1
อายะห์ที่ ๑
يَ
กำลังโหลดคำแปลคำต่อคำ...
ยังไม่มีข้อมูลคำต่อคำสำหรับอายะฮ์นี้
🇹🇭
คำแปลภาษาไทย
โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าได้คบศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร โดยให้ความรักใคร่แก่พวกเขา และทั้ง ๆ ที่พวกเขาปฏิเสธศรัทธาต่อสิ่งที่มีมายังพวกเจ้า คือสัจธรรม พวกเขาขับไล่รอซูล และโดยเฉพาะพวกเจ้า เนื่องเพราะพวกเจ้าศรัทธาต่ออัลลอฮฺ พระเจ้าของพวกเจ้า หากพวกเจ้าได้เคยออกไปต่อสู้ในแนวทางของข้า และแสวงหาความโปรดของข้า (ดังนั้น พวกเจ้าอย่าได้คบพวกปฏิเสธศรัทธาเป็นมิตรอื่นจากข้า) โดยซ่อนความรักใคร่แก่พวกเขาอย่างลับ ๆ และข้ารู้ดียิ่งในสิ่งที่พวกเจ้าปิดบัง และสิ่งที่พวกเจ้าเปิดเผย และผู้ใดในหมู่พวกเจ้ากระทำเช่นนั้น แน่นอน เขาได้หลงจากทางอันเที่ยงธรรม
โอ้ ผู้ศรัทธาทั้งหลาย จงอย่าได้ยึดเอาศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้า (หมายถึงพวกกุฟฟารมักกะฮฺ) เป็นมิตร โดยที่พวกเจ้าแสดงไมตรีจิตไปยังพวกเขา (หมายถึงการที่พวกเจ้าแอบส่งข่าวแก่พวกเขาเกี่ยวกับการที่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จะยกทัพไปโจมตีพวกเขา ซึ่งพวกเจ้าได้แอบส่งข่าวไปให้พวกเขาทราบ และได้แอบส่งข่าวเกี่ยวกับสงครามฮุนัยน์) ด้วยการแสดงความรักใคร่ระหว่างพวกเจ้ากับพวกเขา ดังเช่นที่หะฏิบ บิน อบี บัลตะอะฮฺ ได้เขียนจดหมายถึงพวกเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ เนื่องจากเขามีลูกหลานและครอบครัวที่เป็นมุชริกอยู่ที่นั่น แล้วท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ก็ได้เรียกคืนจดหมายนั้นจากผู้ที่หะฏิบส่งไปกับเขา เนื่องจากอัลลอฮฺทรงแจ้งให้ท่านทราบถึงเรื่องนี้ และท่านก็ได้ยอมรับคำขอโทษของหะฏิบในเรื่องดังกล่าว ทั้งๆ ที่พวกเขาได้ปฏิเสธสิ่งที่ได้มายังพวกเจ้าแห่งความจริง (หมายถึงศาสนาอิสลามและอัลกุรอาน) โดยพวกเขาได้ขับไล่ท่านรอซูลและพวกเจ้าออกไปจากมักกะฮฺ ด้วยการกดดันพวกเจ้า เพียงเพราะพวกเจ้าได้ศรัทธาต่ออัลลอฮฺ พระเจ้าของพวกเจ้า หากพวกเจ้าได้ออกไปเพื่อการญิฮาด (เพื่อต่อสู้) ในทางของข้า และเพื่อแสวงหาความพึงพอพระทัยของข้า (คำตอบของเงื่อนไขได้บ่งชี้ไว้ในสิ่งที่มาก่อนแล้ว กล่าวคือ ดังนั้นพวกเจ้าจงอย่าได้ยึดเอาพวกเขาเป็นมิตร) โดยพวกเจ้าแอบแสดงความรักใคร่ไปยังพวกเขา และข้านั้นทรงรู้ดียิ่งถึงสิ่งที่พวกเจ้าปกปิดและสิ่งที่พวกเจ้าเปิดเผย และผู้ใดในหมู่พวกเจ้ากระทำเช่นนั้น (หมายถึงการแอบส่งข่าวของท่านนบีไปยังพวกเขา) แน่นอนเขาก็ได้หลงผิดจากทางอันเที่ยงตรง (หมายถึงพลาดจากทางนำ) โดยคำว่าสะวาอ์ (เที่ยงตรง) ในที่เดิมหมายถึงตรงกลาง
อุละมาอ์ผู้ตัฟซีร (อรรถาธิบายอัลกุรอาน) จำนวนมาก [ขออัลลอฮฺทรงเมตตาพวกท่าน] ได้ระบุว่า เหตุการณ์ที่ทำให้อายะฮฺอันทรงเกียรติเหล่านี้ประทานลงมานั้น เกี่ยวข้องกับเรื่องราวของหาติบ บิน อะบี บัลตะอะฮฺ เมื่อครั้งท่านนบีมุฮัมมัด ﷺ ออกไปในการสงครามฟัตฮฺ (การพิชิตมักกะฮฺ) หาติบได้เขียนจดหมายถึงชาวกุเรชเพื่อแจ้งให้พวกเขาทราบถึงการเคลื่อนพลของท่านรอซูลุลลอฮฺ ﷺ ไปยังพวกเขา โดยเขามุ่งหวังจะสร้างความชอบธรรมในหมู่พวกเขา มิใช่เพราะการสงสัย [ในศาสนา] หรือการกลับกลอกแต่อย่างใด และเขาได้ส่งจดหมายนั้นไปกับผู้หญิงคนหนึ่ง ต่อมาท่านนบี ﷺ ได้รับทราบเรื่องนี้ จึงส่งคนไปตามตัวผู้หญิงคนนั้นก่อนที่เธอจะเดินทางถึง และยึดจดหมายนั้นมา ท่านได้ว่ากล่าวตักเตือนหาติบ และเขาก็ได้ขออภัยด้วยเหตุผลที่ท่านนบี ﷺ ยอมรับ
อายะฮฺเหล่านี้มีเนื้อหาห้ามปรามอย่างรุนแรงจากการให้ความคุ้มครอง (วิลายะฮฺ) แก่ผู้ปฏิเสธศรัทธา ทั้งจากหมู่มุชริกีนและอื่นๆ และจากการแสดงไมตรีจิตต่อพวกเขา เพราะการกระทำเช่นนั้นขัดแย้งกับหลักศรัทธา ฝ่าฝืนแนวทางของท่านอิบรอฮีม อัล-คอลีล (มิตรสหายอันใกล้ชิดของอัลลอฮฺ) อะลัยฮิสสลาม และขัดกับหลักเหตุผลที่กำหนดให้ต้องระมัดระวังอย่างยิ่งจากศัตรูผู้ซึ่งไม่ละเลยความพยายามใดๆ ในการเป็นศัตรู และฉวยโอกาสทุกครั้งเพื่อก่อความเสียหายแก่ศัตรูของตน
ดังนั้น อัลลอฮฺ ตะอาลา ตรัสว่า: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا } "โอ้ บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย" จงปฏิบัติตามสิ่งที่การศรัทธาของพวกท่านกำหนดไว้ นั่นคือการให้ความคุ้มครองแก่ผู้ที่ดำรงอยู่ด้วยศรัทธา และเป็นศัตรูกับผู้ที่เป็นศัตรูกับมัน (ศรัทธา) เพราะแท้จริงเขาเป็นศัตรูของอัลลอฮฺ และเป็นศัตรูของบรรดาผู้ศรัทธา
ดังนั้น พวกเจ้าจงอย่าได้ยึดเอาศัตรูของอัลลอฮฺ { وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ } "และศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร โดยที่พวกเจ้าปล่อยตัวเข้าหาพวกเขาด้วยความรักใคร่" หมายถึง พวกเจ้ารีบเร่งในการแสดงความรักใคร่ต่อพวกเขา และในการแสวงหาวิถีทางสู่ความรักใคร่นั้น เพราะเมื่อใดที่ความรักใคร่เกิดขึ้น การช่วยเหลือและการให้ความคุ้มครองก็จะตามมา บ่าวผู้นั้นก็จะพ้นออกจากการศรัทธา และกลายเป็นส่วนหนึ่งของหมู่ผู้ปฏิเสธศรัทธา และแยกตัวออกจากหมู่ผู้ศรัทธา
และผู้ที่ยึดเอาผู้ปฏิเสธศรัทธาเป็นมิตรนี้ ยังเป็นผู้ขาดซึ่งความมีมนุษยธรรม (มุรูอะฮฺ) อีกด้วย เพราะเขาจะให้ความคุ้มครองแก่ศัตรูที่ร้ายกาจที่สุดของเขา ผู้ซึ่งไม่ปรารถนาให้เขามีสิ่งใดนอกจากความชั่ว และฝ่าฝืนพระเจ้าของเขาและผู้คุ้มครองของเขาผู้ทรงปรารถนาความดีให้แก่เขา ทรงใช้เขาให้กระทำความดี และทรงส่งเสริมเขาในสิ่งนั้น ได้อย่างไร?!
และสิ่งหนึ่งที่เรียกร้องให้ผู้ศรัทธาต้องเป็นศัตรูกับผู้ปฏิเสธศรัทธาก็คือ พวกเขาได้ปฏิเสธสัจธรรมที่ได้มายังบรรดาผู้ศรัทธา และไม่มีสิ่งใดจะยิ่งใหญ่ไปกว่าความขัดแย้งและการเป็นปรปักษ์เช่นนี้ เพราะพวกเขาได้ปฏิเสธรากฐานของศาสนาของพวกท่าน และอ้างว่าพวกท่านนั้นหลงผิด ปราศจากทางนำ
ในขณะที่ความเป็นจริงคือ พวกเขาได้ปฏิเสธสัจธรรมซึ่งไม่มีการสงสัยหรือเคลือบแคลงใดๆ ในตัวมัน และผู้ใดที่ปฏิเสธสัจธรรม ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะพบหลักฐานหรือข้ออ้างใดๆ สำหรับเขาที่จะชี้ถึงความถูกต้องของคำพูดของเขา ทว่าความรู้ในสัจธรรมเพียงประการเดียวก็ย่อมชี้ให้เห็นถึงความบกพร่องและความเสียหายของคำพูดของผู้ที่ปฏิเสธมัน
และส่วนหนึ่งจากการเป็นศัตรูอย่างรุนแรงของพวกเขาก็คือ พวกเขา { يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ } "ได้ขับไล่ท่านรอซูลและพวกเจ้าออกไป" โอ้ บรรดาผู้ศรัทธา จากบ้านเมืองของพวกเจ้า และทำให้พวกเจ้าต้องพลัดถิ่นจากมาตุภูมิของพวกเจ้า โดยที่พวกเจ้าไม่มีบาปใดๆ ในเรื่องนั้น ณ ที่พวกเขา นอกจากเพียงว่า พวกเจ้าศรัทธาต่ออัลลอฮฺ พระเจ้าของพวกเจ้า ผู้ซึ่งการปฏิบัติตามความเป็นบ่าวต่อพระองค์เป็นหน้าที่จำเป็นสำหรับมนุษย์ทุกคน เพราะพระองค์ทรงเป็นผู้เลี้ยงดูพวกเขา ทรงประทานความโปรดปรานแก่พวกเขา ทั้งที่ปรากฏและที่แฝงเร้น และพระองค์นั้นคืออัลลอฮฺ ตะอาลา
เมื่อพวกเขาหันหลังให้กับกิจการนี้ ซึ่งเป็นกิจการที่จำเป็นที่สุด และพวกเจ้าได้ปฏิบัติตามมัน พวกเขาจึงเป็นศัตรูกับพวกเจ้า และขับไล่พวกเจ้าออกไป – เพราะเหตุนั้น – จากบ้านเมืองของพวกเจ้า ดังนั้น ศาสนาใด ความมีมนุษยธรรม (มุรูอะฮฺ) และสติปัญญาใด ที่จะยังคงอยู่กับบ่าวผู้ให้ความคุ้มครองแก่ผู้ปฏิเสธศรัทธาผู้ที่มีลักษณะเช่นนี้ ในทุกยุคสมัยหรือสถานที่? และไม่มีสิ่งใดจะยับยั้งพวกเขา (ผู้ศรัทธา) จากสิ่งนั้น (การให้ความคุ้มครองแก่ผู้ปฏิเสธ) ได้ นอกจากความกลัว หรืออุปสรรคอันแข็งแกร่ง
{ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي } "หากพวกเจ้าออกไปเพื่อการญิฮาดในทางของข้า และเพื่อแสวงหาความพึงพอใจของข้า" หมายถึง หากการออกไปของพวกเจ้านั้น มีเป้าหมายเพื่อการญิฮาดในทางของอัลลอฮฺ เพื่อเชิดชูคำกล่าวของอัลลอฮฺ และเพื่อแสวงหาความพึงพอพระทัยของอัลลอฮฺ ดังนั้น จงปฏิบัติตามสิ่งที่สิ่งนี้กำหนดไว้ นั่นคือการให้ความคุ้มครองแก่มิตรของอัลลอฮฺ และการเป็นศัตรูกับศัตรูของพระองค์ เพราะนี่คือการญิฮาดในทางของพระองค์ และมันคือหนึ่งในสิ่งยิ่งใหญ่ที่สุดที่ผู้แสวงหาความใกล้ชิดจะใช้เป็นเครื่องมือในการเข้าใกล้พระเจ้าของพวกเขา และเพื่อแสวงหาความพึงพระทัยของพระองค์ด้วยสิ่งนั้น
{ تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ } "พวกเจ้าซ่อนเร้นแก่พวกเขาด้วยความรักใคร่ และข้ารู้ดีในสิ่งที่พวกเจ้าปกปิดและสิ่งที่พวกเจ้าเปิดเผย" หมายถึง พวกเจ้าจะซ่อนเร้นความรักใคร่ต่อผู้ปฏิเสธศรัทธาและปกปิดมันได้อย่างไร ในขณะที่พวกเจ้ารู้ว่าอัลลอฮฺทรงรอบรู้ในสิ่งที่พวกเจ้าปกปิดและสิ่งที่พวกเจ้าเปิดเผย?! แม้ว่ามันจะถูกซ่อนเร้นจากบรรดาผู้ศรัทธา แต่มันย่อมไม่ถูกซ่อนเร้นจากอัลลอฮฺ ตะอาลา และพระองค์จะทรงตอบแทนปวงบ่าวตามที่พระองค์ทรงรู้จากพวกเขา ทั้งในความดีและความชั่ว { وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ } "และผู้ใดในหมู่พวกเจ้าที่กระทำมัน" หมายถึง การให้ความคุ้มครองแก่ผู้ปฏิเสธศรัทธา หลังจากที่อัลลอฮฺได้ทรงตักเตือนพวกเจ้าแล้วจากสิ่งนั้น { فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ } "แน่นอน เขาก็ได้หลงทางอันเที่ยงตรง" เพราะเขาได้เดินบนเส้นทางที่ขัดแย้งกับบทบัญญัติศาสนา และกับหลักสติปัญญาและมนุษยธรรม (มุรูอะฮฺ)
สาเหตุของการประทานลงมาในตอนต้นของซูเราะฮ์อันมีเกียรตินี้ คือเรื่องราวของหาฏิบ บิน อะบี บัลตะอะฮ์ โดยที่หาฏิบคนนี้เป็นชายคนหนึ่งจากบรรดาผู้ที่อพยพ (มุฮาญิรีน) และยังเป็นหนึ่งในชาวบัดร์ด้วย และเขามีลูกหลานและทรัพย์สินอยู่ที่มักกะฮ์ และเขาไม่ใช่ชาวกุเรชโดยกำเนิด แต่เป็นพันธมิตรของอุษมาน ดังนั้นเมื่อท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ตั้งพระทัยจะพิชิตมักกะฮ์ เนื่องจากชาวมักกะฮ์ได้ละเมิดสนธิสัญญา ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงสั่งให้บรรดามุสลิมเตรียมพร้อมสำหรับการทำสงครามกับพวกเขา และกล่าวว่า "โอ้อัลลอฮ์ โปรดปกปิดข่าวคราวของเราให้พ้นจากพวกเขาเถิด" ดังนั้นหาฏิบคนนี้จึงจัดการเขียนจดหมายฉบับหนึ่งและส่งมันไปกับหญิงชาวกุเรชคนหนึ่งถึงชาวมักกะฮ์ เพื่อแจ้งให้พวกเขาทราบถึงสิ่งที่ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ตั้งพระทัยไว้ในการทำสงครามกับพวกเขา เพื่อที่เขาจะได้สร้างความชอบธรรมในเรื่องนี้ต่อหน้าพวกเขา แล้วอัลลอฮ์ตะอาลาก็ทรงเปิดเผยเรื่องนี้แก่เราะซูลของพระองค์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ซึ่งเป็นการตอบรับการวิงวอนขอของท่าน ดังนั้นท่านจึงส่งคนตามหลังหญิงคนนั้นไปและยึดจดหมายจากนางมา และเรื่องนี้ได้ชัดเจนอยู่ในหะดีษบทนี้ซึ่งเป็นที่ยอมรับในความถูกต้อง
อิมามอะหมัดกล่าวว่า: ได้มีผู้รายงานแก่เราจากซุฟยาน จากลุงของเขา ได้มีผู้แจ้งแก่ฉันว่า ฮะซัน บิน มุฮัมมัด บิน อะลี ได้แจ้งแก่ฉันว่า อับดุลลอฮ์ บิน อบี รอฟิอ์ ได้แจ้งแก่เขา และในบางครั้ง (ผู้รายงาน) กล่าวว่า อุบัยดุลลอฮ์ บิน อบี รอฟิอ์ ได้แจ้งแก่เขาว่า เขาได้ยินอะลี (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) กล่าวว่า:
ท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ได้ส่งฉัน, อัซ-ซุบัยร์ และอัล-มิกดาด (ออกไปปฏิบัติภารกิจ) โดยตรัสว่า "จงออกเดินทางไปจนกว่าพวกเจ้าจะถึง 'รอฎะฮ์ คาค' (ทุ่งหญ้าชื่อหนึ่ง) แท้จริงที่นั่นมีสตรีผู้เดินทาง (อัซ-ซออินะฮ์) คนหนึ่งพร้อมกับจดหมาย จงยึดจดหมายนั้นจากนางมา"
ดังนั้นเราจึงออกเดินทาง โดยม้าของเราพาเราวิ่งเร็วจนเรามาถึงทุ่งหญ้า (รอฎะฮ์) และเราก็พบกับสตรีผู้เดินทางนั้น เราจึงกล่าวว่า "จงส่งจดหมายออกมา" นางตอบว่า "ฉันไม่มีจดหมาย" เราจึงกล่าวว่า "เจ้าจะต้องส่งจดหมายออกมา หรือมิฉะนั้นเจ้าจะต้องถอดเสื้อผ้า (เพื่อให้เราค้น)" อะลีกล่าวว่า: แล้วนางก็ดึงจดหมายออกมาจากมวยผม (อุกอศ) ของนาง เราจึงยึดจดหมายนั้นมา แล้วนำมันมายังท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม)
ปรากฏว่าในจดหมายนั้นเป็นข้อความจาก ฮาฏิบ บิน อบี บัลตะอะฮ์ ถึงกลุ่มชนจากพวกมุชริกีนในมักกะฮ์ โดยเขาได้แจ้งข่าวบางอย่างเกี่ยวกับกิจการของท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ให้พวกเขาทราบ
ดังนั้นท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) จึงตรัสว่า "โอ้ ฮาฏิบ นี่คืออะไร?" เขาตอบว่า "โปรดอย่าได้รีบร้อนตัดสินฉัน ข้าพระองค์เคยเป็นผู้ผูกพันกับกุเรช แต่ข้าพระองค์มิได้เป็นคนหนึ่งคนใดในหมู่พวกเขา (หมายถึงมิได้เป็นเผ่ากุเรชโดยกำเนิด) ส่วนผู้ที่อยู่กับท่านจากหมู่ผู้อพยร (มุฮาญิรีน) นั้น พวกเขามีเครือญาติ (ในมักกะฮ์) ที่จะคุ้มครองครอบครัวของพวกเขาในมักกะฮ์ ดังนั้นข้าพระองค์จึงปรารถนา เมื่อข้าพระองค์ขาดโอกาสในเรื่องสายเลือดกับพวกเขา (กุเรช) นั้น ข้าพระองค์จะได้สร้างความชอบธรรม (มือ/อิทธิพล) ในหมู่พวกเขา เพื่อที่พวกเขาจะได้คุ้มครองเครือญาติของข้าพระองค์ และข้าพระองค์มิได้กระทำสิ่งนั้นเนื่องจากการปฏิเสธศรัทธา (กุฟร์) หรือการหันหลังให้กับศาสนาของข้าพระองค์ หรือการพอใจในการปฏิเสธศรัทธา (กุฟร์) หลังจากอิสลามแต่อย่างใด"
ดังนั้นท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) จึงตรัสว่า "แท้จริงเขาได้พูดความจริงแก่พวกเจ้าแล้ว" อุมัร (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) จึงกล่าวว่า "โปรดอนุญาตให้ข้าพระองค์ตัดศีรษะของมุนาฟิก (ผู้กลับกลอก) คนนี้เถิด" ท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) จึงตรัสว่า "แท้จริงเขาได้ร่วมรบในสงครามบัดร์ เจ้ารู้ได้อย่างไร บางทีอัลลอฮ์อาจจะทรงมองดูชาวบัดร์ แล้วตรัสว่า 'จงปฏิบัติตามที่พวกเจ้าปรารถนาเถิด แท้จริงข้าได้อภัยให้แก่พวกเจ้าแล้ว'"
และเช่นนี้แหละ บรรดาผู้รวบรวมหะดีษ (อัล-ญะมาอะฮ์) ได้บันทึกไว้ นอกจากอิบนุ มาญะฮ์ จากหลายสายรายงาน จากซุฟยาน บิน อุยัยนะฮ์ ด้วยสายรายงานนี้ และอัล-บุคอรีย์ได้เพิ่มเติมในหนังสือ "อัล-มะฆอซี" ว่า: แล้วอัลลอฮ์ได้ทรงประทานซูเราะฮ์ (อัล-มุมตะหะนะฮ์) ลงมา (อายะฮ์ที่ 1) "โอ้ บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าได้ยึดถือศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร" และท่าน (อัล-บุคอรีย์) กล่าวในหนังสือ "อัต-ตัฟซีร" ว่า: อัมร์ (บิน ดีนาร์) กล่าวว่า และได้ประทานลงมาเกี่ยวกับเรื่องนี้ (อายะฮ์ที่) "โอ้ บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าได้ยึดถือศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร" และท่าน (อัล-บุคอรีย์) กล่าวว่า: ฉันไม่ทราบว่า (การระบุ) อายะฮ์นี้อยู่ในหะดีษ หรือว่าอัมร์กล่าว (เพิ่มเติม) อัล-บุคอรีย์กล่าวว่า: อะลี (หมายถึง อิบนุล มะดีนียฺ) กล่าวว่า: มีผู้กล่าวแก่ซุฟยานว่า "ในเรื่องนี้เองที่ได้ประทานลงมา (อายะฮ์) 'อย่าได้ยึดถือศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร'" ดังนั้นซุฟยานจึงกล่าวว่า: นี่อยู่ในหะดีษของหมู่ชน ฉันได้ท่องจำมันจากอัมร์ ฉันมิได้ละทิ้งแม้แต่ตัวอักษรเดียวจากมัน และฉันไม่ทราบว่ามีผู้ใดท่องจำมันนอกจากฉัน
และทั้งสอง (อัล-บุคอรียฺและมุสลิม) ได้บันทึกไว้ในสองเศาะฮีหฺ จากหะดีษของ ฮุศ็อยน์ บิน อับดิรเราะฮฺมาน จากสะอัด บิน อุบัยดะฮฺ จากอบี อับดิรเราะฮฺมาน อัส-สุลามียฺ จาก อะลี (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) กล่าวว่า ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้ส่งฉัน, อบู มุรษิด และอัซ-ซุบัยร์ บิน อัล-เอาวาม ออกไป และเราทุกคนเป็นนักขี่ม้า และท่านกล่าวว่า "จงออกเดินทางจนกว่าพวกเจ้าจะถึงสวนปาล์ม (ร็อฎฺเราะฮฺ) แห่งคอค (คอค) แท้จริงที่นั่นมีหญิงคนหนึ่งจากพวกมุชริกีนอยู่กับเธอ ซึ่งมีจดหมายจากหาฏิบ บิน อบี บัลตะอะฮฺ ไปยังพวกมุชริกีน" แล้วเราก็ตามทันนาง ขณะที่นางกำลังเดินทางบนอูฐของนาง ณ สถานที่ที่ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้กล่าวไว้ แล้วเราก็ถามว่า "จดหมายล่ะ?" นางตอบว่า "ฉันไม่มีจดหมาย" แล้วเราก็ให้อูฐของนางคุกเข่าลง แล้วเราก็ค้นหา แต่เราไม่เห็นจดหมาย ฉันจึงกล่าวว่า "ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ไม่ได้กล่าวเท็จดอก นางต้องเอาจดหมายออกมา ไม่เช่นนั้นเราจะถอดเสื้อผ้าของนาง (เพื่อค้น)" เมื่อนางเห็นความจริงจัง นางก็เอื้อมมือไปที่บริเวณเอวของนาง ซึ่งนางได้ซ่อนจดหมายไว้ที่ชายผ้าคลุมของนาง แล้วนางก็ดึงมันออกมา แล้วเราก็พานางไปยังท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม แล้วอุมัร (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) กล่าวว่า "โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ แท้จริงเขา (หาฏิบ) ได้ทรยศต่ออัลลอฮฺ และรอซูลของพระองค์ และบรรดาผู้ศรัทธาแล้ว ขอท่านได้โปรดให้ฉันตัดศีรษะของเขาเถิด" แล้วท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า "อะไรที่ทำให้เจ้ากระทำเช่นนั้น?" หาฏิบกล่าวว่า "ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ ฉันมิได้มีสิ่งใดนอกจากความเป็นผู้ศรัทธาต่ออัลลอฮฺ และรอซูลของพระองค์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ฉันเพียงแต่ต้องการที่จะมีบารมีในหมู่พวกเขา (กุเรช) เพื่อที่อัลลอฮฺจะได้ทรงปกป้องครอบครัวและทรัพย์สินของฉันด้วยมัน และไม่มีผู้ใดในหมู่สหายของท่าน นอกจากเขามีญาติของเขาที่นั่น ซึ่งอัลลอฮฺจะทรงปกป้องครอบครัวและทรัพย์สินของเขาด้วยพวกเขา" แล้วท่านกล่าวว่า "เขาพูดจริง อย่ากล่าวแก่เขานอกจากความดี" แล้วอุมัรกล่าวว่า "แท้จริงเขาได้ทรยศต่ออัลลอฮฺ และรอซูลของพระองค์ และบรรดาผู้ศรัทธาแล้ว ขอท่านได้โปรดให้ฉันตัดศีรษะของเขาเถิด" แล้วท่านกล่าวว่า "เขามิใช่หรือจากชาวบัดร์?" แล้วท่านกล่าวว่า "บางทีอัลลอฮฺได้ทรงทอดพระเนตรไปยังชาวบัดร์ แล้วตรัสว่า 'จงปฏิบัติตามที่พวกเจ้าปรารถนาเถิด แท้จริงสวนสวรรค์ได้ถูกกำหนดแก่พวกเจ้าแล้ว' หรือ 'แท้จริงฉันได้ให้อภัยแก่พวกเจ้าแล้ว'" แล้วน้ำตาของอุมัรก็ไหลริน และเขากล่าวว่า "อัลลอฮฺและรอซูลของพระองค์ทรงรู้ดียิ่ง" นี่คือถ้อยคำของอัล-บุคอรียฺ ในอัล-มะฆอซียฺ ในเรื่องการศึกบัดร์
