ( إِنْ تَرَكَ خَيْرًا ) หมายถึง ทรัพย์สิน ใช่หรือไม่? เขาตอบว่า: ใช่ และสิ่งอื่นใดเล่าที่มันจะเป็น นอกจากทรัพย์สิน?
เขากล่าวว่า: และบางทีมันอาจเป็นสิ่งต้องห้าม (ฮะรอม) แต่ผู้คนต่างถือว่ามันเป็นความดี ดังนั้นอัลลอฮฺจึงทรงเรียกมันว่า "ความดี" เพราะผู้คนเรียกมันว่า "ความดี" ในโลกดุนยา และบางทีมันอาจเป็นสิ่งชั่วช้า
และได้ทรงเรียกการต่อสู้ในทางของอัลลอฮฺว่า "สิ่งชั่ว" (ซูอ์) และเขาได้อ่านคำกล่าวของอัลลอฮฺ: ( فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ ) "ดังนั้นพวกเขาจึงกลับมาพร้อมกับความโปรดปรานจากอัลลอฮฺและความกรุณา โดยที่สิ่งชั่วร้ายมิได้ประสบแก่พวกเขา"
เขากล่าวว่า: การต่อสู้มิได้ประสบแก่พวกเขา
เขากล่าวว่า: และมันมิใช่สิ่งชั่วร้าย ณ ที่อัลลอฮฺ แต่พวกเขาเรียกมันว่าสิ่งชั่วร้าย
และความหมายของประโยคคือ: แท้จริงมนุษย์นั้น ต่อพระเจ้าของเขา เป็นผู้เนรคุณอย่างแท้จริง และแท้จริงเขา เนื่องด้วยความรักในความดีนั้น เป็นผู้รุนแรงอย่างแท้จริง และแท้จริงอัลลอฮฺต่อสิ่งนั้น จากกิจการของเขา เป็นผู้ทรงเป็นพยานอย่างแท้จริง
แต่คำกล่าวของพระองค์: ( وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ ) นั้นถูกกล่าวไว้ก่อน แต่ความหมายของมันคือการถูกกล่าวทีหลัง ดังนั้นมันจึงถูกทำให้เป็นประโยคแทรกระหว่างคำกล่าวของพระองค์: ( إِنَّ الإنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ) และคำกล่าวของพระองค์: ( وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ )
และด้วยสิ่งที่ใกล้เคียงกับสิ่งที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนี้ บรรดาผู้ตัฟซีรได้กล่าวไว้
ขอกล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มิฮ์รานได้เล่าแก่เรา จากสะอีด จากกะตาดะฮ์ ในโองการ (إِنَّ الإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ * وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ)
เขากล่าวว่า: นี่อยู่ในส่วนต้นของประโยค
เขากล่าวว่า: พระองค์ตรัสว่า: แท้จริงอัลลอฮฺนั้นทรงเป็นพยานว่า แท้จริงมนุษย์นั้น เนื่องด้วยความรักในความดี ย่อมเป็นผู้รุนแรงอย่างแท้จริง

เชิงอรรถ:
(2) บทกวีนี้เป็นของฏอรฟะฮ์ บิน อัล-อับด์ (ในหนังสือ "มุคตาร อัช-ชีอ์ริล-ญาฮิลี" หน้า 318) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งจากบทกวี معلقة ของเขา ในบทกวีมีข้อความว่า: "يعتام الكرام" ผู้อธิบายบทกวีกล่าวว่า: "يعتام" หมายถึง เลือกสรร, คัดเลือก ส่วน "العقيلة" หมายถึง สิ่งที่ดีเลิศที่สุดจากทุกสิ่ง และ "الفاحش" หมายถึง คนขี้เหนียว ผู้ตระหนี่ถี่เหนียว เขากล่าวว่า: ฉันเห็นความตายเลือกสรรเอาชีวิตของผู้มีเกียรติ และเลือกเอาทรัพย์สินอันล้ำค่าของพวกขี้เหนียว กล่าวคือ มันยึดเอาสิ่งมีค่าที่พวกเขาตระหนี่เหนียวไว้ อย่างที่มันยึดเอาสิ่งต่ำต้อยเช่นกัน มันจึงไม่เหลือสิ่งใดไว้เลย ส่วนอบู อุบัยดะฮ์ กล่าวไว้ในหนังสือ "มาจาซุล-กุรอาน" (หน้า 189) เกี่ยวกับโองการที่ว่า {وَإِنَّهُ لَحُبُّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ} (และแท้จริงเขาเป็นผู้รักความดีอย่างยิ่ง) ว่า: และแท้จริงเขาเนื่องด้วยการรักความดี (ทรัพย์สิน) นั้น เป็นผู้เข้มงวด (ตระหนี่) อย่างยิ่ง: คือขี้เหนียว จะเรียกคนขี้เหนียวว่า "شديد" (เข้มงวด) หรือ "متشدد" (ผู้เข้มงวด) ก็ได้ ดังที่ฏอรฟะฮ์กล่าวไว้ว่า: "ฉันเห็นความตายเลือกสรรเอาชีวิต..." (เป็นต้นจนจบบท)