และมีรายงานจากสายรายงานอื่นจากท่านอะลี (ร.ฎ.) โดยอิบนุ อบี ฮาติมได้เล่าว่า: อาลี บิน อัล-หะซัน อัล-ฮัสซินญานีได้เล่าให้เราฟังว่า อุบัยด์ บิน ยะอีชได้เล่าให้เราฟังว่า อิสหาก บิน สุลัยมาน อัร-รอซีได้เล่าจาก อบี ซินาน ซึ่งคือ สะอีด บิน ซินาน จาก อัมร์ บิน มุรเราะฮ์ อัล-หัมลี จาก อบี อิสหาก อัล-บุฮตุรีย์ อัฏ-ฏออี จาก อัล-หาริษ จาก ท่านอะลี (ร.ฎ.) ว่า: เมื่อท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ต้องการจะไปมักกะฮ์ ท่านได้บอกเป็นความลับแก่ผู้คนบางส่วนจากบรรดาเศาะหาบะฮ์ของท่านว่า ท่านต้องการไปมักกะฮ์ ในหมู่พวกเขามี ฮาฏิบ บิน อบี บัลตะอะฮ์ และท่านได้แพร่ข่าวในหมู่ผู้คนว่าท่านต้องการไปค็อยบัร ท่านอะลี (ร.ฎ.) กล่าวว่า: ดังนั้น ฮาฏิบ บิน อบี บัลตะอะฮ์จึงเขียนจดหมายถึงชาวมักกะฮ์ว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ต้องการพวกท่าน แล้วท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ก็ได้รับแจ้งเรื่องนี้ ท่านอะลี (ร.ฎ.) กล่าวว่า: ดังนั้นท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงส่งฉันและอบู มุรษิดไป และไม่มีผู้ใดในหมู่เรานอกจากเขามีม้าอยู่ ท่านกล่าวว่า "พวกเจ้าจงไปยังสวนข่าคฺ (ร็อฎวะฮ์ คาคิ) แท้จริงพวกเจ้าจะพบหญิงคนหนึ่งที่นั่น เธอมีจดหมายอยู่ จงยึดมันจากเธอ" ดังนั้นเราจึงออกเดินทางจนเราเห็นเธอ ณ สถานที่ที่ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวไว้ เราจึงพูดกับเธอว่า "ส่งจดหมายมา" เธอตอบว่า "ฉันไม่มีจดหมาย" ดังนั้นเราจึงวางสัมภาระของเธอลงและค้นตัวเธอ แต่เราไม่พบมันในสัมภาระของเธอ อบู มุรษิดกล่าวว่า "บางทีมันอาจจะไม่ได้อยู่กับเธอก็ได้" ฉันจึงกล่าวว่า "ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ไม่ได้โกหก และเราก็ไม่ได้โกหก" ดังนั้นเราจึงพูดกับเธอว่า "เธอต้องเอามันออกมา ไม่เช่นนั้นเราจะถอดเสื้อผ้าของเธอ" เธอจึงกล่าวว่า "พวกท่านไม่เกรงกลัวอัลลอฮ์ดอกหรือ? พวกท่านไม่ใช่มุสลิมดอกหรือ?" เราจึงกล่าวว่า "เธอต้องเอามันออกมา ไม่เช่นนั้นเราจะถอดเสื้อผ้าของเธอ" อัมร์ บิน มุรเราะฮ์กล่าวว่า: ดังนั้นเธอจึงเอามันออกมาจากรัดประคด (ฮิจซะฮ์) ของเธอ และฮะบีบ บิน อบี ษาบิตกล่าวว่า: เธอเอามันออกมาจากส่วนหน้าของเธอ ดังนั้นเราจึงนำมันมาถวายท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และปรากฏว่าจดหมายนั้นมาจากฮาฏิบ บิน อบี บัลตะอะฮ์ ท่านอุมัร (ร.ฎ.) จึงลุกขึ้นกล่าวว่า "โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ เขาได้ทรยศต่ออัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ ขอท่านโปรดอนุญาตให้ฉันตัดศีรษะของเขาเถิด" ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงกล่าวว่า "เขามิได้ร่วมสงครามบัดร์ดอกหรือ?" พวกเขากล่าวว่า "ใช่แล้ว" และท่านอุมัรกล่าวว่า "ใช่แล้ว แต่เขาได้หักหลังและให้ความช่วยเหลือศัตรูของท่านต่อต้านท่าน" ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงกล่าวว่า "บางทีอัลลอฮ์ได้ทรงทอดพระเนตรลงมายังชาวบัดร์ แล้วตรัสว่า 'พวกเจ้าจงกระทำตามที่พวกเจ้าปรารถนาเถิด แท้จริงข้านั้นทรงเห็นในสิ่งที่พวกเจ้ากระทำ'" ดังนั้นดวงตาทั้งสองของท่านอุมัรก็เอ่อล้นด้วยน้ำตา และท่านกล่าวว่า "อัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ทรงรู้ดียิ่งกว่า" ดังนั้นท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงส่งคนไปเรียกฮาฏิบมา แล้วตรัสว่า "โอ้ฮาฏิบ อะไรที่ทำให้เจ้ากระทำเช่นนั้น?" เขากล่าวว่า "โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ แท้จริงฉันเป็นผู้ที่ผูกพันกับกุเรช และฉันมีทรัพย์สินและครอบครัวอยู่ที่นั่น และไม่มีผู้ใดในหมู่สหายของท่าน นอกจากเขามีผู้คุ้มครองครอบครัวและทรัพย์สินของเขาที่มักกะฮ์ ดังนั้นฉันจึงเขียนเรื่องนี้ถึงพวกเขา และขอสาบานต่ออัลลอฮ์ โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ แท้จริงฉันเป็นผู้ศรัทธาต่ออัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์" ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงกล่าวว่า "ฮาฏิบได้พูดจริงแล้ว ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้พูดเกี่ยวกับฮาฏิบเว้นแต่สิ่งที่ดี" ฮะบีบ บิน อบี ษาบิตกล่าวว่า: แล้วอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งก็ได้ทรงประทานลงมาว่า "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าได้ยึดเอาศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร โดยที่พวกเจ้าแสดงไมตรีต่อพวกเขา..." เป็นต้น และเช่นนี้เองอิบนุ จะรีรได้รายงานมาจากอิบนุ ฮุมัยด์ จาก มิฮราน จาก อบี ซินาน สะอีด บิน ซินาน ด้วยสายรายงานของเขาเช่นเดียวกัน
บรรดาผู้เชี่ยวชาญด้านบันทึกการศึกและชีวประวัติได้กล่าวถึงเรื่องนี้ไว้ โดยมุฮัมมัด บิน อิสฮาก บิน ยาซาร ได้บันทึกในอัส-ซีเราะฮฺ (ชีวประวัติ) ว่า: มุฮัมมัด บินญะอฺฟัร บิน อัซ-ซุบัยร์ ได้เล่าจาก อุรวะฮฺ บิน อัซ-ซุบัยร์ และผู้รู้ท่านอื่นๆ จากหมู่พวกเราให้ฉันฟังว่า เมื่อเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ตัดสินพระทัยจะเดินทางไปยังมักกะฮฺ ฮาติบ บิน อะบี บัลตะอะฮฺ ได้เขียนจดหมายฉบับหนึ่งถึงพวกกุเรช เพื่อแจ้งให้พวกเขาทราบถึงสิ่งที่เราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ตัดสินพระทัยไว้เกี่ยวกับกิจการในการเดินทางไปยังพวกเขา หลังจากนั้นเขาได้มอบมันให้แก่หญิงคนหนึ่ง มุฮัมมัด บิน ญะอฺฟัร อ้างว่าเธอมาจากเผ่ามุซัยนะฮฺ ส่วนคนอื่นๆ อ้างว่าเธอคือ ซาระฮฺ ทาสสตรีของวงศ์บะนู อับดุลมุฏฏอลิบ และเขาได้ให้รางวัลตอบแทนแก่เธอเพื่อให้เธอส่งจดหมายนั้นไปถึงพวกกุเรช ดังนั้นเธอจึงซ่อนมันไว้บนศีรษะของเธอ แล้วถักเปีย (หรือมวยผม) ทับมันไว้ จากนั้นเธอก็ออกเดินทางพร้อมกับมัน
และข่าวคราวเกี่ยวกับสิ่งที่ฮาติบได้กระทำ ก็ได้มีมายังเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จากฟากฟ้า ดังนั้นท่านจึงส่ง อะลี บิน อะบี ฏอลิบ และ อัซ-ซุบัยร์ บิน อัล-เอาวาม ออกไป โดยตรัสว่า "จงตามไปให้ทันหญิงคนหนึ่ง ซึ่งฮาติบได้เขียนจดหมายติดตัวเธอไปถึงพวกกุเรช เพื่อเตือนพวกเขาเกี่ยวกับสิ่งที่เราได้ตัดสินใจแล้วในกิจการของพวกเขา" ดังนั้นทั้งสองจึงออกเดินทางจนกระทั่งตามทันนางได้ที่ อัล-ฮุลัยฟะฮฺ (หุไลฟะฮฺ) แห่งบะนู อะบี อะฮฺมัด ทั้งสองจึงให้เธอหยุดที่อัล-ฮุลัยฟะฮฺนั้น แล้วค้นหาในสัมภาระของเธอ แต่ก็ไม่พบสิ่งใด
อะลี บิน อะบี ฏอลิบ จึงกล่าวแก่เธอว่า "ฉันขอสาบานต่ออัลลอฮฺว่า เราะซูลุลลอฮฺมิได้กล่าวเท็จ และเราก็มิได้กล่าวเท็จ แน่นอนเธอต้องนำจดหมายฉบับนี้ออกมาให้เรา มิฉะนั้นเราจะต้องค้นตัวเธอ" เมื่อเธอเห็นความจริงจังจากเขา เธอกล่าวว่า "จงหันหลังไป" เขาจึงหันหลังไป แล้วเธอก็แก้มวยผมของเธอออก และนำจดหมายออกมาจากนั้น แล้วยื่นมันให้แก่เขา
จากนั้นเขาก็นำจดหมายนั้นมายังเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม แล้วเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ก็ทรงเรียกฮาติบมา แล้วตรัสว่า "โอ้ ฮาติบ อะไรที่ทำให้ท่านทำเช่นนี้?" เขากล่าวว่า "โอ้ เราะซูลุลลอฮฺ ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ แท้จริงฉันเป็นผู้ศรัทธาต่ออัลลอฮฺ และต่อเราะซูลของพระองค์ ฉันมิได้เปลี่ยนแปรและมิได้ผันแปลง แต่ฉันเป็นบุคคลที่ไม่มีญาติพี่น้องและไม่มีวงศ์ตระกูลในหมู่ชนเหล่านั้น (หมายถึงกุเรช) และฉันมีลูกและครอบครัวที่ยังอยู่ท่ามกลางพวกเขา ดังนั้นฉันจึงต้องการรักษาความสัมพันธ์กับพวกเขาเพื่อ (ปกป้อง) พวกเขา"
อุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ กล่าวขึ้นว่า "โอ้ เราะซูลุลลอฮฺ โปรดอนุญาตให้ฉันตัดศีรษะของเขาเถิด เพราะแท้จริงชายคนนี้ได้แสดงอาการกลับกลอก (นิฟาก) แล้ว" เราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงตรัสว่า "และอะไรเล่าที่ทำให้ท่านรู้ โอ้อุมัร? บางทีอัลลอฮฺอาจทรงทอดพระเนตรไปยังผู้ร่วมในสงครามบัดร์ ในวันบัดร์ แล้วตรัสว่า 'จงทำตามที่พวกเจ้าปรารถนาเถิด แท้จริงข้าได้ให้อภัยแก่พวกเจ้าแล้ว'"
แล้วอัลลอฮฺ อัซซะวะญัล ก็ได้ทรงประทานลงมาเกี่ยวกับฮาติบ ความว่า "โอ้ บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าได้ยึดเอาศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร โดยที่พวกเจ้าเปิดเผยความรักใคร่แก่พวกเขา..." จนกระทั่งถึงพระดำรัสที่ว่า "แท้จริงได้เคยมีแบบอย่างอันดีงามสำหรับพวกเจ้าแล้วในอิบรอฮีมและบรรดาผู้ที่อยู่ร่วมกับเขา เมื่อพวกเขากล่าวแก่กลุ่มชนของพวกเขาว่า 'แท้จริงพวกเราขอปลีกตัวจากพวกท่าน และจากสิ่งที่พวกท่านเคารพสักการะอื่นจากอัลลอฮฺ พวกเราปฏิเสธศรัทธาต่อพวกท่าน และการเป็นศัตรูและการเกลียดชังระหว่างเรากับพวกท่านได้ปรากฏชัดตลอดกาล จนกว่าพวกท่านจะศรัทธาต่ออัลลอฮฺแต่เพียงผู้เดียว'..." จนจบเรื่องราว
และมุอัมมัร ได้รายงานจาก อัซ-ซุฮ์รี จาก อุรวะฮฺ ในทำนองเดียวกันนี้
และเช่นเดียวกัน มุก็อติล บิน ฮัยยาน ได้กล่าวว่า โองการเหล่านี้ได้ประทานลงมาเกี่ยวกับ ฮาติบ บิน อะบี บัลตะอะฮฺ ว่าเขาได้ส่ง ซาระฮฺ ทาสสตรีของวงศ์บะนู ฮาชิม ไป และเขาได้ให้เงินสิบดิรฮัมแก่เธอ และเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ส่ง อุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ และ อะลี บิน อะบี ฏอลิบ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุมา ตามเธอไป และทั้งสองได้ตามทันเธอที่อัล-ญุฮฺฟะฮฺ และเขาได้กล่าวถึงเรื่องราวโดยสมบูรณ์ในทำนองเดียวกับที่ได้ผ่านมาแล้ว
และจาก อัส-ซุดดีย์ ก็กล่าวไว้ในทำนองใกล้เคียงกัน
จากพระองค์ และเช่นนี้ อัล-เอาฟีย์ได้รายงานจากอิบนุ อับบาส มุญาฮิด กะอฺดะฮฺ และผู้อื่นนอกจากพวกเขาอีกหลายท่านว่า โองการเหล่านี้ประทานลงมาเกี่ยวกับ ฮาฏิบ บิน อบี บัลตะอะฮฺ ดังนั้นพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าได้ยึดเอาศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตรสหาย โดยที่พวกเจ้าปรารถนาจะมอบความรักใคร่ให้แก่พวกเขา" นั้น หมายถึงพวกมุชริกและกาฟิร ซึ่งเป็นผู้ทำสงครามต่ออัลลอฮฺ และรอซูลของพระองค์ และต่อบรรดาผู้ศรัทธา ผู้ที่อัลลอฮฺทรงกำหนดให้เป็นศัตรูและทรงตัดขาดจากพวกเขา และทรงห้ามมิให้ยึดพวกเขาเป็นมิตรสหาย เป็นเพื่อนสนิท และเป็นสหายที่สนิทสนม ดังที่พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าได้ยึดเอาพวกยิวและพวกคริสต์เป็นมิตรสหาย โดยที่บางส่วนของพวกเขาเป็นมิตรสหายของอีกบางส่วน และผู้ใดในหมู่พวกเจ้ายึดพวกเขาเป็นมิตรไซร้ แท้จริงเขาก็เป็นส่วนหนึ่งของพวกเขา" และนี่คือการขู่กรรโชกที่รุนแรง และคำเตือนที่หนักแน่น และพระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าได้ยึดเอาบรรดาผู้ที่ได้ยึดเอาศาสนาของพวกเจ้าเป็นที่ล้อเลียนและเป็นเกมการเล่น จากบรรดาผู้ที่ได้รับคัมภีร์ก่อนพวกเจ้า และจากบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาเป็นมิตรสหาย และจงยำเกรงอัลลอฮฺเถิด หากพวกเจ้าเป็นผู้ศรัทธา" และพระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าได้ยึดเอาบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาเป็นมิตรสหายอื่นจากบรรดาผู้ศรัทธา พวกเจ้าต้องการที่จะให้มีหลักฐานอันชัดแจ้งสำหรับอัลลอฮฺเหนือพวกเจ้าดอกหรือ" และพระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า "บรรดาผู้ศรัทธาจงอย่าได้ยึดเอาบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาเป็นมิตรสหายอื่นจากบรรดาผู้ศรัทธา และผู้ใดกระทำเช่นนั้น เขาก็ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องใดๆ กับอัลลอฮฺ เว้นแต่พวกเจ้าจะระมัดระวังตัวจากพวกเขา และอัลลอฮฺทรงเตือนพวกเจ้าให้ยำเกรงพระองค์" และด้วยเหตุนี้ รอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงยอมรับคำแก้ตัวของฮาฏิบ เมื่อเขากล่าวว่า แท้จริงเขากระทำเช่นนั้นก็เพียงเพื่อประนีประนอมกับกุเรช เนื่องจากทรัพย์สินและลูกหลานของเขาที่อยู่กับพวกเขา และในที่นี้จะขอกล่าวถึงหะดีษที่อิมามอะหมัดได้รายงานไว้ โดยท่านกล่าวว่า มุศอับ บิน สะลาม ได้เล่าถึงเรา โดยท่านกล่าวว่า อัล-อัจละหฺ ได้เล่าจาก กัยส์ บิน อบี มุสลิม จาก รับอี บิน ฮิราริช ฉันได้ยินฮุซัยฟะฮฺกล่าวว่า รอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ยกอุทาหรณ์ให้แก่เรา คือ หนึ่ง สาม ห้า เจ็ด เก้า และสิบเอ็ด ท่านกล่าวว่า ท่านได้ยกอุทาหรณ์หนึ่งจากจำนวนเหล่านั้นให้แก่เรา และท่านได้เว้นจำนวนที่เหลือไว้ ท่านกล่าวว่า "แท้จริงมีกลุ่มชนหนึ่ง ซึ่งเป็นผู้อ่อนแอและยากจน ได้ต่อสู้กับกลุ่มชนผู้หยิ่งยโสและเป็นศัตรู แล้วอัลลอฮฺทรงให้กลุ่มชนผู้อ่อนแอมีชัยเหนือพวกเขา ต่อมาพวกเขาก็มุ่งไปยังศัตรูของพวกเขา แล้วจ้างพวกเขา และให้อำนาจแก่พวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงทำให้อัลลอฮฺทรงกริ้วพวกเขา จนถึงวันที่พวกเขาพบพระองค์" และพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "พวกเขาขับไล่รอซูลและพวกเจ้า" นี้ ร่วมกับสิ่งที่มาก่อนหน้าในการปลุกเร้าให้เป็นศัตรูกับพวกเขา และไม่ให้เป็นมิตรกับพวกเขา เพราะพวกเขาได้ขับไล่รอซูลและบรรดาเศาะหาบะฮฺของท่านออกจากหมู่พวกเขา เนื่องจากความเกลียดชังในสิ่งที่พวกเขายึดถือ คือการยึดมั่นในเตาฮีด และการมุ่งมั่นในการอิบาดะฮฺต่ออัลลอฮฺเพียงองค์เดียว และด้วยเหตุนี้ พระองค์ผู้ทรงสูงส่งจึงตรัสว่า "ที่พวกเจ้าศรัทธาต่ออัลลอฮฺ พระเจ้าของพวกเจ้า" หมายถึง พวกเจ้าไม่มีบาปใดๆ ต่อพวกเขา เว้นแต่การศรัทธาของพวกเจ้าต่ออัลลอฮฺ พระเจ้าแห่งสากลโลก ดังพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "และพวกเขาไม่ตำหนิติเตียนพวกเขาในสิ่งใดเลย นอกจากที่พวกเขาศรัทธาต่ออัลลอฮฺ ผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ" และดังพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "บรรดาผู้ที่ถูกขับไล่ออกจากบ้านเรือนของพวกเขา โดยปราศจากสิทธิอันชอบธรรม นอกจากที่พวกเขากล่าวว่า พระเจ้าของเราคืออัลลอฮฺ"
และพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "หากพวกเจ้าได้ออกไปเพื่อการญิฮาดในทางของข้า และเพื่อแสวงหาความพึงพอใจของข้า" นั้น หมายถึง หากพวกเจ้าเป็นเช่นนั้น (คือออกไปเพื่อญิฮาด) ก็จงอย่าได้ยึดพวกเขาเป็นมิตร หากพวกเจ้าได้ออกไปต่อสู้ในทางของข้า โดยมุ่งแสวงหาความพึงพอใจจากข้า ก็จงอย่าเป็นมิตรกับศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้า ทั้งๆ ที่พวกเขาได้ขับไล่พวกเจ้าออกจากบ้านเรือนและทรัพย์สินของพวกเจ้า เนื่องจากความโกรธแค้นที่มีต่อพวกเจ้า และความไม่พอใจต่อศาสนาของพวกเจ้า และพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "พวกเจ้าซ่อนเร้นการเป็นมิตรแก่พวกเขา และข้ารู้ดีในสิ่งที่พวกเจ้าปกปิดและสิ่งที่พวกเจ้าเปิดเผย" นั้น หมายถึง พวกเจ้ากระทำเช่นนั้น ข้าเป็นผู้ทรงรอบรู้ในสิ่งเร้นลับและความรู้สึกในใจ และสิ่งที่ประจักษ์ภายนอก "และผู้ใดในหมู่พวกเจ้ากระทำเช่นนั้น แน่นอนเขาก็ได้หลงทางจากทางอันเที่ยงตรง"
อิมามอะหมัดกล่าวว่า: ได้มีผู้รายงานแก่เราจากซุฟยาน จากลุงของเขา ได้มีผู้แจ้งแก่ฉันว่า ฮะซัน บิน มุฮัมมัด บิน อะลี ได้แจ้งแก่ฉันว่า อับดุลลอฮ์ บิน อบี รอฟิอ์ ได้แจ้งแก่เขา และในบางครั้ง (ผู้รายงาน) กล่าวว่า อุบัยดุลลอฮ์ บิน อบี รอฟิอ์ ได้แจ้งแก่เขาว่า เขาได้ยินอะลี (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) กล่าวว่า:
ท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ได้ส่งฉัน, อัซ-ซุบัยร์ และอัล-มิกดาด (ออกไปปฏิบัติภารกิจ) โดยตรัสว่า "จงออกเดินทางไปจนกว่าพวกเจ้าจะถึง 'รอฎะฮ์ คาค' (ทุ่งหญ้าชื่อหนึ่ง) แท้จริงที่นั่นมีสตรีผู้เดินทาง (อัซ-ซออินะฮ์) คนหนึ่งพร้อมกับจดหมาย จงยึดจดหมายนั้นจากนางมา"
ดังนั้นเราจึงออกเดินทาง โดยม้าของเราพาเราวิ่งเร็วจนเรามาถึงทุ่งหญ้า (รอฎะฮ์) และเราก็พบกับสตรีผู้เดินทางนั้น เราจึงกล่าวว่า "จงส่งจดหมายออกมา" นางตอบว่า "ฉันไม่มีจดหมาย" เราจึงกล่าวว่า "เจ้าจะต้องส่งจดหมายออกมา หรือมิฉะนั้นเจ้าจะต้องถอดเสื้อผ้า (เพื่อให้เราค้น)" อะลีกล่าวว่า: แล้วนางก็ดึงจดหมายออกมาจากมวยผม (อุกอศ) ของนาง เราจึงยึดจดหมายนั้นมา แล้วนำมันมายังท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม)
ปรากฏว่าในจดหมายนั้นเป็นข้อความจาก ฮาฏิบ บิน อบี บัลตะอะฮ์ ถึงกลุ่มชนจากพวกมุชริกีนในมักกะฮ์ โดยเขาได้แจ้งข่าวบางอย่างเกี่ยวกับกิจการของท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ให้พวกเขาทราบ
ดังนั้นท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) จึงตรัสว่า "โอ้ ฮาฏิบ นี่คืออะไร?" เขาตอบว่า "โปรดอย่าได้รีบร้อนตัดสินฉัน ข้าพระองค์เคยเป็นผู้ผูกพันกับกุเรช แต่ข้าพระองค์มิได้เป็นคนหนึ่งคนใดในหมู่พวกเขา (หมายถึงมิได้เป็นเผ่ากุเรชโดยกำเนิด) ส่วนผู้ที่อยู่กับท่านจากหมู่ผู้อพยร (มุฮาญิรีน) นั้น พวกเขามีเครือญาติ (ในมักกะฮ์) ที่จะคุ้มครองครอบครัวของพวกเขาในมักกะฮ์ ดังนั้นข้าพระองค์จึงปรารถนา เมื่อข้าพระองค์ขาดโอกาสในเรื่องสายเลือดกับพวกเขา (กุเรช) นั้น ข้าพระองค์จะได้สร้างความชอบธรรม (มือ/อิทธิพล) ในหมู่พวกเขา เพื่อที่พวกเขาจะได้คุ้มครองเครือญาติของข้าพระองค์ และข้าพระองค์มิได้กระทำสิ่งนั้นเนื่องจากการปฏิเสธศรัทธา (กุฟร์) หรือการหันหลังให้กับศาสนาของข้าพระองค์ หรือการพอใจในการปฏิเสธศรัทธา (กุฟร์) หลังจากอิสลามแต่อย่างใด"
ดังนั้นท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) จึงตรัสว่า "แท้จริงเขาได้พูดความจริงแก่พวกเจ้าแล้ว" อุมัร (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) จึงกล่าวว่า "โปรดอนุญาตให้ข้าพระองค์ตัดศีรษะของมุนาฟิก (ผู้กลับกลอก) คนนี้เถิด" ท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) จึงตรัสว่า "แท้จริงเขาได้ร่วมรบในสงครามบัดร์ เจ้ารู้ได้อย่างไร บางทีอัลลอฮ์อาจจะทรงมองดูชาวบัดร์ แล้วตรัสว่า 'จงปฏิบัติตามที่พวกเจ้าปรารถนาเถิด แท้จริงข้าได้อภัยให้แก่พวกเจ้าแล้ว'"
และเช่นนี้แหละ บรรดาผู้รวบรวมหะดีษ (อัล-ญะมาอะฮ์) ได้บันทึกไว้ นอกจากอิบนุ มาญะฮ์ จากหลายสายรายงาน จากซุฟยาน บิน อุยัยนะฮ์ ด้วยสายรายงานนี้ และอัล-บุคอรีย์ได้เพิ่มเติมในหนังสือ "อัล-มะฆอซี" ว่า: แล้วอัลลอฮ์ได้ทรงประทานซูเราะฮ์ (อัล-มุมตะหะนะฮ์) ลงมา (อายะฮ์ที่ 1) "โอ้ บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าได้ยึดถือศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร" และท่าน (อัล-บุคอรีย์) กล่าวในหนังสือ "อัต-ตัฟซีร" ว่า: อัมร์ (บิน ดีนาร์) กล่าวว่า และได้ประทานลงมาเกี่ยวกับเรื่องนี้ (อายะฮ์ที่) "โอ้ บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าได้ยึดถือศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร" และท่าน (อัล-บุคอรีย์) กล่าวว่า: ฉันไม่ทราบว่า (การระบุ) อายะฮ์นี้อยู่ในหะดีษ หรือว่าอัมร์กล่าว (เพิ่มเติม) อัล-บุคอรีย์กล่าวว่า: อะลี (หมายถึง อิบนุล มะดีนียฺ) กล่าวว่า: มีผู้กล่าวแก่ซุฟยานว่า "ในเรื่องนี้เองที่ได้ประทานลงมา (อายะฮ์) 'อย่าได้ยึดถือศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร'" ดังนั้นซุฟยานจึงกล่าวว่า: นี่อยู่ในหะดีษของหมู่ชน ฉันได้ท่องจำมันจากอัมร์ ฉันมิได้ละทิ้งแม้แต่ตัวอักษรเดียวจากมัน และฉันไม่ทราบว่ามีผู้ใดท่องจำมันนอกจากฉัน
และทั้งสอง (อัล-บุคอรียฺและมุสลิม) ได้บันทึกไว้ในสองเศาะฮีหฺ จากหะดีษของ ฮุศ็อยน์ บิน อับดิรเราะฮฺมาน จากสะอัด บิน อุบัยดะฮฺ จากอบี อับดิรเราะฮฺมาน อัส-สุลามียฺ จาก อะลี (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) กล่าวว่า ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้ส่งฉัน, อบู มุรษิด และอัซ-ซุบัยร์ บิน อัล-เอาวาม ออกไป และเราทุกคนเป็นนักขี่ม้า และท่านกล่าวว่า "จงออกเดินทางจนกว่าพวกเจ้าจะถึงสวนปาล์ม (ร็อฎฺเราะฮฺ) แห่งคอค (คอค) แท้จริงที่นั่นมีหญิงคนหนึ่งจากพวกมุชริกีนอยู่กับเธอ ซึ่งมีจดหมายจากหาฏิบ บิน อบี บัลตะอะฮฺ ไปยังพวกมุชริกีน" แล้วเราก็ตามทันนาง ขณะที่นางกำลังเดินทางบนอูฐของนาง ณ สถานที่ที่ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้กล่าวไว้ แล้วเราก็ถามว่า "จดหมายล่ะ?" นางตอบว่า "ฉันไม่มีจดหมาย" แล้วเราก็ให้อูฐของนางคุกเข่าลง แล้วเราก็ค้นหา แต่เราไม่เห็นจดหมาย ฉันจึงกล่าวว่า "ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ไม่ได้กล่าวเท็จดอก นางต้องเอาจดหมายออกมา ไม่เช่นนั้นเราจะถอดเสื้อผ้าของนาง (เพื่อค้น)" เมื่อนางเห็นความจริงจัง นางก็เอื้อมมือไปที่บริเวณเอวของนาง ซึ่งนางได้ซ่อนจดหมายไว้ที่ชายผ้าคลุมของนาง แล้วนางก็ดึงมันออกมา แล้วเราก็พานางไปยังท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม แล้วอุมัร (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) กล่าวว่า "โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ แท้จริงเขา (หาฏิบ) ได้ทรยศต่ออัลลอฮฺ และรอซูลของพระองค์ และบรรดาผู้ศรัทธาแล้ว ขอท่านได้โปรดให้ฉันตัดศีรษะของเขาเถิด" แล้วท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า "อะไรที่ทำให้เจ้ากระทำเช่นนั้น?" หาฏิบกล่าวว่า "ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ ฉันมิได้มีสิ่งใดนอกจากความเป็นผู้ศรัทธาต่ออัลลอฮฺ และรอซูลของพระองค์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ฉันเพียงแต่ต้องการที่จะมีบารมีในหมู่พวกเขา (กุเรช) เพื่อที่อัลลอฮฺจะได้ทรงปกป้องครอบครัวและทรัพย์สินของฉันด้วยมัน และไม่มีผู้ใดในหมู่สหายของท่าน นอกจากเขามีญาติของเขาที่นั่น ซึ่งอัลลอฮฺจะทรงปกป้องครอบครัวและทรัพย์สินของเขาด้วยพวกเขา" แล้วท่านกล่าวว่า "เขาพูดจริง อย่ากล่าวแก่เขานอกจากความดี" แล้วอุมัรกล่าวว่า "แท้จริงเขาได้ทรยศต่ออัลลอฮฺ และรอซูลของพระองค์ และบรรดาผู้ศรัทธาแล้ว ขอท่านได้โปรดให้ฉันตัดศีรษะของเขาเถิด" แล้วท่านกล่าวว่า "เขามิใช่หรือจากชาวบัดร์?" แล้วท่านกล่าวว่า "บางทีอัลลอฮฺได้ทรงทอดพระเนตรไปยังชาวบัดร์ แล้วตรัสว่า 'จงปฏิบัติตามที่พวกเจ้าปรารถนาเถิด แท้จริงสวนสวรรค์ได้ถูกกำหนดแก่พวกเจ้าแล้ว' หรือ 'แท้จริงฉันได้ให้อภัยแก่พวกเจ้าแล้ว'" แล้วน้ำตาของอุมัรก็ไหลริน และเขากล่าวว่า "อัลลอฮฺและรอซูลของพระองค์ทรงรู้ดียิ่ง" นี่คือถ้อยคำของอัล-บุคอรียฺ ในอัล-มะฆอซียฺ ในเรื่องการศึกบัดร์
และมีรายงานจากสายรายงานอื่นจากท่านอะลี (ร.ฎ.) โดยอิบนุ อบี ฮาติมได้เล่าว่า: อาลี บิน อัล-หะซัน อัล-ฮัสซินญานีได้เล่าให้เราฟังว่า อุบัยด์ บิน ยะอีชได้เล่าให้เราฟังว่า อิสหาก บิน สุลัยมาน อัร-รอซีได้เล่าจาก อบี ซินาน ซึ่งคือ สะอีด บิน ซินาน จาก อัมร์ บิน มุรเราะฮ์ อัล-หัมลี จาก อบี อิสหาก อัล-บุฮตุรีย์ อัฏ-ฏออี จาก อัล-หาริษ จาก ท่านอะลี (ร.ฎ.) ว่า: เมื่อท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ต้องการจะไปมักกะฮ์ ท่านได้บอกเป็นความลับแก่ผู้คนบางส่วนจากบรรดาเศาะหาบะฮ์ของท่านว่า ท่านต้องการไปมักกะฮ์ ในหมู่พวกเขามี ฮาฏิบ บิน อบี บัลตะอะฮ์ และท่านได้แพร่ข่าวในหมู่ผู้คนว่าท่านต้องการไปค็อยบัร ท่านอะลี (ร.ฎ.) กล่าวว่า: ดังนั้น ฮาฏิบ บิน อบี บัลตะอะฮ์จึงเขียนจดหมายถึงชาวมักกะฮ์ว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ต้องการพวกท่าน แล้วท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ก็ได้รับแจ้งเรื่องนี้ ท่านอะลี (ร.ฎ.) กล่าวว่า: ดังนั้นท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงส่งฉันและอบู มุรษิดไป และไม่มีผู้ใดในหมู่เรานอกจากเขามีม้าอยู่ ท่านกล่าวว่า "พวกเจ้าจงไปยังสวนข่าคฺ (ร็อฎวะฮ์ คาคิ) แท้จริงพวกเจ้าจะพบหญิงคนหนึ่งที่นั่น เธอมีจดหมายอยู่ จงยึดมันจากเธอ" ดังนั้นเราจึงออกเดินทางจนเราเห็นเธอ ณ สถานที่ที่ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวไว้ เราจึงพูดกับเธอว่า "ส่งจดหมายมา" เธอตอบว่า "ฉันไม่มีจดหมาย" ดังนั้นเราจึงวางสัมภาระของเธอลงและค้นตัวเธอ แต่เราไม่พบมันในสัมภาระของเธอ อบู มุรษิดกล่าวว่า "บางทีมันอาจจะไม่ได้อยู่กับเธอก็ได้" ฉันจึงกล่าวว่า "ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ไม่ได้โกหก และเราก็ไม่ได้โกหก" ดังนั้นเราจึงพูดกับเธอว่า "เธอต้องเอามันออกมา ไม่เช่นนั้นเราจะถอดเสื้อผ้าของเธอ" เธอจึงกล่าวว่า "พวกท่านไม่เกรงกลัวอัลลอฮ์ดอกหรือ? พวกท่านไม่ใช่มุสลิมดอกหรือ?" เราจึงกล่าวว่า "เธอต้องเอามันออกมา ไม่เช่นนั้นเราจะถอดเสื้อผ้าของเธอ" อัมร์ บิน มุรเราะฮ์กล่าวว่า: ดังนั้นเธอจึงเอามันออกมาจากรัดประคด (ฮิจซะฮ์) ของเธอ และฮะบีบ บิน อบี ษาบิตกล่าวว่า: เธอเอามันออกมาจากส่วนหน้าของเธอ ดังนั้นเราจึงนำมันมาถวายท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และปรากฏว่าจดหมายนั้นมาจากฮาฏิบ บิน อบี บัลตะอะฮ์ ท่านอุมัร (ร.ฎ.) จึงลุกขึ้นกล่าวว่า "โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ เขาได้ทรยศต่ออัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ ขอท่านโปรดอนุญาตให้ฉันตัดศีรษะของเขาเถิด" ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงกล่าวว่า "เขามิได้ร่วมสงครามบัดร์ดอกหรือ?" พวกเขากล่าวว่า "ใช่แล้ว" และท่านอุมัรกล่าวว่า "ใช่แล้ว แต่เขาได้หักหลังและให้ความช่วยเหลือศัตรูของท่านต่อต้านท่าน" ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงกล่าวว่า "บางทีอัลลอฮ์ได้ทรงทอดพระเนตรลงมายังชาวบัดร์ แล้วตรัสว่า 'พวกเจ้าจงกระทำตามที่พวกเจ้าปรารถนาเถิด แท้จริงข้านั้นทรงเห็นในสิ่งที่พวกเจ้ากระทำ'" ดังนั้นดวงตาทั้งสองของท่านอุมัรก็เอ่อล้นด้วยน้ำตา และท่านกล่าวว่า "อัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ทรงรู้ดียิ่งกว่า" ดังนั้นท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงส่งคนไปเรียกฮาฏิบมา แล้วตรัสว่า "โอ้ฮาฏิบ อะไรที่ทำให้เจ้ากระทำเช่นนั้น?" เขากล่าวว่า "โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ แท้จริงฉันเป็นผู้ที่ผูกพันกับกุเรช และฉันมีทรัพย์สินและครอบครัวอยู่ที่นั่น และไม่มีผู้ใดในหมู่สหายของท่าน นอกจากเขามีผู้คุ้มครองครอบครัวและทรัพย์สินของเขาที่มักกะฮ์ ดังนั้นฉันจึงเขียนเรื่องนี้ถึงพวกเขา และขอสาบานต่ออัลลอฮ์ โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ แท้จริงฉันเป็นผู้ศรัทธาต่ออัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์" ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงกล่าวว่า "ฮาฏิบได้พูดจริงแล้ว ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้พูดเกี่ยวกับฮาฏิบเว้นแต่สิ่งที่ดี" ฮะบีบ บิน อบี ษาบิตกล่าวว่า: แล้วอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งก็ได้ทรงประทานลงมาว่า "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าได้ยึดเอาศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร โดยที่พวกเจ้าแสดงไมตรีต่อพวกเขา..." เป็นต้น และเช่นนี้เองอิบนุ จะรีรได้รายงานมาจากอิบนุ ฮุมัยด์ จาก มิฮราน จาก อบี ซินาน สะอีด บิน ซินาน ด้วยสายรายงานของเขาเช่นเดียวกัน
บรรดาผู้เชี่ยวชาญด้านบันทึกการศึกและชีวประวัติได้กล่าวถึงเรื่องนี้ไว้ โดยมุฮัมมัด บิน อิสฮาก บิน ยาซาร ได้บันทึกในอัส-ซีเราะฮฺ (ชีวประวัติ) ว่า: มุฮัมมัด บินญะอฺฟัร บิน อัซ-ซุบัยร์ ได้เล่าจาก อุรวะฮฺ บิน อัซ-ซุบัยร์ และผู้รู้ท่านอื่นๆ จากหมู่พวกเราให้ฉันฟังว่า เมื่อเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ตัดสินพระทัยจะเดินทางไปยังมักกะฮฺ ฮาติบ บิน อะบี บัลตะอะฮฺ ได้เขียนจดหมายฉบับหนึ่งถึงพวกกุเรช เพื่อแจ้งให้พวกเขาทราบถึงสิ่งที่เราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ตัดสินพระทัยไว้เกี่ยวกับกิจการในการเดินทางไปยังพวกเขา หลังจากนั้นเขาได้มอบมันให้แก่หญิงคนหนึ่ง มุฮัมมัด บิน ญะอฺฟัร อ้างว่าเธอมาจากเผ่ามุซัยนะฮฺ ส่วนคนอื่นๆ อ้างว่าเธอคือ ซาระฮฺ ทาสสตรีของวงศ์บะนู อับดุลมุฏฏอลิบ และเขาได้ให้รางวัลตอบแทนแก่เธอเพื่อให้เธอส่งจดหมายนั้นไปถึงพวกกุเรช ดังนั้นเธอจึงซ่อนมันไว้บนศีรษะของเธอ แล้วถักเปีย (หรือมวยผม) ทับมันไว้ จากนั้นเธอก็ออกเดินทางพร้อมกับมัน
และข่าวคราวเกี่ยวกับสิ่งที่ฮาติบได้กระทำ ก็ได้มีมายังเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จากฟากฟ้า ดังนั้นท่านจึงส่ง อะลี บิน อะบี ฏอลิบ และ อัซ-ซุบัยร์ บิน อัล-เอาวาม ออกไป โดยตรัสว่า "จงตามไปให้ทันหญิงคนหนึ่ง ซึ่งฮาติบได้เขียนจดหมายติดตัวเธอไปถึงพวกกุเรช เพื่อเตือนพวกเขาเกี่ยวกับสิ่งที่เราได้ตัดสินใจแล้วในกิจการของพวกเขา" ดังนั้นทั้งสองจึงออกเดินทางจนกระทั่งตามทันนางได้ที่ อัล-ฮุลัยฟะฮฺ (หุไลฟะฮฺ) แห่งบะนู อะบี อะฮฺมัด ทั้งสองจึงให้เธอหยุดที่อัล-ฮุลัยฟะฮฺนั้น แล้วค้นหาในสัมภาระของเธอ แต่ก็ไม่พบสิ่งใด
อะลี บิน อะบี ฏอลิบ จึงกล่าวแก่เธอว่า "ฉันขอสาบานต่ออัลลอฮฺว่า เราะซูลุลลอฮฺมิได้กล่าวเท็จ และเราก็มิได้กล่าวเท็จ แน่นอนเธอต้องนำจดหมายฉบับนี้ออกมาให้เรา มิฉะนั้นเราจะต้องค้นตัวเธอ" เมื่อเธอเห็นความจริงจังจากเขา เธอกล่าวว่า "จงหันหลังไป" เขาจึงหันหลังไป แล้วเธอก็แก้มวยผมของเธอออก และนำจดหมายออกมาจากนั้น แล้วยื่นมันให้แก่เขา
จากนั้นเขาก็นำจดหมายนั้นมายังเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม แล้วเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ก็ทรงเรียกฮาติบมา แล้วตรัสว่า "โอ้ ฮาติบ อะไรที่ทำให้ท่านทำเช่นนี้?" เขากล่าวว่า "โอ้ เราะซูลุลลอฮฺ ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ แท้จริงฉันเป็นผู้ศรัทธาต่ออัลลอฮฺ และต่อเราะซูลของพระองค์ ฉันมิได้เปลี่ยนแปรและมิได้ผันแปลง แต่ฉันเป็นบุคคลที่ไม่มีญาติพี่น้องและไม่มีวงศ์ตระกูลในหมู่ชนเหล่านั้น (หมายถึงกุเรช) และฉันมีลูกและครอบครัวที่ยังอยู่ท่ามกลางพวกเขา ดังนั้นฉันจึงต้องการรักษาความสัมพันธ์กับพวกเขาเพื่อ (ปกป้อง) พวกเขา"
อุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ กล่าวขึ้นว่า "โอ้ เราะซูลุลลอฮฺ โปรดอนุญาตให้ฉันตัดศีรษะของเขาเถิด เพราะแท้จริงชายคนนี้ได้แสดงอาการกลับกลอก (นิฟาก) แล้ว" เราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงตรัสว่า "และอะไรเล่าที่ทำให้ท่านรู้ โอ้อุมัร? บางทีอัลลอฮฺอาจทรงทอดพระเนตรไปยังผู้ร่วมในสงครามบัดร์ ในวันบัดร์ แล้วตรัสว่า 'จงทำตามที่พวกเจ้าปรารถนาเถิด แท้จริงข้าได้ให้อภัยแก่พวกเจ้าแล้ว'"
แล้วอัลลอฮฺ อัซซะวะญัล ก็ได้ทรงประทานลงมาเกี่ยวกับฮาติบ ความว่า "โอ้ บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าได้ยึดเอาศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร โดยที่พวกเจ้าเปิดเผยความรักใคร่แก่พวกเขา..." จนกระทั่งถึงพระดำรัสที่ว่า "แท้จริงได้เคยมีแบบอย่างอันดีงามสำหรับพวกเจ้าแล้วในอิบรอฮีมและบรรดาผู้ที่อยู่ร่วมกับเขา เมื่อพวกเขากล่าวแก่กลุ่มชนของพวกเขาว่า 'แท้จริงพวกเราขอปลีกตัวจากพวกท่าน และจากสิ่งที่พวกท่านเคารพสักการะอื่นจากอัลลอฮฺ พวกเราปฏิเสธศรัทธาต่อพวกท่าน และการเป็นศัตรูและการเกลียดชังระหว่างเรากับพวกท่านได้ปรากฏชัดตลอดกาล จนกว่าพวกท่านจะศรัทธาต่ออัลลอฮฺแต่เพียงผู้เดียว'..." จนจบเรื่องราว
และมุอัมมัร ได้รายงานจาก อัซ-ซุฮ์รี จาก อุรวะฮฺ ในทำนองเดียวกันนี้
และเช่นเดียวกัน มุก็อติล บิน ฮัยยาน ได้กล่าวว่า โองการเหล่านี้ได้ประทานลงมาเกี่ยวกับ ฮาติบ บิน อะบี บัลตะอะฮฺ ว่าเขาได้ส่ง ซาระฮฺ ทาสสตรีของวงศ์บะนู ฮาชิม ไป และเขาได้ให้เงินสิบดิรฮัมแก่เธอ และเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ส่ง อุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ และ อะลี บิน อะบี ฏอลิบ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุมา ตามเธอไป และทั้งสองได้ตามทันเธอที่อัล-ญุฮฺฟะฮฺ และเขาได้กล่าวถึงเรื่องราวโดยสมบูรณ์ในทำนองเดียวกับที่ได้ผ่านมาแล้ว
และจาก อัส-ซุดดีย์ ก็กล่าวไว้ในทำนองใกล้เคียงกัน
จากพระองค์ และเช่นนี้ อัล-เอาฟีย์ได้รายงานจากอิบนุ อับบาส มุญาฮิด กะอฺดะฮฺ และผู้อื่นนอกจากพวกเขาอีกหลายท่านว่า โองการเหล่านี้ประทานลงมาเกี่ยวกับ ฮาฏิบ บิน อบี บัลตะอะฮฺ ดังนั้นพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าได้ยึดเอาศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตรสหาย โดยที่พวกเจ้าปรารถนาจะมอบความรักใคร่ให้แก่พวกเขา" นั้น หมายถึงพวกมุชริกและกาฟิร ซึ่งเป็นผู้ทำสงครามต่ออัลลอฮฺ และรอซูลของพระองค์ และต่อบรรดาผู้ศรัทธา ผู้ที่อัลลอฮฺทรงกำหนดให้เป็นศัตรูและทรงตัดขาดจากพวกเขา และทรงห้ามมิให้ยึดพวกเขาเป็นมิตรสหาย เป็นเพื่อนสนิท และเป็นสหายที่สนิทสนม ดังที่พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าได้ยึดเอาพวกยิวและพวกคริสต์เป็นมิตรสหาย โดยที่บางส่วนของพวกเขาเป็นมิตรสหายของอีกบางส่วน และผู้ใดในหมู่พวกเจ้ายึดพวกเขาเป็นมิตรไซร้ แท้จริงเขาก็เป็นส่วนหนึ่งของพวกเขา" และนี่คือการขู่กรรโชกที่รุนแรง และคำเตือนที่หนักแน่น และพระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าได้ยึดเอาบรรดาผู้ที่ได้ยึดเอาศาสนาของพวกเจ้าเป็นที่ล้อเลียนและเป็นเกมการเล่น จากบรรดาผู้ที่ได้รับคัมภีร์ก่อนพวกเจ้า และจากบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาเป็นมิตรสหาย และจงยำเกรงอัลลอฮฺเถิด หากพวกเจ้าเป็นผู้ศรัทธา" และพระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าได้ยึดเอาบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาเป็นมิตรสหายอื่นจากบรรดาผู้ศรัทธา พวกเจ้าต้องการที่จะให้มีหลักฐานอันชัดแจ้งสำหรับอัลลอฮฺเหนือพวกเจ้าดอกหรือ" และพระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า "บรรดาผู้ศรัทธาจงอย่าได้ยึดเอาบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาเป็นมิตรสหายอื่นจากบรรดาผู้ศรัทธา และผู้ใดกระทำเช่นนั้น เขาก็ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องใดๆ กับอัลลอฮฺ เว้นแต่พวกเจ้าจะระมัดระวังตัวจากพวกเขา และอัลลอฮฺทรงเตือนพวกเจ้าให้ยำเกรงพระองค์" และด้วยเหตุนี้ รอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงยอมรับคำแก้ตัวของฮาฏิบ เมื่อเขากล่าวว่า แท้จริงเขากระทำเช่นนั้นก็เพียงเพื่อประนีประนอมกับกุเรช เนื่องจากทรัพย์สินและลูกหลานของเขาที่อยู่กับพวกเขา และในที่นี้จะขอกล่าวถึงหะดีษที่อิมามอะหมัดได้รายงานไว้ โดยท่านกล่าวว่า มุศอับ บิน สะลาม ได้เล่าถึงเรา โดยท่านกล่าวว่า อัล-อัจละหฺ ได้เล่าจาก กัยส์ บิน อบี มุสลิม จาก รับอี บิน ฮิราริช ฉันได้ยินฮุซัยฟะฮฺกล่าวว่า รอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ยกอุทาหรณ์ให้แก่เรา คือ หนึ่ง สาม ห้า เจ็ด เก้า และสิบเอ็ด ท่านกล่าวว่า ท่านได้ยกอุทาหรณ์หนึ่งจากจำนวนเหล่านั้นให้แก่เรา และท่านได้เว้นจำนวนที่เหลือไว้ ท่านกล่าวว่า "แท้จริงมีกลุ่มชนหนึ่ง ซึ่งเป็นผู้อ่อนแอและยากจน ได้ต่อสู้กับกลุ่มชนผู้หยิ่งยโสและเป็นศัตรู แล้วอัลลอฮฺทรงให้กลุ่มชนผู้อ่อนแอมีชัยเหนือพวกเขา ต่อมาพวกเขาก็มุ่งไปยังศัตรูของพวกเขา แล้วจ้างพวกเขา และให้อำนาจแก่พวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงทำให้อัลลอฮฺทรงกริ้วพวกเขา จนถึงวันที่พวกเขาพบพระองค์" และพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "พวกเขาขับไล่รอซูลและพวกเจ้า" นี้ ร่วมกับสิ่งที่มาก่อนหน้าในการปลุกเร้าให้เป็นศัตรูกับพวกเขา และไม่ให้เป็นมิตรกับพวกเขา เพราะพวกเขาได้ขับไล่รอซูลและบรรดาเศาะหาบะฮฺของท่านออกจากหมู่พวกเขา เนื่องจากความเกลียดชังในสิ่งที่พวกเขายึดถือ คือการยึดมั่นในเตาฮีด และการมุ่งมั่นในการอิบาดะฮฺต่ออัลลอฮฺเพียงองค์เดียว และด้วยเหตุนี้ พระองค์ผู้ทรงสูงส่งจึงตรัสว่า "ที่พวกเจ้าศรัทธาต่ออัลลอฮฺ พระเจ้าของพวกเจ้า" หมายถึง พวกเจ้าไม่มีบาปใดๆ ต่อพวกเขา เว้นแต่การศรัทธาของพวกเจ้าต่ออัลลอฮฺ พระเจ้าแห่งสากลโลก ดังพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "และพวกเขาไม่ตำหนิติเตียนพวกเขาในสิ่งใดเลย นอกจากที่พวกเขาศรัทธาต่ออัลลอฮฺ ผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ" และดังพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "บรรดาผู้ที่ถูกขับไล่ออกจากบ้านเรือนของพวกเขา โดยปราศจากสิทธิอันชอบธรรม นอกจากที่พวกเขากล่าวว่า พระเจ้าของเราคืออัลลอฮฺ"
และพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "หากพวกเจ้าได้ออกไปเพื่อการญิฮาดในทางของข้า และเพื่อแสวงหาความพึงพอใจของข้า" นั้น หมายถึง หากพวกเจ้าเป็นเช่นนั้น (คือออกไปเพื่อญิฮาด) ก็จงอย่าได้ยึดพวกเขาเป็นมิตร หากพวกเจ้าได้ออกไปต่อสู้ในทางของข้า โดยมุ่งแสวงหาความพึงพอใจจากข้า ก็จงอย่าเป็นมิตรกับศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้า ทั้งๆ ที่พวกเขาได้ขับไล่พวกเจ้าออกจากบ้านเรือนและทรัพย์สินของพวกเจ้า เนื่องจากความโกรธแค้นที่มีต่อพวกเจ้า และความไม่พอใจต่อศาสนาของพวกเจ้า และพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "พวกเจ้าซ่อนเร้นการเป็นมิตรแก่พวกเขา และข้ารู้ดีในสิ่งที่พวกเจ้าปกปิดและสิ่งที่พวกเจ้าเปิดเผย" นั้น หมายถึง พวกเจ้ากระทำเช่นนั้น ข้าเป็นผู้ทรงรอบรู้ในสิ่งเร้นลับและความรู้สึกในใจ และสิ่งที่ประจักษ์ภายนอก "และผู้ใดในหมู่พวกเจ้ากระทำเช่นนั้น แน่นอนเขาก็ได้หลงทางจากทางอันเที่ยงตรง"
(ซูเราะฮ์) อัลมุมตะฮะนะฮ์ (سورة الممتحنة) เป็นซูเราะฮ์มะดะนียะฮ์ตามคำกล่าวของบรรดานักวิชาการโดยทั่วไป และมีจำนวน 13 อายะฮ์
(ชื่อซูเราะฮ์) อัลมุมตะฮะนะฮ์ (بكسر الحاء) ด้วยการออกเสียงกัสเราะฮ์ที่ตัวหาอ์ หมายถึง ผู้หญิงที่ถูกทดสอบ (ผู้ศรัทธาหญิงที่ถูกทดสอบความศรัทธา) โดยมีการนำกริยามาเชื่อมกับซูเราะฮ์นี้ในเชิงอุปลักษณ์ เช่นเดียวกับที่ซูเราะฮ์ "อัตเตาบะฮ์" (سورة التوبة) ถูกเรียกว่า อัลมุบัซซิเราะฮ์ (المبعثرة) และอัลฟาฎิฮะฮ์ (الفاضحة) เนื่องจากได้เปิดเผยความบกพร่องต่างๆ ของพวกมุนาฟิก
ส่วนผู้ที่กล่าวเกี่ยวกับซูเราะฮ์นี้ว่า อัลมุมตะฮะนะฮ์ (بفتح الحاء) ด้วยการออกเสียงฟัตฮะฮ์ที่ตัวหาอ์ นั้น เขาได้เชื่อมชื่อซูเราะฮ์กับผู้หญิงที่อายะฮ์เกี่ยวกับเรื่องของนางได้ถูกประทานลงมา นางคือ อุมมุกุลษูม บินติ อุกบะฮ์ บิน อบี มุอัยฏ พระองค์อัลลอฮ์ตรัสว่า : "ดังนั้น พวกเจ้าจงทดสอบพวกนางเถิด อัลลอฮ์ทรงรู้ดีถึงความศรัทธาของพวกนาง" (ถึงอายะฮ์) และนางคือภรรยาของอับดุรเราะฮ์มาน บิน เอาฟ์ ซึ่งให้กำเนิดบุตรชื่อ อิบรอฮีม บิน อับดุรเราะฮ์มาน แก่เขา
ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ
"โอ้ บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าได้ยึดเอาศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร โดยที่พวกเจ้าโยนความรักใคร่ให้แก่พวกเขา ทั้งๆ ที่พวกเขาปฏิเสธสิ่งที่ได้มายังพวกเจ้าจากสัจธรรม โดยที่พวกเขาขับไล่รอซูลและพวกเจ้าออกไป เนื่องจากพวกเจ้าศรัทธาต่ออัลลอฮ์ พระเจ้าของพวกเจ้า หากพวกเจ้าออกไปต่อสู้ในทางของข้า และแสวงหาความพึงพอพระทัยของข้า โดยที่พวกเจ้าซ่อนเร้นความรักใคร่ให้แก่พวกเขา และข้ารู้ดียิ่งในสิ่งที่พวกเจ้าปกปิดและสิ่งที่พวกเจ้าเปิดเผย และผู้ใดในหมู่พวกเจ้ากระทำเช่นนั้น แน่นอนเขาก็ได้หลงทางอันเที่ยงตรงแล้ว"
พระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า : "โอ้ บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวลเจ้าอย่าได้ยึดเอาศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร" คำกริยา اتخذ (ยึดเอา) ต้องการกรรมสองตัว คือ عدوي (ศัตรูของข้า) และ أولياء (เป็นมิตร) ส่วนคำว่า العدو (ศัตรู) เป็นรูป فعول จากรากศัพท์ عدا (ละเมิด, เป็นศัตรู) เช่นเดียวกับคำว่า العفو (การอภัย) จากรากศัพท์ عفا (อภัย) และเนื่องจากมันมีรูปแบบเดียวกับมาศฎอร์ (คำนามที่แสดงการกระทำ) จึงสามารถใช้กับกลุ่ม (พหูพจน์) ได้เช่นเดียวกับที่ใช้กับปัจเจก (เอกพจน์)
ในอายะฮ์นี้มีเจ็ดประเด็น :
[หน้าที่ 46]
ประเด็นที่หนึ่ง : พระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า : "โอ้ บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าได้ยึดเอาศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร" อิมามทั้งหลายได้รายงานไว้ - โดยสำนวนเป็นของมุสลิม - จากอะลี เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ เขากล่าวว่า : ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ได้ส่งพวกเราออกไป คือ ตัวฉันเอง อัซ-ซุบัยร์ และอัล-มิกดาด แล้วตรัสว่า : "พวกเจ้าจงไปยังสวนข่าค (روضة خاخ) แน่นอนที่นั่นมีหญิงคนหนึ่งพร้อมกับจดหมายฉบับหนึ่ง จงยึดจดหมายนั้นจากนางมา" ดังนั้นเราจึงออกเดินทาง โดยม้าของเราพาเรารีบเร่งไป จนกระทั่งเราพบหญิงคนนั้น เราจึงกล่าวว่า : "จงนำจดหมายออกมา" นางกล่าวว่า : "ฉันไม่มีจดหมาย" เราจึงกล่าวว่า : "แน่นอนนางต้องนำจดหมายออกมา หรือมิฉะนั้นเราจะถอดเสื้อผ้า (เพื่อค้น)" ดังนั้นนางจึงนำมันออกมาจากมวยผมของนาง แล้วเราก็นำมันมายังท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ปรากฏว่าในจดหมายนั้นเขียนว่า : "จากหาฏิบ บิน อบี บัลตะอะฮ์ ... ถึงกลุ่มชนจากพวกมุชริกในหมู่ชาวมักกะฮ์" โดยเขาแจ้งข่าวบางอย่างเกี่ยวกับกิจการของท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัมแก่พวกเขา ดังนั้นท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม จึงตรัสว่า : "โอ้หาฏิบ นี่คืออะไร?" เขากล่าวว่า : "โปรดอย่ารีบตัดสินต่อฉัน โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ แท้จริงฉันเคยเป็นชายผู้ผูกพันกับกุเรช" (สุฟยาน กล่าวว่า : เขาเป็นพันธมิตรของพวกเขา และมิได้มาจากเชื้อสายของพวกเขาเอง) "และฉันเป็นหนึ่งในบรรดาผู้ที่อพยพมากับท่าน ซึ่งพวกเขามีเครือญาติ (ในมักกะฮ์) ที่จะคุ้มครองครอบครัวของพวกเขาได้ ดังนั้นฉันจึงปรารถนา เมื่อฉันขาดสิ่งนั้น (คือการมีเชื้อสาย) ในหมู่พวกเขา ที่จะสร้างบุญคุณในหมู่พวกเขา เพื่อที่พวกเขาจะได้คุ้มครองเครือญาติของฉัน และฉันมิได้กระทำมันเนื่องจากการปฏิเสธศรัทธา หรือการหันหลังให้กับศาสนาของฉัน หรือการพอใจในการปฏิเสธศรัทธาหลังจากอิสลาม" ดังนั้นนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม จึงตรัสว่า : "เขาพูดจริง" แล้วอุมัรกล่าวว่า : "โปรดอนุญาตให้ฉันเถิด โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ ให้ฉันตัดคอของมุนาฟิกคนนี้"
ท่าน (อุมัร) กล่าวว่า: "แท้จริงเขาได้ร่วมรบในสงครามบะดัร และท่านจะรู้ได้อย่างไร บางทีอัลลอฮ์ได้ทรงเหลียวมองชาวบะดัร แล้วตรัสว่า: 'จงปฏิบัติตามที่พวกเจ้าปรารถนาเถิด แท้จริงข้าได้อภัยให้แก่พวกเจ้าแล้ว'" แล้วอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจผู้ทรงเกรียงไกรก็ได้ทรงประทานลงมาว่า: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าได้ยึดเอาศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร..."
มีรายงานกล่าวว่า: หญิงคนนั้นชื่อ ซาระฮ์ เป็นทาสในตระกูลกุเรช และในจดหมายมีข้อความว่า: "อัมมาบะอฺด (ต่อจากนี้) แท้จริงรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ได้มุ่งหน้าสู่พวกท่านด้วยกองทัพดุจราตรี เคลื่อนพลดุจสายน้ำ และข้าขอสาบานด้วยอัลลอฮ์ หากแม้ท่านจะไม่เคลื่อนพลมาหาพวกท่านนอกจากเพียงผู้เดียว อัลลอฮ์ก็จะทรงประทานชัยชนะแก่ท่านเหนือพวกท่าน และจะทรงทำให้สัญญาของพระองค์ต่อท่านเป็นจริง แท้จริงอัลลอฮ์นั้นคือผู้คุ้มครองและผู้ช่วยเหลือของท่าน" บางนักตัฟซีรได้บันทึกเรื่องนี้ไว้
อัลกุชัยรีและอัษ-ษะอ์ลับีได้บันทึกไว้ว่า: ฮาติบ บิน อะบี บัลตะอะฮ์ เป็นชายชาวเยเมน และเขามีพันธมิตรที่มักกะฮ์ในหมู่บะนี อะซัด บิน อับดิล อุซซา ซึ่งเป็นเครือญาติของอัซ-ซุบัยร์ บิน อัล-เอาวาม มีรายงานกล่าวว่า: เขาเป็นพันธมิตรของอัซ-ซุบัยร์ บิน อัล-เอาวาม
ขณะที่รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กำลังเตรียมการพิชิตมักกะฮ์นั้น ซาระฮ์ ทาสหญิงของอะบี อัมร์ บิน ศ็อยฟี บิน ฮิชาม บิน อับดิ มะนาฟ ได้เดินทางจากมักกะฮ์มายังมะดีนะฮ์ มีรายงานกล่าวว่า: เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในสมัยอัล-ฮุดัยบียะฮ์
รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม จึงตรัสถามนางว่า: "โอ้ซาระฮ์ เธอมาด้วยการอพยพ (ฮิจเราะฮ์) กระนั้นหรือ?" นางตอบว่า: "ไม่ใช่" ท่านถามว่า: "เธอมาด้วยการเข้ารับอิสลามกระนั้นหรือ?" นางตอบว่า: "ไม่ใช่" ท่านถามว่า: "แล้วอะไรล่ะที่นำเธอมาที่นี่?" นางตอบว่า: "พวกท่านคือครอบครัว นาย ท่านผู้เป็นเจ้านายเดิม และเครือญาติของฉัน บรรดาผู้เป็นนาย (เจ้านายเดิมของฉัน) ได้จากไปแล้ว" หมายถึงพวกเขาถูกฆ่าในวันบะดัร "และฉันมีความต้องการอย่างหนักหน่วง ฉันจึงมาหาพวกท่านเพื่อพวกท่านจะได้ให้และให้เสื้อผ้าแก่ฉัน"
ท่านผู้ทรงรับการคุ้มครองด้วยการละหมาดและการให้ศานติจึงตรัสว่า: "แล้วเธออยู่ห่างจากบรรดาชายหนุ่มชาวมักกะฮ์ได้อย่างไร?" (ขณะนั้นนางเป็นนักร้อง) นางตอบว่า: "ไม่มีใครขออะไรจากฉันอีกหลังจากการศึกบะดัร"
รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม จึงทรงกระตุ้นบรรดาบะนี อับดิล มุฏฏ็อลิบ และบรรดาบะนี อัล-มุฏฏ็อลิบ ให้ให้นาง พวกเขาจึงให้นางเสื้อผ้า ให้สิ่งของแก่ นาง และจัดหาพาหนะให้นาง นางจึงออกเดินทางสู่มักกะฮ์
ฮาติบได้มาหานางและกล่าวว่า: "ฉันจะให้ทองสิบดีนาร์และผ้าสองชิ้นแก่เธอ โดยที่เธอต้องนำจดหมายฉบับนี้ไปส่งให้ชาวมักกะฮ์" และเขาได้เขียนในจดหมายว่า: "แท้จริงรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ทรงหมายมั่นพวกท่าน พวกท่านจงระมัดระวังตัวด้วย"
ซาระฮ์จึงออกเดินทาง และญิบรีลได้ลงมาแจ้งข่าวแก่ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม เกี่ยวกับเรื่องนั้น ท่านจึงส่ง อะลี อัซ-ซุบัยร์ และอะบี มัรษัด อัล-เฆาะนาวี ไปตาม ในรายงานหนึ่งกล่าวว่า: อะลี อัซ-ซุบัยร์ และอัล-มิกดาด ในอีกรายงานหนึ่งกล่าวว่า: ท่านส่ง อะลี และ อัมมาร์ บิน ยะซิร ไป
และในรายงานหนึ่ง: อลี อัมมาร์ อุมัร อัซ-ซุบัยร์ ฏอลฮะฮ์ อัล-มิกดาด และอบู มัรซัด – และพวกเขาทั้งหมดเป็นนักรบม้า – และท่านกล่าวแก่พวกเขาว่า: “จงออกเดินทางจนกว่าพวกเจ้าจะถึงสวนขาข (ร็อฎะฮ์ คาค) แท้จริงที่นั่นมีสตรีผู้เดินทาง (ผู้หญิงที่เดินทางพร้อมขบวนคาราวาน) และเธอมีจดหมายจากหาฏิบไปยังพวกมุชริกีน จงยึดมันจากเธอและจงปล่อยทางให้เธอไป หากเธอไม่ยอมมอบมันให้แก่พวกเจ้า ก็จงตัดศีรษะของเธอ” พวกเขาจึงตามทันเธอ ณ สถานที่นั้น แล้วกล่าวแก่เธอว่า: จดหมายอยู่ที่ไหน? เธอจึงสาบานว่าไม่มีจดหมายอยู่กับเธอ พวกเขาจึงค้นหาสัมภาระของเธอ แต่ไม่พบจดหมายอยู่กับเธอ พวกเขาจึงคิดจะกลับ ท่านอลีกล่าวว่า: ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ เราไม่ได้โกหก และเธอก็ไม่ได้ถูกทำให้โกหกเรา! และท่านชักดาบออกมาแล้วกล่าวว่า: จงนำจดหมายออกมา มิฉะนั้น ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ แน่นอนฉันจะทำให้เธอเปลือยเปล่าและแน่นอนฉันจะตัดศีรษะเธอ เมื่อเธอเห็นความจริงจัง เธอก็นำมันออกมาจากมวยผมของเธอ – และในอีกรายงานหนึ่งว่า จากผ้าคลุมเอวของเธอ – พวกเขาจึงปล่อยทางให้เธอไป และนำจดหมายกลับมายังท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม แล้วท่านก็ส่งคนไปตามหาฏิบมา แล้วกล่าวว่า: “เจ้ารู้จักจดหมายนี้ไหม?” เขาตอบว่า: รู้ครับ และท่านก็เล่าอัลหะดีษในทำนองเดียวกับที่ผ่านมา และมีรายงานว่าท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ให้อภัยแก่ผู้คนทั้งหมดในวันพิชิตนคร (มักกะฮ์) ยกเว้นสี่คน และเขา (หาฏิบ) เป็นหนึ่งในนั้น
ข้อที่สอง: ซูเราะฮ์นี้เป็นหลักฐานพื้นฐานในการห้ามการให้ความคุ้มครอง (มุวาลาต) แก่ผู้ปฏิเสธ ซึ่งเรื่องนี้ได้ผ่านมาแล้วในหลายตำแหน่ง จากนั้นคือพระดำรัสของอัลลอฮ์ تعالى: “จงอย่าให้บรรดาผู้ศรัทธายึดเอาบรรดาผู้ปฏิเสธเป็นมิตรสนิทอื่นจากบรรดาผู้ศรัทธา” “โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่ายึดเอาผู้ที่อื่นจากพวกเจ้าเป็นที่ปรึกษาสนิท” “โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่ายึดเอาชาวยิวและชาวคริสต์เป็นมิตรสนิท” และที่คล้ายกันนี้มีมาก และมีบันทึกว่าเมื่อหาฏิบได้ยิน (โองการที่ขึ้นต้นว่า) “โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย” เขาก็สลบไปด้วยความดีใจต่อการถูกเรียกด้วยคำว่า “ผู้ศรัทธา”
ข้อที่สาม: พระดำรัสของอัลลอฮ์ تعالى: “พวกเจ้าปรารถนาจะให้ความรักใคร่แก่พวกเขา” หมายถึง ภายนอก (การแสดงออก) เพราะหัวใจของหาฏิบนั้นบริสุทธิ์ หลักฐานคือท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวแก่พวกเขา (ชาวมุฮาญิรีน) ว่า: “ส่วนสหายของพวกท่านนั้น เขาได้พูดจริง” และนี่เป็นข้อความชัดเจน (นัศศ์) ถึงความบริสุทธิ์ของหัวใจของเขาและความบริสุทธิ์ของการศรัทธาของเขา และอักษร บาอ์ ในคำว่า “บิลมะวัดดะฮ์” (ด้วยความรักใคร่) เป็นตัวอักษรเพิ่ม (ซาอิดะฮ์) ดังเช่นที่เจ้าพูดว่า: ฉันอ่านซูเราะฮ์ (กุรอตอัส-ซูเราะฮ์) และฉันอ่านด้วยซูเราะฮ์ (กุรอตบิซ-ซูเราะฮ์) และฉันโยนสิ่งที่อยู่ในใจของฉันไปยังเขา (เราะไมตุ อิลัยฮี มา ฟี นัฟซี) และด้วยสิ่งที่อยู่ในใจของฉัน (เราะไมตุ อิลัยฮี บิมา ฟี นัฟซี) และเป็นที่อนุมัติให้ตัวอักษรนั้นคงอยู่ โดยที่กรรม (มัฟอูล) ของคำว่า “ตุลกูน” (พวกเจ้าปรารถนาให้) นั้นถูกละไว้ ความหมายคือ พวกเจ้าปรารถนาจะให้ข่าวสารของท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม แก่พวกเขา เนื่องจากความรักใคร่ที่อยู่ระหว่างพวกเจ้ากับพวกเขา และเช่นเดียวกัน: “พวกเจ้าซ่อนเร้นแก่พวกเขาด้วยความรักใคร่” หมายถึง เนื่องจากความรักใคร่ และอัล-ฟัรเราะอ์ กล่าวว่า: “พวกเจ้าปรารถนาจะให้ความรักใคร่แก่พวกเขา” เป็นส่วนขยายของคำว่า “เอาลิยาอ์” (มิตรสนิท) และการมีอักษร บาอ์ เข้าไปในคำว่า “อัล-มะวัดดะฮ์” กับการไม่มีมันนั้นเหมือนกัน และเป็นที่อนุมัติให้มันผูกพัน (เป็นฮาล) กับคำว่า “ลา ตัตตะคิซู” (จงอย่ายึดเอา) จากสรรพนามของมัน และอักษร บาอ์ ในคำว่า “เอาลิยาอ์” เป็นคุณศัพท์ (ศิฟะฮ์) สำหรับมัน และเป็นที่อนุมัติให้มันเป็นการเริ่มประโยคใหม่ (อิสติอ์นาฟ) และความหมายของ “พวกเจ้าปรารถนาจะให้ความรักใคร่แก่พวกเขา” คือ พวกเจ้าแจ้งข่าวแก่พวกเขาเกี่ยวกับความลับของชาวมุสลิมและให้คำปรึกษาแก่พวกเขา และอัซ-ซุญาจ ได้กล่าวเช่นนั้น
ประการที่สี่ : ผู้ที่มักสอดส่องมองหาที่ลับของมุสลิม แล้วตักเตือนพวกเขา และทำให้ศัตรูของพวกเขารู้ข่าวคราวของพวกเขา ผู้นั้นไม่ถือว่าเป็นผู้ปฏิเสธ (กาฟิร) จากการกระทำนั้น หากเขาทำไปเพื่อวัตถุประสงค์ทางโลกีย์ และความเชื่อของเขายังคงถูกต้องสมบูรณ์ ดังเช่นที่หะฏิบได้กระทำ โดยเขามุ่งหมายจากการกระทำนั้นเพื่อสร้างความคุ้นเคย (หรือสร้างหนทาง) มิได้ตั้งใจจะละทิ้งศาสนา
ประการที่ห้า : เมื่อเรากล่าวว่าเขายังไม่เป็นผู้ปฏิเสธ (กาฟิร) จากการกระทำนั้น แล้วเขาควรจะถูกประหารชีวิตในฐานะอาชญากรรมตามบทบัญญัติ (ฮัดด์) หรือไม่? นักวิชาการมีความเห็นต่างกันในเรื่องนี้ อิมามมาลิก อิบนุลกอซิม และอัชฮับ กล่าวว่า : ให้ผู้ปกครอง (อิมาม) ใช้วิจารณญาณในเรื่องนั้น ส่วนอับดุลมาลิกกล่าวว่า : หากการกระทำเช่นนั้นเป็นนิสัยประจำของเขา เขาจะถูกประหาร เพราะเขาเป็นสายลับ (ญาซูส) และอิมามมาลิกก็มีทัศนะให้ประหารสายลับ ซึ่งทัศนะนี้ถูกต้อง เนื่องจากสายลับสร้างความเสียหายแก่มุสลิมและมุ่งแสวงหาความเสียหายในแผ่นดิน ส่วนอิบนุลมาญชูนนั้น คงถือเอาการกระทำซ้ำ (เป็นเกณฑ์) ในเรื่องนี้ เพราะหะฏิบถูกจับกุมตั้งแต่ครั้งแรกที่เขากระทำ และอัลลอฮฺทรงรู้ดีที่สุด
ประการที่หก : หากสายลับนั้นเป็นผู้ปฏิเสธ (กาฟิร) อัลเอาซาอีกล่าวว่า : นั่นเป็นการล่วงละเมิดสัญญาของเขา ส่วนอัศบัฆกล่าวว่า : สายลับที่เป็นศัตรูในสงคราม (ฮัรบี) ถูกประหารชีวิต ส่วนสายลับที่เป็นมุสลิมหรือษิมมี (ผู้อยู่ในสัญญาคุ้มครอง) จะถูกลงโทษ นอกจากว่าทั้งสองจะสมคบคิดต่ออิสลาม ก็จะถูกประหารทั้งคู่ มีรายงานจากอะลี บิน อะบี ฏอลิบ ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ ว่า ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ได้มีสายลับของพวกมุชริกีนถูกนำตัวมา ชื่อว่าฟุรอต บิน ฮัยยาน ท่านจึงสั่งให้ประหารชีวิตเขา เขาจึงร้องขึ้นว่า : โอ้คณะอันศอรเอ๋ย ฉันจะถูกฆ่าด้วยหรือ ทั้งที่ฉันยืนยันว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮฺ และมุฮัมมัดเป็นรอซูลของอัลลอฮฺ? แล้วท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ก็ทรงมีคำสั่งเกี่ยวกับเขา และปล่อยตัวเขาไป หลังจากนั้นท่านกล่าวว่า : "แท้จริงในหมู่พวกท่านมีผู้ที่ความศรัทธาของเขากัดกินเขา (หมายถึงทำให้เขาต้องการสิ่งนั้น) จากพวกเขา คือ ฟุรอต บิน ฮัยยาน" และพระดำรัสที่ว่า "และโดยที่พวกเขาได้ปฏิเสธแล้ว" นั้น เป็นสภาพ (ฮาล) อาจมาจาก "อย่าได้ยึดถือ" หรือมาจาก "พวกเจ้าเผชิญหน้า" หมายถึง อย่าให้ความช่วยเหลือพวกเขา หรือสร้างมิตรภาพกับพวกเขา และนี่คือสภาพของพวกเขา ส่วนอัลญะฮฺดะรีอ่านว่า "لَمَّا جَاءَكُمْ" หมายถึง พวกเขาปฏิเสธเนื่องจากสิ่งที่ได้มายังพวกเจ้า คือสัจธรรม