และพระดำรัสของพระองค์ (อัลลอฮ์) ที่ว่า: "ดังนั้นเขายังไม่รู้ดอกหรือว่า เมื่อสิ่งที่อยู่ในหลุมฝังศังถูกทำให้ฟุ้งกระจาย" (อัลกุรอาน 102:4-5)
พระองค์ตรัสว่า: มนุษย์ผู้มีลักษณะเช่นนี้ยังไม่รู้ดอกหรือว่า เมื่อสิ่งที่อยู่ในหลุมฝังศักดิ์ถูกทำให้ฟุ้งกระจาย และสิ่งที่อยู่ในนั้น (คือผู้ตาย) ถูกนำออกมาและถูกพลิกค้น
และมีรายงานว่าในมุศฮัฟของอับดุลลอฮ์ (อิบนุ มัสอูด) มีการอ่านว่า: "เมื่อสิ่งที่อยู่ในหลุมฝังศักดิ์ถูกพลิกค้น" และนักตัฟซีร (ผู้ตีความ) ก็ได้ตีความเช่นนั้น
*การรายงานของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อะลีได้เล่าถึงฉันว่า: อบูศอลิห์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มุอาวิยะฮ์ได้เล่าถึงฉัน จากอะลี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "ถูกทำให้ฟุ้งกระจายสิ่งที่อยู่ในหลุมฝังศักดิ์" หมายถึง ถูกพลิกค้น
และในภาษาอาหรับสำหรับคำว่า "บูอฺษิรา" (ถูกทำให้ฟุ้งกระจาย) มีสองสำนวน (ลาฆะฮ์): พวกเขากล่าวว่า "บูอฺษิรา" และ "บูฮฺษิรา" และความหมายของทั้งสองคำนั้นเหมือนกัน

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งที่ว่า : "และสิ่งที่อยู่ในทรวงอกจะถูกเปิดเผย" (10)
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า : "และสิ่งที่อยู่ในทรวงอกจะถูกเปิดเผย"
หมายถึง : และจะถูกแยกแยะ ถูกจำแนกออกจากกัน ดังนั้นสิ่งที่อยู่ในทรวงอกของผู้คนทั้งความดีและความชั่วจะถูกเปิดเผยออกมา
และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนั้น ผู้รู้ด้านตัฟซีรก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน
*การอ้างอิงจากผู้ที่ได้กล่าวไว้เช่นนั้น :
อะลีได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า : อบูศอลิห์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า : มุอาวิยะฮฺได้เล่าถึงฉัน จากอะลี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า : "และสิ่งที่อยู่ในทรวงอกจะถูกเปิดเผย" เขากล่าวว่า : ถูกเปิดเผยออกมา
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า : มิฮรอนได้เล่าถึงเรา จากซุฟยาน เกี่ยวกับ (และสิ่งที่อยู่ในทรวงอกจะถูกเปิดเผย) เขากล่าวว่า : ถูกแยกแยะ

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "แท้จริงพระเจ้าของพวกเขานั้นในวันนั้นทรงรู้ดีต่อพวกเขา" (อัลกุรอาน 100:11)
พระองค์ตรัสว่า: แท้จริงพระเจ้าของพวกเขานั้นทรงรอบรู้ต่อการงานของพวกเขา และสิ่งที่พวกเขาปกปิดไว้ในทรวงอกของพวกเขา และสิ่งที่พวกเขากักเก็บไว้ในทรวงอกเหล่านั้น และสิ่งที่พวกเขาเปิดเผยด้วยอวัยวะของพวกเขาจากการงานเหล่านั้น ไม่มีสิ่งใดจากสิ่งเหล่านั้นที่เร้นลับต่อพระองค์ และพระองค์จะทรงตอบแทนพวกเขาตามทั้งหมดนั้นในวันนั้น
สิ้นสุดการตัฟซีรซูเราะฮ์: อัล-อาดิยาต (ซูเราะฮ์ที่ 100)