ประการที่เจ็ด : พระดำรัสของอัลลอฮฺที่ว่า "พวกเขาขับไล่รอซูล" นั้น เป็นการเริ่มประโยคใหม่ ซึ่งทำหน้าที่อธิบายการปฏิเสธและการดื้อดึงของพวกเขา หรือเป็นสภาพ (ฮาล) จาก "พวกเขาได้ปฏิเสธแล้ว" ส่วน "และพวกเจ้าจงอย่าได้ศรัทธาต่ออัลลอฮฺ พระเจ้าของพวกเจ้า" นั้น เป็นการอธิบายเหตุผลสำหรับ "พวกเขาขับไล่" ความหมายคือ พวกเขาขับไล่รอซูลและขับไล่พวกเจ้าออกจากมักกะฮฺ เพราะพวกเจ้าศรัทธาต่ออัลลอฮฺ หมายถึง เนื่องจากการศรัทธาของพวกเจ้าต่ออัลลอฮฺ อิบนุ อับบาส กล่าว (ในหน้า 49) : และหะฏิบก็เป็นหนึ่งในบรรดาผู้ที่ถูกขับไล่พร้อมกับท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม มีทัศนะหนึ่งกล่าวว่า : ในประโยคมีการสลับที่กันระหว่างส่วนหน้าและส่วนหลัง โดยโครงสร้างที่แท้จริงคือ "อย่าได้ยึดถือศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร หากพวกเจ้าได้ออกไปเพื่อการญิฮาดในทางของข้า" และมีทัศนะหนึ่งกล่าวว่า : ในประโยคมีการละไว้ โดยความหมายคือ หากพวกเจ้าได้ออกไปเพื่อการญิฮาดในทางของข้า และเพื่อแสวงหาความพึงพอพระทัยของข้า พวกเจ้าจงอย่าเผชิญหน้าพวกเขาด้วยความเป็นมิตร มีการกล่าวว่า : "หากพวกเจ้าได้ออกไปเพื่อการญิฮาดในทางของข้า และเพื่อแสวงหาความพึงพอพระทัยของข้า" นั้นเป็นประโยคเงื่อนไข และประโยคตอบได้ถูกนำมาก่อนแล้ว ความหมายคือ หากพวกเจ้าได้ออกไปเพื่อการญิฮาดในทางของข้า พวกเจ้าจงอย่าได้ยึดถือศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร การอ่าน "ญิฮาดัน" และ "อิับติฆาอัน" ในรูปกรรม (นัศบ์) เพราะมันเป็นกรรม (มะฟ์อูล) ส่วนพระดำรัสที่ว่า "พวกเจ้าซ่อนเร้นไปหาพวกเขาด้วยความเป็นมิตร" นั้น เป็นคำแทน (บัดัล) จาก "พวกเจ้าเผชิญหน้า" และเป็นคำอธิบายชัดเจนสำหรับมัน
และการกระทำนั้นถูกเปลี่ยนมาจากคำว่า "การกระทำ" ดังที่พระองค์ตรัสว่า "และผู้ใดกระทำเช่นนั้น เขาจะพบกับการลงโทษ การลงโทษจะถูกทวีคูณแก่เขา" และอัส-สีบะวัยฮ์ได้อ่านบทกวีว่า "เมื่อใดท่านมาหาเรา เยี่ยมเยียนเราในถิ่นฐานของเรา ท่านจะพบฟืนมากมายและไฟที่ลุกโชน"
และมีคำกล่าวว่า: นั้นเป็นการประมาณว่า "พวกท่านแอบแสดงไมตรีต่อพวกเขา" ซึ่งถือเป็นการเริ่มประโยคใหม่ ทั้งหมดนี้เป็นการตำหนิติเตียนหาฏิบ และมันยังบ่งบอกถึงความดี ความมีเกียรติ และความปรารถนาดีของเขาต่อท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม รวมถึงความจริงใจในศรัทธาของเขา เพราะการตำหนิติเตียนนั้นย่อมมาจากผู้รักต่อผู้เป็นที่รัก ดังที่กล่าวว่า "ข้าตำหนิติเตียนผู้มีไมตรีจากมิตร หากมีสิ่งน่าสงสัยจากเขา คือการหลีกเลี่ยง หากการตำหนิติเตียนหายไป ก็ไม่มีความรักมั่นคง และความรักมั่นคงยังคงอยู่ ตราบใดที่การตำหนิติเตียนยังคงอยู่"
และความหมายของ "ด้วยไมตรี" คือ ด้วยความปรารถนาดีในจดหมายถึงพวกเขา และอักษร "บาอ์" นั้นเป็นตัวเพิ่มเติม ดังที่เราได้กล่าวมาแล้ว หรือเป็นตัวคงที่ ไม่ใช่ตัวเพิ่มเติม
พระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "และข้ารู้ดีในสิ่งที่พวกเจ้าซ่อนเร้น" คือสิ่งที่พวกเจ้าเก็บงำ "และสิ่งที่พวกเจ้าเปิดเผย" คือสิ่งที่พวกเจ้าแสดงออก และอักษร "บาอ์" ใน "ในสิ่งที่" นั้นเป็นตัวเพิ่มเติม มีคำกล่าวว่า "ข้ารู้สิ่งนั้น และข้ารู้ในสิ่งนั้น" และมีคำกล่าวว่า "และข้ารู้ดีกว่าทุกคนในสิ่งที่พวกเจ้าซ่อนเร้นและสิ่งที่พวกเจ้าเปิดเผย" โดยมีการละ "กว่าทุกคน" ไว้ เช่นเดียวกับที่กล่าวว่า "ผู้นั้นรู้ดีกว่าและดีกว่าผู้อื่น" และอิบนุ อับบาส กล่าวว่า "และข้ารู้ดีในสิ่งที่พวกเจ้าซ่อนเร้นในทรวงอกของพวกเจ้า และสิ่งที่พวกเจ้าเปิดเผยด้วยลิ้นของพวกเจ้า จากการยอมรับและการยืนยันความเป็นเอกะ"
"และผู้ใดในหมู่พวกเจ้ากระทำมัน" คือ ผู้ใดในหมู่พวกเจ้าแอบแสดงไมตรีต่อพวกเขาและติดต่อทางจดหมายกับพวกเขา
"แน่นอน เขาหลงทางอันเที่ยงตรง" คือ เขาพลาดจากจุดมุ่งหมายของทางอันเที่ยงตรง
(ชื่อซูเราะฮ์) อัลมุมตะฮะนะฮ์ (بكسر الحاء) ด้วยการออกเสียงกัสเราะฮ์ที่ตัวหาอ์ หมายถึง ผู้หญิงที่ถูกทดสอบ (ผู้ศรัทธาหญิงที่ถูกทดสอบความศรัทธา) โดยมีการนำกริยามาเชื่อมกับซูเราะฮ์นี้ในเชิงอุปลักษณ์ เช่นเดียวกับที่ซูเราะฮ์ "อัตเตาบะฮ์" (سورة التوبة) ถูกเรียกว่า อัลมุบัซซิเราะฮ์ (المبعثرة) และอัลฟาฎิฮะฮ์ (الفاضحة) เนื่องจากได้เปิดเผยความบกพร่องต่างๆ ของพวกมุนาฟิก
ส่วนผู้ที่กล่าวเกี่ยวกับซูเราะฮ์นี้ว่า อัลมุมตะฮะนะฮ์ (بفتح الحاء) ด้วยการออกเสียงฟัตฮะฮ์ที่ตัวหาอ์ นั้น เขาได้เชื่อมชื่อซูเราะฮ์กับผู้หญิงที่อายะฮ์เกี่ยวกับเรื่องของนางได้ถูกประทานลงมา นางคือ อุมมุกุลษูม บินติ อุกบะฮ์ บิน อบี มุอัยฏ พระองค์อัลลอฮ์ตรัสว่า : "ดังนั้น พวกเจ้าจงทดสอบพวกนางเถิด อัลลอฮ์ทรงรู้ดีถึงความศรัทธาของพวกนาง" (ถึงอายะฮ์) และนางคือภรรยาของอับดุรเราะฮ์มาน บิน เอาฟ์ ซึ่งให้กำเนิดบุตรชื่อ อิบรอฮีม บิน อับดุรเราะฮ์มาน แก่เขา
ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ
"โอ้ บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าได้ยึดเอาศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร โดยที่พวกเจ้าโยนความรักใคร่ให้แก่พวกเขา ทั้งๆ ที่พวกเขาปฏิเสธสิ่งที่ได้มายังพวกเจ้าจากสัจธรรม โดยที่พวกเขาขับไล่รอซูลและพวกเจ้าออกไป เนื่องจากพวกเจ้าศรัทธาต่ออัลลอฮ์ พระเจ้าของพวกเจ้า หากพวกเจ้าออกไปต่อสู้ในทางของข้า และแสวงหาความพึงพอพระทัยของข้า โดยที่พวกเจ้าซ่อนเร้นความรักใคร่ให้แก่พวกเขา และข้ารู้ดียิ่งในสิ่งที่พวกเจ้าปกปิดและสิ่งที่พวกเจ้าเปิดเผย และผู้ใดในหมู่พวกเจ้ากระทำเช่นนั้น แน่นอนเขาก็ได้หลงทางอันเที่ยงตรงแล้ว"
พระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า : "โอ้ บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวลเจ้าอย่าได้ยึดเอาศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร" คำกริยา اتخذ (ยึดเอา) ต้องการกรรมสองตัว คือ عدوي (ศัตรูของข้า) และ أولياء (เป็นมิตร) ส่วนคำว่า العدو (ศัตรู) เป็นรูป فعول จากรากศัพท์ عدا (ละเมิด, เป็นศัตรู) เช่นเดียวกับคำว่า العفو (การอภัย) จากรากศัพท์ عفا (อภัย) และเนื่องจากมันมีรูปแบบเดียวกับมาศฎอร์ (คำนามที่แสดงการกระทำ) จึงสามารถใช้กับกลุ่ม (พหูพจน์) ได้เช่นเดียวกับที่ใช้กับปัจเจก (เอกพจน์)
ในอายะฮ์นี้มีเจ็ดประเด็น :
[หน้าที่ 46]
ประเด็นที่หนึ่ง : พระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า : "โอ้ บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าได้ยึดเอาศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร" อิมามทั้งหลายได้รายงานไว้ - โดยสำนวนเป็นของมุสลิม - จากอะลี เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ เขากล่าวว่า : ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ได้ส่งพวกเราออกไป คือ ตัวฉันเอง อัซ-ซุบัยร์ และอัล-มิกดาด แล้วตรัสว่า : "พวกเจ้าจงไปยังสวนข่าค (روضة خاخ) แน่นอนที่นั่นมีหญิงคนหนึ่งพร้อมกับจดหมายฉบับหนึ่ง จงยึดจดหมายนั้นจากนางมา" ดังนั้นเราจึงออกเดินทาง โดยม้าของเราพาเรารีบเร่งไป จนกระทั่งเราพบหญิงคนนั้น เราจึงกล่าวว่า : "จงนำจดหมายออกมา" นางกล่าวว่า : "ฉันไม่มีจดหมาย" เราจึงกล่าวว่า : "แน่นอนนางต้องนำจดหมายออกมา หรือมิฉะนั้นเราจะถอดเสื้อผ้า (เพื่อค้น)" ดังนั้นนางจึงนำมันออกมาจากมวยผมของนาง แล้วเราก็นำมันมายังท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ปรากฏว่าในจดหมายนั้นเขียนว่า : "จากหาฏิบ บิน อบี บัลตะอะฮ์ ... ถึงกลุ่มชนจากพวกมุชริกในหมู่ชาวมักกะฮ์" โดยเขาแจ้งข่าวบางอย่างเกี่ยวกับกิจการของท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัมแก่พวกเขา ดังนั้นท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม จึงตรัสว่า : "โอ้หาฏิบ นี่คืออะไร?" เขากล่าวว่า : "โปรดอย่ารีบตัดสินต่อฉัน โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ แท้จริงฉันเคยเป็นชายผู้ผูกพันกับกุเรช" (สุฟยาน กล่าวว่า : เขาเป็นพันธมิตรของพวกเขา และมิได้มาจากเชื้อสายของพวกเขาเอง) "และฉันเป็นหนึ่งในบรรดาผู้ที่อพยพมากับท่าน ซึ่งพวกเขามีเครือญาติ (ในมักกะฮ์) ที่จะคุ้มครองครอบครัวของพวกเขาได้ ดังนั้นฉันจึงปรารถนา เมื่อฉันขาดสิ่งนั้น (คือการมีเชื้อสาย) ในหมู่พวกเขา ที่จะสร้างบุญคุณในหมู่พวกเขา เพื่อที่พวกเขาจะได้คุ้มครองเครือญาติของฉัน และฉันมิได้กระทำมันเนื่องจากการปฏิเสธศรัทธา หรือการหันหลังให้กับศาสนาของฉัน หรือการพอใจในการปฏิเสธศรัทธาหลังจากอิสลาม" ดังนั้นนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม จึงตรัสว่า : "เขาพูดจริง" แล้วอุมัรกล่าวว่า : "โปรดอนุญาตให้ฉันเถิด โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ ให้ฉันตัดคอของมุนาฟิกคนนี้"
ท่าน (อุมัร) กล่าวว่า: "แท้จริงเขาได้ร่วมรบในสงครามบะดัร และท่านจะรู้ได้อย่างไร บางทีอัลลอฮ์ได้ทรงเหลียวมองชาวบะดัร แล้วตรัสว่า: 'จงปฏิบัติตามที่พวกเจ้าปรารถนาเถิด แท้จริงข้าได้อภัยให้แก่พวกเจ้าแล้ว'" แล้วอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจผู้ทรงเกรียงไกรก็ได้ทรงประทานลงมาว่า: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าได้ยึดเอาศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร..."
มีรายงานกล่าวว่า: หญิงคนนั้นชื่อ ซาระฮ์ เป็นทาสในตระกูลกุเรช และในจดหมายมีข้อความว่า: "อัมมาบะอฺด (ต่อจากนี้) แท้จริงรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ได้มุ่งหน้าสู่พวกท่านด้วยกองทัพดุจราตรี เคลื่อนพลดุจสายน้ำ และข้าขอสาบานด้วยอัลลอฮ์ หากแม้ท่านจะไม่เคลื่อนพลมาหาพวกท่านนอกจากเพียงผู้เดียว อัลลอฮ์ก็จะทรงประทานชัยชนะแก่ท่านเหนือพวกท่าน และจะทรงทำให้สัญญาของพระองค์ต่อท่านเป็นจริง แท้จริงอัลลอฮ์นั้นคือผู้คุ้มครองและผู้ช่วยเหลือของท่าน" บางนักตัฟซีรได้บันทึกเรื่องนี้ไว้
อัลกุชัยรีและอัษ-ษะอ์ลับีได้บันทึกไว้ว่า: ฮาติบ บิน อะบี บัลตะอะฮ์ เป็นชายชาวเยเมน และเขามีพันธมิตรที่มักกะฮ์ในหมู่บะนี อะซัด บิน อับดิล อุซซา ซึ่งเป็นเครือญาติของอัซ-ซุบัยร์ บิน อัล-เอาวาม มีรายงานกล่าวว่า: เขาเป็นพันธมิตรของอัซ-ซุบัยร์ บิน อัล-เอาวาม
ขณะที่รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กำลังเตรียมการพิชิตมักกะฮ์นั้น ซาระฮ์ ทาสหญิงของอะบี อัมร์ บิน ศ็อยฟี บิน ฮิชาม บิน อับดิ มะนาฟ ได้เดินทางจากมักกะฮ์มายังมะดีนะฮ์ มีรายงานกล่าวว่า: เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในสมัยอัล-ฮุดัยบียะฮ์
รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม จึงตรัสถามนางว่า: "โอ้ซาระฮ์ เธอมาด้วยการอพยพ (ฮิจเราะฮ์) กระนั้นหรือ?" นางตอบว่า: "ไม่ใช่" ท่านถามว่า: "เธอมาด้วยการเข้ารับอิสลามกระนั้นหรือ?" นางตอบว่า: "ไม่ใช่" ท่านถามว่า: "แล้วอะไรล่ะที่นำเธอมาที่นี่?" นางตอบว่า: "พวกท่านคือครอบครัว นาย ท่านผู้เป็นเจ้านายเดิม และเครือญาติของฉัน บรรดาผู้เป็นนาย (เจ้านายเดิมของฉัน) ได้จากไปแล้ว" หมายถึงพวกเขาถูกฆ่าในวันบะดัร "และฉันมีความต้องการอย่างหนักหน่วง ฉันจึงมาหาพวกท่านเพื่อพวกท่านจะได้ให้และให้เสื้อผ้าแก่ฉัน"
ท่านผู้ทรงรับการคุ้มครองด้วยการละหมาดและการให้ศานติจึงตรัสว่า: "แล้วเธออยู่ห่างจากบรรดาชายหนุ่มชาวมักกะฮ์ได้อย่างไร?" (ขณะนั้นนางเป็นนักร้อง) นางตอบว่า: "ไม่มีใครขออะไรจากฉันอีกหลังจากการศึกบะดัร"
รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม จึงทรงกระตุ้นบรรดาบะนี อับดิล มุฏฏ็อลิบ และบรรดาบะนี อัล-มุฏฏ็อลิบ ให้ให้นาง พวกเขาจึงให้นางเสื้อผ้า ให้สิ่งของแก่ นาง และจัดหาพาหนะให้นาง นางจึงออกเดินทางสู่มักกะฮ์
ฮาติบได้มาหานางและกล่าวว่า: "ฉันจะให้ทองสิบดีนาร์และผ้าสองชิ้นแก่เธอ โดยที่เธอต้องนำจดหมายฉบับนี้ไปส่งให้ชาวมักกะฮ์" และเขาได้เขียนในจดหมายว่า: "แท้จริงรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ทรงหมายมั่นพวกท่าน พวกท่านจงระมัดระวังตัวด้วย"
ซาระฮ์จึงออกเดินทาง และญิบรีลได้ลงมาแจ้งข่าวแก่ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม เกี่ยวกับเรื่องนั้น ท่านจึงส่ง อะลี อัซ-ซุบัยร์ และอะบี มัรษัด อัล-เฆาะนาวี ไปตาม ในรายงานหนึ่งกล่าวว่า: อะลี อัซ-ซุบัยร์ และอัล-มิกดาด ในอีกรายงานหนึ่งกล่าวว่า: ท่านส่ง อะลี และ อัมมาร์ บิน ยะซิร ไป
และในรายงานหนึ่ง: อลี อัมมาร์ อุมัร อัซ-ซุบัยร์ ฏอลฮะฮ์ อัล-มิกดาด และอบู มัรซัด – และพวกเขาทั้งหมดเป็นนักรบม้า – และท่านกล่าวแก่พวกเขาว่า: “จงออกเดินทางจนกว่าพวกเจ้าจะถึงสวนขาข (ร็อฎะฮ์ คาค) แท้จริงที่นั่นมีสตรีผู้เดินทาง (ผู้หญิงที่เดินทางพร้อมขบวนคาราวาน) และเธอมีจดหมายจากหาฏิบไปยังพวกมุชริกีน จงยึดมันจากเธอและจงปล่อยทางให้เธอไป หากเธอไม่ยอมมอบมันให้แก่พวกเจ้า ก็จงตัดศีรษะของเธอ” พวกเขาจึงตามทันเธอ ณ สถานที่นั้น แล้วกล่าวแก่เธอว่า: จดหมายอยู่ที่ไหน? เธอจึงสาบานว่าไม่มีจดหมายอยู่กับเธอ พวกเขาจึงค้นหาสัมภาระของเธอ แต่ไม่พบจดหมายอยู่กับเธอ พวกเขาจึงคิดจะกลับ ท่านอลีกล่าวว่า: ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ เราไม่ได้โกหก และเธอก็ไม่ได้ถูกทำให้โกหกเรา! และท่านชักดาบออกมาแล้วกล่าวว่า: จงนำจดหมายออกมา มิฉะนั้น ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ แน่นอนฉันจะทำให้เธอเปลือยเปล่าและแน่นอนฉันจะตัดศีรษะเธอ เมื่อเธอเห็นความจริงจัง เธอก็นำมันออกมาจากมวยผมของเธอ – และในอีกรายงานหนึ่งว่า จากผ้าคลุมเอวของเธอ – พวกเขาจึงปล่อยทางให้เธอไป และนำจดหมายกลับมายังท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม แล้วท่านก็ส่งคนไปตามหาฏิบมา แล้วกล่าวว่า: “เจ้ารู้จักจดหมายนี้ไหม?” เขาตอบว่า: รู้ครับ และท่านก็เล่าอัลหะดีษในทำนองเดียวกับที่ผ่านมา และมีรายงานว่าท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ให้อภัยแก่ผู้คนทั้งหมดในวันพิชิตนคร (มักกะฮ์) ยกเว้นสี่คน และเขา (หาฏิบ) เป็นหนึ่งในนั้น
ข้อที่สอง: ซูเราะฮ์นี้เป็นหลักฐานพื้นฐานในการห้ามการให้ความคุ้มครอง (มุวาลาต) แก่ผู้ปฏิเสธ ซึ่งเรื่องนี้ได้ผ่านมาแล้วในหลายตำแหน่ง จากนั้นคือพระดำรัสของอัลลอฮ์ تعالى: “จงอย่าให้บรรดาผู้ศรัทธายึดเอาบรรดาผู้ปฏิเสธเป็นมิตรสนิทอื่นจากบรรดาผู้ศรัทธา” “โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่ายึดเอาผู้ที่อื่นจากพวกเจ้าเป็นที่ปรึกษาสนิท” “โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่ายึดเอาชาวยิวและชาวคริสต์เป็นมิตรสนิท” และที่คล้ายกันนี้มีมาก และมีบันทึกว่าเมื่อหาฏิบได้ยิน (โองการที่ขึ้นต้นว่า) “โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย” เขาก็สลบไปด้วยความดีใจต่อการถูกเรียกด้วยคำว่า “ผู้ศรัทธา”
ข้อที่สาม: พระดำรัสของอัลลอฮ์ تعالى: “พวกเจ้าปรารถนาจะให้ความรักใคร่แก่พวกเขา” หมายถึง ภายนอก (การแสดงออก) เพราะหัวใจของหาฏิบนั้นบริสุทธิ์ หลักฐานคือท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวแก่พวกเขา (ชาวมุฮาญิรีน) ว่า: “ส่วนสหายของพวกท่านนั้น เขาได้พูดจริง” และนี่เป็นข้อความชัดเจน (นัศศ์) ถึงความบริสุทธิ์ของหัวใจของเขาและความบริสุทธิ์ของการศรัทธาของเขา และอักษร บาอ์ ในคำว่า “บิลมะวัดดะฮ์” (ด้วยความรักใคร่) เป็นตัวอักษรเพิ่ม (ซาอิดะฮ์) ดังเช่นที่เจ้าพูดว่า: ฉันอ่านซูเราะฮ์ (กุรอตอัส-ซูเราะฮ์) และฉันอ่านด้วยซูเราะฮ์ (กุรอตบิซ-ซูเราะฮ์) และฉันโยนสิ่งที่อยู่ในใจของฉันไปยังเขา (เราะไมตุ อิลัยฮี มา ฟี นัฟซี) และด้วยสิ่งที่อยู่ในใจของฉัน (เราะไมตุ อิลัยฮี บิมา ฟี นัฟซี) และเป็นที่อนุมัติให้ตัวอักษรนั้นคงอยู่ โดยที่กรรม (มัฟอูล) ของคำว่า “ตุลกูน” (พวกเจ้าปรารถนาให้) นั้นถูกละไว้ ความหมายคือ พวกเจ้าปรารถนาจะให้ข่าวสารของท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม แก่พวกเขา เนื่องจากความรักใคร่ที่อยู่ระหว่างพวกเจ้ากับพวกเขา และเช่นเดียวกัน: “พวกเจ้าซ่อนเร้นแก่พวกเขาด้วยความรักใคร่” หมายถึง เนื่องจากความรักใคร่ และอัล-ฟัรเราะอ์ กล่าวว่า: “พวกเจ้าปรารถนาจะให้ความรักใคร่แก่พวกเขา” เป็นส่วนขยายของคำว่า “เอาลิยาอ์” (มิตรสนิท) และการมีอักษร บาอ์ เข้าไปในคำว่า “อัล-มะวัดดะฮ์” กับการไม่มีมันนั้นเหมือนกัน และเป็นที่อนุมัติให้มันผูกพัน (เป็นฮาล) กับคำว่า “ลา ตัตตะคิซู” (จงอย่ายึดเอา) จากสรรพนามของมัน และอักษร บาอ์ ในคำว่า “เอาลิยาอ์” เป็นคุณศัพท์ (ศิฟะฮ์) สำหรับมัน และเป็นที่อนุมัติให้มันเป็นการเริ่มประโยคใหม่ (อิสติอ์นาฟ) และความหมายของ “พวกเจ้าปรารถนาจะให้ความรักใคร่แก่พวกเขา” คือ พวกเจ้าแจ้งข่าวแก่พวกเขาเกี่ยวกับความลับของชาวมุสลิมและให้คำปรึกษาแก่พวกเขา และอัซ-ซุญาจ ได้กล่าวเช่นนั้น
ประการที่สี่ : ผู้ที่มักสอดส่องมองหาที่ลับของมุสลิม แล้วตักเตือนพวกเขา และทำให้ศัตรูของพวกเขารู้ข่าวคราวของพวกเขา ผู้นั้นไม่ถือว่าเป็นผู้ปฏิเสธ (กาฟิร) จากการกระทำนั้น หากเขาทำไปเพื่อวัตถุประสงค์ทางโลกีย์ และความเชื่อของเขายังคงถูกต้องสมบูรณ์ ดังเช่นที่หะฏิบได้กระทำ โดยเขามุ่งหมายจากการกระทำนั้นเพื่อสร้างความคุ้นเคย (หรือสร้างหนทาง) มิได้ตั้งใจจะละทิ้งศาสนา
ประการที่ห้า : เมื่อเรากล่าวว่าเขายังไม่เป็นผู้ปฏิเสธ (กาฟิร) จากการกระทำนั้น แล้วเขาควรจะถูกประหารชีวิตในฐานะอาชญากรรมตามบทบัญญัติ (ฮัดด์) หรือไม่? นักวิชาการมีความเห็นต่างกันในเรื่องนี้ อิมามมาลิก อิบนุลกอซิม และอัชฮับ กล่าวว่า : ให้ผู้ปกครอง (อิมาม) ใช้วิจารณญาณในเรื่องนั้น ส่วนอับดุลมาลิกกล่าวว่า : หากการกระทำเช่นนั้นเป็นนิสัยประจำของเขา เขาจะถูกประหาร เพราะเขาเป็นสายลับ (ญาซูส) และอิมามมาลิกก็มีทัศนะให้ประหารสายลับ ซึ่งทัศนะนี้ถูกต้อง เนื่องจากสายลับสร้างความเสียหายแก่มุสลิมและมุ่งแสวงหาความเสียหายในแผ่นดิน ส่วนอิบนุลมาญชูนนั้น คงถือเอาการกระทำซ้ำ (เป็นเกณฑ์) ในเรื่องนี้ เพราะหะฏิบถูกจับกุมตั้งแต่ครั้งแรกที่เขากระทำ และอัลลอฮฺทรงรู้ดีที่สุด
ประการที่หก : หากสายลับนั้นเป็นผู้ปฏิเสธ (กาฟิร) อัลเอาซาอีกล่าวว่า : นั่นเป็นการล่วงละเมิดสัญญาของเขา ส่วนอัศบัฆกล่าวว่า : สายลับที่เป็นศัตรูในสงคราม (ฮัรบี) ถูกประหารชีวิต ส่วนสายลับที่เป็นมุสลิมหรือษิมมี (ผู้อยู่ในสัญญาคุ้มครอง) จะถูกลงโทษ นอกจากว่าทั้งสองจะสมคบคิดต่ออิสลาม ก็จะถูกประหารทั้งคู่ มีรายงานจากอะลี บิน อะบี ฏอลิบ ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ ว่า ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ได้มีสายลับของพวกมุชริกีนถูกนำตัวมา ชื่อว่าฟุรอต บิน ฮัยยาน ท่านจึงสั่งให้ประหารชีวิตเขา เขาจึงร้องขึ้นว่า : โอ้คณะอันศอรเอ๋ย ฉันจะถูกฆ่าด้วยหรือ ทั้งที่ฉันยืนยันว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮฺ และมุฮัมมัดเป็นรอซูลของอัลลอฮฺ? แล้วท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ก็ทรงมีคำสั่งเกี่ยวกับเขา และปล่อยตัวเขาไป หลังจากนั้นท่านกล่าวว่า : "แท้จริงในหมู่พวกท่านมีผู้ที่ความศรัทธาของเขากัดกินเขา (หมายถึงทำให้เขาต้องการสิ่งนั้น) จากพวกเขา คือ ฟุรอต บิน ฮัยยาน" และพระดำรัสที่ว่า "และโดยที่พวกเขาได้ปฏิเสธแล้ว" นั้น เป็นสภาพ (ฮาล) อาจมาจาก "อย่าได้ยึดถือ" หรือมาจาก "พวกเจ้าเผชิญหน้า" หมายถึง อย่าให้ความช่วยเหลือพวกเขา หรือสร้างมิตรภาพกับพวกเขา และนี่คือสภาพของพวกเขา ส่วนอัลญะฮฺดะรีอ่านว่า "لَمَّا جَاءَكُمْ" หมายถึง พวกเขาปฏิเสธเนื่องจากสิ่งที่ได้มายังพวกเจ้า คือสัจธรรม
ประการที่เจ็ด : พระดำรัสของอัลลอฮฺที่ว่า "พวกเขาขับไล่รอซูล" นั้น เป็นการเริ่มประโยคใหม่ ซึ่งทำหน้าที่อธิบายการปฏิเสธและการดื้อดึงของพวกเขา หรือเป็นสภาพ (ฮาล) จาก "พวกเขาได้ปฏิเสธแล้ว" ส่วน "และพวกเจ้าจงอย่าได้ศรัทธาต่ออัลลอฮฺ พระเจ้าของพวกเจ้า" นั้น เป็นการอธิบายเหตุผลสำหรับ "พวกเขาขับไล่" ความหมายคือ พวกเขาขับไล่รอซูลและขับไล่พวกเจ้าออกจากมักกะฮฺ เพราะพวกเจ้าศรัทธาต่ออัลลอฮฺ หมายถึง เนื่องจากการศรัทธาของพวกเจ้าต่ออัลลอฮฺ อิบนุ อับบาส กล่าว (ในหน้า 49) : และหะฏิบก็เป็นหนึ่งในบรรดาผู้ที่ถูกขับไล่พร้อมกับท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม มีทัศนะหนึ่งกล่าวว่า : ในประโยคมีการสลับที่กันระหว่างส่วนหน้าและส่วนหลัง โดยโครงสร้างที่แท้จริงคือ "อย่าได้ยึดถือศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร หากพวกเจ้าได้ออกไปเพื่อการญิฮาดในทางของข้า" และมีทัศนะหนึ่งกล่าวว่า : ในประโยคมีการละไว้ โดยความหมายคือ หากพวกเจ้าได้ออกไปเพื่อการญิฮาดในทางของข้า และเพื่อแสวงหาความพึงพอพระทัยของข้า พวกเจ้าจงอย่าเผชิญหน้าพวกเขาด้วยความเป็นมิตร มีการกล่าวว่า : "หากพวกเจ้าได้ออกไปเพื่อการญิฮาดในทางของข้า และเพื่อแสวงหาความพึงพอพระทัยของข้า" นั้นเป็นประโยคเงื่อนไข และประโยคตอบได้ถูกนำมาก่อนแล้ว ความหมายคือ หากพวกเจ้าได้ออกไปเพื่อการญิฮาดในทางของข้า พวกเจ้าจงอย่าได้ยึดถือศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร การอ่าน "ญิฮาดัน" และ "อิับติฆาอัน" ในรูปกรรม (นัศบ์) เพราะมันเป็นกรรม (มะฟ์อูล) ส่วนพระดำรัสที่ว่า "พวกเจ้าซ่อนเร้นไปหาพวกเขาด้วยความเป็นมิตร" นั้น เป็นคำแทน (บัดัล) จาก "พวกเจ้าเผชิญหน้า" และเป็นคำอธิบายชัดเจนสำหรับมัน
และการกระทำนั้นถูกเปลี่ยนมาจากคำว่า "การกระทำ" ดังที่พระองค์ตรัสว่า "และผู้ใดกระทำเช่นนั้น เขาจะพบกับการลงโทษ การลงโทษจะถูกทวีคูณแก่เขา" และอัส-สีบะวัยฮ์ได้อ่านบทกวีว่า "เมื่อใดท่านมาหาเรา เยี่ยมเยียนเราในถิ่นฐานของเรา ท่านจะพบฟืนมากมายและไฟที่ลุกโชน"
และมีคำกล่าวว่า: นั้นเป็นการประมาณว่า "พวกท่านแอบแสดงไมตรีต่อพวกเขา" ซึ่งถือเป็นการเริ่มประโยคใหม่ ทั้งหมดนี้เป็นการตำหนิติเตียนหาฏิบ และมันยังบ่งบอกถึงความดี ความมีเกียรติ และความปรารถนาดีของเขาต่อท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม รวมถึงความจริงใจในศรัทธาของเขา เพราะการตำหนิติเตียนนั้นย่อมมาจากผู้รักต่อผู้เป็นที่รัก ดังที่กล่าวว่า "ข้าตำหนิติเตียนผู้มีไมตรีจากมิตร หากมีสิ่งน่าสงสัยจากเขา คือการหลีกเลี่ยง หากการตำหนิติเตียนหายไป ก็ไม่มีความรักมั่นคง และความรักมั่นคงยังคงอยู่ ตราบใดที่การตำหนิติเตียนยังคงอยู่"
และความหมายของ "ด้วยไมตรี" คือ ด้วยความปรารถนาดีในจดหมายถึงพวกเขา และอักษร "บาอ์" นั้นเป็นตัวเพิ่มเติม ดังที่เราได้กล่าวมาแล้ว หรือเป็นตัวคงที่ ไม่ใช่ตัวเพิ่มเติม
พระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "และข้ารู้ดีในสิ่งที่พวกเจ้าซ่อนเร้น" คือสิ่งที่พวกเจ้าเก็บงำ "และสิ่งที่พวกเจ้าเปิดเผย" คือสิ่งที่พวกเจ้าแสดงออก และอักษร "บาอ์" ใน "ในสิ่งที่" นั้นเป็นตัวเพิ่มเติม มีคำกล่าวว่า "ข้ารู้สิ่งนั้น และข้ารู้ในสิ่งนั้น" และมีคำกล่าวว่า "และข้ารู้ดีกว่าทุกคนในสิ่งที่พวกเจ้าซ่อนเร้นและสิ่งที่พวกเจ้าเปิดเผย" โดยมีการละ "กว่าทุกคน" ไว้ เช่นเดียวกับที่กล่าวว่า "ผู้นั้นรู้ดีกว่าและดีกว่าผู้อื่น" และอิบนุ อับบาส กล่าวว่า "และข้ารู้ดีในสิ่งที่พวกเจ้าซ่อนเร้นในทรวงอกของพวกเจ้า และสิ่งที่พวกเจ้าเปิดเผยด้วยลิ้นของพวกเจ้า จากการยอมรับและการยืนยันความเป็นเอกะ"
"และผู้ใดในหมู่พวกเจ้ากระทำมัน" คือ ผู้ใดในหมู่พวกเจ้าแอบแสดงไมตรีต่อพวกเขาและติดต่อทางจดหมายกับพวกเขา
"แน่นอน เขาหลงทางอันเที่ยงตรง" คือ เขาพลาดจากจุดมุ่งหมายของทางอันเที่ยงตรง
คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าได้ยึดถือศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตรสหาย โดยที่พวกเจ้าปรารถนาจะให้ความรักใคร่แก่พวกเขา ทั้ง ๆ ที่พวกเขาได้ปฏิเสธสิ่งที่เป็นความจริงที่ได้มายังพวกเจ้า โดยพวกเขาขับไล่รอซูลและพวกเจ้าออกไป เพียงเพราะพวกเจ้าศรัทธาต่ออัลลอฮ์พระเจ้าของพวกเจ้า หากพวกเจ้าได้ออกไปต่อสู้ในทางของข้าและแสวงหาความพึงพอใจของข้า โดยพวกเจ้าซ่อนเร้นแสดงความรักใคร่แก่พวกเขา และข้ารู้ดียิ่งในสิ่งที่พวกเจ้าปกปิดและสิ่งที่พวกเจ้าเปิดเผย และผู้ใดในหมู่พวกเจ้ากระทำเช่นนั้น แน่นอนเขาก็ได้หลงทางจากทางอันเที่ยงตรงแล้ว" (1)
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: พระผู้ทรงสูงส่งผู้ทรงได้รับการกล่าวขาน ตรัสแก่บรรดาผู้ศรัทธาต่อพระองค์จากเหล่าศอฮาบะฮ์ของรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าได้ยึดถือศัตรูของข้า" จากหมู่มุชริกีน "และศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตรสหาย" หมายถึง ผู้ช่วยเหลือ
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "โดยที่พวกเจ้าปรารถนาจะให้ความรักใคร่แก่พวกเขา" พระผู้ทรงเกียรติผู้ทรงได้รับการสรรเสริญตรัสว่า: พวกเจ้าปรารถนาจะให้ความรักใคร่ของพวกเจ้าแก่พวกเขาแก่พวกเขา การใส่บาอ์ (حرف الباء) ในพระดำรัสที่ว่า "بِالْمَوَدَّةِ" (ด้วยความรักใคร่) และการละไว้โดยไม่ใส่ก็ให้ความหมายเดียวกัน คล้ายกับคำพูดของคนที่ว่า: "ฉันต้องการให้เธอไป" กับ "ฉันต้องการที่เธอจะไป" ให้ความหมายเดียวกัน และเช่นพระดำรัสที่ว่า: "และผู้ใดประสงค์จะบิดเบือนในนั้นด้วยการอธรรม" ความหมายคือ: และผู้ใดประสงค์จะบิดเบือนในนั้นด้วยการอธรรม ตัวอย่างจากเรื่องนี้คือคำพูดของกวี:
"เมื่อนางปรารถนาจะดื่ม (رَجَـتْ بالشُّـرْبِ) เขาก็เขย่าถ้วยไม้สำหรับนาง
เสียงร้องของอูฐตัวผู้ที่แข็งแรงดังก้องเมื่อถูกผูกไว้"
ความหมายคือ: เมื่อนางปรารถนาจะดื่ม (رَجَـتْ الشُّـرْبَ)
"ทั้ง ๆ ที่พวกเขาได้ปฏิเสธสิ่งที่เป็นความจริงที่ได้มายังพวกเจ้า" พระองค์ตรัสว่า: และทั้ง ๆ ที่หมู่มุชริกีนเหล่านี้ที่ข้าห้ามพวกเจ้าไม่ให้ยึดถือพวกเขาเป็นมิตรสหาย ได้ปฏิเสธสิ่งที่เป็นความจริงที่ได้มาจากอัลลอฮ์มายังพวกเจ้า และนั่นคือการปฏิเสธของพวกเขาต่ออัลลอฮ์ และรอซูลของพระองค์ และคัมภีร์ของพระองค์ที่พระองค์ทรงประทานลงมาแก่รอซูลของพระองค์
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "โดยพวกเขาขับไล่รอซูลและพวกเจ้าออกไป" พระผู้ทรงสูงส่งผู้ทรงได้รับการสรรเสริญตรัสว่า: พวกเขาขับไล่รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และพวกเจ้าออกไป ด้วยความหมายว่า: และพวกเขาขับไล่พวกเจ้าออกไปด้วย จากบ้านเรือนและแผ่นดินของพวกเจ้า และนั่นคือการขับไล่ของมุชริกีนกุร็อยช์ต่อรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และบรรดาศอฮาบะฮ์ของท่านออกจากมักกะฮ์
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "เพียงเพราะพวกเจ้าศรัทธาต่ออัลลอฮ์พระเจ้าของพวกเจ้า" พระผู้ทรงสูงส่งผู้ทรงได้รับการสรรเสริญตรัสว่า: พวกเขาขับไล่รอซูลและพวกเจ้าออกไปจากบ้านเรือนของพวกเจ้า เพียงเพราะพวกเจ้าศรัทธาต่ออัลลอฮ์
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "หากพวกเจ้าได้ออกไปต่อสู้ในทางของข้าและแสวงหาความพึงพอใจของข้า" นั้นเป็นส่วนของประโยคที่ถูกกล่าวไว้หลัง (التأخير) แต่ความหมายเป็นการกล่าวไว้ก่อน (التقديم) และแนวทางของประโยคคือ: โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าได้ยึดถือศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตรสหาย โดยที่พวกเจ้าปรารถนาจะให้ความรักใคร่แก่พวกเขา ทั้ง ๆ ที่พวกเขาได้ปฏิเสธสิ่งที่เป็นความจริงที่ได้มายังพวกเจ้า หากพวกเจ้าได้ออกไปต่อสู้ในทางของข้า และแสวงหาความพึงพอใจของข้า "โดยพวกเขาขับไล่รอซูลและพวกเจ้าออกไป เพียงเพราะพวกเจ้าศรัทธาต่ออัลลอฮ์พระเจ้าของพวกเจ้า"
และพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงเกียรติที่ว่า "หากพวกเจ้าได้ออกไปเพื่อญิฮาดในทางของข้า" นั้น หมายถึง หากพวกเจ้าได้ออกจากบ้านเรือนของพวกเจ้า แล้วอพยพจากนั้นไปยังสถานที่อพยพของพวกเจ้า เพื่อการญิฮาดในทางของข้าที่ข้าได้กำหนดไว้สำหรับพวกเจ้า และศาสนาของข้าที่ข้าใช้ให้พวกเจ้า และเพื่อแสวงหาความพึงพอพระทัยของข้า
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "พวกเจ้าแอบแสดงไมตรีจิตแก่พวกเขา" นั้น อัลลอฮ์ผู้ทรงเกียรติตรัสแก่บรรดาผู้ศรัทธาจากเหล่าสหายของท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า พวกเจ้า โอ้ ผู้ศรัทธาทั้งหลาย แอบแสดงไมตรีจิตแก่บรรดาผู้ตั้งภาคีต่ออัลลอฮ์ "และข้ารู้ดียิ่งในสิ่งที่พวกเจ้าปกปิด" พระองค์ตรัสว่า และข้ารู้ดียิ่งกว่าพวกเจ้าในสิ่งที่บางคนในหมู่พวกเจ้าปกปิดจากอีกคนหนึ่ง แล้วเก็บเป็นความลับจากเขา "และสิ่งที่พวกเจ้าเปิดเผย" พระองค์ตรัสว่า และข้ายังรู้ดียิ่งกว่าพวกเจ้าในสิ่งที่บางคนในหมู่พวกเจ้าเปิดเผยแก่กันและกัน "และผู้ใดในหมู่พวกเจ้ากระทำเช่นนั้น แน่นอนเขาก็ได้หลงทางออกจากทางอันเที่ยงตรง" พระผู้ทรงเกียรติและทรงสรรเสริญตรัสว่า และผู้ใดในหมู่พวกเจ้า โอ้ ผู้ศรัทธาทั้งหลาย ที่แอบแสดงไมตรีจิตแก่บรรดาผู้ตั้งภาคี แน่นอนเขาก็ได้หลงทาง พระองค์ตรัสว่า แน่นอนเขาได้หันเหออกจากทางอันเที่ยงตรงซึ่งอัลลอฮ์ทรงกำหนดไว้เป็นทางสู่สวนสวรรค์และเป็นทางอันชัดเจนไปสู่สวนสวรรค์นั้น
และมีรายงานว่า โองการเหล่านี้ตั้งแต่ต้นซูเราะฮ์นี้ได้ประทานลงมาเกี่ยวกับเรื่องของหาติบ บิน อะบีบัลตะอะฮ์ โดยเขาได้เขียนจดหมายไปยังกุเรชที่มักกะฮ์ เพื่อแจ้งข่าวแก่พวกเขาเกี่ยวกับเรื่องหนึ่งซึ่งท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ปิดบังไว้จากพวกเขา และด้วยเรื่องนี้เองที่บรรดาฮะดีษและรายงานจากกลุ่มหนึ่งจากเหล่าสหายของท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และอื่นๆ ได้กล่าวไว้
* บันทึกของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น: อุบัยด์ บิน อิสมาอีล อัล-ฮะบารีย์ และอัล-ฟัฎล์ บิน อัศ-เศาะบาห์ ได้เล่าแก่ฉัน โดยทั้งสองกล่าวว่า: สุฟยาน บิน อุยัยนะฮ์ได้เล่าแก่เรา จาก อัมร์ บิน ดีนาร์ จาก ฮะซัน บิน มุฮัมมัด บิน อะลีย์, อุบัยดุลลอฮ์ บิน อะบี ราฟิอ์ได้แจ้งแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอะลีย์ (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ได้ส่งฉัน อัซ-ซุบัยร์ บิน อัล-เอาวาม และอัล-มิกดาด (อัล-ฟัฎล์กล่าวว่า: สุฟยานกล่าวว่า: เป็นกลุ่มหนึ่งจากบรรดามุฮาญิรีน) โดยตรัสว่า: "จงออกเดินทางจนกว่าพวกเจ้าจะถึงสวน (รอฎะฮ์) คาคฮ์ แท้จริงที่นั่นมีสตรีผู้เดินทาง (เฎาะอีนะฮ์) อยู่กับเธอมีจดหมายฉบับหนึ่ง จงยึดจดหมายนั้นจากเธอมา" ดังนั้นเราจึงออกเดินทาง โดยม้าของเราพาเราวิ่งเร็วจนเรามาถึงสวนนั้น แล้วเราก็พบสตรีคนหนึ่ง เราจึงกล่าวว่า: "จงนำจดหมายออกมา" เธอกล่าวว่า: "ฉันไม่มีจดหมาย" เรากล่าวว่า: "แน่นอน เธอต้องนำจดหมายออกมา หรือมิฉะนั้นเราจะปลดเสื้อผ้า (เพื่อค้น)" แล้วเธอก็นำมันออกมาจากมวยผม (อุกอศ) ของเธอ และเราก็ยึดจดหมายนั้นมา แล้วเราก็นำจดหมายนั้นไปยังท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ปรากฏว่าในจดหมายนั้นเขียนว่า: จาก ฮาฏิบ บิน อะบี บัลตะอะฮ์ ถึงกลุ่มชนชาวมักกะฮ์ โดยแจ้งข่าวแก่พวกเขาเกี่ยวกับกิจการบางอย่างของท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) แล้วท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ก็ตรัสว่า: "โอ้ ฮาฏิบ นี่คืออะไร?" เขากล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ โปรดอย่าได้รีบร้อนตัดสินฉัน ฉันเคยเป็นผู้ผูกพันกับกุเรช และฉันไม่มีเครือญาติในหมู่พวกเขา ส่วนผู้ที่อยู่กับท่านจากบรรดามุฮาญิรีนนั้น พวกเขามีเครือญาติ (ในมักกะฮ์) ซึ่งจะคุ้มครองครอบครัวของพวกเขาในมักกะฮ์ ดังนั้นฉันจึงปรารถนาที่เมื่อฉันขาดสิ่งนั้นในด้านเครือญาติไปแล้ว ฉันจะสร้างพันธมิตรในหมู่พวกเขา (กุเรช) เพื่อที่พวกเขาจะได้คุ้มครองเครือญาติของฉันด้วย และฉันมิได้กระทำสิ่งนั้นเนื่องจากการปฏิเสธศรัทธา (กุฟร์) หรือการหันหลังให้กับศาสนาของฉัน และไม่ใช่เพราะความพึงพอใจในการปฏิเสธศรัทธาหลังจากอิสลาม แล้วท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ก็ตรัสว่า: "แท้จริงเขาได้พูดความจริงแก่พวกเจ้าแล้ว" แล้วอุมัรกล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ โปรดอนุญาตให้ฉันตัดศีรษะของมุนาฟิก (ผู้กลับกลอก) คนนี้เถิด ท่านจึงตรัสว่า: "แท้จริงเขาได้ร่วมรบในสงครามบัดร์ และอะไรเล่าจะทำให้เจ้ารู้ บางทีอัลลอฮ์อาจทรงทอดพระเนตรไปยังชาวบัดร์ แล้วตรัสว่า: 'จงปฏิบัติตามที่พวกเจ้าปรารถนาเถิด แท้จริงข้าได้อภัยให้แก่พวกเจ้าแล้ว'" อัล-ฟัฎล์ได้เพิ่มเติมในหะดีษของเขาว่า: สุฟยานกล่าวว่า: และอายะฮ์นี้ได้ถูกประทานลงมาเกี่ยวกับเรื่องนี้ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ) "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าได้ยึดเอาศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร" ... จนกระทั่งถึงคำตรัสว่า: (حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ) "จนกว่าพวกเจ้าจะศรัทธาต่ออัลลอฮ์แต่เพียงผู้เดียว"
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มิฮรอนได้เล่าถึงเรา จากอบู ซินาน ซะอีด บิน ซินาน จากอัมร์ บิน มุรเราะฮ์ อัล-ญุมัลี จากอบิล บัคตารี อัฏ-ฏออี จากอัล-ฮาริษ จากอะลี เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ โดยกล่าวว่า: เมื่อท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ต้องการจะไปมักกะฮ์ ท่านได้บอกเป็นความลับแก่ผู้คนบางส่วนจากบรรดาเศาะหาบะฮ์ของท่านว่า ท่านต้องการไปมักกะฮ์ ในหมู่พวกเขามี ฮาฏิบ บิน อะบี บัลตะอะฮ์ และท่านได้แพร่ข่าวในหมู่ผู้คนว่าท่านต้องการไปค็อยบัร ฮาฏิบ บิน อะบี บัลตะอะฮ์จึงเขียนจดหมายถึงชาวมักกะฮ์ว่า ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ต้องการพวกท่าน เขากล่าวว่า: ดังนั้นท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงส่งฉันและอบู มุรษิดไป โดยไม่มีชายคนใดในหมู่เรานอกจากเขามีม้าอยู่กับตัว ท่านกล่าวว่า: "พวกเจ้าจงไปยังสวนข่าค (ร็อฎวะฮ์ คาค) แท้จริงพวกเจ้าจะพบที่นั่นกับผู้หญิงคนหนึ่ง และมีจดหมายอยู่กับเธอ จงยึดจดหมายนั้นจากเธอ" ดังนั้นเราจึงออกเดินทางจนกระทั่งเราเห็นเธอ ณ สถานที่ที่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวถึง เราจึงกล่าวว่า: นำจดหมายมาให้เรา เธอกล่าวว่า: ฉันไม่มีจดหมาย เราจึงวางสัมภาระของเธอและค้นหา แต่เราไม่พบมันในสัมภาระของเธอ อบู มุรษิดกล่าวว่า: บางทีมันอาจจะไม่ได้อยู่กับเธอก็ได้ ฉันจึงกล่าวว่า: ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ไม่เคยโกหก และท่านก็ไม่เคยถูกโกหก เราจึงกล่าวว่า: เอาจดหมายออกมา มิฉะนั้นเราจะถอดเสื้อผ้าของเธอ อัมร์ บิน มุรเราะฮ์กล่าวว่า: ดังนั้นเธอจึงนำมันออกมาจากส่วนเอวของเธอ และฮะบีบกล่าวว่า: เธอนำมันออกมาจากส่วนหน้าของเธอ ดังนั้นเราจึงนำมันมายังท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และปรากฏว่าจดหมายนั้นมาจากฮาฏิบ บิน อะบี บัลตะอะฮ์ถึงชาวมักกะฮ์ อุมัรจึงลุกขึ้นกล่าวว่า: เขาทรยศต่ออัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ ขอนายท่านโปรดอนุญาตให้ฉันตัดศีรษะของเขา ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "เขามิได้ร่วมสงครามบัดร์ดอกหรือ?" เขากล่าวว่า: ใช่ แต่เขาได้ผิดสัญญาและให้ความช่วยเหลือศัตรูของท่านต่อต้านท่าน ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "บางทีอัลลอฮ์ได้ทรงทอดพระเนตรเห็นบรรดาผู้ร่วมสงครามบัดร์ แล้วตรัสว่า: พวกเจ้าจงทำสิ่งที่พวกเจ้าปรารถนาเถิด" ดังนั้นดวงตาทั้งสองของอุมัรจึงเอ่อล้นด้วยน้ำตา และกล่าวว่า: อัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ทรงรู้ดียิ่ง ดังนั้นท่านจึงส่งคนไปตามฮาฏิบมา แล้วกล่าวว่า: "อะไรที่ทำให้เจ้ากระทำเช่นที่เจ้ากระทำ?" เขากล่าวว่า: โอ้ท่านนะบีแห่งอัลลอฮ์ แท้จริงฉันเป็นชายผู้ผูกพันกับกุเรช และฉันมีครอบครัวและทรัพย์สินอยู่ที่นั่น และไม่มีผู้ใดจากบรรดาเศาะหาบะฮ์ของท่าน นอกจากเขามีผู้ที่จะปกป้องครอบครัวและทรัพย์สินของเขาที่มักกะฮ์ ดังนั้นฉันจึงเขียนถึงพวกเขาในเรื่องนั้น และขอสาบานต่ออัลลอฮ์ โอ้ท่านนะบีแห่งอัลลอฮ์ แท้จริงฉันเป็นผู้ศรัทธาต่ออัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "ฮาฏิบ บิน อะบี บัลตะอะฮ์ได้พูดจริง ดังนั้นพวกเจ้าอย่าพูดเกี่ยวกับฮาฏิบ นอกจากสิ่งที่ดี" ฮะบีบ บิน ษาบิตกล่าวว่า: ดังนั้นอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจผู้ทรงสูงส่งจึงได้ทรงประทานลงมาว่า (โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าได้ยึดเอาศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร...)
(ส่วนที่ 5/8 ของตัฟซีรอัฏ-ฏอบะรี)
อายะฮฺ: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าได้ยึดเอาศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร โดยที่พวกเจ้าปรารถนาจะให้ความรักใคร่แก่พวกเขา..." จนจบอายะฮฺ
มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้เล่าแก่ฉันว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉันว่า: ลุงของฉันได้เล่าแก่ฉันว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน จากบิดาของท่าน จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (ความว่า): "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าได้ยึดเอาศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร โดยที่พวกเจ้าปรารถนาจะให้ความรักใคร่แก่พวกเขา..." จนจบอายะฮฺนั้น ได้ประทานลงมาเกี่ยวกับชายคนหนึ่งซึ่งอยู่กับท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในนครมะดีนะฮฺ จากหมู่กุเรช โดยเขาได้เขียนจดหมายถึงครอบครัวและเครือญาติของเขาในมักกะฮฺ เพื่อแจ้งข่าวและเตือนพวกเขาว่าท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จะเดินทางไปยังพวกเขา ดังนั้นท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงได้รับแจ้งเกี่ยวกับจดหมายของเขา แล้วท่านได้ส่งท่านอะลี บิน อะบี ฏอลิบ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ ไปยังเขา และท่านอะลีก็ได้นำจดหมายนั้นมาให้ท่าน
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮฺได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน อิสฮากได้เล่าถึงฉัน จากมุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัร บิน อัซ-ซุบัยร์ จากอุรวะฮฺ บิน อัซ-ซุบัยร์ และนักวิชาการคนอื่นๆ จากพวกเรา โดยพวกเขาได้กล่าวว่า: เมื่อท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ตัดสินพระทัยจะเดินทางไปยังมักกะฮ์ ฮาติบ บิน อะบี บัลตะอะฮ์ ได้เขียนจดหมายฉบับหนึ่งถึงพวกกุเรช เพื่อแจ้งให้พวกเขาทราบถึงสิ่งที่ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ตัดสินพระทัยไว้เกี่ยวกับเรื่องการเดินทางไปหาพวกเขา จากนั้นเขาได้มอบจดหมายนั้นให้แก่หญิงผู้หนึ่ง โดยมุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัร อ้างว่าเธอมาจากเผ่ามุซัยนะฮ์ และผู้อื่นอ้างว่าเธอคือ ซาระฮ์ ทาสหญิงของบางคนจากวงศ์วานอับดุลมุฏฏอลิบ และเขาได้ให้ค่าตอบแทนแก่เธอเพื่อที่จะนำจดหมายไปส่งให้พวกกุเรช ดังนั้นเธอจึงซ่อนจดหมายไว้ที่ศีรษะของเธอ แล้วถักเปียผมของเธอทับลงไป จากนั้นเธอก็ออกเดินทาง และข่าวจากฟากฟ้าเกี่ยวกับสิ่งที่ฮาติบได้กระทำก็มาถึงท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ดังนั้นท่านจึงส่ง อะลี บิน อะบี ฏอลิบ และ อัซ-ซุบัยร์ บิน อัล-เอาวาม เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุมา ไป โดยตรัสว่า: "จงตามไปพบหญิงคนหนึ่งที่ฮาติบได้ส่งจดหมายติดตัวเธอไปยังพวกกุเรช เพื่อเตือนพวกเขาเกี่ยวกับสิ่งที่เราได้ตัดสินใจไว้ในเรื่องของพวกเขา" ดังนั้นทั้งสองจึงออกเดินทางจนกระทั่งตามทันนางได้ที่อัล-ฮุลัยฟะฮ์ (หุไลฟะฮ์) แห่งอิบนุ อะบี อะห์มัด แล้วทั้งสองก็ให้เธอหยุดลงและค้นหาในสัมภาระของเธอ แต่ก็ไม่พบสิ่งใด ดังนั้น อะลี บิน อะบี ฏอลิบ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ จึงกล่าวแก่นางว่า: แท้จริงฉันขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ไม่ได้กล่าวเท็จ และเราก็ไม่ได้กล่าวเท็จ และเธอจะต้องนำจดหมายฉบับนี้ออกมาให้ฉัน มิฉะนั้นเราจะต้องค้นตัวเธอ เมื่อนางเห็นความจริงจังจากเขา นางจึงกล่าวว่า: กรุณาหันหลังไปด้วย ท่านอะลีจึงหันหลังไป นางจึงแก้เปียผมของเธอ แล้วนำจดหมายออกมาและมอบให้แก่เขา จากนั้นเขาก็นำจดหมายนั้นมายังท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ดังนั้นท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงเรียกฮาติบมา แล้วตรัสว่า: "โอ้ ฮาติบ อะไรที่ทำให้เจ้ากระทำเช่นนี้?" เขากล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ แท้จริงฉันเป็นผู้ศรัทธาต่ออัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ ฉันมิได้เปลี่ยนแปรหรือผันผวน แต่ฉันเคยเป็นบุคคลหนึ่งในกลุ่มชน (กุเรช) โดยไม่มีตระกูลใหญ่หรือเครือญาติคอยคุ้มครอง และฉันมีครอบครัวและลูกหลานอยู่ในหมู่พวกเขา ดังนั้นฉันจึงต้องการเอาใจพวกเขาเพื่อ (ความปลอดภัยของ) ครอบครัวและลูกหลานของฉัน อุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ จึงกล่าวว่า: โปรดอนุญาตให้ข้าพระองค์เถิด โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ เพื่อที่ข้าพระองค์จะได้ตัดคอเขา เพราะแท้จริงชายผู้นี้ได้แสดงความเป็นมุนาฟิก (สับปลับ) แล้ว ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงตรัสว่า: "และอะไรทำให้เจ้ารู้ โอ้อุมัร บางทีอัลลอฮ์ได้ทรงทอดพระเนตรเห็นบรรดาสหายในสงครามบัดร์ในวันบัดร์ แล้วทรงกล่าวว่า: พวกเจ้าจงกระทำสิ่งที่พวกเจ้าปรารถนาเถิด แท้จริงข้าได้ให้อภัยแก่พวกเจ้าแล้ว" แล้วอัลลอฮ์ อัซซะ วะ ญัลล์ ก็ได้ทรงประทานลงมาเกี่ยวกับฮาติบ (ความว่า): "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าได้ยึดถือศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร..." จนถึงพระดำรัสที่ว่า: "...และยังพระองค์เท่านั้นที่เราหันกลับ" ...จนจบเรื่องราว
อิบนุ อับดิลอะอฺลาได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ เษารฺได้เล่าแก่เรา จาก มะอฺมัร จาก อัซซุฮฺรีย์ จาก อุรวะฮฺ โดยกล่าวว่า: เมื่อโองการ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ) “โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าได้ยึดถือศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร” ถูกประทานลงมาเกี่ยวกับหาฏิบ บิน อบี บัลตะอะฮฺ (เนื่องจาก) เขาได้เขียนจดหมายถึงพวกกุฟฟาร (ผู้ปฏิเสธศรัทธา) กุเรช โดยให้คำแนะนำแก่พวกเขาในนั้น อัลลอฮฺทรงเปิดเผยแก่ท่านนบีของพระองค์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ถึงเรื่องนั้น พระองค์จึงทรงส่งอะลีและอัซซุบัยร์ไป แล้วตรัสว่า: “เจ้าทั้งสองจงไปเถิด เพราะเจ้าทั้งสองจะพบหญิงคนหนึ่ง ณ สถานที่แห่งหนึ่งแห่งใด แล้วจงนำจดหมายที่อยู่กับเธอมา” ทั้งสองจึงออกเดินทางจนกระทั่งทันเธอ แล้วทั้งสองกล่าวว่า “จดหมายที่อยู่กับท่าน” เธอกล่าวว่า “ไม่มีจดหมายอยู่กับฉัน” ทั้งสองกล่าวว่า “ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ เราจะไม่ปล่อยสิ่งใดที่อยู่กับท่าน เว้นแต่เราจะต้องค้นมัน หรือท่านต้องนำมันออกมา” เธอกล่าวว่า “พวกท่านไม่ใช่มุสลิมดอกหรือ?” ทั้งสองกล่าวว่า “ใช่ แต่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้แจ้งแก่เราว่าท่านมีจดหมายอยู่ด้วย จิตใจของเรามั่นใจแล้วว่ามันอยู่กับท่าน” เมื่อเธอเห็นความจริงจังของทั้งสอง เธอจึงนำจดหมายออกมาจากระหว่างมวยผมของเธอ ทั้งสองจึงนำมันไปยังท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ปรากฏว่าในนั้นมีข้อความว่า: จากหาฏิบ บิน อบี บัลตะอะฮฺ ถึงพวกกุฟฟารกุเรช ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงทรงเรียกเขามา แล้วตรัสว่า: “เจ้าเป็นผู้เขียนจดหมายนี้ใช่ไหม?” เขากล่าวว่า “ใช่” พระองค์ตรัสว่า: “อะไรที่ทำให้เจ้ากระทำเช่นนั้น?” เขากล่าวว่า “ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ ฉันไม่เคยสงสัยในอัลลอฮฺตั้งแต่ฉันเข้ารับอิสลาม แต่ฉันเคยเป็นชายแปลกหน้าในหมู่พวกท่าน โอ้หมู่ชนแห่งกุเรช และฉันมีทรัพย์สินและลูกๆ อยู่ที่มักกะฮฺ ฉันจึงต้องการที่จะป้องกันสิ่งนั้น (การทำร้าย) จากพวกเขา” แล้วอุมัร เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ กล่าวว่า “โปรดอนุญาตแก่ข้าพระองค์เถิด โอ้เราะสูลุลลอฮฺ ให้ข้าพระองค์ตัดศีรษะของเขา” ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงตรัสว่า “ช้าๆ เถิด โอ้บุตรของอัลค็อฏฏอบ และอะไรเล่าที่ทำให้เจ้ารู้ บางทีอัลลอฮฺอาจทรงมองดูชาวบัดร์ แล้วตรัสว่า: ‘พวกเจ้าจงทำสิ่งที่พวกเจ้าปรารถนาเถิด แท้จริงข้าเป็นผู้ทรงอภัยแก่พวกเจ้า’” อัซซุฮฺรีย์กล่าวว่า: ในเรื่องนี้โองการ (حَتَّىٰ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) “จนถึง (พระองค์) เป็นผู้ทรงอภัย ผู้ทรงเมตตาเสมอ” ถูกประทานลงมา
มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อีซาได้เล่าแก่เรา และอัลฮาริษได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อัลฮะซันได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: วัรกาอ์ได้เล่าแก่เรา ทั้งหมดจาก อิบนุ อบี นุญัยฮฺ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮฺ (لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ) “พวกเจ้าอย่าได้ยึดถือศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร” ... จนถึงพระดำรัสที่ว่า (بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) “เป็นผู้ทรงเห็นในสิ่งที่พวกเจ้ากระทำ” เกี่ยวกับการเขียนจดหมายของหาฏิบ บิน อบี บัลตะอะฮฺ และผู้ที่ร่วมกับเขาไปยังพวกกุฟฟารกุเรช เพื่อเตือนพวกเขา
บัชร์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะซีดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะอีดได้เล่าแก่เรา จาก กะตะดะฮฺ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ) “โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าได้ยึดถือศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร” ...
จนกระทั่งถึง (ทางที่เท่าเทียมกัน) : มีการเล่าถึงเราว่า ฮาติบฺได้เขียนจดหมายไปยังชาวมักกะฮฺเพื่อแจ้งข่าวการเดินทางของนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ไปยังพวกเขาในช่วงเวลาอัลฮุดัยบียะฮฺ แล้วอัลลอฮฺผู้ทรงเกรียงไกรได้ทรงเปิดเผยเรื่องนี้แก่ท่านนบีของพระองค์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม และมีการเล่าถึงเราว่าพวกเขาได้พบจดหมายนั้นกับหญิงคนหนึ่งโดยซ่อนไว้ในมวยผมของนาง ท่านนบีของอัลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จึงได้เรียกเขามาและตรัสว่า "อะไรที่ทำให้เจ้ากระทำเช่นนั้น?" เขากล่าวว่า ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ ข้าพเจ้ามิได้สงสัยในกิจการของอัลลอฮฺ และมิได้หวั่นไหวในเรื่องนั้น แต่ทว่าข้าพเจ้ามีครอบครัวและทรัพย์สินที่นั่น ข้าพเจ้าจึงต้องการเอาใจชาวกุเรชในเรื่องครอบครัวและทรัพย์สินของข้าพเจ้า และมีการเล่าถึงเราว่าเขาเป็นพันธมิตรของชาวกุเรช มิได้เป็นหนึ่งในตัวตนของพวกเขา แล้วอัลลอฮฺผู้ทรงเกรียงไกรได้ทรงประทานอัลกุรอานลงมาในเรื่องนั้น โดยตรัสว่า "หากพวกเขา (ชาวกุเรช) พบพวกเจ้า พวกเขาก็จะเป็นศัตรูต่อพวกเจ้า และจะยื่นมือและลิ้นของพวกเขาให้แก่พวกเจ้าด้วยความชั่ว และพวกเขาปรารถนาหวังว่าพวกเจ้าจะปฏิเสธศรัทธา"
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: พระผู้ทรงสูงส่งผู้ทรงได้รับการกล่าวขาน ตรัสแก่บรรดาผู้ศรัทธาต่อพระองค์จากเหล่าศอฮาบะฮ์ของรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าได้ยึดถือศัตรูของข้า" จากหมู่มุชริกีน "และศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตรสหาย" หมายถึง ผู้ช่วยเหลือ
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "โดยที่พวกเจ้าปรารถนาจะให้ความรักใคร่แก่พวกเขา" พระผู้ทรงเกียรติผู้ทรงได้รับการสรรเสริญตรัสว่า: พวกเจ้าปรารถนาจะให้ความรักใคร่ของพวกเจ้าแก่พวกเขาแก่พวกเขา การใส่บาอ์ (حرف الباء) ในพระดำรัสที่ว่า "بِالْمَوَدَّةِ" (ด้วยความรักใคร่) และการละไว้โดยไม่ใส่ก็ให้ความหมายเดียวกัน คล้ายกับคำพูดของคนที่ว่า: "ฉันต้องการให้เธอไป" กับ "ฉันต้องการที่เธอจะไป" ให้ความหมายเดียวกัน และเช่นพระดำรัสที่ว่า: "และผู้ใดประสงค์จะบิดเบือนในนั้นด้วยการอธรรม" ความหมายคือ: และผู้ใดประสงค์จะบิดเบือนในนั้นด้วยการอธรรม ตัวอย่างจากเรื่องนี้คือคำพูดของกวี:
"เมื่อนางปรารถนาจะดื่ม (رَجَـتْ بالشُّـرْبِ) เขาก็เขย่าถ้วยไม้สำหรับนาง
เสียงร้องของอูฐตัวผู้ที่แข็งแรงดังก้องเมื่อถูกผูกไว้"
ความหมายคือ: เมื่อนางปรารถนาจะดื่ม (رَجَـتْ الشُّـرْبَ)
"ทั้ง ๆ ที่พวกเขาได้ปฏิเสธสิ่งที่เป็นความจริงที่ได้มายังพวกเจ้า" พระองค์ตรัสว่า: และทั้ง ๆ ที่หมู่มุชริกีนเหล่านี้ที่ข้าห้ามพวกเจ้าไม่ให้ยึดถือพวกเขาเป็นมิตรสหาย ได้ปฏิเสธสิ่งที่เป็นความจริงที่ได้มาจากอัลลอฮ์มายังพวกเจ้า และนั่นคือการปฏิเสธของพวกเขาต่ออัลลอฮ์ และรอซูลของพระองค์ และคัมภีร์ของพระองค์ที่พระองค์ทรงประทานลงมาแก่รอซูลของพระองค์
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "โดยพวกเขาขับไล่รอซูลและพวกเจ้าออกไป" พระผู้ทรงสูงส่งผู้ทรงได้รับการสรรเสริญตรัสว่า: พวกเขาขับไล่รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และพวกเจ้าออกไป ด้วยความหมายว่า: และพวกเขาขับไล่พวกเจ้าออกไปด้วย จากบ้านเรือนและแผ่นดินของพวกเจ้า และนั่นคือการขับไล่ของมุชริกีนกุร็อยช์ต่อรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และบรรดาศอฮาบะฮ์ของท่านออกจากมักกะฮ์
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "เพียงเพราะพวกเจ้าศรัทธาต่ออัลลอฮ์พระเจ้าของพวกเจ้า" พระผู้ทรงสูงส่งผู้ทรงได้รับการสรรเสริญตรัสว่า: พวกเขาขับไล่รอซูลและพวกเจ้าออกไปจากบ้านเรือนของพวกเจ้า เพียงเพราะพวกเจ้าศรัทธาต่ออัลลอฮ์
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "หากพวกเจ้าได้ออกไปต่อสู้ในทางของข้าและแสวงหาความพึงพอใจของข้า" นั้นเป็นส่วนของประโยคที่ถูกกล่าวไว้หลัง (التأخير) แต่ความหมายเป็นการกล่าวไว้ก่อน (التقديم) และแนวทางของประโยคคือ: โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าได้ยึดถือศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตรสหาย โดยที่พวกเจ้าปรารถนาจะให้ความรักใคร่แก่พวกเขา ทั้ง ๆ ที่พวกเขาได้ปฏิเสธสิ่งที่เป็นความจริงที่ได้มายังพวกเจ้า หากพวกเจ้าได้ออกไปต่อสู้ในทางของข้า และแสวงหาความพึงพอใจของข้า "โดยพวกเขาขับไล่รอซูลและพวกเจ้าออกไป เพียงเพราะพวกเจ้าศรัทธาต่ออัลลอฮ์พระเจ้าของพวกเจ้า"
และพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงเกียรติที่ว่า "หากพวกเจ้าได้ออกไปเพื่อญิฮาดในทางของข้า" นั้น หมายถึง หากพวกเจ้าได้ออกจากบ้านเรือนของพวกเจ้า แล้วอพยพจากนั้นไปยังสถานที่อพยพของพวกเจ้า เพื่อการญิฮาดในทางของข้าที่ข้าได้กำหนดไว้สำหรับพวกเจ้า และศาสนาของข้าที่ข้าใช้ให้พวกเจ้า และเพื่อแสวงหาความพึงพอพระทัยของข้า
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "พวกเจ้าแอบแสดงไมตรีจิตแก่พวกเขา" นั้น อัลลอฮ์ผู้ทรงเกียรติตรัสแก่บรรดาผู้ศรัทธาจากเหล่าสหายของท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า พวกเจ้า โอ้ ผู้ศรัทธาทั้งหลาย แอบแสดงไมตรีจิตแก่บรรดาผู้ตั้งภาคีต่ออัลลอฮ์ "และข้ารู้ดียิ่งในสิ่งที่พวกเจ้าปกปิด" พระองค์ตรัสว่า และข้ารู้ดียิ่งกว่าพวกเจ้าในสิ่งที่บางคนในหมู่พวกเจ้าปกปิดจากอีกคนหนึ่ง แล้วเก็บเป็นความลับจากเขา "และสิ่งที่พวกเจ้าเปิดเผย" พระองค์ตรัสว่า และข้ายังรู้ดียิ่งกว่าพวกเจ้าในสิ่งที่บางคนในหมู่พวกเจ้าเปิดเผยแก่กันและกัน "และผู้ใดในหมู่พวกเจ้ากระทำเช่นนั้น แน่นอนเขาก็ได้หลงทางออกจากทางอันเที่ยงตรง" พระผู้ทรงเกียรติและทรงสรรเสริญตรัสว่า และผู้ใดในหมู่พวกเจ้า โอ้ ผู้ศรัทธาทั้งหลาย ที่แอบแสดงไมตรีจิตแก่บรรดาผู้ตั้งภาคี แน่นอนเขาก็ได้หลงทาง พระองค์ตรัสว่า แน่นอนเขาได้หันเหออกจากทางอันเที่ยงตรงซึ่งอัลลอฮ์ทรงกำหนดไว้เป็นทางสู่สวนสวรรค์และเป็นทางอันชัดเจนไปสู่สวนสวรรค์นั้น
และมีรายงานว่า โองการเหล่านี้ตั้งแต่ต้นซูเราะฮ์นี้ได้ประทานลงมาเกี่ยวกับเรื่องของหาติบ บิน อะบีบัลตะอะฮ์ โดยเขาได้เขียนจดหมายไปยังกุเรชที่มักกะฮ์ เพื่อแจ้งข่าวแก่พวกเขาเกี่ยวกับเรื่องหนึ่งซึ่งท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ปิดบังไว้จากพวกเขา และด้วยเรื่องนี้เองที่บรรดาฮะดีษและรายงานจากกลุ่มหนึ่งจากเหล่าสหายของท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และอื่นๆ ได้กล่าวไว้
* บันทึกของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น: อุบัยด์ บิน อิสมาอีล อัล-ฮะบารีย์ และอัล-ฟัฎล์ บิน อัศ-เศาะบาห์ ได้เล่าแก่ฉัน โดยทั้งสองกล่าวว่า: สุฟยาน บิน อุยัยนะฮ์ได้เล่าแก่เรา จาก อัมร์ บิน ดีนาร์ จาก ฮะซัน บิน มุฮัมมัด บิน อะลีย์, อุบัยดุลลอฮ์ บิน อะบี ราฟิอ์ได้แจ้งแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอะลีย์ (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ได้ส่งฉัน อัซ-ซุบัยร์ บิน อัล-เอาวาม และอัล-มิกดาด (อัล-ฟัฎล์กล่าวว่า: สุฟยานกล่าวว่า: เป็นกลุ่มหนึ่งจากบรรดามุฮาญิรีน) โดยตรัสว่า: "จงออกเดินทางจนกว่าพวกเจ้าจะถึงสวน (รอฎะฮ์) คาคฮ์ แท้จริงที่นั่นมีสตรีผู้เดินทาง (เฎาะอีนะฮ์) อยู่กับเธอมีจดหมายฉบับหนึ่ง จงยึดจดหมายนั้นจากเธอมา" ดังนั้นเราจึงออกเดินทาง โดยม้าของเราพาเราวิ่งเร็วจนเรามาถึงสวนนั้น แล้วเราก็พบสตรีคนหนึ่ง เราจึงกล่าวว่า: "จงนำจดหมายออกมา" เธอกล่าวว่า: "ฉันไม่มีจดหมาย" เรากล่าวว่า: "แน่นอน เธอต้องนำจดหมายออกมา หรือมิฉะนั้นเราจะปลดเสื้อผ้า (เพื่อค้น)" แล้วเธอก็นำมันออกมาจากมวยผม (อุกอศ) ของเธอ และเราก็ยึดจดหมายนั้นมา แล้วเราก็นำจดหมายนั้นไปยังท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ปรากฏว่าในจดหมายนั้นเขียนว่า: จาก ฮาฏิบ บิน อะบี บัลตะอะฮ์ ถึงกลุ่มชนชาวมักกะฮ์ โดยแจ้งข่าวแก่พวกเขาเกี่ยวกับกิจการบางอย่างของท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) แล้วท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ก็ตรัสว่า: "โอ้ ฮาฏิบ นี่คืออะไร?" เขากล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ โปรดอย่าได้รีบร้อนตัดสินฉัน ฉันเคยเป็นผู้ผูกพันกับกุเรช และฉันไม่มีเครือญาติในหมู่พวกเขา ส่วนผู้ที่อยู่กับท่านจากบรรดามุฮาญิรีนนั้น พวกเขามีเครือญาติ (ในมักกะฮ์) ซึ่งจะคุ้มครองครอบครัวของพวกเขาในมักกะฮ์ ดังนั้นฉันจึงปรารถนาที่เมื่อฉันขาดสิ่งนั้นในด้านเครือญาติไปแล้ว ฉันจะสร้างพันธมิตรในหมู่พวกเขา (กุเรช) เพื่อที่พวกเขาจะได้คุ้มครองเครือญาติของฉันด้วย และฉันมิได้กระทำสิ่งนั้นเนื่องจากการปฏิเสธศรัทธา (กุฟร์) หรือการหันหลังให้กับศาสนาของฉัน และไม่ใช่เพราะความพึงพอใจในการปฏิเสธศรัทธาหลังจากอิสลาม แล้วท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ก็ตรัสว่า: "แท้จริงเขาได้พูดความจริงแก่พวกเจ้าแล้ว" แล้วอุมัรกล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ โปรดอนุญาตให้ฉันตัดศีรษะของมุนาฟิก (ผู้กลับกลอก) คนนี้เถิด ท่านจึงตรัสว่า: "แท้จริงเขาได้ร่วมรบในสงครามบัดร์ และอะไรเล่าจะทำให้เจ้ารู้ บางทีอัลลอฮ์อาจทรงทอดพระเนตรไปยังชาวบัดร์ แล้วตรัสว่า: 'จงปฏิบัติตามที่พวกเจ้าปรารถนาเถิด แท้จริงข้าได้อภัยให้แก่พวกเจ้าแล้ว'" อัล-ฟัฎล์ได้เพิ่มเติมในหะดีษของเขาว่า: สุฟยานกล่าวว่า: และอายะฮ์นี้ได้ถูกประทานลงมาเกี่ยวกับเรื่องนี้ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ) "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าได้ยึดเอาศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร" ... จนกระทั่งถึงคำตรัสว่า: (حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ) "จนกว่าพวกเจ้าจะศรัทธาต่ออัลลอฮ์แต่เพียงผู้เดียว"
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มิฮรอนได้เล่าถึงเรา จากอบู ซินาน ซะอีด บิน ซินาน จากอัมร์ บิน มุรเราะฮ์ อัล-ญุมัลี จากอบิล บัคตารี อัฏ-ฏออี จากอัล-ฮาริษ จากอะลี เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ โดยกล่าวว่า: เมื่อท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ต้องการจะไปมักกะฮ์ ท่านได้บอกเป็นความลับแก่ผู้คนบางส่วนจากบรรดาเศาะหาบะฮ์ของท่านว่า ท่านต้องการไปมักกะฮ์ ในหมู่พวกเขามี ฮาฏิบ บิน อะบี บัลตะอะฮ์ และท่านได้แพร่ข่าวในหมู่ผู้คนว่าท่านต้องการไปค็อยบัร ฮาฏิบ บิน อะบี บัลตะอะฮ์จึงเขียนจดหมายถึงชาวมักกะฮ์ว่า ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ต้องการพวกท่าน เขากล่าวว่า: ดังนั้นท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงส่งฉันและอบู มุรษิดไป โดยไม่มีชายคนใดในหมู่เรานอกจากเขามีม้าอยู่กับตัว ท่านกล่าวว่า: "พวกเจ้าจงไปยังสวนข่าค (ร็อฎวะฮ์ คาค) แท้จริงพวกเจ้าจะพบที่นั่นกับผู้หญิงคนหนึ่ง และมีจดหมายอยู่กับเธอ จงยึดจดหมายนั้นจากเธอ" ดังนั้นเราจึงออกเดินทางจนกระทั่งเราเห็นเธอ ณ สถานที่ที่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวถึง เราจึงกล่าวว่า: นำจดหมายมาให้เรา เธอกล่าวว่า: ฉันไม่มีจดหมาย เราจึงวางสัมภาระของเธอและค้นหา แต่เราไม่พบมันในสัมภาระของเธอ อบู มุรษิดกล่าวว่า: บางทีมันอาจจะไม่ได้อยู่กับเธอก็ได้ ฉันจึงกล่าวว่า: ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ไม่เคยโกหก และท่านก็ไม่เคยถูกโกหก เราจึงกล่าวว่า: เอาจดหมายออกมา มิฉะนั้นเราจะถอดเสื้อผ้าของเธอ อัมร์ บิน มุรเราะฮ์กล่าวว่า: ดังนั้นเธอจึงนำมันออกมาจากส่วนเอวของเธอ และฮะบีบกล่าวว่า: เธอนำมันออกมาจากส่วนหน้าของเธอ ดังนั้นเราจึงนำมันมายังท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และปรากฏว่าจดหมายนั้นมาจากฮาฏิบ บิน อะบี บัลตะอะฮ์ถึงชาวมักกะฮ์ อุมัรจึงลุกขึ้นกล่าวว่า: เขาทรยศต่ออัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ ขอนายท่านโปรดอนุญาตให้ฉันตัดศีรษะของเขา ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "เขามิได้ร่วมสงครามบัดร์ดอกหรือ?" เขากล่าวว่า: ใช่ แต่เขาได้ผิดสัญญาและให้ความช่วยเหลือศัตรูของท่านต่อต้านท่าน ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "บางทีอัลลอฮ์ได้ทรงทอดพระเนตรเห็นบรรดาผู้ร่วมสงครามบัดร์ แล้วตรัสว่า: พวกเจ้าจงทำสิ่งที่พวกเจ้าปรารถนาเถิด" ดังนั้นดวงตาทั้งสองของอุมัรจึงเอ่อล้นด้วยน้ำตา และกล่าวว่า: อัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ทรงรู้ดียิ่ง ดังนั้นท่านจึงส่งคนไปตามฮาฏิบมา แล้วกล่าวว่า: "อะไรที่ทำให้เจ้ากระทำเช่นที่เจ้ากระทำ?" เขากล่าวว่า: โอ้ท่านนะบีแห่งอัลลอฮ์ แท้จริงฉันเป็นชายผู้ผูกพันกับกุเรช และฉันมีครอบครัวและทรัพย์สินอยู่ที่นั่น และไม่มีผู้ใดจากบรรดาเศาะหาบะฮ์ของท่าน นอกจากเขามีผู้ที่จะปกป้องครอบครัวและทรัพย์สินของเขาที่มักกะฮ์ ดังนั้นฉันจึงเขียนถึงพวกเขาในเรื่องนั้น และขอสาบานต่ออัลลอฮ์ โอ้ท่านนะบีแห่งอัลลอฮ์ แท้จริงฉันเป็นผู้ศรัทธาต่ออัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "ฮาฏิบ บิน อะบี บัลตะอะฮ์ได้พูดจริง ดังนั้นพวกเจ้าอย่าพูดเกี่ยวกับฮาฏิบ นอกจากสิ่งที่ดี" ฮะบีบ บิน ษาบิตกล่าวว่า: ดังนั้นอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจผู้ทรงสูงส่งจึงได้ทรงประทานลงมาว่า (โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าได้ยึดเอาศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร...)
(ส่วนที่ 5/8 ของตัฟซีรอัฏ-ฏอบะรี)
อายะฮฺ: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าได้ยึดเอาศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร โดยที่พวกเจ้าปรารถนาจะให้ความรักใคร่แก่พวกเขา..." จนจบอายะฮฺ
มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้เล่าแก่ฉันว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉันว่า: ลุงของฉันได้เล่าแก่ฉันว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน จากบิดาของท่าน จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (ความว่า): "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงอย่าได้ยึดเอาศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร โดยที่พวกเจ้าปรารถนาจะให้ความรักใคร่แก่พวกเขา..." จนจบอายะฮฺนั้น ได้ประทานลงมาเกี่ยวกับชายคนหนึ่งซึ่งอยู่กับท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในนครมะดีนะฮฺ จากหมู่กุเรช โดยเขาได้เขียนจดหมายถึงครอบครัวและเครือญาติของเขาในมักกะฮฺ เพื่อแจ้งข่าวและเตือนพวกเขาว่าท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จะเดินทางไปยังพวกเขา ดังนั้นท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงได้รับแจ้งเกี่ยวกับจดหมายของเขา แล้วท่านได้ส่งท่านอะลี บิน อะบี ฏอลิบ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ ไปยังเขา และท่านอะลีก็ได้นำจดหมายนั้นมาให้ท่าน
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮฺได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน อิสฮากได้เล่าถึงฉัน จากมุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัร บิน อัซ-ซุบัยร์ จากอุรวะฮฺ บิน อัซ-ซุบัยร์ และนักวิชาการคนอื่นๆ จากพวกเรา โดยพวกเขาได้กล่าวว่า: เมื่อท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ตัดสินพระทัยจะเดินทางไปยังมักกะฮ์ ฮาติบ บิน อะบี บัลตะอะฮ์ ได้เขียนจดหมายฉบับหนึ่งถึงพวกกุเรช เพื่อแจ้งให้พวกเขาทราบถึงสิ่งที่ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ตัดสินพระทัยไว้เกี่ยวกับเรื่องการเดินทางไปหาพวกเขา จากนั้นเขาได้มอบจดหมายนั้นให้แก่หญิงผู้หนึ่ง โดยมุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัร อ้างว่าเธอมาจากเผ่ามุซัยนะฮ์ และผู้อื่นอ้างว่าเธอคือ ซาระฮ์ ทาสหญิงของบางคนจากวงศ์วานอับดุลมุฏฏอลิบ และเขาได้ให้ค่าตอบแทนแก่เธอเพื่อที่จะนำจดหมายไปส่งให้พวกกุเรช ดังนั้นเธอจึงซ่อนจดหมายไว้ที่ศีรษะของเธอ แล้วถักเปียผมของเธอทับลงไป จากนั้นเธอก็ออกเดินทาง และข่าวจากฟากฟ้าเกี่ยวกับสิ่งที่ฮาติบได้กระทำก็มาถึงท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ดังนั้นท่านจึงส่ง อะลี บิน อะบี ฏอลิบ และ อัซ-ซุบัยร์ บิน อัล-เอาวาม เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุมา ไป โดยตรัสว่า: "จงตามไปพบหญิงคนหนึ่งที่ฮาติบได้ส่งจดหมายติดตัวเธอไปยังพวกกุเรช เพื่อเตือนพวกเขาเกี่ยวกับสิ่งที่เราได้ตัดสินใจไว้ในเรื่องของพวกเขา" ดังนั้นทั้งสองจึงออกเดินทางจนกระทั่งตามทันนางได้ที่อัล-ฮุลัยฟะฮ์ (หุไลฟะฮ์) แห่งอิบนุ อะบี อะห์มัด แล้วทั้งสองก็ให้เธอหยุดลงและค้นหาในสัมภาระของเธอ แต่ก็ไม่พบสิ่งใด ดังนั้น อะลี บิน อะบี ฏอลิบ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ จึงกล่าวแก่นางว่า: แท้จริงฉันขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ไม่ได้กล่าวเท็จ และเราก็ไม่ได้กล่าวเท็จ และเธอจะต้องนำจดหมายฉบับนี้ออกมาให้ฉัน มิฉะนั้นเราจะต้องค้นตัวเธอ เมื่อนางเห็นความจริงจังจากเขา นางจึงกล่าวว่า: กรุณาหันหลังไปด้วย ท่านอะลีจึงหันหลังไป นางจึงแก้เปียผมของเธอ แล้วนำจดหมายออกมาและมอบให้แก่เขา จากนั้นเขาก็นำจดหมายนั้นมายังท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ดังนั้นท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงเรียกฮาติบมา แล้วตรัสว่า: "โอ้ ฮาติบ อะไรที่ทำให้เจ้ากระทำเช่นนี้?" เขากล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ แท้จริงฉันเป็นผู้ศรัทธาต่ออัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ ฉันมิได้เปลี่ยนแปรหรือผันผวน แต่ฉันเคยเป็นบุคคลหนึ่งในกลุ่มชน (กุเรช) โดยไม่มีตระกูลใหญ่หรือเครือญาติคอยคุ้มครอง และฉันมีครอบครัวและลูกหลานอยู่ในหมู่พวกเขา ดังนั้นฉันจึงต้องการเอาใจพวกเขาเพื่อ (ความปลอดภัยของ) ครอบครัวและลูกหลานของฉัน อุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ จึงกล่าวว่า: โปรดอนุญาตให้ข้าพระองค์เถิด โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ เพื่อที่ข้าพระองค์จะได้ตัดคอเขา เพราะแท้จริงชายผู้นี้ได้แสดงความเป็นมุนาฟิก (สับปลับ) แล้ว ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงตรัสว่า: "และอะไรทำให้เจ้ารู้ โอ้อุมัร บางทีอัลลอฮ์ได้ทรงทอดพระเนตรเห็นบรรดาสหายในสงครามบัดร์ในวันบัดร์ แล้วทรงกล่าวว่า: พวกเจ้าจงกระทำสิ่งที่พวกเจ้าปรารถนาเถิด แท้จริงข้าได้ให้อภัยแก่พวกเจ้าแล้ว" แล้วอัลลอฮ์ อัซซะ วะ ญัลล์ ก็ได้ทรงประทานลงมาเกี่ยวกับฮาติบ (ความว่า): "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าได้ยึดถือศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร..." จนถึงพระดำรัสที่ว่า: "...และยังพระองค์เท่านั้นที่เราหันกลับ" ...จนจบเรื่องราว
อิบนุ อับดิลอะอฺลาได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ เษารฺได้เล่าแก่เรา จาก มะอฺมัร จาก อัซซุฮฺรีย์ จาก อุรวะฮฺ โดยกล่าวว่า: เมื่อโองการ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ) “โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าได้ยึดถือศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร” ถูกประทานลงมาเกี่ยวกับหาฏิบ บิน อบี บัลตะอะฮฺ (เนื่องจาก) เขาได้เขียนจดหมายถึงพวกกุฟฟาร (ผู้ปฏิเสธศรัทธา) กุเรช โดยให้คำแนะนำแก่พวกเขาในนั้น อัลลอฮฺทรงเปิดเผยแก่ท่านนบีของพระองค์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ถึงเรื่องนั้น พระองค์จึงทรงส่งอะลีและอัซซุบัยร์ไป แล้วตรัสว่า: “เจ้าทั้งสองจงไปเถิด เพราะเจ้าทั้งสองจะพบหญิงคนหนึ่ง ณ สถานที่แห่งหนึ่งแห่งใด แล้วจงนำจดหมายที่อยู่กับเธอมา” ทั้งสองจึงออกเดินทางจนกระทั่งทันเธอ แล้วทั้งสองกล่าวว่า “จดหมายที่อยู่กับท่าน” เธอกล่าวว่า “ไม่มีจดหมายอยู่กับฉัน” ทั้งสองกล่าวว่า “ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ เราจะไม่ปล่อยสิ่งใดที่อยู่กับท่าน เว้นแต่เราจะต้องค้นมัน หรือท่านต้องนำมันออกมา” เธอกล่าวว่า “พวกท่านไม่ใช่มุสลิมดอกหรือ?” ทั้งสองกล่าวว่า “ใช่ แต่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้แจ้งแก่เราว่าท่านมีจดหมายอยู่ด้วย จิตใจของเรามั่นใจแล้วว่ามันอยู่กับท่าน” เมื่อเธอเห็นความจริงจังของทั้งสอง เธอจึงนำจดหมายออกมาจากระหว่างมวยผมของเธอ ทั้งสองจึงนำมันไปยังท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ปรากฏว่าในนั้นมีข้อความว่า: จากหาฏิบ บิน อบี บัลตะอะฮฺ ถึงพวกกุฟฟารกุเรช ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงทรงเรียกเขามา แล้วตรัสว่า: “เจ้าเป็นผู้เขียนจดหมายนี้ใช่ไหม?” เขากล่าวว่า “ใช่” พระองค์ตรัสว่า: “อะไรที่ทำให้เจ้ากระทำเช่นนั้น?” เขากล่าวว่า “ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ ฉันไม่เคยสงสัยในอัลลอฮฺตั้งแต่ฉันเข้ารับอิสลาม แต่ฉันเคยเป็นชายแปลกหน้าในหมู่พวกท่าน โอ้หมู่ชนแห่งกุเรช และฉันมีทรัพย์สินและลูกๆ อยู่ที่มักกะฮฺ ฉันจึงต้องการที่จะป้องกันสิ่งนั้น (การทำร้าย) จากพวกเขา” แล้วอุมัร เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ กล่าวว่า “โปรดอนุญาตแก่ข้าพระองค์เถิด โอ้เราะสูลุลลอฮฺ ให้ข้าพระองค์ตัดศีรษะของเขา” ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงตรัสว่า “ช้าๆ เถิด โอ้บุตรของอัลค็อฏฏอบ และอะไรเล่าที่ทำให้เจ้ารู้ บางทีอัลลอฮฺอาจทรงมองดูชาวบัดร์ แล้วตรัสว่า: ‘พวกเจ้าจงทำสิ่งที่พวกเจ้าปรารถนาเถิด แท้จริงข้าเป็นผู้ทรงอภัยแก่พวกเจ้า’” อัซซุฮฺรีย์กล่าวว่า: ในเรื่องนี้โองการ (حَتَّىٰ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) “จนถึง (พระองค์) เป็นผู้ทรงอภัย ผู้ทรงเมตตาเสมอ” ถูกประทานลงมา
มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อีซาได้เล่าแก่เรา และอัลฮาริษได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อัลฮะซันได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: วัรกาอ์ได้เล่าแก่เรา ทั้งหมดจาก อิบนุ อบี นุญัยฮฺ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮฺ (لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ) “พวกเจ้าอย่าได้ยึดถือศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร” ... จนถึงพระดำรัสที่ว่า (بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) “เป็นผู้ทรงเห็นในสิ่งที่พวกเจ้ากระทำ” เกี่ยวกับการเขียนจดหมายของหาฏิบ บิน อบี บัลตะอะฮฺ และผู้ที่ร่วมกับเขาไปยังพวกกุฟฟารกุเรช เพื่อเตือนพวกเขา
บัชร์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะซีดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะอีดได้เล่าแก่เรา จาก กะตะดะฮฺ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ) “โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย พวกเจ้าอย่าได้ยึดถือศัตรูของข้าและศัตรูของพวกเจ้าเป็นมิตร” ...
จนกระทั่งถึง (ทางที่เท่าเทียมกัน) : มีการเล่าถึงเราว่า ฮาติบฺได้เขียนจดหมายไปยังชาวมักกะฮฺเพื่อแจ้งข่าวการเดินทางของนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ไปยังพวกเขาในช่วงเวลาอัลฮุดัยบียะฮฺ แล้วอัลลอฮฺผู้ทรงเกรียงไกรได้ทรงเปิดเผยเรื่องนี้แก่ท่านนบีของพระองค์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม และมีการเล่าถึงเราว่าพวกเขาได้พบจดหมายนั้นกับหญิงคนหนึ่งโดยซ่อนไว้ในมวยผมของนาง ท่านนบีของอัลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จึงได้เรียกเขามาและตรัสว่า "อะไรที่ทำให้เจ้ากระทำเช่นนั้น?" เขากล่าวว่า ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ ข้าพเจ้ามิได้สงสัยในกิจการของอัลลอฮฺ และมิได้หวั่นไหวในเรื่องนั้น แต่ทว่าข้าพเจ้ามีครอบครัวและทรัพย์สินที่นั่น ข้าพเจ้าจึงต้องการเอาใจชาวกุเรชในเรื่องครอบครัวและทรัพย์สินของข้าพเจ้า และมีการเล่าถึงเราว่าเขาเป็นพันธมิตรของชาวกุเรช มิได้เป็นหนึ่งในตัวตนของพวกเขา แล้วอัลลอฮฺผู้ทรงเกรียงไกรได้ทรงประทานอัลกุรอานลงมาในเรื่องนั้น โดยตรัสว่า "หากพวกเขา (ชาวกุเรช) พบพวกเจ้า พวกเขาก็จะเป็นศัตรูต่อพวกเจ้า และจะยื่นมือและลิ้นของพวกเขาให้แก่พวกเจ้าด้วยความชั่ว และพวกเขาปรารถนาหวังว่าพวกเจ้าจะปฏิเสธศรัทธา"
